《序卦传》

             ［《序卦传》又称《序卦》，是专门解释《周易》六十四卦顺序排列的道理，其道理大多是依据卦名之间意义的联系而论述。］

​      
      有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。      
     
      有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。穷大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。


                                       《新序卦传一》
                                       (依原来卦序先后，讲述各卦卦名，并极为简明扼要地讲述各卦卦义。)
  
      《乾》、《坤》乃为人处事之道，《屯》克服困难也，《蒙》启发童蒙，求知也。《需》等待也。《讼》诉讼也。《师》用兵出征，仗也。《比》联合或合作。《小畜》小的蓄积也。《履》如何对待来犯者。《泰》亨通也。《否》否也，《同人》聚集士兵也。《大有》非常富有。《谦》谦受益，而《豫》娱乐也。《随》随时也，《蛊》纠弊(纠正弊病)也。《临》治国之道，《观》观也。《噬嗑》治狱也，《贲》装饰打扮也。《剥》 击也，《复》复也。《无妄》无灾也。《大畜》大的蓄积也。《颐》颐养也。《大过》大过有凶也。《坎》坑坎也。《离》柔顺之道也。
  
       《咸》新婚也。《恒》恒久也。《遁》遁逃也。 《大壮》大大地壮大自己的力量。《晋》进也。《明夷》伤也。《家人》家人也。《睽》矛盾也。《蹇》难也。《解》解也。《损》损(减)受益，《益》益(增)受益。《夬》决也。《姤》 遇也。《萃》聚，而《升》升也。《困》困境也。《井》修也。《革》去故也。《鼎》取新也。《震》打雷也 。《艮》止也。《渐》渐进也。《归妹》嫁女也。《丰》日全食也。《旅》羁旅也。《巽》退让也。《兑》喜悦，而《涣》洪水也。《节》节也。《中孚》信也。《小过》小过无咎也。  《既济》已成也。《未济》未成也，完 。


                                        《新序卦传二》
          (增加了连词，其连词有的为虚构，无真实性，只是为了记住卦名、卦义而已。)

   有天地，然后万物生焉。《乾》道《坤》道，为人处事之道；人生多艰难，故受之以《屯》。《屯》者，克服困难也，克服困难少不了文化，故受之以《蒙》。《蒙》者，启发童蒙，求知也；童蒙求知时间长，需等待，故受之以《需》。《需》者，等待也；有时等待可能引发争义，故受之以《讼》。《讼》者，诉讼也，文斗也；文斗不行用武斗，故受之以《师》。《师》者，用兵出征，仗也；孤军作战不易，应联合或合作，故受之以《比》。《比》者，联合或合作也；联合或合作少不了钱，资金的蓄积，由小到大，故受之以《小畜》。《小畜》者，小的蓄积也；小的蓄积时，有来犯者，故受之以《履》。《履》者，如何对待来犯者也；后法制人对待来犯者，亨通，故受之以《泰》。《泰》者，亨通也；而泰极否来，故受之以《否》。《否》者，否也；否不可否之同人，故受之以《同人》。《同人》者，聚集士兵也；集士兵聚保家卫国，实现大有，故受之以《大有》。《大有》者，非常富有也；非常富有不可骄，故受之以《谦》。《谦》者，谦受益也；大有而谦必豫，故受之以《豫》。《豫》者，娱乐也；生于忧患，死于安乐，事物随时有变，故受之以《随》。《随》者，随时也；随时三省吾身，纠正弊病，故受之以《蛊》。《蛊》者，纠正弊病也；纠正弊病，亦应为治国之道，故受之以《临》。《临》者，治国之道也；治国须观察问题，发现问题，以求解决问題，故受之以《观》。《观》者，观也；观其狱，故受之以《噬嗑》。《噬嗑》者，治狱也；牢狱是否要装饰，故受之以《贲》。《贲》者，装饰打扮也；装饰打扮时间长了会受到剥蚀，故受之以《剥》。《剥》者，击也；撞击损坏，应急时修复，故受之以《复》。《复》者，复也；复，出入无疾，朋来无咎，故受之以《无妄》。《无妄》者，无灾也；无灾利于大畜，故受之以《大畜》。《大畜》者，大的蓄积也；大的蓄积有利颐养，故受之以《颐》。《颐》者，颐养也；颐养大大过度，有害健康，故受之以《大过》。《大过》者，大过有凶也；大过有凶，小心坑坎，故受之以《坎》。《坎》者，坑坎也；用柔顺之道才能越过坑坎，故受之以《离》。《离》者，柔顺之道，吉也。      

        人必有生，故受之以《咸》。《咸》者，新婚也；夫妇之道，不可以不久，故受之以《恒》。《恒》者，恒久也；恒久之德能阻止遁逃，故受之以《遁》。《遁》者，阻止遁逃也；阻止遁逃还要壮大自己，故受之以《大壮》。《大壮》者，大大地壮大自己的力量也；壮大自己，才能前进，故受之以《晋》。《晋》者，进也；前进也会有伤害，故受之以《明夷》。《明夷》者，伤也；伤有家，故受之以《家人》。《家人》者，家人也；家有矛盾，故受之以《睽》。《睽》者，矛盾也；矛盾消除难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也；排扰解难，故受之以《解》。《解》者，解也；解必有损，故受之以《损》。《损》者，损(减)受益也；损受益，故受之以《益》。《益》者，益（增）受益也；益之用凶事，商量决定，故受之以《夬》。《夬》者，决也；君子夬夬，独行，遇雨若濡，有愠，故受之以《垢》。《姤》者，遇也；遇到财富要聚集，故受之以《萃》。《萃》者，聚也；聚集财富，事业上升发展，故受之以《升》。《升》者，升也；升也有困境，故受之以《困》。《困》者，困境也；困于枯井，故受之以《井》。《井》者，修也；修旧革新，故受之以《革》。《革》者，去故也；革去故，鼎取新，故受之以《鼎》。《鼎》取新也；取新之声，如雷震耳，故受之以《震》。《震》打雷也；打雷不可不止，故受之以《艮》。《艮》者，止也；止不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，渐进也；渐进亦为嫁女之道，故受之以《归妹》。《归妹》者，嫁女也；嫁女之日，观看日中见斗和日中见沫，故受之以《丰》。《丰》者，日全食也；羁旅之时观看日全食，故受之以《旅》。《旅》者，羁旅也；羁旅之时见到有人巽在床下，故受之以《巽》。《巽》者，退让也；退有悦，故受之以《兑》。《兑》者，喜悦也；观看洪水有忧愁也有喜悦，故受之以《涣》。《涣》者，洪水也。洪水过后，农田被毁，粮食欠收，节约粮食人人有责，故受之以《节》。《节》者，节也；勤俭节约人之美德，但诚信不可节，故受之以《中孚》。《中孚》者，信也；言必信行必果，但小过难免，故受之以《小过》。《小过》者，小过无咎也；小过无咎，事业有成，故受之以《既济》。《既济》者，已成也；事物的周期律不可被免，既济又将转化为未济，故受之以《未济》。《未济》者，未成也，事业尚未成功，同志仍须努力，完。



        《新序卦传》依据  详见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_842c2d2d0102wig8.html

                         欢迎批评指正，共同弘扬易经文化！

老朋友您这个帖子能否重新编辑一下，绿色看不清。

赵庚白 发表于 2017-1-20 09:11
老朋友您这个帖子能否重新编辑一下，绿色看不清。

好，谢谢！

赵庚白 发表于 2017-1-20 09:11
老朋友您这个帖子能否重新编辑一下，绿色看不清。

老朋友，现在怎样？

何清鉴 发表于 2017-1-20 09:34
老朋友，现在怎样？

这样很好，谢谢。

老《序卦》《需》者，饮食之道也。
新《序卦》《需》者，等待也；
变化不小啊！

新《序卦》《大过》大过有凶也。
然【大过】卦辞 栋桡，利有攸往，亨。该如何理解？

赵庚白 发表于 2017-1-20 10:02
新《序卦》《大过》大过有凶也。
然【大过】卦辞 栋桡，利有攸往，亨。该如何理解？

老朋友：还是抛砖引玉，谢谢！

何清鉴 发表于 2017-1-20 10:33
老朋友：还是抛砖引玉，谢谢！

还是那句话：您的玉，不是砖，我的连土坯也不是。

赵庚白 发表于 2017-1-20 09:54
老《序卦》《需》者，饮食之道也。
新《序卦》《需》者，等待也；
变化不小啊！

老朋友：这么大的“国学复兴”，很少人发贴，真可惜了。
请把您的需卦以专贴发岀，谢谢！

何先生：序卦传是專门解释周易64卦顺序的，你说的周易的周字，是周朝的周，还是周全的周，两者大不相同，按你简说64个卦名之说，好像是文王64个卦名顺序之解，望你还是卦卦通解为好。

何先生：在論坛上你說过，要将64卦，卦卦通解，我期盼多時，愈快愈好!

望朔回归 发表于 2017-1-20 16:07
何先生：在論坛上你說过，要将64卦，卦卦通解，我期盼多時，愈快愈好!

望朔回归先生：欢迎批评指正：http://blog.sina.com.cn/u/2217487661，谢谢！

何清鉴 发表于 2017-1-20 15:58
老朋友：这么大的“国学复兴”，很少人发贴，真可惜了。
请把您的需卦以专贴发岀，谢谢！

拿不出手。

赵庚白 发表于 2017-1-20 17:15
拿不出手。

我知道您想留一手。

何清鉴 发表于 2017-1-20 21:15
我知道您想留一手。

没那事儿。

帮顶。

何先生：按你13帖所指，我看了你的博客，易经说明，此文和你的序卦传实出一辄。还是断章断字取意，真不如卦卦通解好，如此可实現文不离题，如有不解，可按回复答疑好。

望朔回归 发表于 2017-1-21 16:54
何先生：按你13帖所指，我看了你的博客，易经说明，此文和你的序卦传实出一辄。还是断章断字取意，真不如卦 ...

先生：新卦序传，是依原来卦序先后，讲述各卦卦名，并极为简明扼要地讲述各卦卦义。
  

何先生：
       我说的是，64卦都是一篇短文，要按卦名、卦词、爻词通解，才可为文不离题的一篇园满文章，当然各有各的立場思路，如将蛊卦写     成一篇养蚕之道，我看也是杰作。师生之间，决无留一首，露一首之理，畅所欲言。互補余缺才是师道。

望朔回归 发表于 2017-1-22 15:08
何先生：
       我说的是，64卦都是一篇短文，要按卦名、卦词、爻词通解，才可为文不离题的一篇园满文章， ...

畅所欲言，互補余缺才是师道。同意先生的观点，百花齐放才是春。谢谢！

赵庚白 发表于 2017-1-20 10:02
新《序卦》《大过》大过有凶也。
然【大过】卦辞 栋桡，利有攸往，亨。该如何理解？

大过（二十八）     
   大过①：栋②桡③，利有攸往，亨。

      【①大过：太过分。超过太多。太过头。②栋：房屋的脊檩。   脊檩：架在木结构屋架上面最高的一根横木。  栋梁（屋顶最高处的水平木梁,支承着椽子的上端）。③桡（ráo）：弯曲。】

      译文：房屋栋梁弯曲有危险，前往谨慎处理有好处，并且亨通。

     求批评指正！

何清鉴 发表于 2017-1-24 10:03
大过（二十八）     
   大过①：栋②桡③，利有攸往，亨。      【①大过：太过分。超过太多。太过头。 ...

大过①：栋②桡③，利有攸往，亨。

      【①大过：太过分。超过太多。太过头。②栋：房屋的脊檩。   脊檩：架在木结构屋架上面最高的一根横木。  栋梁（屋顶最高处的水平木梁,支承着椽子的上端）。③桡（ráo）：弯曲。】

      译文：房屋栋梁弯曲有危险，前往谨慎处理有好处，并且亨通。

很好，就是房屋栋梁弯曲有危险中的【有危险】是从哪个字翻译过来的？我没看明白。

赵庚白 发表于 2017-1-24 13:33
大过①：栋②桡③，利有攸往，亨。      【①大过：太过分。超过太多。太过头。②栋：房屋的 ...

九三：栋桡，凶。

译文：栋梁过于弯曲，凶险。（栋梁过于弯曲，是从“凶”看出的。）

上六：过涉灭①顶②，凶，无咎。

【①涉：步行过水。灭吴62：盖住，淹没。②顶吴62：头顶。】

译文：徒步过河水淹没了头顶，凶险，小心防范可无咎（被免灾祸）。

（栋梁过于弯曲，就像徒步过河而被水淹没了头顶一样，很凶险。如果小心防范则可被免灾祸，或换一根新的栋梁也可无咎。）

何清鉴 发表于 2017-1-24 16:13
九三：栋桡，凶。译文：栋梁过于弯曲，凶险。（栋梁过于弯曲，是从“凶”看出的。）

上六：过涉灭①顶 ...

大过：栋桡，利有攸往，亨。
九三：栋桡，凶。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
哦，原来如此，您是用九三爻辞又结合上六爻辞去翻译卦辞的，这倒是第一次见到。正符合那句老话【活学活用】，谢谢了。

文王之卦比喻多多。以字取意，则难进意，更无元义。

我叫《小铃铛》，家住《槐树庄》，左邻《白毛女》，右邻《李双双》，屋前《分水岭》，屋后《沙家浜》，东望《龙须沟》，西看《汾水长流》。我的《家》是一个《光荣人家》，父亲《渔岛之子》，《母亲》《女理发师》，哥哥《带兵的人》，姐姐《女蓝五号》，弟弟《小足球队》员，妹妹《女跳水队员》。《国庆十点钟》那一刻，我阅读着《白衣战士》的《护士日记》，收音机里播送着《柳堡的故事》，留声机放着轻松愉快的《芦笙恋歌》和《草原晨曲》。
忽然《哥哥和妹妹》发生了《一场风波》，原因是哥哥爱上了《深山里的菊花》，那是一位《苗家儿女》，从事着《山村会计》工作。妹妹的男友是《霓虹灯下的哨兵》，妹妹期待未来的嫂子是《上海姑娘》，这样《两家人》可以共同面《向海洋》对着《浪涛滚滚》去聆听《黄浦江的故事》。哥哥后来终于《情深谊长》的在《春暖花开》的季节里与《林家铺子》的小姐《阿诗玛》实现了《她们的心愿》，为他们《幸福》《生活的浪花》《锦上添花》。姐姐《她爱上了故乡》，在《闽江橘子红》的时节里与《小康人家》《聪明的人》牵手，并帮助《山村姐妹》们共同迎着《朝霞》走在《康庄大道》上，让《生命的火花》在《辽远的乡村》《光芒万丈》。弟弟的女友是《六号门》的《蚕花姑娘》《方珍珠》，他们组成了《淮上人家》，分享着《水乡的春天》中的《流水欢歌》，度过了一个个《春满人间》的《水上春秋》。妹妹在《香飘万里》的《丰收之后》与《北大荒人》《小二黑结婚》，他们的《青山恋》感动了《黄沙绿浪》，以致于《春催桃李》，《枯木逢春》，连《昆仑山上一棵草》都为他们《耕耘播雨》，《马兰花》、《苦菜花》、《天山的红花》、《碧空银花》和《冰雪金达莱》也为他们铺出了《五彩路》。
我的挚友是开着《赤峰号》的《女司机》《金玉姬》，她在《早春二月》里一天，在《太阳刚刚出山》那一刻，在《特快列车》上《结婚》了，此时一声《春雷》巨响，似乎是在《祝福》她们永远《花好月圆》。《妈妈让我出嫁》，《这决不是小事情》，我的《画中人》是《牧人之子》。由于我是一个《不拘小节的人》，这使得我的爱情充满了《伤疤的故事》，凝视着《鸿雁》捎来的《前方来信》，似乎看见了《远方星火》，仿佛听到了《草原上的人们》高吟《天山歌声》，思绪犹如断了线的《风筝》，似《红鹰展翅》飞出《云雾山中》，飞向《海阔天空》。
《我这一辈子》将伴随着《东进序曲》，高唱《绿州凯歌》，在《平凡的事业》中发挥着《无穷的潜力》，《在前进的道路上》永远《笑逐颜开》。我《以革命的名义》将我们《年青的一代》在《大风浪里的小故事》讲述与您，不知您听后《满意不满意》。

j_ming 发表于 2017-1-28 19:35
我叫《小铃铛》，家住《槐树庄》，左邻《白毛女》，右邻《李双双》，屋前《分水岭》，屋后《沙家浜》，东望 ...

谢谢，谢谢！
新年好！

我愿看卦卦通解。