智者乐水，仁者乐山，是修炼成圣人品德与学识的“秘诀”。

仁者乐山，道德心坚若磐石。“邦有道，贫且贱焉，耻也”，谁说圣人不爱庶物人伦的社会生活？不爱富且贵？孔子的忠恕仁道，己之欲富且贵，推己及人，所以有尊圣贤的礼明分，畏大人，畏圣人之言，克己复礼为仁。人类社会存有分工与分配，因级能与身份、阶层与阶级的客观存在，乃社会不平等的根源。务实是追求机会平等的尊贤使能。“邦无道，富且贵焉，耻也”。于乱世成贵人，非贤能取正道；能成富者，得的是不义之财，非正道所得之名与利，有违道德原则成人品污点而耻也。道德心坚如磐石，面对强势，心志不移。“三军可夺帅，不可夺志也”。如此圣人，世间多少？孔子境界胜世间人，成就圣人品德的杰出，千古楷模。理想社会，也不会单纯追求圣人品格，追究整体的道德环境。治世通行乱世遗落，孔子的忠恕仁道，只能造就磐石坚的圣贤。随着后世君主专制衰落与环境恶化，磐石坚的圣贤有多少？“穷则独善其身至真，达则兼济天下无望”。士大夫阶层道德下滑，官场环境造就腐朽的士大夫阶层；社会道德心下滑，成流俗禽兽的质野心性，道心微，人心危的如实反映。孔子忠恕人际的道德心，需要有整体环境来障护，这就是船山仁恕天下的人道理欲观。“于天理达人欲，更无转折；于人欲见天理，须有安排”。

智者乐水，智若水流。人生运程，“十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。对于圣人来说，学思的终身不倦，智若水流不息，焉有滞腐？人生如此！代代文化传续，何况不是如此！看《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《易传》，不是看到孔儒理论深化拓展的理性循序？智水焉能停在孔学不流？宋明理学对孔儒传承的最大失职是滞腐智水于孔孟，失去荀子和《易传》的智水传续。坚若磐石的道德心，没有礼义质正、质实仁心的理性务实，走上唯心教条的腐儒路；失去荀子唯物自然观的物物道，有为自然的精于物者与精于道者，成天理浑然，人道当然，儒教成宗教性质的道德内修；失去《易传》的天地人参本体论，天地设位，易简理得的尊卑在位，成尊卑定理的事事物物皆有定理，千百年都是这个心即理；乾刚健与坤柔顺的心性理则成为以理杀人的专制工具。苦哉！智水止于孔孟不流成腐儒的历史教训。文化“殷鉴”，历历在目。