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智者乐水与仁者乐山

发布者: 质文刚柔 | 发布时间: 2017-1-24 05:05| 查看数: 833| 评论数: 0|帖子模式

智者乐水,仁者乐山,是修炼成圣人品德与学识的“秘诀”。
仁者乐山,道德心坚若磐石。“邦有道,贫且贱焉,耻也”,谁说圣人不爱庶物人伦的社会生活?不爱富且贵?孔子的忠恕仁道,己之欲富且贵,推己及人,所以有尊圣贤的礼明分,畏大人,畏圣人之言,克己复礼为仁。人类社会存有分工与分配,因级能与身份、阶层与阶级的客观存在,乃社会不平等的根源。务实是追求机会平等的尊贤使能。“邦无道,富且贵焉,耻也”。于乱世成贵人,非贤能取正道;能成富者,得的是不义之财,非正道所得之名与利,有违道德原则成人品污点而耻也。道德心坚如磐石,面对强势,心志不移。“三军可夺帅,不可夺志也”。如此圣人,世间多少?孔子境界胜世间人,成就圣人品德的杰出,千古楷模。理想社会,也不会单纯追求圣人品格,追究整体的道德环境。治世通行乱世遗落,孔子的忠恕仁道,只能造就磐石坚的圣贤。随着后世君主专制衰落与环境恶化,磐石坚的圣贤有多少?“穷则独善其身至真,达则兼济天下无望”。士大夫阶层道德下滑,官场环境造就腐朽的士大夫阶层;社会道德心下滑,成流俗禽兽的质野心性,道心微,人心危的如实反映。孔子忠恕人际的道德心,需要有整体环境来障护,这就是船山仁恕天下的人道理欲观。“于天理达人欲,更无转折;于人欲见天理,须有安排”。
智者乐水,智若水流。人生运程,“十五志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。对于圣人来说,学思的终身不倦,智若水流不息,焉有滞腐?人生如此!代代文化传续,何况不是如此!看《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《易传》,不是看到孔儒理论深化拓展的理性循序?智水焉能停在孔学不流?宋明理学对孔儒传承的最大失职是滞腐智水于孔孟,失去荀子和《易传》的智水传续。坚若磐石的道德心,没有礼义质正、质实仁心的理性务实,走上唯心教条的腐儒路;失去荀子唯物自然观的物物道,有为自然的精于物者与精于道者,成天理浑然,人道当然,儒教成宗教性质的道德内修;失去《易传》的天地人参本体论,天地设位,易简理得的尊卑在位,成尊卑定理的事事物物皆有定理,千百年都是这个心即理;乾刚健与坤柔顺的心性理则成为以理杀人的专制工具。苦哉!智水止于孔孟不流成腐儒的历史教训。文化“殷鉴”,历历在目。

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