传统经典教育，传不下去如何推陈出新？似是现实文化问题，其实是二千年历史逻辑不断反复波折的文化问题。不谈为学术的研究，谈“修养受用”，直接百姓的日用伦常道。

孔子人际忠恕，推己及人的道德观，几经波折，显然体现在专制时代的两次大动乱期。魏晋南北朝初证验，治世通行乱世遗落，孔儒道德与老子无为自然都进入心性困惑期，引发外来佛教入世，儒道佛三教鼎立，为后世专制文化定调定论。进入五代十国动乱期，道德定论再度证验，外则儒术，内则道佛，士大夫群，对外奉守儒术的政治人事道，内心入道入佛。儒学道德式微，失去心性内修位置，便有儒学复兴的道德内修，儒道佛的文化互补，治世道德通行，乱世道佛通行。孔儒的人际忠恕，建构通于人应该之理的义理体系，未合于天不能再适应社会需要，发生两种转变路：一是进入当然之理的唯心教条路，将应该之理定理化；二是返回民本实学，进入究其所以然之理的唯物辩证路，为往圣继绝学——张载气学——船山实学的孔儒脉理传承，明清之际的实学与启蒙。若以马哲的否定之否定规律作逻辑套解。儒学进程，孔儒应该之理的肯定阶段，经宋明理学当然之理的否定阶段，进入明清之际究其所以然之理的否定之否定阶段。哲学圆圈实质性阶段完成，却未能进入哲理认知领域。原因有三：一是满清文化逆转发生的负面效应；二是五四运动发生批判错位的负面效应；三是以宋明理学为传承立足点，现代新儒学思潮传承错位的负面效应。负面效应一波接一波，加上西方文化强势套解，邯郸学步与囫囵吞枣的文化现象，儒学核心理论的心性学失落，理论体系面目全非。作为哲学圆圈完成阶段的船山学，被荒芜逆转，又成为第二个哲学圆圈的肯定阶段。进入否定阶段的运程：满清逆转→五四运动批判错位→现代新儒学传承错位的文化乱相路。从挺儒与反儒的百年论战，走到现代佛道儒思潮流行。二个哲学圆圈的扑朔迷离，文化乱麻，何以理顺？传统经典，传不下去又如何推陈出新？

三十年前文化热时代，以萧萐父、侯外庐为首的启蒙学派，提出倡扬船山学的实学与启蒙，寻找传统文化与现代文化之间的历史接合点。三十年后的今天，纪念萧萐父，延续萧萐父的文化研究路，昭明船山学，接续实学与启蒙的文化思潮，完成传统文化现代化，西方文化中国化的文化接轨。两个哲学圆圈的过程规律，进入哲理认识阶段，文化理势自然而必然。