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继绝学与开新学

发布者: 质文刚柔 | 发布时间: 2017-1-27 03:34| 查看数: 753| 评论数: 0|帖子模式

为往圣继绝学,绝学谁继?宋明理学?还是儒道佛?张载为什么提出继绝学?北宋不是有儒学复兴,为什么要继绝学?北宋儒学三大家:理学、心学与气学。理学与心学是显学,偏偏是弱势群体的张载气学,提出为往圣继绝学,偏偏尊崇弱势位置的张载气学最得圣人真传是船山,“上承孔孟之志,下救来茲之失”。气学即实学,孔儒脉理传承路:为往圣继绝学——张载气学——船山实学。继绝学的完成者是船山学。船山学彰显了吗?没有!满清文化逆转,船山被荒芜而沉寂。五四运动批孔学,孔学是往圣绝学,继绝学的船山学当然继续沉寂!现代新儒学以宋明理学为立足点,新的外王之道是西方文化的科学民主,内圣是传统,当然是理程朱学和陆王心学了。继绝学的张载气学与船山实学压根无沾边,何来代代继绝学?三十年前文化热时代,启蒙学派倡扬船山学,有继绝学的文化思路,搁置了,仅此一次。自张载提出为往圣继绝学后,完成继绝学是船山学,满清文化逆转荒芜;文化热时代倡扬了,却又搁置了。传统文化历史就是这样波波折折,现代文化研究盘根错节。
以马哲为指导,马哲有否定之否定规律,传统文化研究就用不上?以船山学为枢纽,连接着两个哲学圆圈,就是不能进入哲理认知范围。船山的心物理论:“天下之变,皆顺乎物则也;天下之疑,皆允乎人心者也”。蕴涵心性唯物与心性辩证,能显明天下?“始奏以人,中奏以天,终奏以物”,人天物道体的自然之化理论;仁恕天下的人道理欲观;矛盾理一说;实函斯活的质量互变说;无极而太极的理论(无有一极之无极,无有不极之太极),“明有礼乐,幽有鬼神”的文化心性说,等等,其理论理性为学术界清晰?能应世致用?言必可孔孟,可程朱阳明,有谁以船山为“知音”,萧萐父矣。为何传统经典教育传不下去?究其所以之理,船山继绝学,继绝学不成,焉能开新学。

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