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读中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》有感

发布者: 质文刚柔 | 发布时间: 2017-2-11 09:35| 查看数: 587| 评论数: 0|帖子模式

中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,文中提出:“深刻阐明中华优秀传统文化是发展当代中国马克思主义的丰富滋养”,论述精辟。马哲所以为科学理论,必然在传统文化中存有活水源流。自然经济时代的传统文化与商品经济时代马哲文化的结合体。传统文化的现代化,也是西方文化的现代化,马哲中国化。
唯物辩证是马哲基础理论,在传统文化有活水源流,理论源根在那里?唯物雏形是荀子物物道,还是老子的自然物化道?精于道者的诚信道为文化心性基础,精于物者而物物的物物道,人参天地有为自然的不知有无知幽明道。还是执古道纪,自然道无不为的知有无,质朴心性人无为的三无为(自然、政治、人生)?精通马哲论断:生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑的哲理逻辑,认知唯物的理论雏形非老子物化道,是荀子的物物道。知幽明的物物道,“无有一极之无极,无有不极之太极”,唯物论基础理论出现了船山的无极而太极哲理,不是马哲有限与无限理论的“丰富滋养”?唯物论的物物道,理论深化便有张载的民胞物与理论,“物物为能过化,性性为能存神”。逻辑再度深化,船山道体论的人、天、物自然之化理论。终奏以物,顺乎物则的天下之变,“推而准之于无穷,皆是物也”,存在音容天的“容有迹而音无方”,不是马哲唯物的“丰富滋养”?“精于道者兼物物”,理论理性明晰的诚信道,礼义调理天地人物欲,有理性解蔽,解蔽于诸子学似是而非的“蔽于一曲而闇于大理”,取其是的一面,集成诸子学融入儒学体系,虚一而静谓大清明的理性解蔽,马哲辩证法的理论雏形。理论深化便有张载的一物两体人参理论。“一物两体,气也;一故神,两故化,此天之所以参也”。人参致气化的“阴阳与道为体,道建阴阳以居”,理道合一的阴阳合体,人参的一物两体,穷神致化的“性性为能存神,物物为能过化”。船山直言矛盾理一,以人事天的“理一而已,性命一也,理气一也”。形上人参的“理一而已”,理论理性的神理,中奏以天的圣神(文政)形上導之社会限定,文以理益质礼道载,顺乎物则而释放始奏人的原动力,生民立心立命的实践理性,“性命一也,理气一也”,方有“推而准之于无穷”,容光不穷于所受的富有日新,心性文化文明的“命者命此焉耳,性者性此焉耳”。存在音容天的“音以节容,容不能节音”,疑乎人心的心性辩证,马哲辨证的“丰富滋养”!
发现优秀的传统文化有马哲的“丰富滋养”,为马哲中国化走上理论结合的成功路。

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