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对文化复兴的冷静思考:文化沉思

发布者: 质文刚柔 | 发布时间: 2017-2-22 03:53| 查看数: 278| 评论数: 0|帖子模式

本帖最后由 质文刚柔 于 2017-2-22 05:56 编辑

《关于实施中华优秀文化传承发展工程的意见》提出到2025年完成的总体目标,时间紧迫,任务艰巨,当有对文化复兴的冷静思考:文化沉思。
为什么出现文化复兴运动?离不开根本,散之万殊的方方面面,乃斯文丧失的社会问题!为什么出现民间国学热?天下人心共向,希望生活在心性诚信的社会,非奸诈心性;希望有和谐的家庭伦常、人际关系的社会,不希望彼此不信任,“世事何期逢坦荡,人情随分值猜疑”!社会清明的理道定所,人生坦顺的立心立命、质文中庸的通情理欲,与民同乐的美满婚姻家庭,宜人的文化环境。如孔子所说,“君子喻于义,小人喻于利”的层次规范;孟子恒心与恒产的安居乐业;荀子精于物者与精于道者的物物道;《易传》继善成性的富有日新,仁统同,礼明分的神参仁礼的两体理一,天下大同的社会建构,人心共向!如何完成传统优秀文化的文化传承,落实到总体目标的方方面面,乃文化工程所致力而为的主要目标吧!
恢复道德斯文,实现全民道德素质的文化教育,使之成为推动商品经济向前发展的动力源,促进社会心性和理论的文化文明。当要传承孔子的忠恕仁道,奈道德定律的“治世通行乱世遗落”,“通于人而未合于天,成于事而亏于道”。在丧失斯文的质野社会,可望而不可即的画饼充饥,历史有值鉴,现实有证验。孔子仁道忠恕能在现实社会通行?如何通行?
承继宋明理学当然之理?尊卑定理的天命之谓理?以性正情的去人欲存天理?道德的心性内修成全的理所当然?在促进经济,发展物欲而理情理欲的商品经济时代,理所当然的道德心性内修,是符合时代的道德观?
儒道佛的善性文化,不因乎物合于天,非是明德而实德,天道酬勤的人能弘道,而是浑然天理成人道当然的道德内修;非人有作为,乃无为人生的自然内修;非是“天行健,君子自强不息”的强者心态,仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,探究因果所以然之理的顺天应人,反视世事人情实相为空境,禅静人生避离因果的幻化内修。儒道佛的文化互补,“治世道德通行,乱世佛道通行”,还要容忍传统社会的治乱循环事件,在现代商品社会延续下去?
以马哲否定之否定规律研究儒学文化史,有孔儒建构民本实学应该之理的肯定阶段,儒学基础化的胚胎期;有循守理所当然之理,专制儒学的否定阶段,唯心教条的儒学异化;有探究因果所以然之理的神参民本实学,即神参两体理一的否定之否定阶段,心性的唯物与辩证。船山提出仁恕天下的人道理欲观,“于天理达人欲,更无转折;于人欲见天理,须有安排”;以理道定所为生民定位定性,为天地立心、为生民立命之神参两体理一的明明德,導引成然形下诚信道之明德,实现诚者天道酬勤之实德,精于道者成然精于物者的物物道,不是建设仁道忠恕通行的文化大环境?传续于商品经济时代的传统优秀文化?
传续船山人道理欲观的仁恕哲理,建构人际忠恕的道德环境,已蕴涵孔子的忠恕理念在内,是孔儒忠恕文化的更高复归阶段。进入商品经济的现代社会时代,商品经济规律的商品产出之供需平衡;内需市场稳恒拓展所需要整体消费力的平衡;商品总量与货币总量之间不断调整的平衡,不可避免出现以通货膨胀为主的经济调理之平衡;社会福利政策,民间慈善活动,其根本的实效性目标,遏制贫富悬殊分化,达到内需市场整体消费力的大致平衡,达成商品产出的供需平衡,不是实现公平合理社会原则通行的有效举措?不是国家须有安排的于人欲见天理?不是于天理达人欲的更无转折?不是蕴涵商品经济规律的人道理欲观?文化沉思,冷静思考的根本问题:古今中西的文化转换,传统文化现代化,西方文化中国化。

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