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8 `- b! _% g; N6 K! M) Q& |. z; e" x! W 六经是治世之文,左传国语是衰世之文,(书平王之命一篇巳见衰世气象)战国策是乱世之文 。9 M' T3 }1 p& w F2 Q1 J4 { 唐人文字,多是界定叚落做,所以死;惟退之一片,做所以活(栁子厚文字,便有界画得断者)- X/ r; O/ w6 A0 C: a2 V# h 6 l1 \/ u: {, ? P1 j8 }( r9 _9 E9 B 退之《张中丞传》后叙云“翰以文学自名为此”,传颇详宻,然尚恨有阙者。不为许逺立传,又不载雷万春事,俗本误耳。前半篇是说廵逺,后半篇是南霁云,即不及雷万春事,三字误无疑 。/ }' D0 G( O7 J2 P & I' l- o" `- c 《尧典》“命羲和纔”,数句耳;《七月》便详似尧典,《月令》又详似七月,而病处极多。然《尧典》分时,《月令》分月,其为文也易,《七月》颠倒月分,而以衣食为脉络,其为文也难(此诗与周人之文不类) 《原道》、《送文畅师序》等作,辟佛老,尊孔孟,正是韩文与六经相表里处,非止学其声响而已 。3 M5 G d# i- a( ~, U$ H, l 6 n0 [( w! _, b+ {# Q5 l0 F 《送文畅师序》,退之辟浮屠,子厚佞浮屠,子厚不及退之;论史书,子厚不恤天刑人祸,退之深畏天刑人祸,退之不及子厚 。; s ~% J. A z( T( r, Y( k, U 退之诸墓志,一人一様絶妙 。 - e' J: B+ b8 J4 k& o9 P# N) X; ^" M5 l 退之《志樊宗师墓》,其不蹈袭前人一言一句,盖与凿凿乎陈言之务去,戞戞乎其难哉!意适相似,所以深喜之。然铭谓“文従字顺,各识职则”,宗师之文,文不従字,不顺者多矣,亦微有不满意。" {' O/ G6 k; J4 Y4 z1 t- J 退之誌樊紹述,其文似紹述;誌栁子厚,其文似子厚。春蠶作繭,見物即成,性極巧。 / Y ]3 D. X" e9 H 子瞻作《醉白堂記》,一叚是說魏公之所有,樂天之所無;一叚是樂天之所有,又魏公之所無;一叚是樂天魏公之所同;方纔說是為韓魏公作《醉白堂記》王介甫乃謂“韓白優劣論”不亦謬乎。) k6 E3 h1 R% ^( f$ } ! s: ?7 \& `9 y' z+ q% c& U7 X 永叔《晝錦堂記》,全用韓稚圭《晝錦堂》詩意。 子瞻《灔澦堆賦》,辭到;《天慶觀乳泉賦》,理到。) }) b8 B# P+ }3 T* Q. F$ Z4 s ; T- V7 N$ \# m7 ]' I 西漢制度散見諸傳中,此是孟堅筆力。 歐陽永叔《五代史》,賛首必有“嗚呼”二字,固是世變可歎,亦是此老文字遇感慨處便精神。 7 l$ ~: X! o8 a6 a4 A 《禹貢》簡而盡(山水、田土、貢賦、草朩、金革、物産,叙得皆盡。後叙山脉一叚、水脉一叚、五服一叚,更有條而不紊)《周禮·職方氏》,冗而踈。 《左傳》《史記》西漢,叙戰陳堪畫。 文字湏有數行不整齊處,湏有數行整齊處。; D$ m: f- J- g 意對處文却不必對,文對處意却著對。 ! {3 l7 R7 E# M0 L 文有圓有方,韓文多圓,栁文多方,蘓文方者亦少(唯《上神宗萬言書》《代張方平諫用兵書》數篇方)圓者多。, J% `2 H- W) O, F 7 J" L6 n( r- o e 退之《琴操》平淡而味長,子厚《鐃歌鼓吹曲》險怪而意到。退之墓誌,篇篇不同,盖相題而施設也;子厚墓誌,千篇一律。 & U$ R6 w/ d/ ?3 s$ U 《資治通鑑》是續《左傳》,《綱目》是續春秋。' _5 Z* D6 z2 J6 V: n 真希元集《文章正宗》分作四體:辭命一也,議論一也,叙事一也,詩賦一也,井然有條。4 ]. x, l' X# w 史遷《項籍傳》最好。立義帝以後,一日氣魄一日;殺義帝以後,一日衰颯一日,是一篇大綱領。至其筆力馳驟處,有喑嗚叱咤之風。' ?1 i% s! ?1 W) z5 L: w . |5 b8 J7 K) \7 R0 C 班固設問答最弱(如西都責東都之類),至子瞻《後杞菊賦》起句云:“吁嗟先生,誰使坐堂上稱太守?”便是風采百倍。 7 d# i. n$ S& k* ]$ d0 [' w 子瞻《表忠觀碑》,終篇述趙清獻公奏,不増損一字,是學《漢書》。但王介甫以為《諸侯王年表》則非也。 吕相《絶秦書》雖誣秦,然文字自佳。 荘子《胠箧篇》,辭理俱到。 0 k/ T y& F M0 o 不讀荘子《秋水》,見識終不宏濶。 1 c9 s" R, _/ p2 q 佛是掃除事障,禪是掃除理障(熟讀《楞嚴經》自見)。) ]' d7 G# b* W; ~ / D! W& | H7 ^( T! W. F( ~! Q* l) s4 J 《維摩詰經》亦有作文法。三十二菩薩各說不二法門,此未得不二法門者也;維摩黙然,不說不二法門者,乃真得不二法門者也。子厚《晉問》微用此體。 歐陽永叔《豐樂亭記》之類能畫出太平氣象。& Z) k; Q* Y% A4 f9 {2 B9 C5 E! I 6 K) u4 R6 S8 d, j3 M: a7 F( l 禇少孫(《史記》稱禇先生者是也)學太史公句句相似,只是成叚不相似;子厚學《國語》叚叚都似只是成篇不似。 ) K: W; ?- ~. N k 學文切不可學人言語,文中子所以不及諸子,為要學夫子言語故也。 《論語》氣平,《孟子》氣激,《荘子》氣樂,《楚辭》氣悲, 《史記》氣勇,《漢書》氣怯。文字順易而逆難,六經都順,惟《荘子》《戰國策》逆;韓栁歐蘓順(《封建論》一篇逆),惟蘇眀允逆;子瞻或順或逆,然不及眀允處極多。' U6 m; b' k# ^ 2 r' ~+ R: O: O9 B Z% T3 L 文字有終篇不見主意,結句見主意者,賈誼《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”,韓退之“守戒在得人”之類是也。+ a+ A1 d( d3 y5 h. ~9 N3 T7 r ~8 c) S4 D7 r0 l0 n 韓退之闢佛,是說吾道有来歴,浮屠無来歴,不過辨邪正而已。歐陽永叔闢佛,乃謂“修其本以勝之”,吾道既勝,浮屠自息,此意髙扵退之百倍。 文字起句發意最好,李斯《上秦始皇逐客書》起句,至矣,盡矣,不可以加矣!張伯玉作《六經閣記》,謂“六經閣者,諸子百家皆在焉,不書,尊經也。”亦是起句發意,但以下筆力差乏。 唐子西文極荘重縝宻,雖幅尺稍狭,無長江大河一瀉千尺之勢,然最利初學。) r! r. X. D: ^2 h. g 李邦直《勢原》只一勢字,《法原》只一法字,演出數千言,所謂“一莖草化為丈六金身”者。惜文字斷續,然亦是一法。/ D( N2 f7 ^* h m& |8 Q. } + f9 M R0 |& W* @ 唐代宗時,有晉州男子郇謨者,上三十字條陳利害,一字是一件事,如團字是說團練使之類,謨自知之,他人不喻也。吾謂世之作文務要﨑嶇隠奥,辭不足以達意者,皆郇謨之徒也。3 L5 k: j3 S# }2 K& ]' t. k+ h4 H- b 胡致堂文字就事論理,理盡而辭止,而氣極不衰,雖不必調弄文法,自然見有不可及處。 3 f1 }" p% a4 x. o5 l5 v# b 子厚文不如退之,退之詩不如子厚。 學楚辭者多,未若黄魯直,最得其妙。魯直諸賦及他文,愈小愈工,但作長篇苦扵氣短,又且句句要用事,此其所以不能如長江大河也。; R' R8 G+ L* j& d 7 R, U6 }, L2 M! T8 f" H4 y1 h 樂毅《答燕王書》,孔眀《出師表》,不必言忠而讀之可想見其忠;李令伯《陳情表》,不必言孝而讀之可想見其孝。杜甫詩之忠,山谷詩之孝,亦然。& B) l+ e, K. j) s4 r 杜子羙《哀江頭》妙在“渭水東流劔閣深,去住彼此無消息”二句。眀皇在蜀,肅宗在秦,一去一住,兩無消息,有天下而不得養其父,此情何如耶?父子之際,人所難言,子羙獨能言之,此其所以不可及,非但“細栁新蒲”之感而已。 |
《詩》《生民篇》如廬山瀑布泉,一氣輸冩直下,畧無回顧,自“厥初生民”至“以迄扵今”只是一意。4 O, G/ C. C( H0 ^ . d0 C3 E; L$ `# ]5 H) i, \- z 盧仝《月蝕詩》,韓退之刪改耳,謂之“效玉川子作”,何耶?+ M7 @5 z+ a M1 N 文章有短而轉折多,氣長者,韓退之《送董邵南序》王介甫《讀孟嘗君傳》是也;有長而轉折少,且氣短者,盧裒《西征記》是也。 退之《送孟東野序》,一“鳴”字發出許多議論,自《周禮·梓人》“為筍簴”来。7 o. z, b& P1 C, j* c# a ! n1 k3 H5 T6 s 永叔《山中樂》三章贈恵勤,望其出佛而歸儒,持論甚正,從退之《送文暢序》来。3 c _% H* j9 h8 ] O , \" {/ N, ^6 X “石駘仲卒,無適子,有庶子六人,卜所以為後者,曰:‘沐浴佩玉則兆。’五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰:‘孰有執親之喪,而沐浴佩玉者乎?’不沐浴佩玉。石祁子兆,衛人以龜為有知也。”此叚言“沐浴佩玉”者四,而不覺其重複。- L# n4 m2 O2 r; p+ @% B 5 }# W- x; d; W9 Y" }. c 文字貴相題廣狭。晦庵先生諸文字,如長江大河,滔滔汩汩,動數千萬言而不足;及作《六君子賛》,人各三十二字,盡得描畫其生平,無欠無餘,所謂相題者也。/ E" K( P! ]+ L 做大文字,湏放胷襟如太虚始得。大虚何心哉?輕清之氣,旋轉乎外,而山川之流峙、草朩之榮華、禽獸昆蟲之飛躍,游乎重濁渣滓之中,而莫覺其所以然之故。人放得此心,廓然與太虚相似,則一旦把筆為文,凡世之治亂、人之善惡、事之是非,某字合當如何書、某句如何下,某叚當先、某叚當後,殆如妍醜之在鑑,如低昻之在衡,决不至顛倒錯亂,雖進而至扵聖經之文,可也。今人時文,動輙先立主意,如詩賦論策,不知私意偏見,不足以包盡天下之道,以及主意有所不通,則又勉强遷就求,以自伸其說,若是者,時文之陋態也,可不戒哉。1 n B: _% Y2 p" i( H 《選》詩惟陶淵眀,唐文惟韓退之自理趣中流出,故渾然天成,無斧鑿痕,餘子止煉句煆字,鏤刻工巧而已。今人言詩,動輙曰《選》言;文,動輙曰唐;何泛然無别之甚。 西漢文字尚質,司馬子長變得如此文,終不失其為質。 唐文尚文,韓退之變得如此質,終不失其為文。 + ^1 p$ s% Y7 I( r0 h 晦庵先生治經眀理,宗二程而宻於二程,如《易本義》《詩集傳》《小學書》《通鑑綱目》之類,皆青扵藍而寒扵水也。但尋常文字多不及二程,二程一句撒開,做得晦庵千句萬句;晦庵千句萬句揫斂来,只作得二程一句。雖世變愈降,亦闗天分不同,然晦庵先生,三百篇之後一人而已。 9 l/ d5 W! U4 }9 z P 濓溪先生《太極圖說》《通書》,眀道先生《定性書》,伊川先生《易傳序》《春秋傳序》,横渠先生《西銘》是聖賢之文,與四書諸經相表裏;司馬子長是史官之文,間有紕繆處;退之是文人之文,間有弱處;然亦宇宙所不可無之文也。 , I) F+ U4 P+ |+ Q0 t5 l 晦庵詩,音節従陶韋栁中来,而理趣過之,所以不可及。 蘇門文字,到底脱不得縦横氣習;程門文字,到底脱不得訓詁家風。- O, F3 B/ H: f1 S0 k; s2 B ; B. E% D( k) ^ 學文切不可學怪句,先眀白正大,務要十句百句只如一句貫串意脉。說得通處儘管說去,說得反覆竭處自然佳,所謂“行乎其所當行,止乎其所不可不止”,真作文之大法也。; }. ? Y6 C( U* s 古人文字,規模、間架、聲音、節奏皆可學,惟妙處不可學。譬如幻師塑土朩偶,耳目口鼻儼然似人,而其中無精神魂魄,不能活潑潑地,豈人也哉?此湏是讀書時一心兩目痛下工夫,務要得他好處,則一旦臨文,惟我操縦,惟我捭闔,此謂“一莖草化丈六金身”,此自得之學,難以筆舌傳也。 (全文完) |