* b& J5 @ P( n一、提要
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. s: i# x' A" C% d) z 《易纬坤灵图》一卷，案《坤灵图》，孙瑴谓配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录一卷。今仅存论《乾》、《无妄》、《大畜》卦辞及史注所引“日月连璧”数语，则其阙佚者盖已夥矣。考《後汉书》注，《易》纬《坤灵图》第三，在《辨终备》、《是类谋》之上。而王应麟《玉海》谓三馆所藏有《郑注易纬》七卷，《稽览图》一，《辨终备》四，《是类谋》五，《乾元序制记》六，《坤灵图》七，二卷、三卷无标目。《永乐大典》篇次亦然。今略依原第编著，盖从宋时馆阁本也。 ~- f0 e. t3 M9 p
+ ]0 n- {5 T+ \) Z. f* a9 U二、正文8 v Z+ J2 b1 s% h5 G& ]
# D/ E7 g7 R) D& Z 邱序曰：天。经曰：乾，元亨利贞。爻曰：飞龙在天，利见大人。, [6 Y1 b; y$ @: ^ j F
) t/ j0 s$ G; b2 L3 S 谓易为天。经者，圣人所制作。乾有四德，飞龙在天，此圣人以至德居天子位也 。序，此之言说之也。! V) F2 ]3 @5 F0 X
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故德配天地，天地不私公位，称之曰帝。
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% M4 d. R; i: s+ L; i4 C 古者圣人德如此也。不私公位，不传之子孙，禅于能者与天同，故以天称之也。?0 I5 w9 [3 R4 x, Q e
$ Y% S9 E7 f) b1 Q) A- t4 F 故尧天之精阳，万物莫不从者。故乾居西北，乾用事，万物蛰伏。致乎万物蛰伏，故能致乎万人之化。
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! N' G0 U9 x" B0 ~! [* N 立天之道，曰阴与阳。言尧乃天之阳精所生所成人，人化故然也。' J0 I6 w( b7 L5 |" e) y4 T* J
( F B# b$ ~! l) p* j3 E4 D! c" U4 d 经曰：用九。5 _2 R( y/ f! I8 M7 {6 s L
9 c& L. O7 }4 O: Q% t0 q2 u 尧时贤圣，为圣德化于天下，故耳天之所首之，故经以明之。$ T6 Y; U, p0 {9 ] @
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经曰：震下乾上，无妄，天精起。 p3 e, [/ P$ F# g0 b" e& I2 [: b
" Z. q3 E0 f0 t) P" ?* J 起，犹立。乾为天，震为长子。天生长子，圣人立为天子。天下之人各得所天所获无妄也。: L6 T# m" g7 U# ?; k) d9 a' r
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帝必有洪水之灾，天生圣人使杀之。故言乃统天也。
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3 J8 p/ ~% e% h: m 初九，震在子，坎为水，又年与艮同体，艮为山，是大水为人害，天故生圣君尧求命之，是亦尧辜也，与乾统天之功同。( D4 W3 u& _( v- T& n- z
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邱括义因象助类辞曰：天无云而雷。先王，以茂对时，育万物。: r' e3 M" g# D/ M
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茂勉也。对遂育长也。天之将雨，先必与云而后雷，今乾在上，下无坎而有震，是以雷行天下，无云而雷。洪水之时人苦雨之多。故尧于是茂勉，遂其教令以养万物。以是众庶艰食，得以糊口焉。
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经曰：乾下艮上，大畜。+ [" Y, L- N7 t
% s* I& I# `% w 天灾将至，预畜而待之，人免于饿，故曰元亨。 按《乾元序制记》，内贤子孙，继世而立……云云，疑此处注文。
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* X8 k5 w# _& E+ h7 f; f0 V 下皆通，各载其性，故曰利贞。3 ?3 Q) R7 e% w3 @, S! Q# m
: b+ v" ^* N& |0 B* c 载之时，言得值也。言待尧养万物，将岁不饿长幼，情性人自各，得如此也。
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- d* I" J8 E! Y 至德之萌，五星若连珠，日月如合璧。天精起，■（豆斗）口有位，鸡鸣斗运，行复始，莫敢当之。黄星笰于北斗，必以戊巳日，其先无芒。行文元武动，事莫之敢距。
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/ ]) X2 R6 C; o! x: ^ 《坤灵图》云，伏羲立九部而民。《易理》又云，蚕阳者火，火恶水，故食不饮。桑者土之液，木生火，故蚕以三月叶类会五黑龙■白龙陵，故泰人有命。郑康成云：陵当为除。今皆无其文盖此本非完书且有错人《乾元序制记》篇内者 。
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