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传统不是过去,传统就在现在

发布者: 质文刚柔 | 发布时间: 2017-3-8 08:55| 查看数: 873| 评论数: 0|帖子模式

读凤凰国学对中国文化书院王守常院长的专访文章,心有共鸣感,表述如下:
“传统不是过去,传统就在现在”。倒置理解,现在,乃文化传承和接轨于传统?会通古今通义于传统,合王院长睿智:“(传统)无时无刻不在影响着我们现在,我们无时无刻在对传统做了一个创造性的转化”。
对初进入中国的马哲原真理路的叙论,读懂深刻二点:
一、传教士办的《万国公报》介绍马哲学说是“安民均平”,不是船山人道理欲观,于人欲见天理的须有安排?也符合商品经济时代的供需规律,内需市场的稳恒正常,需要社会消费力的整体均衡,不是“安民均平”的商品经济学说?资本主义自由时代,对内之所以发生经济危机,对外走上侵略扩张的罪恶路,即违反商品经济规律,也违反人道主义。船山提出存在音容天的人物之元。存民生利益的精微之几。解决民生的社会问题,方有人道理欲观,与马哲“安民均平”学说一致,马哲中国化的基础理论。
二、马克思主义为什么要传进中国?为什么能传进中国?最重要的道理是:“它不是一套意识形态的理论,而是一套解决社会问题的学术理论”。社资之间曾有过和平竞赛的时代,中国也有过超英赶美的经济目标,是检验着两种制度“解决社会问题”的理论学说?不是社与资之间的你死我活吧!不是文革时期的兴无灭资!宁要草不要鲜花论吧!王院长提出中国智慧的一分为三,厐朴提出解开中国文化钥匙的一分为三,不是神参两体理一的一分为三?基础理论是一分为二的一物两体,存在的音与容之间,实践理性的性命与理气之间,天理与人欲之间,都是一物两体。一切心性范畴都是心性内外的人为与自然的矛盾体,有相成和相反的两种走势,理有顺逆与屈伸,势有轻重成可否,方有神参两体理一,顺天应人的对立统一规律。值宋后儒道佛盛行期,出现“为往圣继绝学”的更高理性阶段,张载气学与船山实学的神参两体理一论,与马哲解决社会问题的理论学说结合,不是马哲中国化的核心理论?
三、五四运动批孔学传统,没有悟觉到“传统就在现在”的义理精粹。有基础化胚胎期的儒学传统;异化的儒学传统;更高理性阶段的儒学传统;证验着否定之否定规律的儒学传统。马哲中国化的哲理体系。
儒学存在异化现象,马哲是否存有有异化现象?以马哲为指导,需要质正马哲否?中西文化之间互相质正的道理会通,马哲中国化。

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