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武大教授编“道德箴言三字经”之我见

发布者: 质文刚柔 | 发布时间: 2017-4-23 09:44| 查看数: 1217| 评论数: 0|帖子模式

我很尊敬吴根友教授的学问素养,以孔子习以性成与船山天人之继的“习成而性与成”的实践理性观去撰写新三字经,理解其衷曲,善解人意有善解者。吴教授不会想到“迎接”是难嚥的“盛宴”吧!关注当今,百年文化研究乱相路的历史遗落问题,一是中西文化碰撞所必然要解决的义理会通,也是马克思主义中国化问题;一是挺儒与反儒百年论争愈见错综复杂性,两件文化事不能进入正本清源的文化研究阶段,学术研究没有安宁日!思究萧萐父当年提出倡扬明清之际实学与启蒙文化思潮的船山学说,提出传统优秀文化与马克思主义结合的问题,至今依然有着文化研究的价值意义。在现时非论理性质成盲目性的反儒思潮尘嚣时代,也许,文化研究的正本清源更显重要。我是从马哲否定之否定规律去研究儒学理性循序三阶段,不同文化性质的民本与专制两儒学,焉能鱼龙混杂视为铁板一块的脉理传承?正是这个通行无阻,习惯成然的儒学观,是挺儒与反儒百年论战至今尘嚣的根本性问题,不理清挺儒与反儒论战的根本性问题,也就失去了传统儒学原真的逻辑理路和义理体系,中西义理会通与马哲中国化问题缺失中国文化的理论基础,依然邯郸学步与囫囵吞枣的生搬硬套。相连并联的两个文化问题,当未有正本清源定论,未有成熟心性文化基础的大环境,类似新三字经的文化课题。收获不会尽人意,况且未进入正本清源阶段,境界度也许不会尽善如人意。难嚥盛宴就是佐证!所以,新三字经存在应运而生的文化问题。
        文化正本清源的应运而生,斯文的文明,非野蛮伤文明。存在两前提,一是坚持论理学,有理有据摆道理去诚服人,非无理取闹的气势嚣张;二有文化正义通畅的文化环境,不会发生伤害文化正义的事了。


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