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《人体先天生命盘新说详解》(一)

发布者: 河洛易先 | 发布时间: 2017-7-1 17:05| 查看数: 8935| 评论数: 14|帖子模式



《人体先天生命盘新说详解》(一)

序  言

     东方圣哲的经典《周易﹒系辞上》有,"原始反终,故知死生之说"。
这里“死、生”二字的内蕴,可以扩展为人的“吉、凶、祸、福,生、老、病、死”。那末"原始"是什么?"反终“又为何意呢?初读之,不得其解。

西方一位圣哲的经典里写道:"母体'十月怀胎',是人类几百万年进化地浓縮"。笔者望文生义,在恍兮惚兮中把"十月怀胎"与"原始"联系起来。一般认为一个人的寿命大约150岁,这150岁与数百万年人类漫长地进化史相比较,不过是弹指一挥间。从这个意义上来讲,人的一生从开始至终了,时间几乎为"零"。 “原始、反终"=时间;"死、生"=生命。由此认为,时间是决定生命的关键因素。

西方另一位圣哲的经典写道:"一个人的命运和未来,决定于其先天'自然属性'与后天'社会属性'的总和"。其"自然属性"是父母辈和祖祖辈辈造就的"肉体---生命体",它就是母体"十月怀胎,一朝分娩"的胎儿;而其"社会属性"大致包括有:直接有影响的人,间接有影响的人,所处社会时代生产力水平的影响,以及自身把握所处时代进步的程度等。不言而喻,由于一个人的“自然属性”与"社会属性"的总和千差万别,因此人世间沒有两个完全相同的人。
一个人的后天"社会属性"虽复杂多变,然而从考察其家庭背景,文化程度,工作专业,社团活动,宗教信仰,平时爱好,经济、政治地位等情况,尚可知一斑而窥其全豹。唯其先天"自然属性"决定于母体"十月怀胎",千百年来始终是神秘莫测的境域。虽然现代医学有精美的<人体胚胎解剖学>图谱教人,医生用仪器进行检测,但是由于"生命的唯一性"原则,却难窥其"一斑"。

时至今日,人们对自身和他人的先天"自然属性"的认识与了解,几乎是一片空白,並且无从下手。笔者受圣哲们的经典启发,从"十月怀胎"大约285天这段时间与月亮围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转、太阳不断变換躔驻二十八星宿入手,一时顿悟,有幸发现了人的<先天生命盘>。对人的先天"自然属性"有了系统性、规律性的初步认识,找出了如何具体把握这个规律的理论与方法,撰写出<人体先天生命盘详解>。近二十年来不停地给数千人写了<生命盘>,从反馈地信息业已证明,通过<生命盘>了解了自身的先天"自然属性"内容之后,大多数人在生活、学习与工作中精神状态发生了积极地变化,他们更容易和自觉地与社会、家庭和谐相处,对进一步把握自已的命运充满信心。
现将有关论文汇编成册,以方便与同好者进行交流。限于笔者乃业余爱好者水平,文中不当之处在所难免,深望大家不吝指教。

同时,我借此机会对关心、支持以及用自身实践来检验《人体先天生命盘》的朋友们表示衷心地感谢,祝愿你们一切顺利与成功!


引言  

【按】:本文作者在唯物辩证法指导下,运用我国古代<易经>、<黄帝内经>等经典理论,结合现代科技新成果,大胆提出"人体先天生命盘"。揭示出人的生命全过程中的诸多变化,与出生日期之间密切关系。在此基础上,进一步阐明了人体先天五脏素质强弱状况,气质与性格特征,身心静养期、心情烦躁期、易发病期、不宜出远门期,五脏运行失衡期、病情加重期、决策易失误期,精力充沛期、办事顺利期,人际关系与配偶最佳选择,有益于身心健康、学业进步、事业发展的方位和地域,以及先天生命"低谷年岁"、兴旺与辉煌階段划分等等。作者提供的理论、实验方法具有极大的可测性、实用性和可操作性等特点 。

我国古代十分盛行"天人合一"的观点,持这种观点的人认为,人身是一个小天地,宇宙是一个大天地,两者本为一体,密不可分。从这观点出发引出这樣的推论,当一个人由母体出生的时候,他所处的降生地是地球上的某一个位置,而地球又载着他运行在天体的大场中的某一特定"座位",从而运用一定的数理公式,推算出这个人接受宇宙信息的量级,并可进一步找到他的"生命密码"。


以现代科学的眼光来看,个体人的生命密码将包括:父母双系的遗传因素,这里面有父辈、祖辈及世世代代人类种系的遗传基因。除此之外,还有非人类的物种基因,宇宙物质的基因的影响,以及在宇宙旋转场中一切物质的作用下而产生的变异特征。古代被称为"命运"的东西,正是这种人类生命信息运动态势的结果。显然,人类生命信息,是天、地、人三大气场,即扩大为宇宙统一场整合的物质的体现。由于西方现代科学接受了"天人合一"的观点,采纳了我国古代哲人们用灵感思倠探求到的"天人感应"奥妙玄机,得以发现宇宙节律的重演,天地人同构共律,同类相召,同气相求,同类相喜,信息互参,相互沟通这些早为东方天文、地理人类关系学所揭示的宏观宇宙生命学的真谛,并加以现代化的推演与应用,从而推动了西方科技与经济的发展。与此同时,自觉与不自觉地在西方文明中融合了东方文明中的精华部分,使其自身得以改造。

由此看来,东、西方文化中盛行的古代"占星术"、"星命术"、"风水术"虽然有其"迷信"成分,但是古代人们所追求的目的是为了找到天地人赖以生存的宇宙统一场的大道理,是探求天文人类关系学,地理人类关系学所必经之路。在这里面的确蕴藏有宇宙模式的基本理论,以及具有现实意义的技术操作系统。本文作者提供在读者面前的<人体先天生命盘>,就是上述宇宙模式基本理论与技术操作系统俱备的有关人体生命科学研究结果,作为抛砖引玉的尝试。

恩格斯于<劳动在从猿到人转变过程中的作用>一文中这样指出:"我们必须时时记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异民族一樣,决不象站在自然界以外的人一樣,------相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物強,能够认识和正确运用自然规律。"科学的自然辩证法创造人的这段名言,正是最完整、最精辟、最明确的"天人合一"、"天人感应"观点的定义。我深刻地理解为,我们不能站在自然(或称为天)之上,也不能站在自然之外,必须把我们与自然融为一体,成为自然的一部份,才能够认识自身的规律、自然的规律。从而利用自然来益于人类自身。人之生乃吸收、化合、凝聚自然界的金木水火土而生;人之死乃分化、溶解、消散为自然界的金木水火土而亡。我们只要"时时记住"它,在人体生命科学研究工作中,就一定不会迷失方向。


人体先天生命盘新说详解 第一章

第一章 人体先天生命盘理论的提出
  第一节 人的生命过程分为两个阶段
   据我国古代文献记载,有这样的神奇人物存在,被千人们称为"高人"。当他们知道一个人的出生年月日时辰的时候,不论这个人是否在场,如远在千里之外,就能够说出其生老病死等一生活动的轨跡,内容大致有:五脏、六腑、四肢、五官、经络脉穴、皮毛发骨的强弱生长状况;气质性格及外部特征;在什么日子宜出门或不宜出门;宜行军打仗,出击或坚守;什么日子宜于经商贩运、求学创业;出门办事情的最佳方位和地域;人际关系及夫妻关系如何?更为神奇的,尚可一语道破一个人在何年月日甚至什么时辰而夭亡!我们不禁要问,这样如此神奇的本领究竟是在什么樣的理论指导下,又是采取什么具体的方法来进行实际操作的呢?笔者有幸发现了它们,将用<人体先天生命盘>的新论点来揭示这一神秘现象------自古以来被人玢们视为的"玄妙天机"。 科学的辩证唯物主义与历史唯物主义认为,"一个人的发展是取决于直接或间接进行交往的其他一切人的发展;彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的,后代的肉体(以下称为"生命体")的存在是由他们的前代决定的,后代继承前代积累起来的生产力和交往形式,这就决定了他们这一代的相互关系。总之,我们可以看到,发展不断地进行着,单个人的历史决不能脫离他们以前的或同时代的个人的历史,而是由这种历史决定的。"
   上述的经典理论,清楚地阐明了一个亘古不变的大道理,即预知一个"单个人"的未来发展,必须要先取得如下有关此人的诸多方面的信息情况。首先应了解这个人"肉体"的健康状况;其次是与这个"单个人的生命体"有关联的整个外部世界的影响的主要方面。这一般包括:一,与此人直接进行交往的一切人;二,与此人间接交往的一切人;此人的前代(世世代代的人)或同代的人相联系的一切人;三,,由前代的人所积累的,可供此"单个人生命体"赖以生存的一切生产力和交往方式;四,此人对其生存时代的生产力代表的新知识、新技术掌握的情况等等。
   从哲学意义上讲,这个"单个人生命体"被称为主体,主体以外的上述一切方面均被称为客体,不论客体对主体的影响作用有多么大,必须由主体的内因来决定。我国古代的哲人又将这一"单个人生命体"划分为生命的两个阶段,在脫离母体之前被称为"先天生命体";在脫离母体之后被称"后天生命体"。不难看出,这里的"先天生命体"正是上述的被称为主体的内因所在。诸客体的影响都是为了对其进行塑造,那么为了弄清人的这种后天的可塑性,深入研究"先天生命体"的形成机理及生命特征是十分必要的。我们以下研讨的问题核心,就是揭示出人体生命科学的深层奥秘的这一最有意义的部分。


人体先天生命盘新说详解 第一章

第二节 人生百岁过程变化与自然的关系
   我国古代著名医学家们认为,人在脫离母体后,即人的"后天生命体"的生长过程中,表现出一定的肌体变化规律,对此描述如下:"人年十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走。二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋(快走)。三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步。四十岁,五脏六腑十二经脉皆大盛平定,腠理始疏,荣华稍落,发颁白,平盛不摇,故好坐。五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明。六十岁,心始衰,乃善忧悲,血气懈墮,故好卧。七十岁,脾气衰,皮肤始枯,故四肢不举。八十岁,肺气衰,魂魄离散,故言善误。九十岁,肾气焦,脏乃萎枯,经脉空虚。至百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。"人的生命全过程若以百岁为限,何以有"始定"、"始盛"、"大定"、"平定"、"始减"、"始衰"、"始枯"、"始虚"、"始焦"、"皆虚"的诸多生理上与心理上的变化呢?我国古代医学虽然概括地总结出了上述的变化规律,但其变化产生的机理,还需用现代医学研究的最新成果来回答。
   "由人体细胞本身固有的某种内在生物极限所决定的,人的细胞在分裂五十次后便开始土崩瓦解。抗衰老的最好办法就是推迟细胞的分裂"。这说明人们在生活的百岁期内,是否能健康地活着,在百岁期后是否可以延年益寿,完全与由构成"单个生命体"的全部细胞分裂过程的快慢速度有关。而"单个生命体"以外的客观诸多条件,不过是其影响量,而父母辈及世世代代造就的单个人的"先天生命体"才是决定性的东西。它的构筑牢固程度,对人的后天生命长短、健康状况具有内在的本质任的决定作用。
   这一观点,在我国古代经典中也有相同的认识,"人之夭寿禀父母。父精、母血盛衰不同,故人之寿亦异。其由生之初受气之两盛者,当得上、中之寿;受气之偏盛者,当得中、下之寿;受气之两衰者,当得能保养,仅得下寿,不然多夭折。"古人又云:"上述寿之长短不得拘泥之,还因人受天地自然风寒暑湿之感于体外,饥饱劳役之伤于体内,岂能一一尽乎所禀之元气而终其天年。"这说人之夭寿,不仅决定于由父母之精血产生的"先天生命体"的状况,而且还受到他在"后天"的生命过程中,大自然的客观环境与人世社会的影响。这种主客观一致的观点和认识方法是与科学的自然辩证法相符合的。
   现代医学科学研究表明,人的生命体主客观两个方面的关系是这樣的,"遗传物质比喻为人的个体的设计图,环境则相当于外界提供的材科。作为环境,有从母体血液直接传输来的营养及在胎和出生时的条件。还有出生后的哺育、教育方法,饮食、气候等围绕人的个体的全部因素。"因,遗传与环境两者都很重要,不容疏忽或偏废。
   人在母体之中,或出生之后,大自然对"生命体"的影响力究竟有多么大,正是古住今来众多哲人、医学家十分关注的研究课题。在我国古代有关这一课题的研究成果,被视为"天机",得此者大都有一种戒律,"得其人不教,是为失道,传非其人,慢泄天宝。"平时演习运用,可以"通于无穷,究于无极",因为"善言天者,必应于人;善言古者,必验于今;善言气者,必彰于物;善言应者,通天地之化;善言化、言变者,通神明之理。"古代人若偶获"天机"宝书,必择良辰吉日,身藏于密室,非斋戒不敢发,慎传他人。时至今日,科技发展成果早已超过写"天机"的内容,揭示"天机玄奥"任务就落在我们的肩上。




最新评论

河洛易先 发表于 2017-7-5 19:48:50
《人体先天生命盘新说详解 》(二)

第一章 第三节 人的先天生命体的生长发育阶段

        我们已经知道,单个人的先天生命体,是人的整个生命过程的基础,对人生的状况若何十分重要。那么这樣的生命体是如何在母腹中形成的呢?对此,我国明代医学家龚廷贤所编的<寿世保元>中有较为详细地论述。书中写道:"妊娠一月,名始胚,足厥阴脉养之。
  妊娠二月,名始膏,足少阳脉养之,儿精成于胞里。
  妊娠三月,名始胎,形象始化,手心脉主养之。
  妊娠四月,始受水精,以成血脉,是手少阳脉养之,儿六腑顺成。
  妊娠五月,始受火精,以成其气,以定胎儿五脏,足太阴脉养之,五月之儿,四肢皆成。
  妊娠六月,始受金精,以成其筋,足阳明脉养之,六月之时,儿口目皆成。
  妊娠七月,始受木精,以成体,手太阴脉养之,七月之时,儿皮毛已成。
  妊娠八月,始受土精,以成肤革,手阳明脉养之,八月之时儿九窍皆成。
  妊娠九月,以受石精,以成皮毛,六腑百节,莫不毕备,时谓养皮毛,足少阴脉养之,九月之时,儿脉续缕皆成。
  妊娠十月,五脏俱备,六腑齐通,纳天地於丹田,故使关节人神咸备。"
   古医典关于妊娠十月,胚胎生长发育全过的描述,早期见于隋代人所著的<巢氏病源>,后由南宋人陈自明引入其专著<妇人良方>,明人龚廷贤好辑述医书,又将其编入<寿世保元>中,并立<妊娠>专题,内容翔实,有所发明,笔者特节录之。
   从节录中可知,人的先天生命体在母腹依时间顺序生长发育,分为胚、膏、胎、血脉、气、筋、骨、皮肤、毛发、四肢、脏与腑、关节及形与神逐步发育而成。在这不同的时间中,胎儿发育的每个部位,均与母体的不同脉络供养系统对应相连,从而有效地向胎儿输送必要的充足的营养成分。这樣一个十分庞大的动态系统,在怀胎的十个月中,母体的任何部位发生病变,均可能给胎儿造成伤害或永久性缺陷。为此,古代医学家要求母体在妊娠时期,应严格遵守适念胚胎生长发育的生活规律,具体要求如下:
  "妊娠一月,饮食精熟,酸美受御,宜食大麥,勿食腥、辛之物。
  妊娠二月,勿食腥、辛,居必静养,男子勿劳。
妊娠三月,无悲哀思虑惊动。
  妊娠四月,其食宜稻粳,其羹宜魚雁,洗浴远避寒暑,当此时,慎勿泄之,静形体,和心态,节饮食。
  妊娠五月,卧必晏起,洗浣衣服,深其屋室,厚其衣裳,朝吸天光,以避寒殃。其食宜稻麥,其羹宜牛羊,宜食魚鱉。
  妊娠六月,欲微劳,无得靜处,出游于野,多观看走动物的奔跑,宜食禽兽之肉。
  妊娠七月,劳躬摇肢,无使定止,动作屈伸,居处必燥,饮食避寒。
  妊娠八月,和心静息,无使气极。
  妊娠九月,饮丰食甘,缓帶自持而待之。
  妊娠十月,应预修防滑胎的方法。" 然而在现实生活中,达到上述医学家要求的理想状态是十分困难的。例如在大自然气候条件的变化下产生的风、热、暑、燥、湿、寒等,均会对母和胎儿造成有利或有害的结果。
   现代人体胚胎学认为,先天生命体在母体内生长发育过程分为胚与胎两个时期。胚,是指受精卵发育到两个月末,此时人形初具;胎,是胚的基础上进一步生长发育为胎儿的时期。若将十月怀胎细分之,则胚卵期为1至7天;胚胎期为第2周至第8周共49 天;胎儿期为第9周至第十个月末。在这三个不同的时期内,从受精卵到生长发育为足月的胎儿,大致情况如下。
  第1个月:
  第1周,受精卵变为胚胞,植入到子宫内膜中。
  笫2周,胚盘形成,体蒂形成。
  第3周,胚盘形变,可区分头尾。
  第4周,神经管、原肠形成。
  第2个月:
  第5周,眼泡、听泡、鼻凹在头部,均已出现。
  第6周,肢芽分节段,脐帶已形成。
  第7周,颜面形成,颈部出现,肢芽形成上、下肢部,指和趾已明显可见。
  第8周,眼和身已形成,外生殖器呈中性期,胚胎外观已经完全初具人形,内脏各器管原基已形成。胚胎内部主要器管原基有:脑、心管、神经管、;口咽膜、咽、气管肺、肝、胰、肝韧帶;胃、肠管;中肾、后肾、卵黄囊、尿囊管、泄殖管、泄殖腔膜、生殖嵴。
  第3个月,始称胎儿,头部占全身1/3,外生殖器管性别可辨。
  第4个月,神经肌肉发达,胎动。
  第5个月,头部占全身1/4,可听到胎儿心音。
  第6个月,眉毛、睫毛出现。
  第7个月,神经系统已相当发达,呼吸吞咽活动已建立。
  第8个月,睾*丸下降到阴部。
  第9个月,体表光滑丰满。
  第10个月,外表丰满,头发较长,各器管的生理功能已建立,称为足月胎儿。
   在母体怀胎十个月中,隨着时间的变化,与之相应着不同器管、部位的生长。因内外诸多因素的影响,有可会给胎造成病变、畸形。详细情况可参阅现代胚胎学中的<人胚胎主要器管的致畸高敏感区一览表>内容。
   关于一年春、夏、长夏、秋、冬季节气候变化,对母体十月怀胎的影响,我国古代经典有这樣的论述。"人有五脏(肝心脾肺肾),以应五时。
  肝色青,其时春,其日甲、乙(立春日后至立夏日)。
  心色赤,其时夏,其日丙、丁(立夏日后至小暑日)。
  脾色黃,其时长夏,其日戊、己(小暑日后至立秋日)。
  肺色白,其时秋,其日庚、辛(立秋日后至立冬日)。
  肾色黑,其时冬,其日壬、癸(立冬日后至立春日)。"这表示五脏有自己的最佳生长期,即处于有利的天时。若外界再补充足夠的营养物质,这就一定会生长发育的良。反之,若逢不利天时,则有:"逆春气,肝气内变;逆夏气,心气内洞;逆秋气,肺气焦满;逆冬气,肾气浊沉。四时阴阳者万物之根本,逆其根则伐其本。阴阳者,万物之始终,顺之则生,逆之则死。"天地之气,阴阳变化,日月运行,四时五季之序,与母体中胎儿生长发育之间的神秘关系,被我国古代称为"天机"。

人体先天生命盘新说详解

第一章 第四节 人的健康和寿命与出生日期的密切关系
  
        当人们提出人的命运与其出生日期有密切的关系时,往往被人们误解为是一种迷信的说法。但是从现代医学与生命科学的观点认为,命运者,乃是人体的生命运行的整个轨跡的规律,是可以认知的。当知道一个人的出生日期时,就可推知其母体的受孕日,母体"十月怀胎"分布在一年的四时、五季、二十四节气之中並相对应于胎儿的器管与部位。哪些天时有利于胎儿的生长发育,哪些天时不利于胎儿的生长发育,人们就会有一个大致的认识,这个人后天的健康状况与寿命长短必然会依此规律而行。
   据我国浙江林新友先生所写的<出生月份与精神病>一文中说:"精神分裂症的发生与病人的出生月份有密切关系。即患者的生日以一、二、十月为多(母体受孕时间为四、五、一月份),其中十月份出者,比正常人明显增多,这是我国上海地区调查908名精神病患者与725名正常人出生月份,经过对照、分析、研究后发现的。"文中又说,"美国学者在马里兰州的精神研究中心的研究结果表明,出生于冬季和早春的病人,要比出生于夏秋季者高35%"。专家们认为,"出生于一、二月份的人,其在母腹中的胎儿期,正值七、八月份的高温季节。孕妇易患食慾减退的病症, 营养吸收不足,这正是胎儿大脑皮层开始形成、分化的重要时刻,脑细胞的增殖是一次性完成的,若因营养不足,失此发育的良机(天时),以后就无法弥补了。同理,十月份出生的人,怀孕的头三个月正是冬末春初,蔬菜瓜果缺乏,维生素等摄取的少,这些因素,都会影响胎儿脑部的发育"。经过上述分析,专家们推论,"怀孕的最佳时期应是八、九月份,到临产时,正是次年春末夏初,这樣在怀孕的头三个月里,桔子、苹果大量上市,而出生日期又是宜人之时,副食品供应充足,母体营养好,乳汁营养也充足,故出生后宝宝长得壮。"由此可见,人体先天生命体的强壮与否,和出生日期关系的规律是客观存在的。也是人与自然统一形成的,它是一种优生优育的科学,毫无半点迷信可谈。
   另外,日本东京大学医学系三浦二教授在题目为:<揭开"生辰与寿命"关系之谜>文章中写道:"2至4月出生的人,长寿者居多。5至7月份出生的人,特别是男性比其他月份出生的人寿命要短一年。在一年四季中,夏季出生的人数较少,而死亡率却最高。"该教授进一步论述:"出生月份和疾病也有某种关系,大致情况为:出生于春秋天的男姓易骨折;而出生于夏冬的人不易骨折。患脑膜炎者以出生于夏秋季的人比例较高。"若依一年四季月份顺序排列有:"3月份出生的人很少患脑溢血致死,4月份出生的人警惕患乳腺癌,5月份出生的人小心肠癌,6月份出生的人患食道癌居多,8月份出生的人很少患高血压,10月份出生的人患精神分裂症的人最少,12月份出生的人大多是健康的人。"对此,教授提出新看法:"孕妇血液中激素的浓度依季节变化不一,这是由尚不知名的病毒造成的,潛伏有这种病毒的人,虽然也照常生活,但因病毒对激素和酶的工作造成不良影响,使体内机制处于不正常状态之中,最终縮短人的寿命。因此,在病毒流行季节怀孕出生的人,其寿命当然低于其他人"。由此可知,中外古今的哲学家、医学家们把出生日期与人的健康、寿命联系起来进行研究,是一种与人生有密切关系的科学活动,无论他们探索成果如何,都是对人类面前这一永恆课题研究的巨大贡献。
   <人民日报>1991年11月3日在"每日文摘专栏"刊登题目为:<夏、冬季出生的人相对长寿>,文中写道:"广西人口学家央吉在对广西巴马县长寿人口羣体进行考察和全面数据处理分析后,得出一个初步的结论,在全县80岁以上的老人(有2055名)中,夏季出生的人口最多,其次为冬季,最少的是秋季;而在百岁以上老人中亦呈现同样的规律;这表明人口寿命与出生季节密切相关"。央吉在研究中还证实了:"地环环境、饮食习惯、遗传因素对人的寿命巨大影"。
   不难看出,不论是我国上海、广西的学者,或国外日本、美国的医学专家,雖然有不同研究结果,但他们之间有一个惊人的共同点,那就是人的疾病、健康、寿命是与出生日期有着密切关系。古之时视这种关系为"神秘",今之时视这种关系为"微妙",然而在内容的实质上,结论的根据上,它们是完室相通的。这一点十分重耍,它为以下作者将要论述的<人体先天生命盘>因人的出生日期而变化,提供了宝贵的理论根据。
河洛易先 发表于 2017-7-7 08:56:53
《人体先天生命盘新说详解 》(三)

第一章 第五节 "天人合一"与<人体先天生命盘>

         在作者引述的诸多资科中,隐藏着我们十分希望得到的"玄妙天机"。古今中外千百年来雖有众多的人不断地研究、探索,但还没有哪一个人能够全面地"道破"这一"天机"。原因在于有关这一研究课题已有的理论的散乱性,操作方法的神秘性,成果代代继承传递的审慎性,难以一下子完全系统地呈现在人们的面前,想得到它们还需要我们下一番苦功夫。我们已经知道,人在大自然环境的怀抱中,被哺育成长,隨着年令的增加,在生理、心理上会产生有序的、巨大的变化。若按十岁(年)为一个什计算单位的话,则有:十岁好走,二十岁好趋,三十岁好步,四十岁好坐,五十岁目始不明,六十岁好卧,七十岁四肢不举,八十岁善误。这是在人的生命过程中,不可抗拒的自然规律。值得人们注意的一点是,"八十岁善误"並不尽然,在人的其他年令阶段同样也会出现一些大的失误。因此,作者认为"失误"是伴隨着人的一生的。但是人们最感兴趣的不是发生的大小"失误"的本身,而是造成这种失误的时间与地点之间的规律性的东西。<易经>有:"百姓日用而不知!",说明客观上的确存在有这种规律与具体操作方法。笔者认为业已找到了它,那就是以后要写的<人体先天生命盘>揭示出的一个人具有的"天时、地利与人合"。
   在阅读上述多学科的资料时,并进一步对其研究与分析,这一些均被我们大脑的左、右半球予以记忆下来,进入大脑细胞构成的"儲存器"中。大脑隨时又对这些信息进行思维活动,给予再认识、再加工又产生新的思维结果,它们又被记忆起来。大脑如此地反复思考、比较、联想、幻想-------。当偶然遇到"启迪"信号,触发大脑进行灵感思维,就可触爆发出"灵感",预设问题的答案突然从天而降!笔者就是通过这种"灵感思模式",将众多"结果"积累起来,得到<人体先天生命盘>新论的。而启迪"灵感思维模式"的信号,来自被读破万卷古今圣贤书中的诸多名言,其中包括上述恩格斯在<自然辩证法>中的那一段"天人合一"的最完整定义。对此我经过理解、分析、归纳为三点:第一,人类不能站在大自之上,也不能站在大自然之外;
  第二,人类应当自觉地将自己的血、肉、脑与大自然融合成一体,成为大自然的组成部分;
  第三,人类比一切动物強,正是因为它能夠认识、掌握大自然的运行变化规律,并用于为人类造福。
   笔者认为,如果我们理解它,诚心诚意地承认它,并在它的指导下对众多学科进行学习、研究,我们的大脑就会不知不觉中,用一种神奇的思维方式在一种神奇的境中,产生大爆发,原有不能理解、认识的问题豁然贯通,得到答案。千百年来为众多圣哲们苦苦追求的"天人合一"的真谛,以及由此反映出来的绚丽多彩美妙图画,就会展现在您的面前。笔者发现并写出的<人体先天生命盘>内容,正是这耀眼夺目、美妙神奇图画中的一"角"。
*本章要点:天人合一、天时、人生、十月怀胎、先天生命阶段、<先天生命盘>。 (待续)
河洛易先 发表于 2017-7-8 08:10:13
《人体先天生命盘新说详解 》(四)

第二章 <人体先天生命盘>简易画法入门
  
第二章 第一节 由环境对小麥生长发育的影响谈起
   小麥是人类最重要的粮食作物之一,它的子实中含有丰富的淀粉、蛋白质、脂肪、矿物质和多种维生素。其中粗蛋白含量平均为14.17%;赖氨酸0.38%;干面筋10%。制成松软多孔易消化的镘头、面包、糕、饼和面条,食味美,营养价值高,适合人体生理上的需要。
   小麥从出苗到成熟所经历的时间,称为生育期。生育期一般为230天左右,在这段时间内,小麥逐步完成种子的萌芽和出苗、分蘖与成穗、幼穗的分化发育、子粒的形成、灌漿或成熟等过程。
   (1),小麥的种子由皮层、胚乳、胚三部分组成。其中胚由胚根、胚轴、胚芽和盾片组成。胚具有生命力,胚根、胚轴、胚芽分別长成种子根、地中茎和茎叶,盾片是内子叶,与胚乳相连,在种子发芽时,分解运输胚乳养分供给胚吸收利用。小麥种子在适宜的温度、水分、空气等条件下,就可以发芽生长。
   (2),种子萌芽是从吸水膨胀开始的,由于水分的渗入,种子内酶的活性加強,使原貯的高能物质与淀粉、蛋白质、脂肪等转化为可溶性。胚吸收这些可溶性的养分以后,胚根生根、胚芽萌发、发芽,当第一片真叶长出地面2至3厘米时,即可出苗。适时播种的小麥,通常6--7天即可出苗。在这短暂的时间内,只有当满足小麥种子必须的适宜温度、水分和氧气等条件,才能使种子发芽整齐、苗全、苗壮。通常小麥发芽最适宜的温度15--20度C。在10度C以下种子发芽慢,易感染病害;在24度C以上,种子发芽不整齐,发芽率降低。小麥种子发芽需耍预先吸水,若土壤含水量低于13%时,会使萌发,出苗不良。而若含水量过大,会造成土垠中空气含氧量不足,从而使种子发芽、出苗不良,甚至烂种。土壤中正常水分含量应为21%左右。由此细察之,"适宜"二字在实际中得到是多么不易啊!小麥种子适时播种並发芽齐,出苗良,堪称为"天人合一"的杰作。因此,"适时"方有"适宜","适宜"方有"生命"。时间=生命。
   (3),分蘖是小麥适应外界环境条件和保证其正常繁殖后代的一种分枝性能。当小麥至返青起身期,麥田光照、肥、水条币件竞争激烈,分蘗向两极分化,即小分蘖大量死亡,成为无效蘖;大分蘖继续发育直至抽穗,成为有效分蘖。一般大田单株有效分蘖1--3个,成穗率为30--50%,在水、肥充足,点播、选用品种合适的条件下,单株有效分蘖数和成穗率明显增多。分蘖发生的"时间"、蘖位的高低与成穗状态关系十分密切。以郑州761型品种为例,在苗偏旺情况下,11月上旬以前出现的分蘖,成穗率达90%以上,11月上旬即下降为70%,而至11月下旬其成穗仅占30%左右,翌年元月的分蘖,一般不能成穗。总之分蘖出现越晚,蘖位越高,成穗率越低。显然,分蘖"时间"是决定着穗的"生与死",可谓适时者生,违时者死。
   (4),小麥的穗是复穗,它由穗轴和若干个小穗组成。穗轴是由穗轴节片连接而成,每个穗轴节片顶部着生一个小穗,每个小穗又有小穗轴、颖片和数朵小花組成。一朵完全发育的小花有内稃、外稃、三个雄蕊、一个雌蕊及两个漿片组成。麥芒着生在外稃上。雄蕊有一条细长的花絲,上面着生两列花药,内藏花粉。雌蕊由子房和柱头組成。开花受精后子房发育成子粒。不同品种的穗化时间对温度的要求不同,特别是在雌、雄蕊分化形成以后,适宜的温度为16--20度C,如此时遇寒流、晚霜,很可能发生冻害。光照不足会增加小花退化率;透光不良,荫蔽严重,会降低结实率。
   (5),小麥开始抽穗到结束,在一块麥田需1--4天,个別品种在特殊情况下多达7--10天。开始抽穗后第2--3天为抽穗盛期。小麥抽穗后,大约经过2--4天开始开花。开花的顺序为:中部小穗先开,逐渐发展到上部和基部的小穗;在同一小穗内,基部的小花先开,上部的小花后开。开花时鱗片吸水膨大,内外颖张开,雄蕊花絲伸长。一朵花从颖片张开到闭合,一般历时5--60分钟。一个穗需3--5天才能完,通常在2--3天开花最多,一块麥田一般需5--7 天开完。
   (6),小麥开花时,雄蕊花药破裂,撒出花粉;花粉落到雌蕊柱头上,称为授粉。小麥属于自花授粉作物,授粉后,花粉粒在柱头上经1--2小时开始发芽,产生花粉管,约经1--1.5天,花粉管穿过柱头进入子房,继而进入胚囊。之后,顶端破裂,散出两个雄配子,它们中的一个与卵细胞结合,形成结合子,发育成胚;另一个与核极细胞结合中发育成胚乳。小麥开花的最适温度为18--20度C,最适相对湿度为70--80%,並以天气晴朗为宜。如果在开花期间温度高、湿度小,这会引起雌雄蕊干旱,降低结实率。反之,若遇阴雨天气,湿度过大,则会使花粉粒吸水过多而破裂,影响受精。
   (7),小麥从开花到成熟,一般大约需要35天左右。其中子粒形成期约需一天左右;子粒灌漿期约18--22天;子粒成熟期仅5 --8天。在这35天内,要求适宜的温度、光照、水分和养分才能子粒重,提高小麥产量。子粒灌漿的适宜温度为20--22度C,温度高于25度C,灌漿过程缩短,小麥子粒中的干物质积累提前结束,造成粒重小;若温度高于35度C,会造成灌漿中途仃止,减产严重。子粒中的干物质,其80--90%以上来源于开花后的光合产物,若光照不足,灌漿和成熟过程延缓,光合有机物量少,秕粒多。此期间最适宜的土壤含水量应为田间最大持水量的70--75%,空气相对湿度为60--80%。土壤水分、空气湿度过大或过小,都不利于养分的输送和干物质的积累。此时若遇干热风或阴雨天气,对小麥的最后关键生产阶段危害极大。
   由小麥专家彭剑平所编著的<小麥规范化栽培>所述的小麥生长发育全过程内容,使我们深切地认识到"粒粒皆辛苦"的丰富内涵。这里冇广大农民从备耕、小麥种子播种、大田管理到成熟收获日日夜夜地辛勤劳动;有小麥专家培育良种、大田实验及推广技术研究的艰辛;更有大自然天地之气无时不在的恩施与威力。对"天人合一"敬畏之心瞬间升华!从这里我们进一步得到宝贵的"启迪"信息:
  
  第一,我们可以将播种小麥的大田比喻成孕育人胚胎的"母腹"; 第二,又可将天、地大自然的恩施的条件如温度、风力、光照、空气湿度、土壤水分与养分等等,比喻为"母腹"受天体运转、大气层风、热、暑、燥、湿、寒的影响;
   第三,并将小麥生长发育230天全过程比喻为人的母体"十月怀胎",即人体的"先天生命"期。
   在这样"启迪"之下,我们再去探究人的先天生命全过中奥秘,必将会从时间--天地自然--人的生命相互关系中找到更为本质,更为神奇的东西。
河洛易先 发表于 2017-7-9 21:24:35
《人体先天生命盘新说详解 》(五)

第二章 第二节 人体胚胎生长发育过程与 先天生命素质关系密切
  
         "胚胎"一词是指从受精卵开始在母体子宫内,经过生长发育成为胎儿的整个过程,俗称"十月怀胎"。这一过程又分为三期:
  1)受精卵发育成胚泡,称为胚卵期,约为受精后第一周内完成;
  2)胚泡继续发育进入第二周,至第八周末,人胚发育初具人形,此称为胚胎期;
  3)人胚至第三个月起称为胎儿,至第十个月发育为足月胎儿,此称为胎儿期。下面依时序来细说"十月怀胎"全过程。
  *第一个月
   第1周 受精卵 - 胚泡 - 胚卵期
   男性生殖细胞称为精子,女性生殖细胞称为卵子,在一定的时间内,两者相遇于女性输卵管壶腹时,精子头部进入卵内,两个细胞核融合为一个核,成为一个新的细胞,即受精卵。受精卵在受精72小时內,已经分裂成约有12--16个细胞的桑椹胚。此胚由输卵管壶腹部运送卵到子宫内,一般约3--4天左右。运卵和卵裂同时进行,至第5 天已经有107个细胞左右,扩大后的桑椹胚,又称为胚泡,在第6天末,胚泡开始附着在子宫内膜表面。从受精至胚泡形成在第一周内完成,是受精卵的卵裂过程,此为胚卵期。
   当附着在子宫内膜上的胚泡得到子宫腺的分泌物滋养而埋藏在子宫内膜时,这一过程称为植入。植入过程完成后,在母体内孕育的胚胎发育的过程,通常称为妊娠或怀孕。胚泡植入子宫粘膜后,生长发育很快,经过胚泡的继续发育,从第2周开始到第二个月末,人胚发育初具人形,就是胚胎期。
   第2周 两胚层-胚盘-体蒂
   是两胚层期,胚泡完全植入,内细胞团分化出内外胚层,胚盘形成。原条出现,胚外中脑层产生,体蒂形成。
   第3周 三胚层-脊索-头尾端
   是三胚层期,脊索形成,胚内胚层产生,并分化为三部:体节、间介中胚层和侧中胚层。胚盘由圆形发育成梨形和鞋底形,并向羊膜腔隆起,可区分出头尾端。
   第4周 胚体内发育成圆柱形,神经管形成,体节形成并分化,原肠形成并分化,原条消退。胚胎内部主要器管原基有:心管、脑、神经管;肝韧帶、肝、胰;气管肺、咽、口咽膜;肠管、胃;生殖嵴、中肾、后肾、泄殖腔、泄殖腔膜;体腔、胚外体腔。其中神经管是形成胎和脊髓的原基;原肠,是形成呼吸系统和消化系统最早的原基;心管,是生长发育心脏和大血管的原基;生肾索,分化产生泌尿生殖系统的原基;胚内体腔,经分割,产生心腔、胸腔和腹腔的基础。
  *第二个月
   第5--8周胚体-肢芽-器管原基-初具人形
   胚胎发育从第5周到第8周,胚体长约5--23毫米,颜面初步形成,上下肢芽已经发生,胚体内各内脏器管的原基均已形成,胚胎已初具人形。因此,将此时期为胚胎完成期。
   当胚体长约5毫米时,人胚的脑已可分出神经管节、间脑、中脑、小脑、后脑等。胚体长约13.8毫米(第6周)时,人胚脑已发育有:延髓、菱脑横沟、小脑板、中脑、间脑、脑上体(松果体)、半球沟、大脑半球(端脑)、嗅脑、眼茎、交插板、垂体、第五、七、八、九、十神经等。可见怀孕第5--6周时段,对脑部发育初期多么重要。
   第5--8周外形特征为:
   第5周 胚胎体形成"C"字形,胚体向腹侧弯曲,头部弯曲更显著,此时约27毫米的人胚脑延髓、小脑、中脑、间脑、颞叶、大脑半球、斯氏窝、嗅脑、眼莖、漏斗均可分清。腮弓明显,体显出,肢芽已形成,眼泡、听泡和鼻凹在头部均出现。
   第6周 胚体进一步弯曲,肢芽分节段,脐帶已形成。
   第7周 胚体渐直,颜面形成,腮弓消失颈部出现,肢芽已分化上下肢各部,指和趾已明显可见。
   第8周 胚体变直,额部抬起,腿和身已形成,外生殖器呈中性期,不能分出性别,此时胚胎外观,已经初具人形。
   第三至十月为胎儿期,各月胎儿和主要变化与特征如下。
  *第三个月 整体完备呈胎儿外观,只是头部比较大,约占全身的1/3,眼睑闭合,外生殖器可辨性別。至3月末,胎儿体长约68毫米,其脑部延髓、被盖、脑桥基底部、垂体、漏斗隐窝、视交叉、视隐窝、终板、前连合、连合板、胼胝体、间脑膜顶、脑上体、第三脑室、中央管等等膨大,形成、加厚。
  *第四个月 胎儿胎毛出现,神经肌肉发达,出现胎动。
  *第五个月 头部占全身1/4,胎毛布满全身,可听到胎儿的心音。
  *第六个月 皮肤有皱纹,呈暗红色。外形似老人,眉毛、睫毛出现。
  *第七个月末 皮下脂肪开始增加,神经系统已相当发达,呼吸吞咽活动建立,如果此时出生有可能存活。
  *第八个月 皮下脂肪增厚,皱纹减少,睾*丸下降至阴部。
  *第九个月 胎毛脱落,体表光滑丰满。
  *第十个月 外形丰满,头发较长,皮肤光脂,各器管系统的生理功能已建立,可适应母体外的环境生活,成为等待分娩的足月胎儿。
   人类胚胎在母体子宫内发育,子宫可提供适宜的条件:温度、营养、气体代謝和完全的保护性功能。但各种内在外在因素的变化,均可影响胚胎的发育。内在因素是胎儿本身的原因如:生殖细胞精子卵子的质量、遗传基因和染色体等;外在因素是胎儿以外环境因素如:母体的生理功能、子宫内部条仵,引起胚胎发育致畸的环境因素致畸因子。致畸因子包括有:
   生物因素(或病理因素),主要是各种传染因子如,病毒、细菌等;物理因素,如x射线、放射性同位素可引起的畸变;化学因素,主要是由于母体妊娠期用药不当所致。多为常见的抗癌药、激素、镇静葯及某些抗生素等。
   在胚胎发育过程中的第2--8周时间内是各器管的致畸易感期与发生期。也是胚胎正常发育的最关鍵时期,若环境条件正常,则不仅胚胎发育正常,也会給胎儿期的正常发育打下良好的基础。
   以上我们分述了小麥在大田里由播种到成熟的230天的过程和人的胚胎在母腹子宫内生长发育的"十月怀胎"详情,对比两者之异同后有下列感想:
   第一,胚胎在母腹内生长发育的环境条仵如温度、营养、水份、氧气等虽十分优越,但因胚胎与母体相连,故母体的生理、心理变化以及大自然对母体的影响,仍然时时刻刻以某种有利或不利的方式作用在胚胎上;
   第二,人类自从远古以来将小麥种植技术作为永恒课题在研究,如播种时间的最佳选择、良种的培育、田间精耕细作地管理、适时收割、安全儲存等;相比之下人类却对自身的繁殖显得粗放与盲目;
   第三,不论是小麥生长发育230天,还是人胚胎在母腹中"十月怀胎",它们有一个共同点:时间、大自然在决定着"生与死"。在这里让笔者看到了小麥成熟前35天的关键期;也看到了人胚胎在第2--8周的"最关键期"和第9周至第三个月末的重要期。小麥与人胚胎生命的质量如何几乎完全决定于这些时间。
   重要启迪:我国古代医学经典认为,"心色红,时在夏,日在丙、丁"。这里的"心"应包括:心与血液循环系统、脑与神经系统。显然,在它们的最关键与敏感生长发育时间(第2周至第8周,以及第三个月,和有利于其生长发育的夏季(立夏日至小暑日之间)相重合的程度,决定着胎儿先天心、脑及其系统是什么样的素质状况。举例:若母体于清明日受孕,则从第三周开始进入立夏日,第十二周到达小暑日,与胚胎的心、脑系统生长发育关鍵期完全重叠,当胎儿于当年大寒日前五天足月正常出生,那末此人必定是先天聪明出众,智力超群的人。若以此观点论之,人母体最佳受孕期应为雨水日后第八天至谷雨日后第三天之间。而胎儿正常出生日,当在大雪日至大寒日后第十天之间。由于人类繁殖方式的随意性,每时每刻都有胎儿出生,这就必然造成每一个人先天五脏素质強弱状况的特殊性。笔者正是在此启迪下,发现了<人体先天生命盘>理论与方法。
河洛易先 发表于 2017-7-10 14:37:25
@《人体先天生命盘新说详解》(六)

第二章 第三节 传统文化的典籍中人的生命科学研究硕果累累
  
         <周易.系辞上>有:"原始反终,故知死生之说"。这说明若要知人的生与死规律,必须先知道人在其生命的原始状态是什么情况?那末欲知"原始状态又是如何入手呢?<周易.系辞下>有:"仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟獸之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,------以类万物之情"。这就是说,人们只有了解天地运转的规律,探究人自身周围的万事万物的情况,以此类比,才有可能发现自身的规律,当然也包括人自身的生命规律了!对这种古老的方法在数千年之后来评价,仍然感到十分亲切,行之有效,蕴藏着深刻的意义。
   恩格斯在<自然辩证法>中这样写道:"母腹内的人的胚胎发展史","是我们的动物祖先从虫豸(zhi)开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影","我们连同我们的肉、和头脑都是属于自然界,存在于自然界的"。"我们一天天学会更加正确地理解自然规律","学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响","这种事情发生的愈多,人们愈会重新地不仅感觉到,而且也认识到自身和自然界的一致性"。在近代科学技术的基础上,恩格斯所描述的人与自然界的关系,人是自然的一部分,并与自然界的一致性,和我国古代传统文化中的"天人合一"的观念,惊人的一致,它们在本质上说的是同一个大道理。恩格斯更加強调地指出:"那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来荒谬的、反自然的观点,也就愈不可能存在了"。这里給我们极大的启迪,只要我们时刻遵循将"人的自身与自然融为一体"的教导,我们就有可能揭示出人的生死之谜和人体的生命规律。
   笔者再次強调,母腹内的人的胚胎史,是我们动物祖先几百万年肉体发展史的一个縮影;还应加上父母辈的一段生命时间和祖祖辈辈所造就的肉体的共同积累。这个肉体所包含的生命信息延绵数百万年乃至更长,全部由母体"十月怀胎"给予"浓縮'。我们想一下,一个人个体生命时间不过百岁,百岁间的的变化,比之"十月怀胎"浓縮的时间中胚胎生长发育变化程度,几乎为零。因此探究人的胚胎在母腹中"十月怀胎"生长发育的全过程,了解人的先天生命阶段的详情,就有可能推知人的后天生命阶段变化的规律,这也就是上述"原始反终,故知死生之说",揭示出来的人体生命科学的真谛。今天生活在现代高科技发展的我们,在学习古代不近代圣贤哲人所著经典的基础上,深入研究他们在人体生命科学方面已有的众多成果,继续探究自身、探究自然,立志早日让人体生命科学的研究工作由"必然王国,进入自由王国",掌握人类自身进化的规律。
   <黄帝内经.素问>"上古天真论"篇有,在上古时代,凡是懂得养生之道的人,多取法于天地自然的规律,调和各种养生的方法,飲食冇常节,起居有常度,不过度地劳累和房事,形体与精神和谐,整个生命得以旺盛,得以长寿。有少数圣贤哲人,知阴阳之道,依天地之运,察日月之升降,循四时之变迁,修身养性,增益寿命,以养天年。
   <黄帝内经.素问>"四气调神大论"篇有,"春季的三个月,是推陈除新,生命萌芽的时令,天地自然都富有生力,万物欣欣向荣,此时十分有利肝脏生长"。笔者在阅读此段经典文意时突发奇想,着"十月伓胎"已成熟的胎儿恰在此时令出生,不正是在母腹中先天生命阶段,胚胎生长肝脏的时间,不得时令之宜吗?!经文又云:"夏季的三个月,是自然界万物生长繁茂秀美的时令,此时天气下降,地气上腾,天地之气相交,植物开花结实,长势旺盛,这正是人体心脏生长的最佳季节"。笔者读此文顿悟,若在夏季出生的人,其先天心脏及血液循环系統,脑及神经系统在胚胎生长发育时间,恰好不得时令。经文又云:"秋天的三个月,自然景象因万物成熟而平定收敛,此时,天高气急,地气清肅,是适宜于人的肺脏生长的最佳季节"。笔者于此灵感忽现,无意中发现一个惊人的"天机",那就是若在秋季出生的人,其先天肺脏在生长发育时正好不得时令之宜。经文又云:"冬天的三个月,是生机潛伏,万物蛰藏的时令,水寒成冰,大地干燥,人要避寒而趋暖,保养人体闭藏的机能,为生长养护人体肾脏的最佳季节。笔者依上述发现之理推之,出生于冬天的人,其先天肾脏素质在自身的五脏中,为主弱者。1990年夏天某日中午在当时工作单位办公室瞬间悟出"人体生命核心奥秘",激动之后作句以誌纪念,"蛰居乾坤,半世苦读,古今圣贤书;坐忘坎离,一朝顿悟,先天生命盘。"笔者的<人体先天生命盘>新说由此启始。
   经文又云:"逆春气,则肝气内变;逆夏气则心气内虚;逆秋气则肺气焦满;逆冬气则肾气不蓄";"阴阳时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起"。笔者认为读此文在于理解"逆"、"从"二字!适时进行养生谓之从;时至戕之、养生失之谓之逆。如立春日后,三阳开泰,雨水、惊蛰接踵而至,万物复苏。值此时肝气适时而生,急需营养供给,更应减轻肝胆负担,少食油腻,禁忌酗酒,如似者为从,益肝;反此而施之为逆,伤肝。
若人体五脏有病,发病时及久暂、轻重绶急等与一年四季的运行也有着密切关系。<黃帝内经>"脏气法时论篇"第十二有:"病在肝,愈于夏,夏不愈,甚于秋,秋不死,持于冬,起于春;病在心,愈在长夏,长夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏;病在脾,愈于秋,秋不愈,甚于春,春不死,持于夏,起于长夏;病在肺,愈在冬,冬不愈,甚于夏,夏不死,持于长夏,起于秋;病在肾,愈于春,春不愈,甚于长夏,长夏不死,持于秋,起于冬"。由此可知,小病愈于何时?中病起于何时?大病死于何?完全有时间规律可循。
   细研之,一日之变化对人体及五脏亦有一定的影响。<黄帝内经.素问>"生气通天论篇"有:"人身的阳气,白天主司体表。清晨的时,阳气开始活跃,并趋向于外;中午时,阳气达到最旺盛阶段;太阳偏西时,阳气逐步虚少,汗孔也开始闭合。"人们若违时而活动,必将受邪气侵扰,精神困乏,身体衰薄。仅以初夏为例,早晨气温8--10度C,午后上升高达28--31度C,日落前后又降至15度C上下,一日之间温差变化如此之大,若不隨时添、减衣服,难免身体不适。经文又云:"一日之中,肝病者,早晨精神清爽;傍晚加重,半夜好转;心病者,中午精神清爽,夜半加重,早晨好转;脾病者,午后精神清爽,日出加重,傍晚好转;肺病者,傍晚精神清爽,中午加重,半夜好转;肾病者,半夜精神清爽,辰末戍丑四时辰加重,傍晚好转"。又云:"五脏即定,六腑相隨,脏为阴,腑为阳,互为里表。维之五脏配五窍,生五体,发五声,表五志,联系常发病之部位"。上述脏、腑、窍、体、声、志对应如下:
1)肝、胆、目、筋、呼、怒;
  2)心、小肠、舌、脉、笑、喜;
  3)脾、胃、口、肉、歌、思;
  4)肺、大肠、鼻、皮毛、哭、忧;
  5)肾、膀胱(三焦)、耳、骨、呻、恐。<黄帝内经.素问>"灵兰秘典论篇"第八有:"至道在微,变化无穷,孰知其原!孰知其要!孰知其良!恍惚之数,生于毫厘,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制"。文意为,以宇宙天地之大,与人体五脏之细胞相比,后者为恍惚若无之量。在日月回转,四季运行,昼夜循环之下,得天地自然之气,却生而长之,扩而大之,形成了由五脏、六腑、皮毛发骨、四肢五官、经络脉穴构成的胎儿,维之诞生于世而为成人。再经由幼年、童年、少年、青年、壮年、老年,寿终而亡。
   <周昜>云:"易与天地准","一阴一阳之谓道"。<道德经>云:"人法地,地法天,天法道,道法自然"。<阴符经>云:"观天之道,执天之行,尽矣!"而在数千年后,远在万里之遥,恩格斯在<自然辩证法>中写道:"人们自身和自然界是一致的。融于自然界,属于自然界,存在于自然"。这些圣哲们的至理名言,共同说出了一个大道理,即"天人合一"。生活在地球上的人们(与万物)依此大道而去生活、学习、劳动、探索未知-----就会少走弯路,少犯錯误,在自然而然寻求改造自身,改造自然之路。

河洛易先 发表于 2017-7-12 06:29:51
@《人体先天生命盘新说详解 》(七)

第二章  第四节 <人体先天生命盘>简易画法入门
  
          假设:某人,男,出生于1932年2月6日,即当年立春日后第一天。从此天(A点)依逆时针方向倒推280天(母体"十月怀胎"期),至1931年立夏日前第六天(B点),即母体"受孕日,A点顺时针方向至B点间膈可85天。<人体胚胎解剖学>有:"母体受孕第23天左右在胚胎上长第一个肝芽,又经33天即至第8周末,胚胎初具人形。这33天是肝脏快速生长期,至第七个月末肝脏完全长成"。显然,从第一个肝芽至肝脏全部长成,尤其是33天快速生长期,均未在有利于肝脏生长的季节,立舂日至立夏日之间生长发育,未得胚胎先天生长发育之气滋养。由此推知:
   一,其自身先天五脏素质之间相比较为:肝胆主弱、心脑及血液循环和神经系统次弱、脾胃及消化系统为中、肺脏及呼吸系统次強、肾脏及生殖泌尿系统为主強。
   此人先天物质基础已定,反映此基础的脾气、性格、气质、特征即精神状态也随之而定了!因为"物质第一性,精神第二性",精神状态是物质基础的"反映"。
   二, 此人脾气、性格、优点、优势及不足之处如下:
  刚強过人,宁折不弯,勇于负责,决策果断;胸怀大志,舍已为人,忠贞事业,创新开拓;思维敏锐,处变不惊,办事严谨,是非分明;勤奋好学,博古通今,文章富盛,超群出众;协调上下,团结内外,汇聚英杰,号令万众。不足之处:有时过于自信,过于追求完美;在亲友面前易发急燥脾气;爱睡懒觉,不好吃旱饭,好饮酒等。
  另外,先天肾脏主強,精力充沛,早熟早婚,易多子女,家中为"一言堂"者。人生在世想办成一件事,也必须符合"天时、地利与人和"。
三,此人的天时为:
  一),就一日而言:
   晚九时至次日凌晨一時半为"生";此后至三时为"旺";此后至早七时半为"养";此后至九时为"旺";此后至下午一时为"起";此后至下午三时为"大旺";此后至下午七时半为"衰、弱、沉";此后至晚九时为"旺"。
  二),就一年四季而言:立冬日至大寒日前第三天为"生";此后至立舂日为"旺";此后至谷雨前第三天为"养";此后至立夏日为"旺";此后至小暑日为"起";此后至立秋日为"大旺";此后至霜降日前第三天为"衰、弱、沉";此后至立冬日为"旺"。
  [注]:
  "生"为得天之佑,得人之助,有外力积极推动;
  "养"为宜于身心静养,不宜过度劳累,易烦燥,易发病,易发生小的失误;
  "起"为好消息频传,兴旺前的积极活动、准备期,多有机遇出现;"旺"为五脏运转平衡,精力充沛,决策易成,喜事临门,加官晋級,福从天降;
  "衰"为五脏运转失衡,精力不能集中,决策易失误,发病易加重,办事出差错,易发生事故。
  三),就一生而言:
  少年英俊,师长赞誉;青年有为,财官双旺;中年曲折,奋力拼搏;晚景荣贵,福滿家门。
  第一个先天生命"兴旺期"----33岁至39岁;第二个先天生命"兴旺期"----41岁至47岁;第一个先天生命"辉煌期"----49岁至55岁;第二个先天生命"辉煌期"----57岁至63岁;其中:32、40、48、56、64岁,分别为先天生命"低谷年",遇之应养精蓄锐,积蓄实力,防止病伤、失误发生。
四,此人的地利为:
  应以自身的出生地(市、县)为活动坐标中心点。
  一),有利方位与地域为,东北、正东;东南、正南;西南、正北等;
  二),不利方位与地域为,正西、西北。
   五,此人的人和为:
  一),易团结、共事业、配班子、共患难、择配偶,应在出生日期为芒种日至小暑日之间或寒露日至立冬日之间的人中优选最佳者;
  二),竞争对手为与出生于立春日至惊蛰日之间的人,若与之共事应主动团结好,必定有利于自身。
   笔者认为,四海之内,六合之中,同一天出生的何止千、百之数,若有读者恰为此天出生的人,读到上述<人体先天生命盘>新说及有关与自己相合的内容时,必定感到十分奇特,又十分贴切!
   从理论上讲,时间不可倒流,因此由时间决定的人的生命,应每一个人具有自身的特殊性,即沒有两个完全相同的人。但为了研究方便起见采取下列分类方法:
  一),全部人群分成五形,即木形、火形、土形、金形、水形;
  二),每天分为十二个时辰;
  三),再参考出生月分、节气的影响;
  四),出生地点的不同。
   綜合起来,大致可区分为720个类型以上。<周易.系辞上>有:"百姓日用而不知,君子之道鮮矣!"这就是说,客观上早已存在的"天人合一"大道理,不论你是否知道它,可你却时时刻刻在按照这样的大道理办一切事情!(1992年6月25日初稿)
  [参考文献]:
  1,山东中医学院、河南中医学院<黄帝内经素问校释>人民卫生出版社1982年3月.
      2,彭剑平等人编写<小麥规范化栽培>河南科技出版社1991年3月.
      3,王频、王彦主编<解剖学与组织胚胎学>人民卫生出版社1989年3月.
河洛易先 发表于 2017-7-14 10:29:12
@原创首发:《人体先天生命盘新说详解》(八)
第三章。  人体先天五形之人分类

题示:古代传统文化将天地人和万事万物均纳入“阴阳五行”数理模式的框架,从而发现相互作用关系,以及系统性、互动性、全息性等特性与特点。在古代医学领域将人体先天属性也依照“阴阳五行”的原则而加以分类。

第一节。   古代医典《黄帝内经》“五型之人分类大论”

论曰:《内经》五型人

金型人
性格和体型特征:冷酷、执着、有耐心,刚强不屈,不是很胖,但是骨骼架子大,肤色偏白。手呈方块形,有棱角、手掌白、手上的肉结实。
季节和方位: 对应的季节为秋季,对应的方位为西方。
脏腑:对应的脏腑是肺和大肠。易患疾病如感冒、咳嗽、气喘、便秘、腹泻等。

火型人
性格和体型特征:热情爽朗,嗓门大、好冲动、敢冒险、有决心,多为实干家。容易有虎头蛇尾的毛病。有燃尽性综合症,青年时工作特别卖力,退休后适应不了。肤色偏红。手呈倒三角形,手结实有力,掌色发红。
季节和方位:对应的季节为夏季,对应的方位为南方。
脏腑:对应的脏腑是心和小肠。易患心脑血管疾病和泌尿系统感染,如脑血栓、脑溢血、尿频、尿急、尿痛等。

木型人
性格和体型特片:抑郁、压力大、情绪压抑(如白领人群),木型人性格有两面性,高亢时情感丰富,低落时容易抑郁。喜欢抱怨自己身体差,很敏感心眼小,肤色偏青。体型修长,有艺术家的气质。手型特征为笔直且修长、掌面微青,手上有血淤的现象,(女性)手掌上青筋会比较多。
季节和方位:对应的季节为春季,对应的方位为东方。
脏腑:对应的脏腑是肝胆,易患肝胆和情志方面的疾病,如肝炎、胆囊炎、抑郁症、更年期综合征、神经衰弱等。

水型人
性格和体型特征:沉静、缺乏自信、害羞、思想隐藏而不露,肥胖的少,肤色偏黑。手型特征呈三角形,手指很尖,手掌柔软无力。
季节和方位:对应的季节为冬季,对应的方位为北方。
脏腑:对应的脏腑肾与膀胱。易患泌尿生殖系统和骨关节疾病,如肾炎、阳痿、早泄、骨质疏松等。

土型人
性格和体型特征:开朗、对人宽容、理解人、易与人相处,偏于慵懒,痰多,易肥胖,肤色偏黄,手型特征为手胖而圆润、肥厚、掌色微黄。
季节和方位: 对应的季节为长夏季,对应的方位为中央。
脏腑:对应的脏腑是脾胃,易患脾胃病和代谢性疾病,如糖尿病、肥胖、三高等。

由上可知:
金型人对应秋季、肺脏及大肠;
火型人对应夏季、心脑及小肠;
木型人对应春季、肝脏及胆;
水型人对应冬季、肾脏及膀胱;
土型人对应长夏季、脾脏及胃。

第二节。   五脏六腑对应的季节生长特性

《黄帝内经》“脏气法时论”有:
     
肝属木,旺于春,肝与胆为表里,春天是厥一陰一肝和足少一陽一胆的时间,甲乙属木,足少一陽一胆主甲木,足厥一陰一肝主乙木”,所以肝胆旺日为甲乙;肝在志为怒,怒则气急,甘味能缓急,故宜急食甘以缓之。

心主夏,手少一陰一太一陽一主治。其日丙丁。心苦缓,急食酸以收之。
心属火,旺于夏,心与小肠为表里,夏天是手少一陰一心和手太一陽一小肠主治的时间;丙丁属火手少一陰一心主丁火,手太一陽一小肠主丙火,所以心与小肠的旺日为丙丁;心在志为喜,喜则气缓,心气过缓则心气虚而散,酸味能收敛,故宜急食酸以收之。

脾主长夏,足太一陰一陽一明主治。其日戊己。脾苦湿,急食苦以燥之。
脾属土,旺于长夏<六月>,脾与胃为表里,长夏是足太一陰一脾和足一陽一明胃主治的时间;戊己属土,足太一陰一脾主己土,足一陽一明胃主戊土,所以脾与胃的旺日为戊己;脾性恶湿,湿盛则伤脾,苦味能燥湿,故宜急食苦以燥之。

肺主秋,手太一陰一陽一明主治。其日庚辛。肺苦气上逆,急食苦以泄之。
肺属金,旺于秋;肺与大肠为表里,秋天是手太一陰一肺和手一陽一明大肠主治的时间;庚金,所以肺与大肠的旺日为庚辛属金,手太一陰一肺主辛金,手一陽一明大肠主庚金,所以肺与大肠的旺日为庚辛;肺主气,其性清肃,若气上逆则肺病,苦味能泄,故宜急食苦以泄之。

肾主冬,足少一陰一太一陽一主治。其日壬癸。肾苦燥,急食辛以润之,开腠理,致津液通气也。
肾属水,旺于冬;肾与膀胱为表里,冬天是足少一陰一肾与足太一陽一膀胱主治的时间;壬癸属水足少一陰一肾主癸水足太一陽一膀胱主壬水,所以肾与膀胱的旺日为壬癸;肾为水脏,喜润与恶燥,故宜急食辛一润之。如此可以开发腠理,宜通五脏之气。

从上述内容可知:
肝属木,旺于春,肝与胆为表里;
心属火,旺于夏,心与小肠为表里;
脾属土,旺于长夏<六月>,脾与胃为表里;
肺属金,旺于秋;肺与大肠为表里;
肾属水,旺于冬;肾与膀胱为表里。

显然,所谓“旺者”即得先天季节优势条件对应的脏腑表里宜于生长发育之。

第三节。  人体先天生命盘理论如何认识与定义五形(五型)之人

在人之母体受孕“十月怀胎”过程之中,由于:

1,春季出生的人,为木形之人,先天肝胆不得春季先天之旺气,故肝胆为主弱;
2,夏季出生的人,为火形之人,先天心脑不得夏季先天之旺气,故心脑为主弱;
3,长夏季出生的人,为土形之人,先天脾胃不得长夏季先天之旺气,故脾胃为主弱;
4,秋季出生的人,为金形之人,先天肺大肠不得秋季先天之旺气,故肺大肠为主弱;
5,冬季出生的人,为水形之人,先天肾膀胱不得冬季先天之旺气,故肾膀胱为主弱。

本章结论:
1,木形之人出生于春季(立春日至立夏日之间),肝胆系统先天素质主弱;
火形之人出生于夏季(立夏日至小暑日之间),心脑及血液循环系统先天素质主弱;
土形之人出生于长夏季(小暑日至立秋日之间),脾胃及消化系统先天素质主弱;
金形之人出生于秋季(立秋日至立冬日之间),肺大肠及呼吸系统先天素质主弱;
水形之人出生于冬季(立冬日至立春日之间),肾膀胱及生殖泌尿系统先天素质主弱。

注:本章结论内容,是人体先天生命学科,最为重要的发现!对医疗卫生养生保健诸多方面有不可估量的价值!大家应该知道自己的主弱脏,並时刻记住它!

2,五形之人分别具有金、木、水、火、土之五行属性;各自又有阴性与阳性之分别,如:辛金为阴性,庚金为阳性等。对于一个人只有在了解其“阴阳五行属性”的前提条件下,才能纳入中医治疗养生保健服务系统。


第四节。“五形之人”的先天主弱脏发现在生命科学中具有重大意义

一,提示:
          数千年来中国的圣贤哲人均倡导“天人合一”之说。而一部古代医学经典《黄帝内经》是从医学理论与实践上对“天人合一”之说的具体化文献。
      《黄帝内经》的核心思想、理论、经验与技术,是:
1,将人的先天属性分为“五形之人”,即:金形之人、木形之人、水形之人、火形之人、土形之人。
2,将天的先天与后天属性分为“五运与六气”,即:
1)“运”者为日月星辰与地球运行之间的相互关系与影响量,分为先天与后天的:金运、木运、水运、火运、土运。五运随年月日时在变化着。
2)“气”者为围绕地球的大气层与地球之间相处关系与影响量,分为先天与后天的:风、热、暑、燥、湿、寒。六气各归其五行属性,即:厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。六气随年月日时在变化着。

二,论述:
       从上述内容分析可知,所谓“天人合一”的具体化,就是把归属于先天“五形之人”,放在先天与后天的“五运与六气”之中进行考察,发现与运用它们之间的相互关系之规律与对人的影响量大小,而加以准確地表述与应用。从而去认知、研究,最终有助于解释、解决人的有关“生、老、病、死”的诸多大问题。

          十分显然,要想正确运用古代中医理论,必先对古代医典《黄帝内经》里这两大重要部份,即:
1,关于人的「五形之人」分类法*论述;
2,关于天地自然的「五运与六气」运行规律论述。
进行认真学习阅读,认识理解,记忆牢固,准确运用,再分别有效地结合《黄帝内经》其余各大部份理论,方可在医疗实践中「得心应手」!
      若从医者不自知自身的「五形之人」归属;又不能对面前的就医病人进行「五形之人」分类准确辨别,不能快速判定其归属于「金、木、水、火、土」何形之人;更对病人就医的「此日此时此刻」天地自然「五运与六气」的运行规律为何?可以毫不含乎地讲,其诊治医疗活动,並不是在古代中医医典《黄帝内经》理论指导下进行工作地!
      笔者继而研之,今之医者大多未通读《黄帝内经》中上述两大部份;既令阅读了,是否理解?是否牢记?是否进一步将对此的「意识转化为个人无意识」?达到十分娴熟,用之时随心而至,得心应手呢?
对于<黄帝内经>中「五形之人」分类方法与「五运与六气」运行规律的应用,对从医者而言实践应用程序大致如下:
1,首先从医者应已知自身先天归属于「五形之人」的何「形」(金、木、水、火、土)?
2,了解自身之此「形」之人对应的先天生命与时间的运行状态(生、养、起、旺、衰)。
3,从事行医工作的「此时此刻」的后天「五运与六气」运行状态。以及在此状态下从医者自身所处的先天与后天生命综合状况。
4,面对就医的病人,先准确判断其归属于何形之人(金、木、水、火、土),其先天生命状态与天时对应的规律。
5,在就医的时刻,病人的先天与后天生命状态的综合状况(生、养、起、旺、衰)。
上述的看来十分复杂的程序内容,从医者应在「望、问、闻、切」入诊階段中数分钟时间里作出准确地判断。做到心中有数。
      学习中医难在对中医理论的透彻理解及硬背熟记,並经过长时间实践积累将这种意识「转化为个人无意识」,方可运用自如。由此可知在中医大学读书的学子,在数年用心苦读階段,只是对中医理论与技法的「初识与入门」,真正功夫还要靠毕业后从事医务工作实践经验的长期地积累!

三,结论:
      若是一位从事中医药专业的医生,不知道自己先天的“五形之人”属性,更不会知道面对的每一位病人的先天“五形之人”属性;又不知先天与后天“五运与六气”运行规律及对人的影响量,不能算是用“天人合一”之说和古代中医理论指导下在进行“中医药”实践与工作。不是么?

附:实例说明

网上发表的重要参考资料//
【2016年五运六气相关预测】
易先阅后注:上述文章虽对丙申年(或2016年)的“五运与六气”运行规律分析的相当详尽,但是笔者若不知道自身与他人的先天“五形之人”的属性,事实上是无法进行实际运用的;而读者看后亦如墜入十里云雾之中。

      因此,“五形之人”的准確划分以及对每一个人的先天属性确定,不仅对古代医典《黄帝内经》的学习研究应用有益,而且同时“对整个“中医药文化”的发扬光大有促进作用。使得中国古老的“天人合一”学说通过每一个人的“具体化”结合而大放异彩!
       本人撰写的《人体先天生命盘新说详解》的理论与操作术,正是建立在对“五形之人”分类精确划分与每个人准确定位的坚实基础上。凡是保存有我写的《先天生命盘信息》的每一位亲友,拿出来翻开进行对照,便会一目了然了!

参考资料:《中医的望闻问切要比西医的精密仪器先知先觉 》
(原创 2017-06-17 赵伟民 中西汇通)
(本章计5240字)
河洛易先 发表于 2017-7-15 12:41:42
@原创首发:《人体先天生命盘新说详解》(九)
第三章。  人体先天五形之人分类

(续上)
注:本章结论内容,是人体先天生命学科,最为重要的发现!对医疗卫生养生保健诸多方面有不可估量的价值!大家应该知道自己的主弱脏,並时刻记住它!

第四节。“五形之人”的先天主弱脏发现在生命科学中具有重大意义

一,提示:
          数千年来中国的圣贤哲人均倡导“天人合一”之说。而一部古代医学经典《黄帝内经》是从医学理论与实践上对“天人合一”之说的具体化文献。
      《黄帝内经》的核心思想、理论、经验与技术,是:
1,将人的先天属性分为“五形之人”,即:金形之人、木形之人、水形之人、火形之人、土形之人。
2,将天的先天与后天属性分为“五运与六气”,即:
1)“运”者为日月星辰与地球运行之间的相互关系与影响量,分为先天与后天的:金运、木运、水运、火运、土运。五运随年月日时在变化着。
2)“气”者为围绕地球的大气层与地球之间相处关系与影响量,分为先天与后天的:风、热、暑、燥、湿、寒。六气各归其五行属性,即:厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。六气随年月日时在变化着。

二,论述:
       从上述内容分析可知,所谓“天人合一”的具体化,就是把归属于先天“五形之人”,放在先天与后天的“五运与六气”之中进行考察,发现与运用它们之间的相互关系之规律与对人的影响量大小,而加以准確地表述与应用。从而去认知、研究,最终有助于解释、解决人的有关“生、老、病、死”的诸多大问题。

          十分显然,要想正确运用古代中医理论,必先对古代医典《黄帝内经》里这两大重要部份,即:
1,关于人的「五形之人」分类法*论述;
2,关于天地自然的「五运与六气」运行规律论述。
进行认真学习阅读,认识理解,记忆牢固,准确运用,再分别有效地结合《黄帝内经》其余各大部份理论,方可在医疗实践中「得心应手」!
      若从医者不自知自身的「五形之人」归属;又不能对面前的就医病人进行「五形之人」分类准确辨别,不能快速判定其归属于「金、木、水、火、土」何形之人;更对病人就医的「此日此时此刻」天地自然「五运与六气」的运行规律为何?可以毫不含乎地讲,其诊治医疗活动,並不是在古代中医医典《黄帝内经》理论指导下进行工作地!
      笔者继而研之,今之医者大多未通读《黄帝内经》中上述两大部份;既令阅读了,是否理解?是否牢记?是否进一步将对此的「意识转化为个人无意识」?达到十分娴熟,用之时随心而至,得心应手呢?
对于<黄帝内经>中「五形之人」分类方法与「五运与六气」运行规律的应用,对从医者而言实践应用程序大致如下:
1,首先从医者应已知自身先天归属于「五形之人」的何「形」(金、木、水、火、土)?
2,了解自身之此「形」之人对应的先天生命与时间的运行状态(生、养、起、旺、衰)。
3,从事行医工作的「此时此刻」的后天「五运与六气」运行状态。以及在此状态下从医者自身所处的先天与后天生命综合状况。
4,面对就医的病人,先准确判断其归属于何形之人(金、木、水、火、土),其先天生命状态与天时对应的规律。
5,在就医的时刻,病人的先天与后天生命状态的综合状况(生、养、起、旺、衰)。
上述的看来十分复杂的程序内容,从医者应在「望、问、闻、切」入诊階段中数分钟时间里作出准确地判断。做到心中有数。
      学习中医难在对中医理论的透彻理解及硬背熟记,並经过长时间实践积累将这种意识「转化为个人无意识」,方可运用自如。由此可知在中医大学读书的学子,在数年用心苦读階段,只是对中医理论与技法的「初识与入门」,真正功夫还要靠毕业后从事医务工作实践经验的长期地积累!

三,结论:
      若是一位从事中医药专业的医生,不知道自己先天的“五形之人”属性,更不会知道面对的每一位病人的先天“五形之人”属性;又不知先天与后天“五运与六气”运行规律及对人的影响量,不能算是用“天人合一”之说和古代中医理论指导下在进行“中医药”实践与工作。不是么?

附:实例说明

网上发表的重要参考资料//
【2016年五运六气相关预测】
易先阅后注:上述文章虽对丙申年(或2016年)的“五运与六气”运行规律分析的相当详尽,但是笔者若不知道自身与他人的先天“五形之人”的属性,事实上是无法进行实际运用的;而读者看后亦如墜入十里云雾之中。

      因此,“五形之人”的准確划分以及对每一个人的先天属性确定,不仅对古代医典《黄帝内经》的学习研究应用有益,而且同时“对整个“中医药文化”的发扬光大有促进作用。使得中国古老的“天人合一”学说通过每一个人的“具体化”结合而大放异彩!
       本人撰写的《人体先天生命盘新说详解》的理论与操作术,正是建立在对“五形之人”分类精确划分与每个人准确定位的坚实基础上。凡是保存有我写的《先天生命盘信息》的每一位亲友,拿出来翻开进行对照,便会一目了然了!(易先)
备注:《人体先天生命盘新说》以出生日期对“五形之人”的明确划分方法;以及“五形之人”先天素质主弱脏系统的发现,使得沉寂千年以上的古代医典《黄帝内经》“五运六气大论”等有关重要章节内容,可以有效地纳入人体“阴阳五行”数理模型框架进行研究与应用,这对人体生命科学来讲其意义十分重大!(易先)

参考资料:《中医的望闻问切要比西医的精密仪器先知先觉 》
(原创 2017-06-17 赵伟民 中西汇通)
(本章计5240字)

河洛易先 发表于 2017-7-16 06:47:38
@原创首发《人体先天生命盘新说详解》(十)

特别提示:
       《人体先天生命盘新说》以出生日期对“五形之人”的明确划分方法;以及“五形之人”先天素质主弱脏系统的发现,使得沉寂千年以上的古代医典《黄帝内经》“五运六气大论”等有关重要章节内容,可以有效地纳入人体“阴阳五行”数理模型框架进行研究与应用,这对人体生命科学来讲其意义十分重大!(易先)

第四章。  人体五形(五型)之人五脏先天素质强弱状况详情

题示:在一年春、夏、长夏、秋、冬五季之运行,构成地球围绕太阳公转周期365天,人体母体受孕“十月怀胎”约为286天,故365—286=79天,这79天的空白时间为胎儿不得先天生长之旺气的时间。数千年来,无论中医或西医的医学界,均著重在“十月怀胎”时间胎儿生长发育的诸多细节问题观察测试解剖认识与研究,却忽略了上述79天的空白时间段,殊不知恰恰这个时间段在影响胎儿五脏系统先天素质的强弱状况。

第一节。 以“水形之人”为实例论述之

男性,出生于1936年11月9日(农历九月二十六日)、(补充出生时辰为酉時)位于冬至日后第二天。
冬至日至小雪15天,去掉2天余13天;小雪日至大雪日15天;大雪日至冬至日16天;冬至日至小寒日16天;小寒日至大寒日15天;大寒日至大寒日后第四天。即立冬日后第二天至大寒日后第四天,共计79天为母体“十月怀胎”以外的空白时间。这段时间也正是肾脏及膀胱生殖泌尿系统生长发育旺盛季节,故胎儿的这部分脏腑不得先天旺盛之气滋润。显而易见,出生于立冬日后第二天的“水形之人”其先天五脏中之肾脏及生殖泌尿系统素质为主弱。
          同理推知,以出生日立冬日后第二天为A点,沿着365天“天盘”逆时针方向推至大寒日后第四天,得到B点约为母体受孕之日,胎儿由此日开始孕育生长,沿“天盘”顺时针方向逐渐长大成人。在母体“十月怀胎”过程中,现代医学观察测试研究已知,在怀孕期间各月中胎儿的发育情况如下:
  //一个月:这一个月新生命的成长比任何时期都快,要比受精卵长大一万倍。动脉、静脉已形成,且有血液流动;脑、“肾”、消化管已见雏形;脐带已开始工作;心脏形成且开始跳动。
  两个月:胚胎外形已初步具备了人的模样。头占全身的一半,胚胎颜面已显现出来,有舌及尚未成熟的牙床,臂上已有手指,腿上有了膝盖、足踝和脚趾,胚胎全身覆盖着一层薄薄的皮肤;大脑和性器官都开始发育,心脏跳动稳定,胃开始分泌消化液,肝脏开始制造血细胞;“肾脏”已开始工作,可排出血中的尿液;皮肤敏感性增强,对触觉刺激可做出反应。
  三个月:胎儿的器官系统开始工作,可以呼吸也可以“排泄”,胎儿身长约6~10厘米,体重50克左右,“外生殖器”已开始发育,嘴能张、合,吞咽,四肢可以活动;对外界刺激可以发生反应,如果碰碰他的眼睑,他会眯一下眼睛;碰碰他的手掌,手指可弯曲;碰碰他的嘴唇,他会咂一下嘴;碰足跟,脚趾会张成扇形。//

         从上述资料可以十分明确知道,有关与胎儿的肾脏及生殖泌尿系统发育,即其整体系统生长阶段,却处在其他脏器生长发育的旺盛时期,因此得不到充分的生长与发育优势环境条件。

        由此得出结论,水形之人的先天肾脏系统素质强弱状况详情如下:
1,立冬日至大雪日之间出生的人,其肾脏及生殖泌尿系统先天素质为主弱之弱者;
2,大雪日至小寒日之间出生的人,其肾脏及生殖泌尿系统先天素质为主弱之中者;
3,小寒日至立春日之间出生的人,其肾脏及生殖泌尿系统先天素质为主弱之強者;
即在冬季出生的人虽然本质上先天主弱脏为肾脏及生殖泌尿系统,但是因为出生日子早晚不同,其间还有一些量上强弱不同的变化。

第二节。水形之人先天五脏素质强弱状况详情完整如下:

1,肾脏及生殖泌尿系统先天素质主弱;
立冬日至大雪日之间出生的人,其肾脏及生殖泌尿系统先天素质为主弱之弱者;
大雪日至小寒日之间出生的人,其肾脏及生殖泌尿系统先天素质为主弱之中者;
小寒日至立春日之间出生的人,其肾脏及生殖泌尿系统先天素质为主弱之強者;
即在冬季出生的人虽然本质上先天主弱脏为肾脏及生殖泌尿系统,但是因为出生日子早晚不同,其间还有一些量上强弱不同的变化。

2,肝胆系统先天素质次弱;
立冬日至大雪日之间出生的人,其肝胆系统先天素质为次弱之强者;
大雪日至小寒日之间出生的人,其肝胆系统先天素质为次弱之中者;
小寒日至立春日之间出生的人,其肝胆系统先天素质为主弱之弱者;
即在冬季出生的人虽然本质上先天次弱脏为肝胆系统,但是因为出生日子早晚不同,其间还有一些量上强弱不同的变化。

3,心脑及血液循环系统先天素质为中;

4,脾胃及消化系统次强;

5,肺脏及呼吸系统主强。

第三节。比照上述论述其他类形之人的先天五脏素质强弱状况详情

一,木形之人
1,出生于立春日至立夏日之间的人先天肝胆系统素质为主弱;细分如下:
立春日至惊蛰日之间出生的人,其肝胆系统先天素质为主弱之弱者;
惊蛰日至清明日之间出生的人,其肝胆系统先天素质为主弱之中者;
淸明日至立夏日之间出生的人,其肝胆系统先天素质为主弱之强者;

2,出生于立春日至立夏日之间的人先天心脑及血液循环系统素质为次弱,细分如下:
立春日至惊蛰日之间出生的人,其心脑及血液循环系统先天素质为次弱之强者;
惊蛰日至清明日之间出生的人,其心脑及血液循环系统先天素质为次弱之中者;
淸明日至立夏日之间出生的人,其心脑及血液循环系统先天素质为次弱之弱者;

3,先天脾胃及消化系统为中;

4,先天肺脏及呼吸系统次强;

5,先天肾脏及生殖泌尿系统主强。

二,火形之人
1,出生于立夏日至小暑日之间的人先天心脑及血液循环系统素质为主弱,细分如下:
立夏日至小暑日之间共计60天,分为前中后各20天。
前20天出生的人其先天心脑及血液循环系统素质为主弱之弱者;
中20天出生的人其先天心脑及血液循环系统素质为主弱之中者;
后20天出生的人其先天心脑及血液循环系统素质为主弱之强者。

2,出生于立夏日至小暑日之间的人先天脾胃及消化系统素质为次弱,细分如下:

前20天出生的人其先天脾胃及消化系统系统素质为主弱之强者;
中20天出生的人其先天脾胃及消化系统素质为主弱之中者;
后20天出生的人其先天脾胃及消化系统素质为次弱之弱者。

3,先天肺脏及呼吸系统为中;

4,先天肾脏及生殖泌尿系统次强;

5,先天肝胆系统素质为主强。

三,土形之人
1,出生于小暑日至立秋日之间先天脾胃及消化系统素质为主弱,细分如下:
小暑日至立秋日之间共计30天,分为前中后各10天。
前10天出生的人先天脾胃及消化系统素质为主弱之弱者;
中10天出生的人先天脾胃及消化系统素质为主弱之中者;
后10天出生的人先天脾胃及消化系统素质为主弱之強者。

2,出生于小暑日至立秋日之间先天肺脏及呼吸系统次弱,细分如下:

前10天出生的人先天肺脏及呼吸系统次弱之強者;
中10天出生的人先天肺脏及呼吸系统次弱之中者;
后10天出生的人先天肺脏及呼吸系统为次弱之弱者。

3,先天肾脏及生殖泌尿系统素质为中;

4,先天肝胆系统素质次强;

5,先天心脑及血液循环系统素质为主强。

四,金形之人
1,出生于立秋日至立冬日之间先天肺脏及呼吸系统素质为主弱,细分如下:
立秋日至白露日之间出生的人,其先天肺脏及呼吸素质为主弱之弱者;
白露日至寒露日之间出生的人,其先天肺脏及呼吸素质为主弱之中者;
寒露日至立冬日之间出生的人,其先天肺脏及呼吸素质为主弱之强者;

2,出生于立秋日至立冬日之间的人其先天肾脏及生殖泌尿系统素质为次弱,细分如下:
立秋日至白露日之间出生的人,其先天肾脏及生殖泌尿系统素质为次弱之强者;
白露日至寒露日之间出生的人,其先天肾脏及生殖泌尿系统素质为次弱之中者;
寒露日至立冬日之间出生的人,其先天肾脏及生殖泌尿系统素质为次弱之弱者;

3,先天肝胆系统素质为中;

4,先天心脑及血液循环系统素质为次强;

5,先天脾胃及消化系统素质为主强。

五,水形之人(见上述,此处略)

笔者研究发现:
1,一个人无论出生于任何日期,其先天五脏系统素质状况有強弱之分存在;
2,先天五脏系统强弱造成五脏运行的不平衡性;
3,在主强脏与主弱脏之间存在着一个势能,这个势能转换为人体内部自主运动的动能;
4,人体细胞的新陈代谢、心肌的跳动、内分泌系统的功能等等器官功能的原动力,皆源于上述的“不平衡性”运动与“势能动能”的能量转换;
5,当五脏系统之中的任何一个系统衰竭时,上述的“不平衡性”运动与”势能动能”转换出现系统性功能断裂或停止,这就是人体的“死亡状态”的本质。

第四节。  后天应当保护好、补养好先天主弱脏的生存状态

1,出生于春季的人为木形之人,肝脏主弱,春季是宜于护养期,若是不能及时到位,则又是易于发病期。
“病在肝,愈于夏,夏不愈,甚于秋,秋不死,持于冬,起于春。禁当风。
肝脏有病,在夏季当愈,若至夏季不愈,到秋季病情就要加重;如秋季不死,至冬季病情就会维持稳定不变状态,到来年春季,病即好转,因风气通于肝,故肝病最禁忌受风。”(引自《黄帝内经》“脏气法时论”,下同。)
2,出生于夏季的人为火形之人,心脏主弱,夏季季是宜于护养期,若是不能及时到位,则又是易于发病期。
“病在心,愈在长夏,长夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏。禁一温一 食热衣。
心脏有病,愈于长夏;若至长夏不愈,到了冬季病情就会加重;如果在冬季不死,到了明年的春季病情就会维持不变状态,到了夏季病就好转,心有病的人应禁忌一温一 热食物,衣服也不能穿的太暖。”
3,出生于长夏季的人为土形之人,脾脏主弱,长夏季是宜于护养期,若是不能及时到位,则又是易于发病期。
“病在脾,愈在秋,秋不愈;甚于春,春不死,持于夏,起于长夏。禁一温一 食饱食,湿地濡衣。
脾脏有病,愈于秋季;若至秋季不愈,到春季病就加重;如果在春季不死,到夏季病情就会维持稳定不变状态,到长夏的时间病即好转,脾病应禁忌吃一温一 热性食物及饮食过饱、居湿地、穿湿衣等。”
4,出生于秋季的人为金形之人,肺脏主弱,秋季是宜于护养期,若是不能及时到位,则又是易于发病期。
“病在肺,愈于冬。冬不愈,甚于夏,夏不死,持于长夏,起于秋。禁寒饮食,寒衣。
肺脏有病,愈于冬季;若冬季不愈,到夏季病就加重;如果在夏季不死,至长夏时病情就会维持稳定不变状态,到了秋季病就好转,肺有病应禁忌寒冷饮食及穿得太单薄。”
5,出生于冬季的人为水形之人,肾脏主弱,冬季季是宜于护养期,若是不能及时到位,则又是易于发病期。
“病在肾,愈在春,春不愈,甚于长夏,长夏不死,持于秋,起于冬,禁犯焠(火矣)热食,一温一 炙衣。
肾脏有病,愈于春季,若至春季不愈,到长夏时病就加重;如果在长夏不死,到秋季病情就会维持稳定不变的状态,到冬季病即好转,肾病禁忌食焠火热食和穿经火烘烤过的衣服。”

本章结论:
1,地球围绕太阳公转周期为365天,形成了“天盘”;
2,母体受孕“十月怀胎”在“天盘”上佔居286天;
3,下余79天的“天盘”空白处,实质上参予了胎儿的先天五脏素质强弱状况的形成,並且决定了“主弱脏”系统;
4,先天五脏系统分别具有“阴阳五行”属性。
(本章计5600字)



河洛易先 发表于 2017-7-17 10:11:45
《人体先天生命盘新说详解》说明

说明:
1,《人体先天生命盘新说详解》一文共计十章(约10余万字)

       自古以来,人们若想办成一件事情,必定符合或者具备三个条件,那就是:天时、地利与人和。同一个人在不同条件下,或在同一条件下不同的人,将会有千差万別的结果。因此,预知一个人的天时、地利与人和的具体内容,是古今圣贤哲人苦苦尋求与解决的一个重大课题。对此我通过<人体先天生命盘>理论与方法,找到了系统性,具体可操作性的答案,将陆续发表,供天下有缘者运用时参考。

2,《人体先天生命盘新说详解》作者介绍

     李履谦 , 男 , 出生于1936年11月8日,河南省杞县人,1962年定居洛阳。中共*党员。大学文化,无线电技术专业高級工程师,现任洛阳易经学会名誉会长。平时喜读古今圣哲所著经典,深受启发,终于顿悟,有幸发现“人体先天生命盘”。先后撰写《人体先天生命盘新说详解》,参与创办省周易研究会、市易经学会与文化研究院、《河洛数理》学刊等社团活动。近二十七年来已给数千人写了“人体先天生命盘信息”,以文交友,友朋遍布天下,为个人、家庭、社会和谐的构建,尽一份心、出一份力。
    《人体先天生命盘新说详解》初稿写于1990年,从未将其出书、公开演讲、办班收费。全文稿内容共十章,现仅就其中的有关章节修改稿在网上发表,让网友们先睹为快,以为网上会友之举。所谓“新说”,即不成熟、不完臻,文字内容挂一漏万,所言论点乃一己之见,若是能供阅者以思考启发属作者之幸。
    今欣逢文明昌盛时代,而得到互联网先进技术的惠及、承蒙网站、栏目版主们的错爱,在网站上文字迅速传播于海内外;同时版权受网站保护,与网站共享,永存于世,实乃作者三生有幸。在此一并感谢网站的惠泽,感谢版主们的厚爱,更感谢读了拙文的网友们給予的理解支持帮助之深情!
(河洛易先/八十一岁翁)
河洛易先 发表于 2017-7-24 20:36:44
河洛易先 发表于 2017-8-10 09:54:38
【题示】:一部古医典《黄帝内经》的内容共分三大部份:
一,人的“五形分类法”大论,细说有关人的五行异同;
二,天地的“五运六气”大论,细说有关天地五行变化;
三,其余各篇章节的“医道医理医术”,细说临床方剂、技术功效等。

       上述三者均具有阴阳,故总汇一起纳入“阴阳总揽全局”,从而使医者得心应手运用自如。世上之医者,多临床方剂、技术运用之实践経验活动,而缺乏“总揽天地人医融合”阴阳之运力,故终其一生能成就为“上医”者寥若晨星!今“人体先天生命盘”的发微,有助于医者学习“总揽天地人医融合”阴阳之运力入手、掌握与提高,可谓是造就人世间“上医”者的力作,有兴趣者不妨试读之!
      (河洛易先)
河洛易先 发表于 2018-10-4 04:25:20
连载10《人体先天生命盘新说详解》(十)续

  【提示】       千百年来古代人用人的出生日期,来论述人的先天性格脾气特征,总是给人一种可信可不信的感觉。近现代有了哲学上的唯物与唯心之争,把上述古人实践経验总结(旧传统知识体系)归之“唯心”方面,甚或更加贬低为“迷信”。但是笔者发现,上述古代人的経验总结,是建立在“唯物”基础之上的宝贵经验。今举例说明之:

         如某一年阳历3月21日出生的人,其先天性格脾气特征为:刚强过人,宁折不弯;勇于负责,决策果断。笔者查看“人体先天生命盘信息”可知,此人的先天五腑素质状况为:
肝胆系统为主弱,
心脑血液循环系统次弱,
脾胃及消化系统为中,
肺脏及呼吸系统次強,
肾脏及生殖泌尿系统主強。
        这也就是说,人的出生日期---决定了先天五脏系统的強弱状态----而这些系统的综合素质状态决定了人的先天性格脾气特征。即使得原来认为是“唯心”的认识経验总结,完全是建立在“唯物”的物质基础之上。至此笔者研究的新发现“救活”旧传统知识体系!笔者特别强调的是,上述人的先天五脏系统状态素质强弱,(即“物质基础”)不但人可以自我感觉到,而且可以用医学专业技术来进行检测证实。另外,有人说:“性格与素质”决定命运,或“勤奋努力”改变命运,或“读书学习”改变命运----等等。但是有一点可以相信与肯定,人的先天性格与先天身体素质特征,底确是在影响着命运啊!因此仔细阅读本章内容,了解自己的先天性格,一定会获得十分有益的参考价值。

《人体先天生命盘新说详解》(十)续

第五章。 五形之人先天性格特征

第一节。 阴阳五行之人先天性格特征

1,《黄帝内经》古代医学典籍论五形之人先天性格特征

木性人
木性人面色青。长瘦而露骨。上宽下窄。肩耸背直。身量高长。脚步高压有声。说话直硬倔强。语声直短。齿音。坐立时不斜不倚。气度轩昂。

火性人
火性人面红,上尖下宽多丰盈。坐立摇摆不安。行动疾而摇。脚步急快。说话急躁或着理。语音尖高破。舌音。气度岸然。

土性人
土性人面黄。丰厚多方。背隆腰厚。坐立沉稳。行动重实。说话实稳死板。语韵宏亮。鼻音。气度厚重。

金性人
金性人色白。面长方。颧骨高。唇薄齿利。身量不高。坐立时灵捷轻佻。行动灵便。说话爽利好辩。语声响亮。唇薄气度清爽。

水性人
水性人面黑。多肥胖。漫圆下稍宽。堕露脸。眉粗目大。坐立时好依伏。颓靡不振。说话滞涩。行动迟缓。语音慢长而低。喉音。气度缓和。


又:《三命通会》中论人性情相貌
夫贵贱观乎出生日期,性情应乎五行人分类归属。善、恶、仁、义、礼、智、信,心之所主;喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,性之所生。

东方震位木,号青龙,名曰曲直,五常主仁。其色青,其味酸,其性直,其情和。旺相主有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意;济物利人,恤孤念寡,直朴清高,行藏慷慨;丰姿秀丽,骨格修长,手足纤腻,口尖发美,面色青白,语句轩昂,此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少,拗性偏心,嫉妒不仁,此则木衰情寡之义也。死绝则眉眼不正,悭吝鄙啬,肌肉干燥,项长喉结,行坐不稳,身多欹侧。遇火色带赤,见土则色带黄,逢金则色带白,见水则色带黑。其余四行例见。

火属南方,名曰炎上,五常主礼。其色赤,其味苦,其性急,其性恭。旺相主有辞让端谨之风,恭敬谦和之义;威仪凛烈,淳朴尊崇;面貌上尖下阔,形体头小脚长,印堂窄而眉浓,鼻准露而耳小;精神闪烁,语言急速,性燥无毒,聪明有为。太过则声焦面赤,摇膝好动。不及则黄瘦尖楞,诡诈妒毒,言语妄诞,有始无终。

土属中央,名曰稼穑,五常主信,其色黄,其味甘,其性重,其情厚。旺相主言行相顾,忠孝至诚,好敬神佛,不爽欺信;背圆腰阔,鼻大口方,眉清目秀,面肥色黄;度量宽厚,处事有方。太过则执一古朴,愚拙不明。不及则颜色忧滞,面偏鼻低,声音重浊,事理不通,狠毒乖戾,不得众情,颠倒失信,悭啬妄为。

金属西方,名曰从革,五常主义。其色白,其味辛,其性刚,其情烈。旺相则英勇豪杰,仗义疏财,知廉耻,识羞恶;骨肉相应,体健神清,面方白净,眉高眼深,鼻直耳红,声音清亮,刚毅果决。太过则好勇无谋,贪欲不仁。不及则悭吝贪酷,事多挫忘。有三思、少决断,克薄内毒,喜淫好杀,身材瘦小。

水属北方,名曰润下,五常主智,其色黑,其味咸,其性聪明,其情良善。旺相则机关深远,足智多谋,学识过人,诡诈无极;面黑光彩,语言清和。太过则是非好动,飘荡贪淫。不及则人物矮小,行事反复,情性不常,胆小无略。此虽五行之喻,实与人事相干。以上五行、情性参以命中所遇吉凶神煞断之,大抵生旺者主长大,死绝者主矮小。若有煞临,不在此限,又从煞上断。若有克,则从所克之五行断,又概取日时,上纳音,看有克无克,并神煞所临有气无气,断其形状、性情,无有不验。
又曰:推人性行,“只在日时上”,看本五行,“不论纳音”。命若入格而逢生旺,主天性明白,遇物不逆,动必应机,言语声高,突破口大度,临事能断,公平不疑,犯难不畏,平生不以财物为吝,好施与不私己,奢泰欢乐,多情尚义,防有不善终之患。若命入贵格而逢死绝者,主为性寡合,机深意密,多疑多忌,动拘礼节,谨顾行止,修饰仪貌,常自检约,不妄设施,防有阴谋之患。若小人之命已入贱局而逢生旺者,主性无常,不自检束,为事不顾危亡,好斗争,恃强压弱,亲近恶党,不事家业,必竟不得善终;死绝则为性淫邪,动必巧伪,畜缩执拗,举动修饰,专美言词,好自矜炫,临事无断,少是多非,一身无立。
《宰公要诀》云:
志高量远,盖因水处深源;
笃信守仁,只为土成山岳;
仁慈敏厚,木成甲乙之方;性速辨明,火应丙丁之位;
誉高义重,因金归合庚辛处。于中者,正性不移,或盛或衰,性情变易。

水乘衰败,性昏无赖;
土力太微,蔽执寡用;木归蹇地,太柔而治事无规;
火数未兴,小辨而太伤无决;
金当浅薄,虽义而有始无终。是五行得地失地,太过不及,皆能为凶也。
《壶中子》云:言词狡猾,诞时合值六虚,六虚住处谩语神,凡人得之,心好撰饰,虚词并重;遇者必狡猾,平生妨克尊亲,漂流他国,作事多虚声。


2,十天干论五形之人的先天性格特征

木处东方。有甲乙之分。甲木为阳。乙木为阴。形同而气质之清浊。随时变易。

乙木为阴木。仁柔寡断。妇人女子之仁。性多偏私。独持己见。因小失大。以私害公。以情悖礼。盖以执拗顽梗。我见太深。不服人。好毁谤。掘人隐私。出言撞人。器量窄小。不耐激触。平生遇事多难。常不如意。因之怒气填胸。忿世嫉俗。长此以往。愈形乖戾矣。
乙木人好怒。阴气藏于筋。按生理说。好怒伤肝。肝气不舒。血无所藏。头迷眼干。两臂沉重。四肢麻木无力。胸肋痛疼。胃腹膨胀。此乃受阴木之灾。欲病愈须变阴木为阳木。要生出仁德心。亲亲仁民而爱物。合群爱众。能受屈。遇事服人。问性问主意。以疏淘阴气。久则甲木生矣。

甲木为阳性,主仁德。好生恶杀。公正无私。心直口快。心口如一。有主意。有恒心。能立万物。遇事不盲从。而有定见。处人不谄谀。更无苟行。己立立人。己达达人。故甲木性人。常怀悲天悯人之心。化俗救世之愿。舍己从人。杀身成仁。由德人而成道。

火处南方。有丙丁之分。形同而气质之清浊。随时变易。

丁火为阴。心小性偏急。不让人而好争。多猜忌。好夸张。喜虚荣。性主贪。奔高爱好。行多狂妄。有始无终。多事多败。性中多一分阴火。便有一分见思惑。便含有一浮躁性。火主上炎。外明内暗。见人不见己。知进不知退。以屑锁细故。而不能忍。致使人离心离。多主错失。屡改屡犯。老死犹且悔恨无及。
丁火好恨。阴气藏于血内。按生理说。多恨伤心。心跳心慌。心热吐血。头晕目眩。颠狂谵语。惊悸不眠。神经错乱等病。此系受阴火之灾。欲变阴火为阳。须以恭敬辞让为心。遇事回光返照。克己复礼。问性问明礼。常则丙火生矣。

丙火为阳性,主明礼而不争理。达天时。而尚礼让。刚强纯正。光明正大。克己复礼。颇有志气。善能化万物。大事化小。小事化无。切磋琢磨。潜心自修。动容周旋。从容中道。制礼乐定制度。以治化国家。而旋转乾坤。是由明礼以成道。

土处中央。成戊己之分。形同而气质之清浊。随时变易。

己土为阴性。假忠厚。不开通。不明礼。蛮横不能言。蠢笨扑拙。不尚外表。思想简断。近于愚直。言信行果。未必中理。器局狭隘。孤陋寡闻。心疑死板。虚伪妄言。性中有一分阴土。便有一分固执照着气。是非不分。执一害道。自是其是。固步自封。既不能开物成务。容纳众思广智。以资互助。复郁结生阴。刚愎自持。动辄怨人。失土阳和之气。而不能生生不息。
己土好怒。阴气藏于肉内。按生理说。怨人伤脾。脾胃软弱。膨闷胀饱。上吐下泻。胃口痛疼。或大肚子病。及伤元气等症。是为受阴土之灾。欲变阴土为阳土。须明因果。遇事生出信心,宽宏大量。问性问信实。常则化为阳土矣。

戊土为阳性。主信实。笃诚宽厚。朴素稳重。识因果而信人容物。尽职责而任重致远。为人谋而忠。与人交而久。出言任事。内外如一。执中守道。始终不渝。故戊土为成事之母。长养一切众善根。盖以恺悌慈祥。容而能化。奇才异能。兼收并蓄。各用所长。其度量之广大。博厚配地。犯而不校。以德报怨。人之有技。若己有之。人之彦圣。其心好之。万物并育。而不相害。是从信德以成道。

金处西方。有庚辛之分。形成而气质之清浊。随时变易。

辛金为阴性。多诡诈。好分辨。喜变更。性善妒。言词僻佞。习于谄骄。更或心逆而险。言伪而辩。记丑而博。肋肩谄笑。嫉功害能。巧言令色。掩人善行。喜闻人过。好言人短。挟势恣横。凶狠成性。是故性中有一分阴金。便有一分假。一分嫉妒。与一分残忍。刻薄寡恩。狡猾无义。得权在位。便能乱世。凶奸之徒。多由此出。
辛金好恼。阴气藏于气内。按生理说。恼则伤肺。咳嗽痰喘。气不足。肺痈肺痨。肺结核等病。一交秋冬。病益加剧。是受阴金之灾。欲转阴为阳。须生出大义。遇事找人好处。问性问响亮。则庚金自生矣。

庚金为阳性。主义气。事君、敬长、尊贤、为义之道。好善恶恶。知过必改。见善勇为。见得思义。敏捷伶俐。制裁适宜。刚毅果决。有谋善断。知人好处。片言可以折狱。事无巨细。泛应曲当。义涵万有。富于责任心。视天下之物。皆备于我。宇宙内事。皆备性中事。古来怀经邦济世之才,饱经患难。终成大功。名垂金石。盖满人寰者。是从义德而成道。

水处北方。有壬癸之分。形同而气质之清浊。随时变易。

癸水为阴性。好退缩,多愚鲁,性迟钝。言词滞涩。行多迂阔。自卑自弃。激溜发烦。被欺受气。好生回头气。是非不明。善恶不知,思虑后悔。昏懦萎靡。无独立事功之能力。以故性中有一分阴水。便含一分迂缓。便不活泼。处事失机后时。言动进退失据。不能周旋中规。接物以礼。抑郁终身。无所短长。癸水好烦。阴气藏于骨髓。按生理说,烦人伤肾。腰腿痛。偏身痛。肾虚虚劳。腹痛。痿症。有亏精神。则浑憨痴状。终身愚滞。是受阴水之灾。欲转阴为阳。须矮和。生出明智。遇事认不是。问性问柔和。而壬水自生矣。

壬水为阳性。主智慧。善别是非邪正。喜柔和。能认不是。和万缘而不变。活泼自然。恬淡儒雅。聪明睿智。穷理知命。随圆就方。和而不流,盖以滋润功探。涵养德大。助人而不现好。事成而不居功。淡泊明志。宁静致远。心灵思巧。擅精艺术。故凡发明声光电热。创制一切物象之科哲家。是从智慧而成道。

3,十二地支论五形之人的先天性格特征

寅木,主眉目分明,惟个子不高,其性弱,故主雍和,人有擅长书写文章,或有才艺,如无气,则为人执拗、散乱,顽固不化也。

为人忠厚,富有侠义心,仁德待人,同情心深,牺牲自己,成人之美,努力向上。

卯木,主重声名,身材较高,其力健骋雄,刚直不阿,无气,则心毒,多机贼。若非艺人便是工匠,如不沾文墨必经商之人。

性情温良,比较蠢所以显得为人诚实。

巳火,主注重仪表,喜好修容,性快,不隐匿,无气则性暴慢,生平喜无事找事,平生风波。

重情重谊,多才巧智,只是太过计较得失。

午火,主强敏无私,为人好胜,为事求于效率,无气,刚暴无终,毫无耐性,急终有慢也。

为人善良,性情温和伶俐。

申金,主重义气,享于声誉,无气则好勇好杀,好音乐也。

天性慈善,作风仔细,为人亲切,外刚内柔,意志力超强。

酉金,主刚明不苟,正直无私,无气,则多贪欲,嗜于酒色而不可拔也。

比较独立,不喜交流,思维能力强。

子水,主清高正直,不好奸污,智谋深沉,无气,则浮浪不实,作事有初无终也。

为人伶俐但性急,比较计较,不喜吃亏。

亥水,主性圆通,与物和同,无气,则谲诈轻淫也。

为人刚强,心情易变。但温柔和善,绝顶聪颖。

注:又水旺则性缓,衰则性急,发动,冲动,则心多机变,若动逢合住,或临死墓绝胎,必无知觉。如动逢冲散,则搏激之水,必是立志无恒,疑惑不定者也。

辰、戌土主厚重有威望,聪明正直,不信神物,不畏鬼怪,无气,赋性酷毒也。

辰土,善良大方,温柔可爱。志气不凡,内心强固,天纵之材!

戌土,智慧锐敏,有点小聪明。但一般没能得到真正的友谊。

丑、未土,主宽宏廉直,耿介无私,多仁多义(木库为仁,金库为义),无气,则拙钝无能而已。

未土,为人胸阔达,心巧伶俐,思虑致密,艺术多能。《可以画虎成猫》。

丑土, 为人心直口快,心中藏不了事。所以有秘密千万别和他们说。

第二节。 依据出生日期顺序选取人的五形之人的先天性格特征

1,木形之人

立春日至立夏日之间出生的人,先天肝胆系统素质主弱。

春季出生的人特性:甲木,乙木,寅木,卯木,戊土、辰土。

依出生日期顺序划分如下:
1)立春日至惊蛰日之间出生的人取:甲木、寅木特性;

2)惊蛰日至春分日之间出生的人取:甲木、卯木特性;

3)春分日至清明日之间出生的人取:乙木、卯木特性;

4)清明日至立夏日之间出生的人取:乙木、戊土、辰土特性。

2,火形之人

立夏日至小暑日之间出生的人,先天心脑及血液循环系统素质主弱。

夏季出生的人特性:丙火,丁火,巳火,午火,己土、未土。

依出生日期顺序划分如下:

1)立夏日至芒种日之间出生的人取:丙火、巳火特性;

2)芒种日至小暑日之间出生的人取:丁火、午火特性。

3,土形之人

小暑日至立秋人之间出生的人,先天脾胃及消化系统素质主弱,取:己土、未土特性。

4,金形之人

立秋日至立冬日之间出生的人,先天肺脏及呼吸系统素质主弱。

秋季出生人的特性:庚金,辛金,申金,酉金,戊土、戌土特性。

1)立秋日至白露日出生的人取:庚金、申金特性;

2)白露日至秋分日出生的人取:庚金、酉金特性;

3)秋分日至寒露日出生的人取:辛金、酉金特性;

4)寒露日至立冬日出生的人取:辛金、戊土、戌土特性。

5,水形之人

立冬日至立春日之间出生的人,先天肾脏及生殖泌尿系统素质主弱。

冬季出生人的特性:壬水,癸水,子水,亥水,己土、丑土特性。

1)立冬日至大雪日出生的人取:壬水、亥水特性;

2)大雪日至冬至日出生的人取:壬水、子水特性;

3)冬至日至小寒日出生的人取:癸水、子水特性;

4)小寒日至立春日出生的人取:癸水、己土、丑土特性。

附录:《二十八宿人的先天性格》

角宿 诚恳合谐,福缘深厚,平易近人不拘小节,有丰富的人生经历,擅长决策,有条不紊。若是太过自我,容易自寻烦恼,而刚愎自用。
亢宿  精明决策,具有说服力,计划欠周详,容易意气用事,有斗志但运程有反复,脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。
氐宿  善解人意,易得别人帮助,善于谋略,八面玲珑具有野心,行动果决也不失斯文和气。常因不愿受束缚而显得游荡。

房宿  生来幸运,具有财气,需要脚踏实地,不然爬的高摔的疼,要保持低调,以免引起妒嫉。戒骄戒躁,这能够在事业上有所成就。
心宿  坚毅勤奋,忌恶扬善,不怕吃苦,积极具有正义感,属于能者多劳。不足的地方是疑心过重,有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。
尾宿  个性严肃,能干谨慎,喜欢竞争,要注意修养和内涵,才能够成就财富。要注意的地方:外泠内热,容易弄巧成拙,带来相反的效果。
箕宿  具智慧和才干,不畏权威,无拘无束的享受主义者,遇到挫折也不会悲观。若是思想过于开放,在现今的社会,能够促使家庭观念淡薄,这是应该注意的地方。
斗宿  遇强则强,遇弱则弱,情绪变化较大,具有突破逆境的力量,富有创造力。个性深藏不露,容易招人误会,需要一颗安定的心。

牛宿   性情急燥,喜怒皆形于色,对感情专一,具有很强的韧性。在乎他人的看法,然而不善于听从他人的建议,天性乐观,喜好文艺,应当学会合理的排解压力。

女宿  乐于助人,适合学习专门的技能,思考敏捷,为了自己的信念会努力奋斗。挫败的原因,常因个性刚强,不
懂情调,或者是太坦白了。
虚宿  富贵天生,人缘好,具有坚韧的耐力,对玄学有兴趣,好奇心重。但由于主观强爱争执,而令自己的精神受压抑。
危宿  脾气容易急躁,性情刚硬,本性善良而无心机,容易在人际关系上吃亏。好坏两个极端,比较明显,因为本身具有实力,要看把握的方向了。
室宿  威武刚烈,具有斗志和竞争心,积极乐观,欲望强烈。缺点是断臂独行,轻率急躁,需慎重思考,懂得温柔,过分的豪放会带来失败。
壁宿  内向冷静,心思甚密,处事周详,容意得到上司信任,但人缘运欠佳。固执和孤僻,会使原有的正义感,而不被别人理解,最好远离是非地,避免口舌。
奎宿  感情丰富,耿直而友善热情,追求真善美,人生必较幸运。欠缺胆识和耐力,只要放下固执,幸福就在身边了。
娄宿  思想敏捷,办事效率高,精力充沛,求知欲强,乐于助人。有任性和反叛的潜意识,若露出冷酷的一面,就增强了个人主意的色彩。
胄宿  刚强不屈,凭借不屈不挠的精神可以平步青云,但也因为冷酷无情,造成起落较大的人生。努力搞好人际关系,才更具有竞争力。
昂宿 宽厚慈和,勤奋好学,能言善辩,刚柔并济。但是欠缺风趣,内在的个性强烈,能力越是出众,越应该谦虚侍人。
毕宿  坚毅稳重,安详和谐,必较理想主义,有财气懂得计划。要注意提高自己的应变能力,作事有始有终,才不被别人认为眼高手底。
觜宿  言行谨慎,注重原则,善于表达,不喜欢暴力,心地善良充满爱心。缺陷在,过度自信容易树敌,因人缘受制而有失败。
参宿  有才干守信用,临危不乱,欠缺耐性,容易冲动,带有反叛或者心浮的意味。若是忍不住别人的批评和指责,就会造成孤立的局面。
井宿 重感情,风趣幽默,本性忠厚,属于性情中人,有双重的性格,开朗和沉稳。只是有时因为自尊心过强,不懂变通。
鬼宿  平易近人,正义凛然,容易受到欢迎,感情丰富,一生的变化大。很快地能将不愉快的事情忘记,讨厌受到束缚,耐力不足容易失去良机。
柳宿  善恶分明,个性强烈,一旦动怒不可收拾,要谨慎由于冲动而受骗。表面温柔随和,内在心高气傲,常以自我为中心的话,会造成离群而孤立。
星宿  天资聪敏,刻苦耐劳,向往自由变化不定,属于大器晚成的类型。由于个性高,不爱巴结讨好奉承,容易造成人缘较差,影响才能的发挥。
张宿  懂得讨人喜欢,有计谋,重视安逸的生活,喜欢研究学问。若是固持好胜,一生则波折不断,具有成功的条件,还要把握机会才行。
翼宿  具有艺术气质,不喜欢竞争,陶醉在自我的世界,通常在外地发展有收获。由于主观强,言词尖锐,容易引起是非或者误会。
轸宿  思想敏捷,适应能力强,稳重有内涵,喜欢深藏不露,可成大事。由于处世较低调,所以适合位居幕后,或者从事决策性的工作更为适宜。

附表:《二十八宿与二十四节气对照表》

女宿初度---11度/立春日3度/,
虚宿初度----9度/雨水日4度/,
危宿初度---19度/惊蛰日10度/,
室宿1------16度/春分日5度/,
壁宿初度---11度/清明日3度/,
奎宿初度---14度/谷雨日6度/,
娄宿初度--- 9度 /立夏日6度/,
胃宿1------ 12度/小满日12度/,
昴宿初度---9度
毕宿初度---13度/芒种日4度/,
觜宿1度
參宿初度----9度/夏至日4度/,
井宿初度---31度/小暑日8度/大暑日23度/,
鬼宿初度---3度
柳宿初度---15度/立秋日2度/,
星宿初度----7度/处暑日1度/,
张宿初度---18度/白露日9度/,
翼宿初度---17度/秋分日5度/,
轸宿初度---13度/寒露日3度/,
角宿1-------11度/霜降日5度/,
亢宿初度----8度/立冬日8度/,
氐宿初度---17度/小雪日14度/,
房宿初度----5度
心宿初度----6度/大雪日5度/,
尾宿初度---15度/冬至日13度/,
箕宿初度---8度
斗宿1------23度/小寒日4度/大寒日19度/,
牛宿初度---7度。

注:本表采用的是黄道回归制又考虑“岁差”的今宿制,故首先确定/立春日位于女宿3度/,然后依二十八宿所佔周天位度,排出二十四节气日的对照位度。
        由此表参照万在历可查找出生日期时太阳躔驻二十八宿的位度,然后引用上述“歌诀”表达之。
附录最新资料:《2017年立春日日躔女宿3度处》
        运用香港林国清先生提供Moira软件查询得到如下结果。

地点: 西安, 中国 陕西    [108E57'00, 34N16'12]
标准时间: 二月 03, 2017 11:34PM CST (GMT+8:00)   注:【2017年2月3日晚11:34分立春】
真太阳时间: 二月 03, 2017 10:36PM  (GMT+7:02)
真太阳时间: 日出: 06:42AM,  日落: 05:18PM,  月出: 10:34AM,  月落: 11:48PM
[二月 03, 2017 03:34PM GMT, UT: 2457788.1486, ET: 2457788.1495]
日       : 02女土58'08  15子土00'00 -64.0  
【注:日行女宿2度58分08秒】(“红酒”)
(本章计9860字)
河洛易先 发表于 2018-10-5 07:33:57
连载11《人体先天生命盘新说详解》(十一)

第六章 <人的天时地利与人和总论>
        
   【特别提示】      自古以来,人们若想办成一件事情,必定符合或者具备三个条件,那就是:天时、地利与人和。同一个人在不同条件下,或在同一条件下不同的人,将会有千差万別的结果。因此,认知一个人的天时、地利与人和的具体内容,是古今圣贤哲人苦苦尋求与解决的一个重大课题。对此我通过<人体先天生命盘>理论与方法,找到了系统性,具体可操作性的答案,现写出供天下有缘者运用时参考。

已知前述:
 (一),人先天被分成为'五形之人',即:木形人、火形人、土形人、金形人与水形人。
 (二),周天360度被一年廿四節气分割,有:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨;立夏、小满、芒种,夏至、小暑、大暑;立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降;立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
 (三),人与天时、地利、人和之间关系。
  
第一节,人与天合
  [1]人与每年季節之间:
   1)木形之人;
  a)养---立春日至谷雨日前第三天前;
  b)起---立夏日至小暑日前;
  c)旺---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
  d)衰---立秋日至霜降日前第三天前;
  e)生---立冬日至大寒日前第三天前。
   2)火形之人:
  a)养---立夏日至小暑日前;
  b)起---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
  c)旺---立秋日至霜降日前第三天前;
  d)衰---立冬日至大寒日前第三天前;
  e)生---立春日至谷雨日前第三天前。
   3)土形之人:
    a)养---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
  b)起---立秋日至霜降日前第三天前;
  c)旺---立冬日至大寒日前第三天前;
  d)衰---立春日至谷雨日前第三天前;
  e)生---立夏日至小暑日前。
   4)金形之人:
  a)养---立秋日至霜降日前第三天前;
  b)起---立冬日至大寒日前第三天前;
  c)旺---立春日至谷雨日前第三天前;
  d)衰---立夏日至小暑日前;
  e)生---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前。
  5)水形之人:
  a)养---立冬日至大寒日前第三天前;
  b)起---立春日至谷雨日前第三天前;
  c)旺---立夏日至小暑日前;
  d)衰---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
  e)生---立秋日至霜降日前第三天前。
  [2]人与每天时辰之间:
   1)木形之人(先天五脏肝、胆系统为主弱型):
  a)养---寅时、卯时,辰时上半时;
  b)起---巳时、午时;
  c)旺---未时,戍时、丑时、辰时的下半时;
  d)衰---申时、酉时,戌时上半时;
  ...e)生---亥时、子时,丑时上半时。
   2)火形之人(先天五脏心、脑及血液循环系统为主弱型):
  a)养---巳时、午时;
  b)起---未时,戌时、丑时、辰时的下半时;
  c)旺---申时、酉时,戌时上半时;
  d)衰---亥时、子时,丑时上半时;
  e)生---寅时、卯时,辰时上半时。
   3)土形之人(先天五脏脾、胃及消化、免疫系统为主弱型):
  a)养---未时,戌时、丑时、辰时的下半时;
  b)起---申时、酉时,戌时上半时;
  c)旺---亥时、子时,丑时上半时;
  d)衰---寅时、卯时,辰时上半时;
  e)生---巳时、午时。 4)金形之人(先天五脏肺及呼吸系统为主弱型):
  a)养---申时、酉时,戌时上半时;
  b)起---亥时、子时,丑时上半时;
  c)旺---寅时、卯时,辰时上半时;
  d)衰---巳时、午时;
  e)生---未时,戌时、丑时、辰时的下半时。
   5)水形之人(先天五脏肾及生殖泌尿系统为主弱型):
  a)养---亥时、子时,丑时上半时;
  b)起---寅时、卯时辰时上半时;
  c)旺---巳时、午时;
  d)衰---未时,戌时、丑时、辰时的下半时。e)生---申吋、酉时,戌时的上半时。
  [注]1.
  生、养、起、旺、衰的意义内容:
   1)养---宜于身心休养体育锻练,心情易烦燥,易发病,不宜过度劳累,不宜负担重任远离家门期,宜于养精蓄锐,积蓄实力;
   2)旺---先天五脏运转平衡,精力充沛,思维敏锐,宜作重大决策,办事易成功,升迁、发财到位,众多喜事临门;
   3)衰---先天五脏运转失衡期,身心疲劳,发病易住院,....决策易失误,易发生事故期;
   4)生---得天时之佑,得外力、贵人相扶助与举荐,办事吉顺期;
   5)起---精神状态良好,有利信息不断传来,学习、工作取得进步和一定成绩。
  [注]2.
   生、养、起、旺、衰,在生理学方面的意义。
   人出生后先天五脏強弱有別,'先天生命盘'有一定的倾斜度。主弱脏、次弱脏分布在'盘'的低边,次強脏、主強脏分布在'盘'的高边。'天时'即天体日月星辰的运动,当运行到一定的时间段对主弱脏、次弱脏、中脏生长有利时,'盘'的低边抬高,'盘'的倾斜度滅小,五脏运行趋于平衡状态,身体整体素质提高,精力充沛,大脑思考、判断问题处于较好或极佳状态。若'天时'运行处在有利于次強脏生长时间段,'盘'的高边抬高,倾斜度加大,五脏运行失衡,大脑思考、判断力下降或失常。人的后天吉凶祸福,顺利成功,挫折失败等等,看似命运中的一个个偶然性事件,其实质是上述'天人合一'客观存在的规律与主观结合的必然。这种必然性帶来的现实,就用上述的生养起旺衰状态来表示。同理,下边的'人与地利'的关系亦是基于此理。
  
第二节,人与地利
  应以自身的出生地(市、县)方园百余里范围,为生命活动坐标中心点。有利、或不利于日常生活、学习、工作与发展的方位与地域。
   1,木形之人
  1)有利:东北、正东、东南、正南、西南、正北;
  2)不利:正西、西北。
   2,火形之人
  1)有利:东南、正南、西南、正西、东北、正东;
  2)不利:西北、正北。
   3,土形之人
  1)有利:西南、正西、西北、正北、东南、正南;
  2)不利:东北、正东。
   4,金形之人
  1)有利:正西、西北、正北、东北、正东、西南;
  2)不利:东南、正南。
   5,水形之人
  1)有利:西北、正北、东北、正东、东南、正南、正西;
  2)不利:西南。
  [注]凡'不利'者,是有助于'次強脏'生长的方位和地域。
  
第三节,人与人合
  [原则]人与人脾气、性格、先天素质特征相同、相近者为不合;相互补充者为相合。相合者为易团结、共事业、配班子、共患难、择婚配适合的人选;不合者多为競争对手,若与之共事,应主动团结、尊重他们,化而解之。
  
  (一)常人的相合与不合
   1,子月出生的人
  1)相合:辰月、申月;
  2)不合:子月。
   2,丑月出生的人
  1)相合:巳月、酉月;
  2)不合:子月、丑月。
   3,寅月出生的人
  1)相合:午月、戌月;
  2)不合:卯月、寅月。
   4,卯月出生的人
  1)相合:亥月、未月;
  2)不合:卯月。
   5,辰月出生的人
  1)相合:子月、申月;
  2)不合:卯月、辰月。
   6,巳月出生的人
  1)相合:丑月、酉月;
  2)不合:午月、巳月。
   7,午月出生的人
  1)相合:寅月、戌月:
  2)不合:午月。
   8,未月出生的人
  1)相合:亥月、卯月;
  2)不合:午月、未月。
   9,申月出生的人
  1)相合:子月、辰月;
  2)不合:酉月、申月。
   10,酉月出生的人
  1)相合:巳月、丑月;
  2)不合:酉月。
   11,戌月出生的人
  1)相合:寅月、午月;
  2)不合:酉月、戌月。
   12,亥月出生的人
  1)相合:卯月、未月;
  2)不合:子月、亥月。
  
  * (二)'得天独厚'的人相合与不合
   例:假定一个人出生于1936年农历九月(戌月)26日, 因在立冬日后第三天出生,亦为农历十月(亥月)人。按照<人体先天生命盘>理论,应划归为先天肾脏及生殖泌尿系统主弱的水形之人。这种具有农历九月、十月双重先天特质的人,被称为'得天独厚'之人。若为九月(戌月)人,相合者有寅月、午月人;若为十月(亥月)人,相合者有卯月、未月人。又因确定为水形之人,不相合者僅有子月、亥月人。有比常人多一倍的相合者,一生处处有贵人相扶助。在当今选票競选为潮流的社会中,更是要风得风,要雨得雨。社会精英里这样的人必定会越来越多。'得天独厚'人与人和的关系更为繁杂,可依上述的理论与方法加以类推。马克思说:'人是社会关系的总和。'在这个'总和'里,用<人体先天生命盘>理论,揭示出了人与人之间冥冥之中存在着的先天自然属性构建的规律。
  
第四节,先天固定'天时'与后天变动'天时'之间的关系。
   人的先天固定'天时'是由母体'十月怀胎'给人造就的终生不变的规律。但人出生后又生活在每年每月每日每时变动着的天体运行的影响下。这种变动的影响力加在人的先天固定'天时'之上,才是人真正的更高层次的'人与天合'。我国古代医典<黄帝内经>中的<五运六气>之说,早在千年以前,就对上述'变动天时'影响力进行了详细地论述。令人万分遗憾地是,由于<黄帝内经>有关<五形之人>划分方法的糢糊性,致使<五运六气>之说在医学实践中的不准确性十分突出。故数百年来几乎被人棄之不用,更被称为'无稽之谈',甚至少数人认为'迷信'之说。
   1990年笔者有幸发现了<人体先天生命盘>理论与方法,找到了以一个人的出生时间,来精确划定其五形之人的归属。于是结合<黄帝内经>的'五运六气'之论,得出了人的先天固定'天时'与后天变动'天时'之间关系及运用方法。使得沉埋数百年的<五运六气>之论金光重现,运用于救死扶伤,並显奇效。因涉及内容庞大,附于专题论述,仅举一例,以试述其方法梗概。
  
  例如:已知某人出生于1936年农历九月二十六日酉时。问:2009年此人在雨水日的精确'天时'如何?
  1,查<万年历>得出,此人为当年立冬日后第三天出生的人。按<人体先天生命盘>的'五形之人'划分法,应归属'水形之人',五行属水。
  2,从本文查出'水形之人'所对应的先天固定'天时'。雨水日为'起'。
  3,2009年为己丑年五运应为'土运之年'。
  ***已知五运等分一年365天,初运为土运,依次为金、水、木、火运,初运起于大寒止于清明*,时间涵盖雨水日。初运五行之土剋水形之人的水,故此人雨水日运为'衰'。
  4,2009年六气之初气为厥阴风木,依次为少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水,初气起于太寒,止于春分,时间涵盖雨水日。初气五行之木遇水形之人,为水生木,此人雨水日气为'起'。
  5,综上所述,此人在雨水日先后天的精确'天时'为:先天固定天时为'起,佔50%;运为'衰',佔30%;气为'起',佔20%。综合评定此人在雨水日身心整体素质好,大脑判断力处在'起'的状态,应主动积极充份加以利用此有利'天时',定可做出一定的功效。
   掌握上述规律的人,就是知人'天命'的人,也是把马克思的'统治偶然性的时代'光輝预见,变为现实科学操作方法之一的人。这种方法通过十多年成百上千人的亲身实践,业已证明是完全具冇系统性。(河洛杞人)
       (本章计5040字)

附录:
1,<人体先天生命盘>典型实例
(2013-12-18 07:26)
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s ... 01mchf.html?type=-1

2,《科学的生物钟》
        为表彰他们的发现,2017年诺贝尔生理学或医学奖,颁给了他们——他们的发现阐释了植物、动物以及人类如何调节自己的生物节律,使其与地球的旋转保持同步。
         地球上的生命都适应了这颗星球的自转。很多年前我们就已经知道,包括人类在内的各种生物都拥有一个内在的生物钟来帮助它们预测和适应一天的规则节律。
http://mp.weixin.qq.com/s/gdygy1lNQu3fneLIdEVnnw
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