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《公孙龙子》。公孙龙 著

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-7-16 08:37| 查看数: 637| 评论数: 5|帖子模式


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《公孙龙子》。公孙龙 著
# z; J5 N3 `8 R& E" I; T4 D% ?
迹府第一
+ f8 W9 P: Q* a8 p4 C白马论第二2 j( z0 _/ I- ^5 e* ~6 d  z
指物论第三" A3 y9 Y4 a2 j* X& P. \: B
通辩论第四, F/ b- T% c) {, P
坚白论第五
& d. I& y0 C5 V5 V3 x名实论第六2 ]6 A! z* N; ?; g/ s. S
- D$ A' @1 U) [+ r: I7 r
$ t$ S* N% n! P
迹府第一0 d1 M# _. l* [* m

/ |3 I3 o" ^; u- H  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。
1 M: d- q  V& X8 [5 I& o  i* p: V: s9 i4 }* f  S+ t; @" B
  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。
0 T: m3 f6 k3 X! `: S1 a4 ?( \
+ q1 A7 ~3 f1 U0 G6 v- U  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。
. A5 K/ D' u1 Z3 {0 m" n
& x2 C0 V! |4 A& H2 u  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”
8 O$ Z9 p, g+ s' q7 ]& ?6 I; e
+ _# V' r* C3 c* n* {" F  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。* `' Z: a, J- z: _% {7 P+ j0 I
! \1 [. k% \3 u" r
  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”5 ]1 j8 E* f) |3 E; O5 z  m( h

8 w( ]. L3 e& S7 W3 k7 a! {  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。- T+ Y2 p* w$ Y4 {

1 Z4 \( s4 M1 L, E4 W5 \+ q8 h$ R- H  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”, o# n- }7 d  I# w0 p

1 B% p3 ]0 M* l* A. w  C  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”
( U  i) S; l, w$ I  ?0 W+ U5 g1 J9 B5 a! j
  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”
& K4 E# a- G) t6 S- q; z  v7 e$ J3 \. N4 ^1 S
  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。0 g7 e. H- d; h' d) k+ S. J
4 J, V+ A  Q! C( z8 o" R6 C, Z
  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”
* L7 e7 A. v- m+ l5 {. c9 d% W1 a- ?3 [- ]2 B
  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”4 N3 e+ S" o  V
! N( M7 `1 j+ H' E7 _
  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”5 b. P( Q; R5 K

最新评论

古越中兴 发表于 2017-7-16 08:37:51
7 D/ r4 M( J* L1 v# b) m0 e7 s
白马论第二
7 u5 c3 z$ K4 m; u' ]6 ]/ T) O, x, W8 q: |
  “白马非马”,可乎?3 a& }; ?) m5 Y) p% e" Y
8 p9 p: O- V2 p/ Z) ~
  曰:可。
+ f2 g& D% x8 _1 g% j: C- J1 Q  \9 @# {0 E2 O# @( ~
  曰:何哉?+ z& }8 D1 e! R% V! u3 d

6 R4 \/ r. ^* _9 e, A; Q( {7 P  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。
/ d% {& U4 M2 m8 Y  k$ ^
& l, c% Z! M7 B% G7 R: z& E7 |  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?
& e) p2 N2 d1 ^! x9 k" u; i. O
6 j  J; ~/ Q% \9 w2 R3 Q* z  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?5 ^- n7 p4 t" l  ~8 p: S3 v

+ M, u  _' a6 V8 _4 D0 |% [. z0 E( l) A  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!
5 }* I. v4 z# c4 E! e( |6 ?  q+ F: w6 o" o$ q! w
  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?
1 e8 z: ~. i# J- a# L2 a. G  Z2 w& b4 @1 i' N# G5 k
  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。
. Z$ x/ X0 P" L/ I! Y, r
8 U) C! ?! \" n+ z9 k# t1 t  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。
3 c. B8 Z5 T2 u7 [( l3 C7 B5 [( G0 W/ F, ?& b' [
  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?' Q- H# E4 [6 x

. x1 I$ G- @. t  曰:未可。1 x; n9 O* h% [# w# j* z

! {; H% \8 N3 [3 f0 e  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。# ~4 d, h, E! d9 ^0 r& T4 ?& e+ t% i7 t
! K" B9 [3 T+ p# F- O5 f
  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。1 K9 [8 X) I% m. r1 V* V

+ N8 o/ r! ?$ x  \, q) q  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。
8 o# [, M$ G* x
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:10

- E- }' z9 a# U指物论第三5 `  {* C' q& z- |

. z1 \- L) g$ X  E; b# ^' o( e! d  物莫非指,而指非指。. J. ?  U+ k- v! R& `0 b  b) X! Z
/ D3 D6 N, M7 V
  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?# y4 E( n9 \2 J

4 [9 g& r/ ?9 b! A  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。
; d+ b) e8 ~. }2 v% }1 U% t
& e" J: Z) l% x; G$ O& O) X# W  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。
* g1 {8 E( d5 o2 j
$ I$ F1 H. {: T7 j  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。
4 O" W: e2 `: P% }0 W1 e2 m# g3 E0 v" [: y% x& a  O
  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。
$ [' _6 F3 z, f2 g
+ A1 p, s7 [- B7 f! F  以有不为指之无不为指,未可。# M) [& m8 ]7 s/ J7 M& R" e

* e8 S6 I5 ]0 N$ Y& T: r  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。
4 ?2 P! ^; Y8 \% k! {
  B/ A/ ~/ k& k5 m  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?* P5 M  Y8 `: }5 W6 ]& \

- o6 C+ L6 [8 j" s+ c1 d  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:40
4 [# n8 e" x3 k  J$ i9 C! `) r! o
通辩论第四
; q2 a# s' P0 F, g  Z
- ], g) b+ ?9 q* [1 i& a2 G# f# q; V0 m( j4 c" \
  曰:二有一乎?
+ R; @1 A3 T2 q- R& U1 y
1 w1 K: C& Q! h# K/ Y$ L( h7 w) g/ \  曰:二无一。, J! q" I8 C! u2 M

9 U5 j/ c) O$ `  I  n  曰:二有右乎?
4 x# S- I% v8 J# Y2 E, N+ }  T! C0 k! S& O5 ~4 ~
  曰:二无右。4 f. m  r& i3 L2 ~! ?% L2 w
6 c0 z( S% \7 O# H
  曰:二有左乎?
$ o4 T# I' ^( l1 o
$ C2 w( g' q& Y6 G6 x" E  曰:二无左。
- Y1 i2 O5 c# E( U' x; }3 O1 R) f; h6 \: B
  曰:右可谓二乎?
- S% |1 y! M* p/ m/ a1 N1 A5 A7 z! v' ^3 R# Q4 z3 w
  曰:不可。; X: z8 z) x5 c% o) ?3 i; I$ O  a; @
/ N% |. H: V" y" ]
  曰:左可谓二乎?
  o% \& F) _+ ?% ]1 }' D$ v3 t8 C
+ Y. M8 C9 j& W1 `: M: Q, E6 [  曰:不可。. q  {' V& \& r! f7 D: l( l
' u4 r5 m& d5 z- Q
  曰:左与右可谓二乎?
, x, h0 t7 C5 P
- C! _" ~. b) V6 h3 B6 T  曰:可。
3 M+ a9 ?8 `: u( y
2 M. o( b; H' e9 H) j( P  曰:谓变非不变,可乎?7 j: Q. E' d% K) d. b
3 S# x1 w. d* o' P, E8 G5 O
  曰:可。
4 j' I1 x" g7 f) z" v: C
) d0 U, L  V" i. T# P  曰:右有与,可谓变乎?  f4 D! K0 V3 v/ m5 r1 m/ e
. y: Y. `+ h2 D
  曰:可。
. Z# C: y+ O( d7 _% a  R2 w+ I4 @: M: m5 a
  曰:变只。
  j9 M, @+ X( {/ o/ _' |
8 R& `+ h% a# [# O5 R  曰:右。
) W4 M) i$ ~% C! Q" m5 `" a4 R
  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?* m2 z9 b! q  B4 j. x% `

9 R( M1 g+ ^2 [( c' H# |5 c. h  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?& I6 t7 M! x' x
4 ?! Q/ F2 l1 _( n  n
  羊合牛非马,牛合羊非鸡。5 @+ n( ^, J# B# K+ R! G+ i

, I% Q& k' {3 K6 t  曰:何哉?$ L6 l, i/ F# b7 g

# J$ g/ m; O# o/ o9 E0 d  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”' ?$ _7 \( S9 C4 f7 e* J& L! ^
5 [4 k% g8 m. b7 p6 d
  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。; ]8 h7 ~" l* }* f& T4 }7 @

5 ~6 z* N5 Y- ~/ N  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。
6 p% n6 z! ?% m& E4 r& g6 e9 O1 g1 h# @6 A1 A2 J0 _' ^  E2 P! c" K
  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。
, A0 z( q9 K4 J. u4 ~. W8 }6 ^9 e4 u+ c
, g. v  X" B+ [6 v& ?9 w4 ]  曰:他辩。( f! n( R# N; H; J; e; {
0 G" ^* N2 D) H/ i3 P' R3 R; e8 Q
  曰:青以白非黄,白以青非碧。
, t6 L" y7 Q% T
% C2 Y, ?! @: k2 u2 Z3 a  曰:何哉?8 S/ @7 n0 \+ g  f7 G

6 v$ ^8 d! r5 h* W  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。7 r1 T+ Z  s& {

; x' k# |7 z# a8 t$ x7 Y  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。9 B1 t, W) B# G: V0 o
$ t4 x+ S3 }' q" f8 Z# U# |4 \
  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。& T6 _# p, }8 y

$ S; U# P  V; N3 g4 q  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。. d2 I! n9 s/ G, R' S
' M6 C- Y8 F; \
  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!5 _3 N4 K$ ?& O9 h1 I* X+ [
" ?9 J; Z0 M, V8 \8 x6 V$ W2 I
  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。
* b' Q* x' n3 F% R5 g
, `' d4 w7 F0 k% k  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。
! L; W( X4 I9 C. b. `' J( |
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古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:02
0 |% v# F' }. @4 }% C& d+ C
坚白论第五$ ]( G0 ?3 a  {, n

4 G/ k# ^3 z' v, e* |1 k$ R  坚白石三,可乎?  A" z8 u5 w% w' C  |
+ N$ a  Z; `, N+ Y
  曰:不可。3 o+ c- S) }* o8 O8 r
5 t9 V; F9 ?( G
  曰:二,可乎?4 q3 \5 S* A& p( X, b" k9 S2 _/ e

! n: d3 l* h) H# I3 n- {5 n- j9 O  曰:可。, r9 f  V  J! n0 {3 S. O( X) Q* D7 T
" I" l3 V2 i/ T9 f! B8 M3 M
  曰:何哉?5 {. v) I& k1 _$ T% Y

( v7 j8 p7 b: X2 U  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。
+ c4 @4 D  g# E
6 l; @3 p# s0 G/ j+ m  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?' {% _9 G2 d$ R8 e
. l& ], S* w1 }+ q. R/ v; m/ ?
  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。
4 W3 c5 M6 J# y; V1 L% M; e2 k7 _- A& q
8 [$ B$ P* A5 o6 w0 T  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?" V) t6 H- R' B* z6 P4 V4 W9 ?: ]! v

9 \% g: U9 q* i) t  曰:有自藏也,非藏而藏也。
" l7 i) f; [3 x3 v! |  `& j: n" T8 N5 Z; W) V4 Z/ j+ g+ S+ k& o
  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?
9 J% h1 q  D9 f! n  E, L# Q6 C4 h0 b, P; D( b
  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。
! p! {( o6 K, a
& q# m9 J! E, S& c% z% [4 ^1 N  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?
1 q. a8 C: p4 V( x7 e
; i- @0 j! z/ Z  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?# ~5 E: D! w6 g! T

8 @* `+ Y5 o0 h. k! d4 X  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。
/ j; j9 d. g7 G6 K( R3 p! t
' n) F$ x" e; h# |" E4 \( o  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?
) g  S  C- H: P8 B( K
3 u! d/ w% O( c  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?
$ }2 V) b/ n" @' c) d& W% f9 N! ^- W( o& ?( f  w- h: ~
  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。
# O4 S# J4 m" T7 T- z; N8 E. K- h. N8 S/ G  o4 ~
  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。: D6 {2 b' ?' V" A6 P/ v
; ^8 d# T. _- k9 j: L( Q
  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。
! H- V0 s4 x/ ~( E, @2 R$ B! {! ~) J0 ~& c8 j$ R5 W6 e! W
  力与知果,不若因是。) g' O* u. u& u% A* z
0 L. H  u% f2 N8 l
  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。5 {5 \# D- r4 O. L3 I

2 j/ B  U( |( i! Z  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。
& z0 p# Y9 N9 Q5 n$ Y$ L
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:23
. Z3 c1 [+ J" A+ h- W6 Y
名实论第六
! h7 O" v2 F# D
6 r7 `3 D* H% n) Y4 d2 w6 _8 G- c
" I8 d0 m* d3 u* Y) s  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。) }: J. @1 w: p6 P

) U, W+ _" r: x/ g& |$ s$ @+ w  以其所正,正其所不正;疑其所正。
$ i; `9 k/ L! m2 S
0 l  h8 A8 Q# W. z( G  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。
5 X8 j. r( w/ s. K3 C2 z# x# x% P* P3 Q4 l* }* B3 S; u0 n
  其以当不当也,不当而乱也。
! V5 q- q6 v) |, K$ E" n) u
: i: w2 e; K  s: S' P; A  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。  }4 K; j2 Z8 i) ?( z% P
1 B4 V1 E# b, m; g: q. S
  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。; H; E6 [& g6 n& a" F
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  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。6 }7 s0 y2 O1 }1 V6 q# _
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  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!6 @& m. j! H2 n6 J! b6 u$ ~- y
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