注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

国学复兴网 门户 查看主题

《公孙龙子》。公孙龙 著

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-7-16 08:37| 查看数: 1860| 评论数: 5|帖子模式

( [/ K6 ]! I' _( S
《公孙龙子》。公孙龙 著

4 k! W- {/ p! i) o迹府第一
- L& C! C( C  n" E: r( t- S白马论第二
# B7 k  ?) ^; m6 l. k: O  p5 x指物论第三% `6 ]# N; _4 |* i$ y
通辩论第四
: T! A) T: _7 M  a& T坚白论第五
- j0 e3 s" X2 S! m! L名实论第六* Y3 ^+ {6 ^, \' q+ @3 R# D

; T: K8 t7 a/ p# ?+ m1 y9 W2 g2 W# b
! a+ v' U, }( z! @9 c迹府第一
/ \; y' O8 b- z; K$ I; D/ h2 Q8 x% ?$ V. D
  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。
8 k$ f8 N) H, r6 c$ b: ]3 G
' j- q. m* Q5 a1 a; o  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。% G+ H+ [+ c' `% y9 d
6 g* H! a% o4 [0 ], m) I
  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。* E3 j. I. Z+ e7 ^. x0 r& O. J

1 A7 z$ P1 M( k+ L  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”
* F# x# L7 ]1 a! ?" }. w- S( v
4 y4 }; H0 C0 [' @" n* r  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。( }# ~; Q1 h: M

) Y& C' Q8 \) U% Q) Z, ^/ G  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”+ D2 ^& ]2 r: I9 D, ~' }

7 d2 I7 {, a4 a* @  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
4 L% g, r& j3 a1 B; Q2 [% v0 ]. B# @  P  W, ]6 }( I
  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”/ c2 g4 m! v1 S; A& p

. U" o- O3 U/ F5 C( A1 {! x/ n  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”
) i" u5 L& X6 J2 U. Z3 T7 E, d" m' w9 B+ ~* ?
  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”
" w* C( Q& q  x/ s4 q- W. A0 o' J" E! Y
  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。5 P- Z7 s: Q4 ?: k4 L
/ u2 z9 E& \/ ?' q
  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”4 P$ x# ^( k  L- s

! Q. u# w8 _* k$ V) A' k5 P3 K6 y8 m  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”/ {+ L; C) C% i) ]5 d) ^4 @1 I
) c8 V9 g' {4 `0 i
  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”
* ~/ J+ \0 T6 g, j8 x

最新评论

古越中兴 发表于 2017-7-16 08:37:51
0 ], d% a# Q" D9 f; d4 T
白马论第二
% |$ D" g) j; O+ s/ p; T( y6 \/ I! W9 g* w. R6 a6 \1 T
  “白马非马”,可乎?
9 p$ L) F& R  L( x- Y& i( j( Q
0 K8 \8 ^  A# Y. k8 B' Z: b! j0 r" S  曰:可。
$ C3 ^; E/ p5 a& V' {; x2 v1 Q9 g
  曰:何哉?3 B7 Y8 s1 K2 N- i

5 K# S9 _9 m/ ]( @- I  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。- x0 u8 I, a# t: r8 Z0 v
: v" d3 N. h( K- S. {7 y
  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?
& Y+ A0 B0 T' e$ C/ N7 H. W
, D: V1 P8 R, b, K* C* h  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?
! _( C; B0 x+ _6 p; C- b, ]9 ^/ Q! C) {- j. G
  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!
9 v8 |! y* g% P! ^7 _3 \
, u) y* \0 R1 F1 ~  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?$ }5 F+ B. R5 Y6 Z4 n" s& l" _" s+ y
7 R5 }$ ^1 U8 [9 H" D( x
  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。- v/ H: S2 Z0 x0 w4 `
3 A6 Q2 i, `/ h
  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。
+ `  G4 c1 Y* u% S0 L6 k
6 e9 Q2 z( n' s  H* c! s  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?
/ C1 z; L7 s0 X- S0 J5 z8 b  t) V7 [" o3 I
  曰:未可。6 h( O9 q* m: ~* x2 b: a. e0 W
. V5 A1 y4 ^0 o% v
  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。
9 q! w' H/ Z! D) T; E) B
+ U3 W- c: V7 }. O6 p  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。
  n- t% z- d! I* q! y& D: C: ^% k- C6 M- X2 A; f6 b7 |
  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。
- e5 N& Q% w9 v" A/ N# k2 i
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:10
# ?) N9 t+ ?% {/ M. W* ]
指物论第三
0 N/ F1 c' Q! X7 v6 J+ U8 _; ~0 D; ?. y; \
  物莫非指,而指非指。: G8 T, `& Y' D2 s$ h' f
2 a# K- F: p1 B1 J% `
  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?
1 P1 P( W, K# e) a
' X+ `( r4 S  e; r8 X5 S  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。
' P8 r) m' Z8 C' b8 w
8 d* V  \+ U7 i9 y  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。
  a" \1 Z& b6 }4 D
; I% A: C2 H  F; S6 P  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。0 q2 _  M2 ?& Y5 Y2 h

" R) M4 I! J2 [! Y) o  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。5 G; ?2 \% t, @8 d3 X9 G
( D0 {, C7 R  N$ _
  以有不为指之无不为指,未可。
) r0 h+ m4 o$ Z2 `: }; O; }
" Q+ @/ [- P6 z$ Y( l  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。/ o1 z( E6 W/ R9 h% J/ h9 u) G/ j

! p- |! {; r' N1 u  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?
' T' u7 A7 q* p& w3 r/ U" Q: s; L  {2 l6 B( V
  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:40
: r4 a. H- \3 w5 w4 i3 N, g9 I
通辩论第四5 c0 Z! q. o6 R! L1 l2 C1 O
$ h. \) ~7 N4 u0 q. z- |" t  l

6 E' _3 f* Q6 _4 L4 W. E  曰:二有一乎?
- o7 {* N' Y& i$ G1 H" h( m. D7 _  f8 o; C
  曰:二无一。7 g7 j" D" v/ e/ L" v! z. s2 J
6 u% [# J/ S0 X! }! y  e& C8 i! @
  曰:二有右乎?
9 O; @8 s- u& {8 X- M7 e/ X' ]# o. o) }
  曰:二无右。7 X4 _' k: R; Z: J, Q* f$ I$ q5 Y" E
+ }" @" O! x- Q
  曰:二有左乎?
. b0 I/ @# [8 Q" ?! l/ ]8 `  N1 R) c" _! x& Y$ K, a% V( l' i
  曰:二无左。
1 M+ Q2 B% {% y. R
0 q$ Y& C" O" Q9 M+ j1 g  曰:右可谓二乎?
# [3 a8 }3 p8 U8 e$ J5 H7 e
2 A9 i- k. k# W3 \: v; O/ @  曰:不可。+ e) Y& {' h  a! O: J8 L
5 ~" D% {4 M0 F
  曰:左可谓二乎?
! h$ G- Z+ w+ i0 R4 z/ p" O7 p0 j$ X7 m( @9 g! L
  曰:不可。
2 U" A* Z( U0 V9 e) X
0 u5 Y" }0 y% C4 _7 y  曰:左与右可谓二乎?9 A2 M! O9 A6 n5 ]+ d0 j3 s  J
+ c1 E8 n* X) F) M* u7 K
  曰:可。
9 G: n6 P+ l5 P! ~% U" R0 f% i2 y& ?  B5 _' Q& O* F* I5 N
  曰:谓变非不变,可乎?  g; X+ D" k" V  m, |" ?

+ B& }- `- J) X6 X6 i! q2 g* g  x8 T  曰:可。9 F+ Q3 U# w, g  s$ k) K5 ^
3 Y) D1 U3 \2 g- E% D( i" E
  曰:右有与,可谓变乎?
- z3 r8 J# {* i' H8 B0 N7 J2 E1 y( N1 f$ a/ F
  曰:可。/ t5 @0 H) u' w# M0 D
$ J  I: ?. ^. G
  曰:变只。! \+ E* @  f/ s6 h. m6 C* T
" s+ o) u- A1 G
  曰:右。
9 ]3 h- C$ D& m+ o1 ]
5 d, E+ J! `9 K3 q  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?
* J0 H* N& P1 z4 K
$ N, g' U5 P  O1 y* L) I  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?
1 B+ j1 x% Y% X0 ?6 H0 ~4 Q9 V; i' p5 ]
  羊合牛非马,牛合羊非鸡。
, M" A2 h2 u' a0 d1 v2 f
& H4 U1 `: x* x4 `% S  曰:何哉?
  o! f& z8 D' I" q  H, u# `5 c: A
( A* M) `( C, t1 p& m- m: A  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”# f6 e( G* ?3 E. B: w$ B, P" C
5 M0 L# C# Z% L( m: ?; y0 G
  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。, x# N4 v  V5 y6 K9 G

5 v  ~3 ~8 {8 d6 ~  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。
4 C- V1 G6 ]/ P" u  ]* n. E8 P/ d& ?7 ?- v: r
  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。
8 d7 ?! m' ]' [* ^/ C3 i: {% l6 c" Y+ J. s8 N2 B
  曰:他辩。. G/ a# t9 k) D# J* ^

9 e; X& W  _5 |. ?, m+ J& X5 Y  曰:青以白非黄,白以青非碧。5 F# |; ], d  H2 Z' N

& r' U4 K( u4 k% F( `  曰:何哉?: Q& T+ Q5 l: ]4 \9 g

, t2 u9 D' U, y7 o+ v9 ]! F/ L  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。2 t% U9 ?( a8 _$ a! T0 l' O8 W
+ A9 o! Q/ B! e  C
  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。" X5 v! @$ g9 a' }7 U
6 O* E# q+ h2 P' W6 y& O. h7 S
  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。
, P' K6 }/ l4 G+ p$ d) D/ W
" Y/ v" m7 o  p- d* m* j9 c& N  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。" ~6 K7 k# C# o1 F$ M

& w* q+ r  l; b+ J. D  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!8 b$ F: J& \* a3 h5 k8 g& l
; k) H) m( a9 n1 p
  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。% {" e, [5 m; V0 W( \

7 r, G* Y7 E/ z/ g1 G  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。& }6 z& s" d& D
% }% Q9 p6 `3 ?
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:02

: Y# o& ^& h* t坚白论第五  S9 F! q+ ]: v5 D( e) h
4 W) `/ @0 v& M" k4 \
  坚白石三,可乎?
1 X2 ^: |% V7 f. H9 J! H6 @4 ^# M* O3 e
  曰:不可。: S. G" O3 x7 Z4 }
9 t! t% j- l) u" b5 l
  曰:二,可乎?
& s9 D0 F% z* `0 X# f( J3 w6 Q+ ~3 c" b( G# H
  曰:可。
0 O" k& ]! `- X2 o2 [6 Q% t5 L
/ ?" D1 V! ^7 W9 S" X  曰:何哉?7 e& `+ w4 c( C" p; a

7 U& K+ l0 Z8 ^% H  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。2 d+ R9 [: N; Z0 J) l
$ T% s, f8 o9 o5 `/ f; T7 d
  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?/ j8 y' i" j/ Y- g
4 Q' ?6 y6 m# _( e2 ]" d! W
  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。
2 L( P) A* W3 B5 S. f* \& m' m' K+ N$ }- _9 a) k! y
  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?
3 J/ `* M. f3 v2 F5 F6 b1 i$ s( C# ]3 h* `1 H; M6 T
  曰:有自藏也,非藏而藏也。
0 U1 F2 d( ]# [! [9 }
, W  L; z/ b, F; O. V7 R9 @& d0 I  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?
: M" J- u- z: [5 H2 j1 G
4 p; C$ Y& H% @0 \  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。
- E) ?9 W. y, X' Y/ k" t; f! @8 e* X7 R3 d
  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?
5 |$ `' ^+ S: D) |8 y5 w6 x
# e9 z  ^0 c) B/ X' w  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?( ^! m/ j0 B9 `/ Y  B

: @6 M7 E( l% ?$ [' Q- L# b  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。  b$ U# C# D7 q% b0 d

* z2 V8 _) R' ]2 H  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?
& s! j: h+ K/ D
5 `9 z7 q! y( U+ A4 l' p  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?& m8 d$ A7 M2 g5 K
% z2 ~. l( {, r
  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。
$ B6 G8 G( k! |( C6 O5 T7 V+ x1 _5 I% b- ~4 U0 s
  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。
4 j7 }; J- p  s! S0 d1 f/ g- k8 u) g3 r; @0 N; ^
  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。3 u& d, T5 G: U, h. Y* c3 K

1 `& H6 r$ X) h( e% V  力与知果,不若因是。( E7 j, |# R1 b; r; V+ H. C5 }' M

: G9 o1 }1 p6 d9 l  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。7 }& O# y& |8 ~$ X( g( u" `6 H. k

" d& ~8 k3 k# Z: j. g  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。! B  @- Y% N- i) h8 \. m* K9 O
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:23
! O" u' h6 L, ?& G  j
名实论第六
+ E/ B) Y% W+ @7 q& E, `6 @6 u8 [+ J; W

: p& c( H1 B" T7 @) p$ K4 W# C6 K  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。
/ [+ `. r9 D. Z
, P; m. Y2 U' n- r  以其所正,正其所不正;疑其所正。
5 o+ S5 g4 c4 U% R0 Y3 R6 C7 o1 E
, s! m: {/ Z3 M' H2 `8 Q1 S  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。
/ E' d9 y" g, c& Z* S& L: m/ w! |  d4 ^- [5 m8 \
  其以当不当也,不当而乱也。
( C2 S3 L+ f$ |9 T: @3 z8 d- V5 ]6 T) z  z3 j# `: p* ^
  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。. r. f3 s+ `; k# Q- M
- I$ K' L  q2 H( ?
  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。( Q  n! b, z4 v1 }/ l. d- w* q

. H* |4 ^, u* w) f  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。" w9 q5 A+ C4 \0 F' y
1 Z3 X$ v; q; _8 p4 x
  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!
7 [$ k; I; @% f

浏览过的版块


返回顶部