注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

国学复兴网 门户 查看主题

《公孙龙子》。公孙龙 著

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-7-16 08:37| 查看数: 300| 评论数: 5|帖子模式


& s8 R$ m/ d: A- k6 `
《公孙龙子》。公孙龙 著

$ b% C' `( s" Z  O5 e2 p迹府第一: ^3 q, o' Z' ?; E5 f
白马论第二- \" B' w# \- {) N
指物论第三+ f4 P  e& ]; @' L  {+ s
通辩论第四
; |+ ?4 s; z& E坚白论第五0 k9 w0 q6 f; n4 U( H. S/ M! V
名实论第六
& ]8 q/ E, a3 Q  }0 r- U  n8 M+ ^
' v' x9 A2 Y9 s* \
$ ^, k# B! A( j2 R. Q6 d迹府第一
# F& k. L9 r: U  \3 g( T1 X
' V) ]/ E! e/ t% Q  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。+ L: y: N+ J9 L2 Q. T2 w

; d! c& a! s( d% B  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。
  A& G2 \& E, u5 F
2 T$ u! r# H# R, G4 G6 I+ \  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。
! W; J% D3 |) x# Y
( c7 A* x% ]! y  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”
% G' d9 B4 O! p; u
+ f5 O9 {9 `& t% t  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。& P) l8 g' W: i" _: [8 ?' {$ |

0 ?' v% _" ~' d  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”
# `0 ]0 ]/ t, z% ~% N* x. m8 R: n8 c$ z( g$ y- R
  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
. k- ?, M% S% v; P$ p3 q  e6 x8 f  w1 b  ~
  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”
4 r0 q8 C! f; m
- m  o! a; `+ R# e  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”
5 Q6 ]8 N9 U: u) l9 X# H9 y  {9 X% x
2 u1 Z% Z  w' q& g& ~) }  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”
5 R6 u4 |* _2 U% C/ G. S; o) m. c7 t% z1 n8 N  l3 Y' m
  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。; i  o& F8 @# A+ `" A

0 b7 Z. T- |( X& }9 ]  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”* N' k9 |4 R. _% L1 x+ A
& [0 ~% c0 `5 C; o* k
  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”
, O  U7 j9 T" k( U& R2 k! a% G
* R/ N7 R, _( J" g& f" A: n/ ~  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”2 a  x8 F( k9 c) t( \) h  X" R

最新评论

古越中兴 发表于 2017-7-16 08:37:51
- ~6 H, s$ V* S; `. p- y3 L
白马论第二
+ n( H/ ]- m" o/ K  y, |) I! ]& |3 J( r5 B3 R' S5 Z% K8 H
  “白马非马”,可乎?) }8 U5 o7 D+ d: f% ]9 }. ~
0 F: B+ Q8 _, U* H3 B. v
  曰:可。( q2 Y/ l7 L! l  R; M4 @; `
1 Y, _+ q$ }2 y. ]0 ^5 O
  曰:何哉?
: W# N; s8 f: E( E8 K
2 E  m/ C# X6 `# q* t$ i  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。
2 X7 [; i7 i) `# M; V5 F4 m
- `, w# b  c5 ]- Z# f8 b4 I" L. W  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?
  }# i0 S+ f. O
' t+ {/ S! @; F: c  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?
$ b. o& `8 U: b, m9 |6 o2 s% \! F- @
  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!8 U* {9 ?8 n* A) F; n& _
2 g6 F5 O( z+ i2 c/ f- S! x5 F0 t
  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?
; `4 w4 F/ T5 E- _& z
- i3 b* G# [  S  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。# w; Y+ ~" F% S( x

7 U+ h# {) k( b  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。! E: J5 e2 r; {/ u

; A7 b& H& X! O* i9 j  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?
# y9 b( x9 @4 q1 _9 j5 r) |$ G4 S7 A# Y/ P
  曰:未可。" G$ i* g' C! _1 ~

' R# Q: s, Z7 z' |  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。
1 P% r. n4 [) O) x+ p% h. K+ Q, t7 ?- J& `( _% i5 r% m
  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。6 L2 n, R. f  {, Y4 Z7 c

3 W2 z& r4 W" L) g6 j! ]8 ^& q3 R  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。
2 e3 ]) D. Z- V. J4 j. y  F
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:10

9 Q8 c# _- C+ E& K$ A: M指物论第三- m4 v  `# u; z' ?2 }# f
4 q( f) E3 l1 {2 N8 F3 h9 s2 p
  物莫非指,而指非指。% n! E' ^1 E) U- x4 }4 K
/ c) \3 K6 \7 R% t8 W4 D
  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?6 }7 O+ H( Z6 l0 L2 k

1 x: S7 M# \. z% z# ]  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。
* g9 k! f: E6 k6 q2 z7 L* k' L0 Q
+ v4 b" F. _$ L9 k" {5 S4 Z  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。4 r4 V: X( }$ h/ ~$ V1 J

: V) S) X/ z0 S1 f8 X. H  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。
/ l5 P6 y: M3 d. h. n5 n
0 \' r; V4 ~0 q5 y, g2 T& D. w  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。
$ `2 `5 m/ Y8 ]' r9 e/ }+ f1 z% c2 L: v( ^5 i9 X. x( W
  以有不为指之无不为指,未可。/ i3 z: S0 E- @

) K# l0 z% Y4 _! e: Y  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。
, N8 W  V- `  B6 ?% B9 A; }+ t- b! \. i: {. @
  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?% Y0 D/ I2 q: D* t/ y

  Q6 z% }9 w# o" h% n7 X  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:40

  x/ D; _% o5 J% o通辩论第四
! F. P$ N" N5 Q$ t. b! p3 g; z
8 J9 n  ~6 `1 Z, N3 D5 I2 ?$ d" f3 T
  曰:二有一乎?, l+ j. i' J  b  N
* k3 T. k) R" a# p& X( U2 j- a
  曰:二无一。
  n  b5 A& l( W4 t3 C4 @, |+ n" H, a% z- v4 b
  曰:二有右乎?
3 B: T0 g: k3 ?" ~& L. Q) h% i" ?/ c- T& _7 }, |9 H
  曰:二无右。
# h, W' x  f! v. y( j( V7 |/ {2 F
  曰:二有左乎?
/ x8 k& z: J. _3 @  ~5 I8 {
" b0 j* s8 F& }5 E. h; D  曰:二无左。
2 J, K  }/ U2 v4 C9 N2 \5 J  S' R5 v! n- @, v* A
  曰:右可谓二乎?
$ l; s! Z; E$ w' U+ F! v1 C8 h8 s: e/ D3 Z! S
  曰:不可。0 Q- h6 W% c1 |' {7 m+ h" V
3 \) O1 C) d2 ^+ w; G
  曰:左可谓二乎?
9 z0 _/ c' x  Y2 ^1 e1 G
4 p/ L, I- l2 }8 g! ]$ R, R  曰:不可。
* V+ ]  I% b$ g: c- s+ V* w  J+ i) N/ N7 }: A! W3 i; z  m
  曰:左与右可谓二乎?
' a, J7 w5 G0 Q( }1 S0 j# F) {! @* U+ [) v
  曰:可。2 m# V6 Q6 d4 p2 a( q) P0 {

* f6 k: S: y1 x: M7 g/ E+ w  曰:谓变非不变,可乎?
2 d' {0 e6 g+ V% _+ \  G- k
7 `* r5 A, L8 j% ]  J  曰:可。
0 `, v9 o" f9 x& j5 z" c. X: @) j5 C- k# a5 k9 g& M
  曰:右有与,可谓变乎?
) l9 c3 O2 H3 y, c' J+ e* W
$ A$ J. ~* z6 ?/ q+ o  曰:可。/ o% b; s2 z% J! [( G- H! z
# G" u  d* x, v3 o! {% r) I. X) B' [
  曰:变只。
2 [& r/ J  F, E6 {7 i' h/ K3 g' C4 C0 N# M) d% A" q
  曰:右。: u; B" O. B1 }, [3 y% [. I
4 a0 r- y8 j/ I+ j5 ^
  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?
) G2 Z2 j4 W# N0 d; a7 b5 z( h" q: `% |! W- T2 C1 h
  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?
1 t5 G/ T" q) k7 i5 N" _8 R6 Z4 X$ o: b* M. v' x
  羊合牛非马,牛合羊非鸡。
* u7 c: |1 |/ _5 z& O9 H3 k7 \4 B. v; |9 V
  曰:何哉?
' z5 O9 r7 a1 G) x' b+ w/ U# ]# w/ ^! J2 E7 d
  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”8 w" D- ?( |2 q( S. E( d  v+ o
( |  P& I/ V0 N+ U
  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。; x: J/ R( O. M, c: T( T) C& V
  U) L7 ]# x/ L) Q' x
  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。
! S& x1 Y, }+ Y2 O! E
. E* `% d% ^3 p2 D1 H( c/ c9 e0 T/ V  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。$ {' m. L4 g3 S) {
9 z/ a1 r1 l; e* w
  曰:他辩。2 ^8 s- Q, k* O. a! v  F

( |; d9 e! ~. y" ~  M3 p) @8 P  曰:青以白非黄,白以青非碧。# J2 Q/ u  }+ t2 N$ l  d& r
, o& B! `1 n/ P) c# m
  曰:何哉?3 @4 \* w5 U4 p: G6 K

, W5 I6 I0 p# O5 C. [2 K3 x- ^  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。7 b5 I* t( y) M$ j2 G7 w$ e

" n# p; T3 a& i# w& l  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。$ \6 [9 Q3 t( k8 [' C

& K8 ^' x" L* L$ ^. ^6 t  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。
) D: C' T" P; L; O( N9 p. j9 H1 _
  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。
6 B$ p. c: f$ h0 t$ ?% x) h" n7 h4 r
  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!
- x8 H, Y$ f' u# p1 L2 Y. B0 d' ^/ ?# A" h
  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。, P- [2 e3 \2 E& P7 b1 o

1 [! y/ W2 s( R4 d  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。* H2 t$ i4 D/ J

( w: b4 ^8 @$ B9 C
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:02
. k2 E  ~1 {, D$ a# y+ @
坚白论第五
1 I  R9 k) q1 S( Y6 G( G3 d6 `2 L5 q
  坚白石三,可乎?
1 C" n2 l5 t9 Z/ d1 E/ W* V- ]+ I3 X1 i" Y
  曰:不可。8 _9 U& ~  v4 B; }. _; A
8 k) Q& X: w  }4 z6 q
  曰:二,可乎?2 A$ M& N) P. h, O$ a1 Y
! T" P4 g. [; `
  曰:可。5 @% n( ]6 S5 Z4 p: ?; e- M1 N

0 s/ `" O; @6 l  曰:何哉?. n" u5 `3 |( b6 D+ W

8 N8 j5 |  O+ h6 ]! P: w  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。
7 c2 I: o2 r( {5 W7 M0 y, I* }+ }) Q7 x, T9 l( o& n
  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?% X7 e8 {2 s; n2 ?7 f: U5 V) J
, L: H3 n6 D) Z$ p
  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。) Z! P! @- W+ q! g; j. u
# D" Q: y. ~- e( N$ }0 z* P7 u
  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?
6 ]' }2 W; E7 `" Y$ F9 R! F% H& d2 z  m3 U, d! y: z5 `
  曰:有自藏也,非藏而藏也。
/ h& z1 V$ p* d
+ t6 A4 b: n4 p  E  p% t1 L6 {) q  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?3 z. e) g9 `5 P0 r. j8 K* e. z

3 M/ a3 f% h. t- k$ @0 v+ v$ h  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。" |- ?8 G( Y: c4 o+ o3 `; I
: q3 A7 y( m7 I- ^, K7 f
  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?
6 @/ [: Z# R# T& `2 U2 h
6 ]6 ]' p( R0 m: W9 i  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?
+ f7 x2 ^) U. o, z" Z3 }+ u# }; F( x
  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。
6 C# {4 E3 C* `- A2 @5 k& `& X% A  L  S+ F1 {8 j+ a
  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?
, ^& x8 W& F) D4 ~+ r3 k& b1 E& k* f
  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?0 y# ?1 t. h1 a" m& V. B6 Z
2 G8 G. z4 \+ x% ^5 N
  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。  O% ~1 T# I$ k0 K. b# }# a  M& X! `

! A+ ~2 `1 I: r% h+ u2 X: Z, B  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。( C" H$ V3 o  M8 u: g
) W1 U( K# K* A7 r$ O! N. ^2 ?5 ^
  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。! U  {- I- w, M/ o

' a8 l5 o0 k2 V/ m2 a% R  力与知果,不若因是。( {! T  C% e7 B- U$ ?

$ @( u% e' ~5 l" O. S! z  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。
' F$ c. o! J' a' U+ v
( x9 v7 r  B* W, v2 a' Y; S" n  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。
  J0 A$ H* T2 h6 r
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:23

1 C( K' p5 M, `" T名实论第六6 M9 c! L. ]% m- \/ ?  n8 d- Y9 j

8 t. O# B6 S- l2 ^4 I
# X2 d1 l6 N0 `8 h# _+ ]5 h3 j8 F% W  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。2 g5 V0 |' U; f5 e/ q" g5 U( G, i

$ N6 {2 E6 H* k/ H  以其所正,正其所不正;疑其所正。
5 A2 h& }( n3 D2 U8 e* N, e$ Q3 Y! S, h4 W# m7 v
  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。* s# u4 U$ D+ p! x. h2 z
, y0 C( B% L6 Y. z2 c/ K
  其以当不当也,不当而乱也。
1 E, W4 ], l  f: W/ b2 G/ V6 }* n7 H- ]
  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。
( p+ t3 P( V0 T6 Q1 {( N5 M
2 I+ P* ]4 Q+ g3 g) T* a  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。
# u8 e+ V  H3 P  D; q. w: M' W% {
5 Z, k& {5 J  Q# M2 j; J  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。
* N; w/ e8 ~  B% {
3 T5 d) Z" c2 C1 m2 m  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!
& {$ C. O- m5 k% Z0 d- [" q* S
回顶部