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. Y! T6 h/ @# b0 ?7 T 白马论第二/ G3 ]/ X+ i- S0 M, {: D4 W “白马非马”,可乎? 曰:可。 曰:何哉?4 G2 w2 a1 P: u4 t& ^7 Q) L 4 u1 {, ?5 u. o& { 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。9 g( v/ ~" O8 l + s$ V" D) M3 ?9 z- b 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?2 v% C3 `2 H" Q; u8 b # [& K! z7 G2 ]- Y6 ? 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?( ?8 z( @, y U7 p( S% d- v+ G % {; V" J: @+ S) F4 x( W3 a' @ 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!8 K5 u+ }9 @' R$ I6 y 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎? 4 {5 r9 i7 m8 J" Q; A- L3 j 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。; u7 Q: q3 S! t7 f& C/ j 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。 % \ k b3 D+ v& w 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎? 3 m- }5 E3 i- l3 l% m 曰:未可。6 v" D3 v' R( ?# X # m2 [5 `; V2 O 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。5 i. `& F7 f# h0 B7 F* W; w - n; X0 ]; \7 A6 l 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。 |
指物论第三5 T% p( _0 L5 y ' k& m8 \" G( \# @* g 物莫非指,而指非指。9 u" A/ {! f* R- A" Q 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?+ K6 |. S) `) s! b' w 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。/ I5 m- X/ t8 J4 l# m; d 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。! q0 }* a0 l$ @8 d6 ~0 e 以有不为指之无不为指,未可。- q& b J2 \& V; \5 a 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。 1 q+ a8 p$ `: w# L4 j 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指? 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
5 z' g0 Y/ l. b9 R 通辩论第四( x1 n0 [; e4 J 6 Z& [7 a; k6 Z) Z) ~' k. e 曰:二有一乎? ! G! Z/ ^6 k7 } 曰:二无一。! ~3 V9 d8 W9 `# v: j # A) [5 ^* \1 ?! e 曰:二有右乎? 7 N: w' C% @% Q. f 曰:二无右。% a! ?4 V% t: e4 |4 z" d 曰:二有左乎?1 ]! X# `! Y* n g1 B; a! n" l ; I# T) Y$ `6 o- _/ \0 v; g 曰:二无左。* F0 u7 u6 g) ~ ! J1 t; w1 n+ u' a d# h 曰:右可谓二乎? Y6 Q* r5 d7 d/ N4 Z V 曰:不可。 x: N$ S& P6 }% f* ?8 u+ T ) Y- u" L3 \2 g7 b 曰:左可谓二乎? B" J8 |) E7 A 曰:不可。 曰:左与右可谓二乎? & Y/ b/ I( M3 X+ f% V0 e8 o 曰:可。* \, N8 B0 c0 M 曰:谓变非不变,可乎?, d; ]$ N6 i2 k+ d+ T9 s, Z 曰:可。 曰:右有与,可谓变乎?# H# E5 p$ D/ s9 f ) q3 {* j+ N' b* {6 p, b; y 曰:可。1 }' F+ c' a" P3 k+ ~ 8 u% r6 D3 L& e$ k1 z- e 曰:变只。 , U& U: Z; V9 j N 曰:右。% d% {- q# n1 o% ], }: {6 S 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?( i$ ]( _. h5 O7 Z + O" P/ S; {+ V; x 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?+ x4 l' m" ^8 s6 m 羊合牛非马,牛合羊非鸡。7 L. Y" f6 E- N2 |) f& V 曰:何哉? 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。” 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。3 G/ m; R# x5 W! W' W9 Z7 | 4 C$ X) y J# S% x8 Y 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。 8 K2 ?8 V W/ S8 d, r- p 曰:他辩。( ^: N6 j; Y9 U 曰:青以白非黄,白以青非碧。 # g) e6 N! S' e/ C& K- W 曰:何哉?; X- p, G& m: ]* o A2 D 3 m: G8 e, ]' s0 q% o% Q% ? 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 / p6 p6 o" V: k( a1 j 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。7 U j$ R; @; R. O/ V - Z9 n' q5 @* _/ \7 g P. K' M 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎! 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。 : ^* [! x/ p0 O1 { 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。 2 E" W- n7 i% E5 f/ | |
, z2 f8 ~! T4 d 坚白论第五' ~9 D, [3 f1 Y+ I 9 U1 r& w+ p; }0 x6 i( s# k 坚白石三,可乎?3 G5 Q! J& E! Q7 j2 [- Q 4 _( c0 \; h, k( C2 E; K 曰:不可。3 E4 U2 H1 y/ B) N% i 曰:二,可乎? - m0 o/ b- P+ l 曰:可。. r: }& }* r- ^/ w 2 t, r. J$ E! d) E; W 曰:何哉? ! j6 H" ]8 j) W, V, S4 B 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。+ R! i' x V+ m+ H% j8 h 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也? ; ?, S l+ P1 F 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎? . @- s+ y2 A( G5 z 曰:有自藏也,非藏而藏也。 ; E' o8 o+ R, P* I 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?8 C! }$ k. d# l" D % i: h5 |: f9 d2 R5 v X- V 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。 % `# D' \ J" U* F/ x% F 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?" E* X6 P/ P' h$ l) G0 l7 B2 t 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也? ! E8 \5 h7 a& b! _7 z9 e5 f6 U 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。; g' [9 `; W+ j 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? 6 @3 J; P: F% B4 `2 ^$ D$ L 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离? 5 `- t1 h L4 E4 r 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。( ~* X8 a* e& s8 U' l r 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。 / G7 M9 G7 O/ ` 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。 2 Z6 j2 l# [- ~; E9 k0 ^. h6 ^6 | 力与知果,不若因是。 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。$ K$ k8 N& [6 T9 Z6 N6 ] : l8 s7 X1 ?& m0 z 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。 |
/ u0 E1 p% C& _) E$ s/ R% W: J 名实论第六+ {: }. c$ c; x" @2 i3 t/ ` 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。 ; P, q$ }0 p, `: G4 r& A } 以其所正,正其所不正;疑其所正。) B' S% d: c; h$ M& R# o* M) {4 K - q, C* D3 c1 z/ u 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。 其以当不当也,不当而乱也。. Z- ^% w4 y$ N7 n# d, _+ K . u Z5 [4 z6 _! Z7 o 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。 3 P! n* E9 f: ^1 I z% a 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。 ( e+ }: b; E3 m5 I2 k$ e 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。( G- y( f' y$ G# J) e a+ ^' a 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!' H$ S# @% Q/ l |