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0 ], d% a# Q" D9 f; d4 T 白马论第二 6 \/ I! W9 g* w. R6 a6 \1 T “白马非马”,可乎? 曰:可。 & V' {; x2 v1 Q9 g 曰:何哉?3 B7 Y8 s1 K2 N- i 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。- x0 u8 I, a# t: r8 Z0 v : v" d3 N. h( K- S. {7 y 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也? 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也? , ]9 ^/ Q! C) {- j. G 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣! 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?$ }5 F+ B. R5 Y6 Z4 n" s& l" _" s+ y 7 R5 }$ ^1 U8 [9 H" D( x 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。- v/ H: S2 Z0 x0 w4 ` 3 A6 Q2 i, `/ h 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎? 0 J5 z8 b t) V7 [" o3 I 曰:未可。6 h( O9 q* m: ~* x2 b: a. e0 W . V5 A1 y4 ^0 o% v 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。 : C: ^% k- C6 M- X2 A; f6 b7 | 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。 |
# ?) N9 t+ ?% {/ M. W* ] 指物论第三 + U8 _; ~0 D; ?. y; \ 物莫非指,而指非指。: G8 T, `& Y' D2 s$ h' f 2 a# K- F: p1 B1 J% ` 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。0 q2 _ M2 ?& Y5 Y2 h 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。5 G; ?2 \% t, @8 d3 X9 G ( D0 {, C7 R N$ _ 以有不为指之无不为指,未可。 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。/ o1 z( E6 W/ R9 h% J/ h9 u) G/ j 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指? / U" Q: s; L {2 l6 B( V 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
: r4 a. H- \3 w5 w4 i3 N, g9 I 通辩论第四5 c0 Z! q. o6 R! L1 l2 C1 O $ h. \) ~7 N4 u0 q. z- |" t l 曰:二有一乎? " h( m. D7 _ f8 o; C 曰:二无一。7 g7 j" D" v/ e/ L" v! z. s2 J 6 u% [# J/ S0 X! }! y e& C8 i! @ 曰:二有右乎? 7 e/ X' ]# o. o) } 曰:二无右。7 X4 _' k: R; Z: J, Q* f$ I$ q5 Y" E + }" @" O! x- Q 曰:二有左乎? N1 R) c" _! x& Y$ K, a% V( l' i 曰:二无左。 曰:右可谓二乎? 曰:不可。+ e) Y& {' h a! O: J8 L 5 ~" D% {4 M0 F 曰:左可谓二乎? 7 p0 j$ X7 m( @9 g! L 曰:不可。 曰:左与右可谓二乎?9 A2 M! O9 A6 n5 ]+ d0 j3 s J + c1 E8 n* X) F) M* u7 K 曰:可。 " R0 f% i2 y& ? B5 _' Q& O* F* I5 N 曰:谓变非不变,可乎? g; X+ D" k" V m, |" ? 曰:可。9 F+ Q3 U# w, g s$ k) K5 ^ 3 Y) D1 U3 \2 g- E% D( i" E 曰:右有与,可谓变乎? 2 E1 y( N1 f$ a/ F 曰:可。/ t5 @0 H) u' w# M0 D $ J I: ?. ^. G 曰:变只。! \+ E* @ f/ s6 h. m6 C* T " s+ o) u- A1 G 曰:右。 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变? 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何? 6 H0 ~4 Q9 V; i' p5 ] 羊合牛非马,牛合羊非鸡。 曰:何哉? 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”# f6 e( G* ?3 E. B: w$ B, P" C 5 M0 L# C# Z% L( m: ?; y0 G 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。, x# N4 v V5 y6 K9 G 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。 * n. E8 P/ d& ?7 ?- v: r 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。 6 c" Y+ J. s8 N2 B 曰:他辩。. G/ a# t9 k) D# J* ^ 曰:青以白非黄,白以青非碧。5 F# |; ], d H2 Z' N 曰:何哉?: Q& T+ Q5 l: ]4 \9 g 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。2 t% U9 ?( a8 _$ a! T0 l' O8 W + A9 o! Q/ B! e C 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。" X5 v! @$ g9 a' }7 U 6 O* E# q+ h2 P' W6 y& O. h7 S 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。" ~6 K7 k# C# o1 F$ M 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!8 b$ F: J& \* a3 h5 k8 g& l ; k) H) m( a9 n1 p 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。% {" e, [5 m; V0 W( \ 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。& }6 z& s" d& D % }% Q9 p6 `3 ? |
坚白论第五 S9 F! q+ ]: v5 D( e) h 4 W) `/ @0 v& M" k4 \ 坚白石三,可乎? 6 @4 ^# M* O3 e 曰:不可。: S. G" O3 x7 Z4 } 9 t! t% j- l) u" b5 l 曰:二,可乎? 0 X# f( J3 w6 Q+ ~3 c" b( G# H 曰:可。 曰:何哉?7 e& `+ w4 c( C" p; a 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。2 d+ R9 [: N; Z0 J) l $ T% s, f8 o9 o5 `/ f; T7 d 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?/ j8 y' i" j/ Y- g 4 Q' ?6 y6 m# _( e2 ]" d! W 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。 $ }- _9 a) k! y 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎? $ s( C# ]3 h* `1 H; M6 T 曰:有自藏也,非藏而藏也。 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何? 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。 ; f! @8 e* X7 R3 d 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎? 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?( ^! m/ j0 B9 `/ Y B 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。 b$ U# C# D7 q% b0 d 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?& m8 d$ A7 M2 g5 K % z2 ~. l( {, r 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。 + x1 _5 I% b- ~4 U0 s 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。 8 u) g3 r; @0 N; ^ 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。3 u& d, T5 G: U, h. Y* c3 K 力与知果,不若因是。( E7 j, |# R1 b; r; V+ H. C5 }' M 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。7 }& O# y& |8 ~$ X( g( u" `6 H. k 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。! B @- Y% N- i) h8 \. m* K9 O |
! O" u' h6 L, ?& G j 名实论第六 6 @6 u8 [+ J; W 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。 以其所正,正其所不正;疑其所正。 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。 : m/ w! | d4 ^- [5 m8 \ 其以当不当也,不当而乱也。 3 z8 d- V5 ]6 T) z z3 j# `: p* ^ 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。. r. f3 s+ `; k# Q- M - I$ K' L q2 H( ? 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。( Q n! b, z4 v1 }/ l. d- w* q 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。" w9 q5 A+ C4 \0 F' y 1 Z3 X$ v; q; _8 p4 x 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王! |