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《玉纪》清。江阴陈性

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-8-2 19:41| 查看数: 204| 评论数: 0|帖子模式


0 T& z9 L! M% B4 E《玉纪》清。江阴陈性

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  杜序
; m- y4 h, h3 ?8 {# B8 N  江阴陈翁原心,善单剑,喜谈兵,而尤好玉成癖。落魄郢北,往往不举火。蓄一哑妾,日闭置之。手一玉行市上,行且抚摩之。余初识於陈东屏司马座间,翁放言高论,详玉不去身之旨。忽探背出一拱璧,大如盎,云:“此太公璜也。曾游晴川阁,堕三层楼不死,以背有此璜,能轻身故,自此常负之,不须臾离。”余窃笑其痴。积与稔熟,复出所撰《阴符经注》、《剑说》、《玉纪》诸书,始知翁为奇人。当其时,天下晏安,翁无事事,辄抱玉自娱,贫困勿顾。迨粤匪陷武昌日,翁客大冶未归,其哑妾与玉与书,悉付浩劫。后十年,余来楚,觅翁不可得。访其夙好,亦落落如晨星。独李裴山郎中钞存《玉纪》数纸,似不全本。亟付刊,以传翁之孤诣。翁惜已亡,不及于用兵时一试,其排阖纵击之技,乃并《阴符》、《剑说》诸书而亡之,为可悲夫。同治三年甲子十二月既望,秀水杜文澜谨序。
) i) g5 [5 y% |6 f$ }  吴序1 v( C6 G" c7 t3 A
  澜幼读《鲁论》,朱子注云:“君子无故,玉不去身。”每就塾归,必向先母乞玉以为佩。先母素钟爱,常检一二事授之曰:“守身如玉,勿倾跌焉。”澜谨受命,喜不自禁,佩之弗敢火,逾一二年读《戴礼》,至“君子比德於玉”,觉向之殷然慕者,今始憬然悟矣。然只知玉之可贵,而不知古玉之尤为可贵也。旋赴武林,谒汉寿亭侯庙,得见玉印,红白粲然,洵非后世所造。又闻我禾文翁后山收藏赵婕妤印,白质,而纽刻双燕嫣红如朱。惜未得一见,已为好古者以千金易去。咸丰三年,晤杜筱舫方伯於萸湾行营。舫翁本同乡戚属,小时赴鄂,至此相见。意合情投,遂订交焉。常出古玉钏曰:“此真脱胎旧玉,净如水晶,明若玛瑙,每至风雨,先现白雾如絮,历验不爽。并道客鄂时,得遇陈翁原心者,详悉辨玉、煮玉诸法,皆其家学渊源,惜未录其所著《玉纪》,其相师承。”越十年,舫翁奉檄楚岸督销局,邮寄陈翁书来,知从李正郎家觅得抄本,校定付梓。开函详阅,简括无遗,证诸澜之所藏,或赝或真,辨别详尽。置诸案头,有同志者辄欲借观,几至应接不暇。今又二十余年,舫翁早归道山,原版恐又遗失,存兹孤本,心窃忧之。今年自制《千金集锦》甫成,试印百本,非特存陈翁乔梓博古之苦心,并以偿澜幼时爱玉之素愿云尔。光绪十三年丁亥蒲夏,吴澜识於姑幕说止斋。" b7 L5 e, Z& {: o& s
  金序8 _- p" R1 ^# ?0 z4 u6 m
  近世竞尚旧玉,真赝既极难辨,而摩洗莹泽,为法亦至多。顾未有专著一书详言之者。丙戌岁家螺青,太守吴澜寄示所印丛书,内有《玉纪》一卷,为吾邑陈君原心所撰,秀水杜小舫方伯校定之本。分目凡十有一,论辨玉、煮玉诸法,简括无遗。观自序及杜序,知陈君喜谈兵,有《剑说》、《阴符经注》等书,盖振奇人也。所言拱璧为太公璜,不免诙诡。而是编叙次尚雅洁,爰重刻以饷好古之君子。夫玉以比德,自古所重,特碔砆赝造,遂令风尘中无真赏耳。书中《辨伪》一条所谓“非真巨眼,鲜不以燕石为玉者”,又《盘功》、《养损璺》二条言,“盘之以发其华”,“养之以完其旧”,是岂独为玉言之哉?光绪十五年己丑仲夏,江阴金武祥。
2 q) \7 W+ H$ C' P  自序
8 Y$ \* c( O( Q- b* V0 k  昔先子博学好古,尤精赏鉴。闻有古玉,不惜重赀购求。其辨别真伪,虽暗中摸索,亦百无一爽。性趋庭时,尝蒙指示,得粗知梗概。既而浪游南北,援先子辨玉之法,与玉相证,凡生平所见,无一不相印合者。益信先子格物之学,为不可及也。道光壬午,自楚归省,先慈手一箧付性曰:“此尔父一生心力,易产所置,将留以待进呈者,皆三代物也,汝其慎守之。”性跪受检视,得古玉八十一事,光怪陆离,五色具备,洵至宝也。年来落拓鄂渚,煮玉无术,载来八十一玉,尽归质库中。性不肖,不克仰承先志读书自立,又不能恪守旧物,负罪实甚。顷邵君香伯书来,属作《玉纪》。性不学,何能有所撰述?然古玉之原委,知者稀,辨者寡。既有所闻,苟秘而不宣,不将终於埋没耶!用是录先子之语,参考群书,择其言之信而有徵者,汇集成卷,而应香伯之命。所记者实,非躬亲试著有实效者,概不书。所冀博雅君子,加以正定,俾先子毕世苦心孤诣,不致湮没而无传,则私愿足矣。己亥花朝前一日,江阴陈性书於八十一玉山房。
1 D6 _: {& L+ U: K: v  a$ s+ j  出产
% t( A* V2 M% g8 k. W  玉为阳气之纯精,体属金,性畏火,多产西方。维西北陬之和阗(古于阗国,今属新疆)、叶尔羗(古莎车国,今属回疆)所出为最。其玉体如凝脂,精光内蕴,质厚温润,脉理坚密.声音洪亮,佩之益人性灵,能辟邪厉。(产水底者,名子儿玉,为上。产山上者,名宝盖玉,次之)间产天智玉,火不能热,亦不为火伤,(按《周书》:武王伐纣,纣以玉五千裹身自*焚。凡玉皆毁,仅存天智玉五,故武王宝之。)不易得也。其西南陬阿丹(古国名,在小西洋,今为乌土国属邑)、巴勒布(今名布鲁克巴,番音曰:“白布”蜀人呼之为“别蚌子”,居前藏扎什伦布之西南。)诸处所产者,体似翠石,(翡翠石亦出西南陬,性刚,锐能削金,盖亦西方金气凝结,形虽似玉,实非玉也。)其光外浮,质薄燥脆,脉理轻松,声音清亮而多绺裂氛祲(氛祲玉中之病。浅曰氛,深曰祲,不知者认为玉中之沁,谬矣。),佩之利人精神,能消郁结,西南陬之玉所以不逮西北者,以地近於南,受火克也。
" f( K* w9 T- R: |* C1 ]  名目
# }3 n1 E. E; W$ L+ K1 k  玉有古今新旧之别。新玉人皆知之,古玉则以入土不入土为断。未经入土之玉,谓之传世古;入土重出之玉,世谓之旧玉。更有古时含殓之器,谓之琀玉。(口实曰琀。古人多以水银殓,因水银性活易流,遇玉则凝,故用玉以塞之)不知者,遇旧玉皆称为琀玉者,非。更有音讹而呼为汉玉者,尤非。
5 f' X# V1 O2 b  玉色
, [5 l: d* b: q6 L  b  玉有九色:元如澄水曰瑿,蓝如靛沫曰碧,青如鲜苔曰王筆,绿如翠羽曰瓐,黄如蒸栗曰玵,赤如丹砂曰琼,紫如凝血曰璊,黑如墨光曰瑎,白如割肪曰瑳(玉以洁白为上,白如割昉者,又分九等),赤白斑花曰瑌。此新玉古玉自然之本色也。至於旧玉,则当分别外沁之色。所谓沁者,凡玉入土年久,则地中水银沁入玉里,相邻之松香、石灰以及各物有色者,皆随之浸淫於中。如下染缸,遇红即沾红色,遇绿即沾绿色。故入土重出之玉,无有不沾颜色者。若无水银沁入,虽鄰颜色亦不能入玉中。也有受黄土沁者,其色黄(色如蒸栗),名曰玵黄。(若受松香沁者,色更深,复原时酷似黄蜡,谓之老玵黄。)有受靛青沁者,其色蓝(色如青天),名曰玵青。(此青衣之色,传染沁人,有深浅不同,有深似蓝宝石者,谓之老玵青。)有受石灰沁者,其色红(色如碧桃),名曰孩儿面(复原时酷似碧霞玺宝石)。有受水银沁者,其色黑(色如乌金),名曰纯漆黑(漆非地中之水银,乃古死殓尸之大堆水银沁之,方有此颜色)。有受血沁者,其色赤(有浓淡之别,如南枣北枣)。名曰枣皮红(此乃尸沁,非洁物也)。有受铜沁者,其色绿(色如翠石)名曰鹦哥绿(铜器入土,年久则青绿生,玉适与之相邻,为其传染沁入,复原时似翠石而更娇润)。此外杂色甚夥,有朱砂红、鸡血红、棕毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、鱼肚白、糙米白、虾子青、鼻涕青以及雨过天青、澄潭水苍诸色。受沁之源,难以深考,总名之曰十三彩。又有各种巧沁花色,如虾蟆皮、洒珠点、碎磁文、牛毛文、唐烂斑等名,皆出人意料之外者。更有一种香玉,嗅之作奇南香气。(奇南香,木名,出海南,见《七修类稿》,俗称伽楠者,讹。)盖玉在土中与香物为邻,年久受其沁,沾其香,非玉之自能吐香也(欲试须烹佳茗,置玉其中,香气自吐)。此种绝少,真稀世之宝也。
3 B# _, j* l) A9 }4 A7 q( n) u  附考注。瑿(音兮。《正韵》:黑玉。《本草》:琥珀千年者,为瑿,状如元玉)。王筆(青白玉。《玉篇》:音笔,玉管)瓐(音卢。《博雅》碧瓐,玉名)璊(音门。《诗传》:璊,頳也)玵(音雸。《集韵》:美玉也)瑎(音谐。黑石以玉)瑌(乳袞切,音耎。《山海经注》:白者如冰,半有赤色者)。, K- |4 k; y! [  M$ P
  辨伪" d  G, o  U/ Y  w- D' E3 r4 }
  旧玉与石最难分别。世有美石酷似脱胎旧玉者。不下数十种。亦具五色,皆坚硬不可刀削。是在认其体质,如属真旧玉,其体质必温润沈重,精光内含,如属石类,皆干松轻脆。贼光外浮。自非真巨眼,鲜不以燕石为玉者。更有宋宣和、政和间,玉贾赝造,将新玉琢成器皿,以虹光草汁罨之,其色深透红,似鸡血色。(虹光草,出甘肃大山中,其汁能染玉。用草汁入碯砂少许,罨於玉之文里间,用新鲜竹枝燃火逼之,则深入玉之肤理,红光自面透背。按《格物余论》虹光草出西宁大山中似茜草。)时人谓之得古法,赏鉴家偶失於辨,或因之获重价焉。此等今世颇少,识家呼为老提油者是也。比来玉工每以极坏夹石之玉染造,欲红则入红木屑中煨之,其石性处即红。欲黑则入乌木屑中煨之,其石性处即黑,谓之新提油。初仅苏州为之,近则遍处皆是矣。又有一种死玉,不可不辨。凡玉,性畏黄金,若玉入土中,适与金近,久则受其克制,黑滞干枯,便成弃物。纵加盘功,顽质不化。若认为水银沁,则误矣。' v0 r  @$ c: ]
  质地
, |& V4 j) z* ]/ n: s, n, h2 V  凡玉在土中五百年,体松;受沁千年,质似石膏;二千年形如朽骨;三千年烂为石灰;六千年不出世,则烂为泥矣。如果三代以上旧玉,体已朽烂,其质松软,指爪亦能搯落。(名曰老三代)若秦汉对旧玉,质地虽已烂软,玉性未尽,非刀不能削落。若晋、魏、六朝旧玉,质地未松,其性尚坚,偶有软硬相间者,系南土中出世之物也。到唐宋时旧玉,质地全在,坚硬如故,惟水银间有沁入玉中耳。9 G3 d& F6 A2 G8 H/ u
  制作
4 U. k# A# t$ |$ V3 e9 V& H  三代以上,制作款式各有不同。夏尚忠,雕刻极细如发。尝有玉器上镶嵌金丝宝石者。(镶嵌系复制,今人呼商嵌者,讹。犹之宋刻,乃周时宋国人所刻,所谓宋人刻者是也。今世谓为宋朝人所刻,谬矣。)商尚质,雕刻朴素少文。周尚文,雕刻细密而缛。夏用鸟迹篆,商用鱼虫篆,周用大篆。要皆阴文,多在器内。秦兼大小篆,汉则小篆,渐用阳文在外。三国、六朝以后,并用隶楷矣。' K+ k# B3 b- ]9 g
  认水银4 l5 r  [/ B7 }. Q2 B' @
  凡旧玉,必有水银沁入,赝旧则无。盖玉喜水银,玉入土中,久不透风,则朽烂体松。地中随处皆有水银,故水银沁入玉之肤理。(此非殓尸之水银也)看水银,更须分别老嫩,若三代以上旧玉,水银在内已结成块,干老色滞、参差错落。若秦汉时旧玉,水银虽结成块,其色鲜亮。若魏、晋、六朝时旧玉,水银明晃活泼,有成片者。若唐宋时旧玉,水银吸入未老,得人之热,滚动易出也。
/ f1 H* T0 Y- }" j4 b" |  地土/ p& V( v; B, J" K! M
  旧玉须分别何处土中所出,如陕西、甘肃、山西、四川诸省谓之西土,土干燥,玉在其中,虽烂似石灰,其棱角文理全无损蚀最为上品。其直隶、山东、河南、湖广以及江苏之徐州、安徽之颍州、六安诸处,谓之中土,地土虽干不燥,玉在土中,年久稍有瘢痕者,次之。其余各省谓之南土,玉在土中,年久文理大半模糊,且缺损者,多惟沿东海一带出盐之处,谓之咸土,玉在其中,不过百年已腐烂不堪矣。  M2 U+ u2 n% L5 `1 \. G
  盘功* m3 `% T/ B4 f8 ?9 x' n# P
  凡三代以上旧玉,初出土时质地松软,不可骤盘,只可在手中抚摩或藏于贴身,常得人气养之。年余,玉气稍苏,谓之腊肉骨。又养一二年,玉稍复明,谓之腊肉皮。(云骨,云皮,以其状相似出)养之年久,地涨自然透也,层厚一层,渐渐复硬,再挂再养,色浆亦自然徐徐铺满,还原十足,酷似宝石。此之谓文工,非十余年不能成也。若欲速成,须用武功。亦必得人气养之复硬,然后用旧白布轻轻擦之,稍苏,再换新白布,愈擦愈热,(数人昼夜替换轮擦,不可间断)水银自从土门内渐次挤出,擦落,其中灰土亦随之而去。(水银透出处谓之土门,甚至裂成大缝,复原时水银自然去尽融化无迹。不知者多误认为损璺)于是玉气渐渐透明,颜色徐徐融化,地涨亦层层透足,色浆亦处处铺满。三年不问断,可以成功。既苏且明,酷似水晶,仍须人气养之,方能还原如宝石,此所谓武功也。及其成功,皆是脱胎旧玉。脱胎云者,玉器埋土中三四千年,朽烂如石灰,出世常得人气养之复原,石性全去,但存精华,犹之仙者脱尽凡胎之意。其玉晶莹明洁,毫无渣滓瑕疵,似宝石而更含光,纯粹乃阴阳二气之精也,故称宝玉。此非亲历其境者不知,亦非初学赏鉴家所肯信也。至其终始,颜色时骤时散,变化多端,竟似晴云舒卷,幻化无心,令人莫测,亦莫知其所以然也。不独旧玉可养,即宝石、珊瑚,入土厄烂,得人气养之,亦能脱胎复原。惟蚌珠,不过百年,已成灰土矣。如入士虽已受沁,而未经厄烂之旧玉,年代较近,其体尚坚,尽可用灰提法煮之。提出玉中水银、灰土,再看身分,或用猪鬃刷,或用棕老虎,或用麸皮袋,或用米粉袋等法盘之,成功较易。然看火候最难得法,太过不及,均于玉有伤,不若人气温和养之稳妥。不谙者未可轻试也。
( O. F. }. F: H- u$ d& u9 {  灰提法8 x  J$ O: q* n* J. ^
  用栗炭、木贼草泡水,入银硝少许,合装大瓦罐内,将玉悬空挂于其中,用栗炭火煮之,水浅随添,以提出玉中水银、灰土为度。
) z6 Q7 a" I7 p( x1 i$ Q  养损璺
  ~" W* t% ~0 f* N0 N3 T9 G, {  初出土之旧玉,质地未坚,倘有误碰损璺,(音部,破损痕也。扬子《方言》:秦晋器破而未离谓之璺)只要不落,即挂在贴身。常时养之,日久自能合拢。* ]0 H) i5 N8 R  B3 }  h$ v
  忌油污
% k' R- W- H9 I( h$ p. T6 [  旧玉地涨未足,色浆未满,土门未合之前,倘有水银、灰土在内者,切忌沾染油腻,并妇女污手盘玩。倘沾油污,则土门闭塞,水银停住,灰土永不能出矣,纵加盘功,终无益也。

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