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《达摩洗髓易筋经》作者:项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-8-21 14:33| 查看数: 2364| 评论数: 28|帖子模式

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《达摩洗髓易筋经》作者:项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江

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* b* P3 B- Q$ a* o% h1 N  ! [( T# q4 O, D7 I: u3 \) f
  原叙一
5 o4 z$ L5 {% j# I  张瑶序+ W2 O: r7 u- T7 Z7 T
  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。) I8 L! X( v0 j5 ^# d# K
  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。6 w4 @) Z; n/ w, Z4 L7 h
  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。
! x4 V( L5 D( J2 m; Q  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述
' c7 J" T. ]" Z6 F9 ?( v  原叙二: A' h1 p2 Z! s/ I( ^5 w) Q
  周守儒序, }8 A7 e" k( f- ^) }
  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。8 o7 R9 S7 x( b- \( h
  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。
1 o( X- d, J: C2 M2 S  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。) M" }& V- y, m- G6 w
  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。% {& _( q- D) X% X0 A: E7 Q
  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
4 O/ O; X4 V, s* @) C2 h8 f  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中/ ~) S6 D9 M6 h5 s# z0 C' A" _
  原叙三
3 m: K" \9 B3 I( D3 x  增演易筋洗髓经合编序
$ |$ P6 K7 E3 J8 |3 p  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。. c$ y; W; P! E4 R% }" {& u- z( j
  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。  z2 l/ c: Y/ V- K3 A
  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。

最新评论

古越中兴 发表于 2017-8-21 14:33:51

- X5 \, y' s9 y原叙四
) ~$ ?3 {! A3 w6 G( ?! L) l  李卫公序
1 W( ]5 v4 c4 q! F  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。# t6 [* G! a3 e4 Q- p/ u/ U
  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。+ A5 V9 Y: A, R, |5 M
  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。
6 k' o) f2 q3 C; D9 Z  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序
* g  b! O7 d' Z  原叙五0 N$ p& Z1 l; t4 ~8 }* r
  牛将军序0 G' R5 ?. ^, o3 @8 s, O0 _
  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。% P4 u6 u7 i1 T6 x1 t2 d0 }
  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。7 E. L1 ]- @8 O/ Q& X, _, X- t' v
  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:34:53

# [, _7 `$ s' R8 Y9 k5 r& G5 h上编
% G% Z* H7 H' ?6 B& H3 O' q' n  原理源流篇
. B) t' J4 x$ e- _* I: d, i  第一章3 ]/ Q: g. d* a' _. i
  原理源流篇+ H. v8 c7 z+ x; j
  一、易筋洗髓名义( S/ a+ Y3 v; |. E, d( y/ q' c
  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
! ~3 p% k. p* i8 s5 A2 m  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。
: j, }  [2 N! {9 V  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。
2 e) b! |1 V% ^% w& X  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
$ B* i- K# x% ?+ X* _8 }  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
4 U8 t, c. |& z9 t7 _9 X  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。
$ \* z# [5 Z) B9 s  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?  Z7 L/ b% ~4 _: y9 i& h  O
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  二、易筋洗髓并行不悖说# `7 J% y' X8 e: T& v# K6 _8 u+ D
  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。8 E& h8 J7 o4 R' W
  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。: l* N' i- Y- q
  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
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+ r# S" `6 m8 r; U! P  三、易筋洗髓经后跋一1 r9 f, x6 v' {, e, u( F! U
  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:35:41

/ W; ?- h& J9 _# n# o      四、易筋洗髓经后跋二
1 P3 J3 U1 ^( Y- P* }: r  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。/ {" x8 [, Z7 l& f+ E
  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。+ h9 z6 R0 v% }  M1 e
  4 k# I1 ]9 L5 S
  五、易筋洗髓经后跋三: P* S, K% b& t& I. [# \$ \! [
  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。9 K# Y5 [, Y& T- R% u- g& s
  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。) G" y' d% |0 k( {# c/ \& G
  上编
- r8 z+ E' u9 ~; R5 [  原理源流篇
( ]* n3 C8 I* v* R  第二章( r2 D0 j0 n, h: H- n5 @( z
  易筋经总论
# c* d( r* J6 I+ |7 g3 Z  一、易筋经总论原文! m3 s% k+ @  Y9 P" F
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。/ T' G3 Q8 I) Q& I
  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。( Z2 W7 B$ ]% n0 X+ |) u+ [) f5 _
  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。( S- I. r! R! z  {8 r1 T& q
  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。
7 b0 _* g9 h/ \  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。, ]& Y! d& T$ a3 f3 V: L
  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。! u/ ~" z* _% L& I
  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。
% n3 X- d1 L7 c8 \3 Z: l) h' Q- Y  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。
8 G# o: j7 D6 x) u9 [  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。
0 q9 ?0 _$ G! ^  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:36:29

+ R1 [2 N( i' S' E" e/ i二、膜论
) }0 n! ]7 A2 R. n  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。- x) q$ Y, R- I2 z+ @
  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
$ w, r/ i9 R  L+ ^  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。
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  三、内壮论
, D4 E9 A. h' y7 k# o: T- k, Z  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。! ]& l* N- y. E2 Q, Y
  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。. b. J% \: g7 q; C  B
  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。
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  N% t% c" d; D( x  四、揉法
8 t  y' m! z4 \, l; R' ?  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:37:16

8 f" [! ^9 Z7 K1 S, {, j3 X! [6 b五、采精华法, O7 z8 ?* f5 F2 q' t+ `+ d& E
  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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% j7 e' j' c8 a  第三章/ Z8 k( ~0 \# z+ w* b4 J
  洗髓经总义/ P  Q, ?- B" u
  一、洗髓经序+ J3 M3 E7 n! A$ E% R* Q
  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。1 K! l' G  Y% C3 `; d
  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)
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  二、洗髓经总义原文
4 F5 F) v5 ~/ X! T6 @& w  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
1 L: Z- d- }. d5 X$ |% S  U7 K# |  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。; A+ x5 F/ |& ?" Z1 x0 p4 P3 D- |
  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。* \* F7 Y# z3 Y0 L# E: h
  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:38:15
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       三、无始钟气篇第一
/ T. R1 l. d. K: @( s  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。& N( B" r6 q* {5 H5 P7 q7 i9 ^
  
) u$ `' J, h' Q* v! ~6 L  四、四大假合篇第二  B  F# m" R+ S. o& d
  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。
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! F! s! b, d' V0 ?  五、凡圣同归篇第三
; [9 o* I( S  e1 H- K- y$ w  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。
2 O0 k% _. L* u4 T( u6 |+ S  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。6 P4 ?7 Z5 c) A0 B: U$ Z9 I6 K, e
  
3 N" B- }3 F, \! _* n( o$ {  六、物我一致篇第四
. i& J( j/ p( M0 u* m, I: \2 l  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。
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  七、行住坐卧篇第五9 z. ?( ~! b: K$ `
  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。, `* r- S- i1 N! l$ [
  行住坐卧篇,只此是真谛。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:39:05
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      八、洗髓还原篇第六
+ H1 L% `3 c- N* b5 R  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。+ H2 L, h  L' e& Y3 A
  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。) Z) ?1 m5 k7 C& k5 D" a! Y9 U
  
4 X5 a$ P" }6 y) N/ K/ V" Q2 K  第四章
7 x0 \/ y1 v" q% |/ c  洗髓易筋与各家学说的关系
2 \1 {$ a7 y# t" G! H  一、三教参悟说
+ p2 O. G3 f) _3 K' \9 Y2 p+ B5 Y1 x  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。) e7 [8 U0 x. I
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  二、三教分合异同源流考
: I# ^- N$ J9 d# \& ^( ^4 k  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。5 s4 p  L2 l7 @% z- h
  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。
8 \) l2 J1 s9 e# `# x' l  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!$ s) i+ r% ^8 ]% B+ C% n" L" z
  
- Y8 ]* o/ N' a$ N+ m5 z# W  三、道宜参阅金刚心经说
4 A0 i% W3 E& j& p& X: g# N  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:39:53
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      四、道宜参证儒书丹书医书说
; }8 z0 p0 p# r9 U  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。, L6 z. ^$ V' M7 e* x1 v
  
$ e6 t  c* R9 x3 X  X1 C  第五章4 @) N7 g) Z: i8 C- S* o* L
  养身养心论说
! I( |, i9 A& _) U: ~0 U' u  一、原生论
& J1 }7 h8 Q9 l1 x* T  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。7 b/ \, _: m) @+ o1 d
  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
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& B1 ], _( d8 x& |/ t  二、养身养心论# T: e  z4 r0 a$ B
  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。: K4 m5 m& z& E' ^+ ~6 ^5 ]4 x
  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。
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  X, e6 w) V" o  三、动静互根说& l+ |* H; f) V8 R( ^
  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:40:44
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      四、正道旁门辨* V" d4 K3 `7 @4 a% ]
  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
0 j2 E+ j4 V" N  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。# m6 d3 ^( h' i) w  _3 O0 [
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  五、内外功辨# M) t& V9 n: v; `6 h; E
  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
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  六、元精元气元神辨
$ `6 ~1 u4 j, n; S- n8 E* b. e' Q  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
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( o0 I; N( _3 ^3 Q% I5 l( P  七、元精次第采补法7 m/ C* k& l: m" a8 F
  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。+ _( N, i5 T" y8 H8 t* c
  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
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  八、炼元丹说
& Q! a( U4 K% b  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。
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8 m: u, ^& Z! b6 C" y  九、养婴辨
. M3 f* P6 K' P- v1 K: i, U  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。' @, j% l+ b$ q/ _8 x
  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。' v  z1 m" I. O9 D: n3 K; h
  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。0 A+ W4 i1 B9 t7 \0 n
  揆之于理,万难取信。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:41:26

0 l) Z, Z1 Z7 u! @/ p, X7 J1 J6 u      十、返归说! Y1 v2 @4 C5 D/ d, n) P; \/ g
  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!
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  十一、运气说( e- k: z  ?2 N4 W( o5 }+ g" f# G
  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。0 _/ |3 y: d# s, m
  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!1 N+ O, ^" e) n* a; ^. ^: M/ L
  
' y6 h/ j6 q3 H2 J$ [; F. A" `  十二、气为官骸使说0 T& H4 i. j5 r: u9 E" Q
  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
) C; r% Y4 N# U6 V. a  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。& g0 Z; @) ?! V1 S8 I0 D2 }1 d. R3 F
  
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  十三、气有度败证
' i7 N) r% I2 l; W- K  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。
# }3 x1 a" Y2 W7 T  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:42:34

# e# E% Y* }$ n; n! H2 e1 b      十四、心有日月证' }8 |( ]& m& i& k3 U& N- l% L
  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。
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  第六章
8 o# g$ p$ J& G; I  练功歌诀
1 w) v7 D; _! ]( t+ L  一、行动始末7 W" w# \" F3 u8 L+ a. z) x/ `
  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。
! Y/ s  n( j( r/ r  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。
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; f' ]' i' H1 V( ]  二、起功诀
! ^/ v/ o3 W3 i( Z9 v' _8 K  Y  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。
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" E8 {' C1 o. r* @: _  三、收功诀
5 l. U" l  A3 p' L5 @' }: {  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。/ Q0 y/ G6 [& J
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  四、呼吸论
" r. g) B. `. d4 p, h' S/ I  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
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  五、呼吸总诀
; F5 [* j1 D: t, Z  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。6 n# Z8 A1 Q! O: V7 j6 @
  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。
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9 a0 [8 y5 q0 ~1 {" j! b  六、呼吸诀次第
) M2 B; T- \; t( u8 q  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。
; G: J* v) O) Z2 X2 r  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。3 d: \' }8 x8 y* U# I+ R) v
  
. h  a  T$ t' S0 h* a' l  七、呼吸诀又诀
- I9 z/ n6 ^, `  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:44:40
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      八、呼吸轻重次序: N. E% k3 k# z# r# [
  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
8 E' R2 G/ d$ X! ^  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
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/ S' v; ~7 m2 ]. x  九、应响歌
& ?1 ?9 x! o- n, c1 q3 a  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
9 L1 ]- @3 _% T1 h' D& W% _% [; }' C  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
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( {2 ]- A! _; K/ c% K( V, @; p  十、行功存想要诀
* C& s: B% s% {7 c! s( r! J5 b  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。
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  十一、七字真言) \2 |- |. ^" T5 {/ M- O# g+ Y
  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。, _+ v' j! s/ R1 w2 f' \, X+ b
  
, G5 K0 z' e# g. c8 Q  第七章
+ P6 {" v6 r8 m% Y% k  练功注意事项及效验
! _9 k0 L# u% W2 Y( F3 z4 Y  一、功贵得传; m$ B: M. Y/ |
  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。6 C! J. L8 @9 @5 d) U6 n
  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。
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9 J1 W) L( a7 V  二、功宜按步* N1 s: r/ M6 c+ r8 N  f
  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。1 q2 F" J; y2 z
  三、功宜有恒
  _# ^- m4 E: r# _  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。; b/ P5 d2 c8 s/ C% T# U$ O
  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
+ E8 D" ~; O1 A2 q  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!- r, I0 `; k' b% T# F6 ~4 C
  5 c- x% |2 j: d# D" C- Z
  四、功宜知避
4 \9 k+ Q  Z7 K8 `  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。7 [0 h8 P  ~8 {* c, X: k
  5 x! X( }- ^0 g' T1 i
  五、平时念头4 }  R' t4 m1 j2 f  ~* j& Q' {
  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。" D; \: A0 E$ W
  
7 c) i2 U6 e+ ~4 L  六、功有六益: I$ q% x' O* G: l; E
  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。! Q0 w) Z9 `& h( S& `
  
# Y* _4 Y. s' j* r  七、功有十验2 f6 }  ]& x, k/ ^% Q9 d
  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
& q7 q3 \2 L& M6 P' F" V, P  
( p) b! t+ x% V: g- \1 m3 L6 P6 O  八、功有三不思# |8 D, R9 z( D4 f
  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:45:54
$ `* c/ R) P) W: l6 U
      九、物有三练9 u- L8 o- z4 a/ F
  鹿练精,龟练气,鹤练神。6 F1 f8 u, T) I
  
  ~* S7 d0 N9 N, y7 x# V  十、物有二聚2 E0 [; a( n6 F
  虎能聚阳,蛇能聚阴。
: ]3 _1 l3 r; F% L! x6 D0 }8 M  
6 |6 [* L, ~# `* t- |7 i  十一、人有三伤" Z0 G% a" ?% n
  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。
* L) T* H) L9 s$ B7 M! H) V1 L  
' m, Q# A% O" S$ Y  十二、人有九损8 }* E6 m) X& Z/ P" U6 N
  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。* B' Z* z- ^3 C
  
7 ]2 D/ H7 C4 A/ \7 L$ [, ^6 `  十三、程效限期1 b; a/ B6 _) ?( h7 P8 ]+ P# Q
  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。6 _$ A' j9 j, }2 e' n
  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。
/ H5 \1 }  B5 A' M; u& `  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
5 j) F/ Q% h  {; B1 I4 |1 q* {% P9 d( i+ M$ u) K
& L  H; U( G& ], U
  中篇
1 f2 q/ @; m- @2 n  功法篇
3 ^3 K) _5 h- y! m5 t5 q  第一章
& [! m+ V9 ~. h& r6 b6 |  正身图说9 g9 \0 I# o  `3 Z4 L& G
  初势吐纳说" G$ v' s1 u7 I7 f* E) e4 U& s
  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。' e; Y4 Z* C0 x" B
  中篇. a) _& K: x" J( U. z0 l3 q1 d
  功法篇- e) l( J% i5 ~3 N% ~
  第一章
& S" b1 f9 U6 p; g  正身图说
! r. o$ ^1 W0 c% F& w9 T1 n1 ^  正身图二十七势) `6 w+ f' z$ H- g1 M6 y
  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。+ i) Y- S! ~& h3 |6 P; k" ?
  环拱正立势图
6 d7 Q7 D$ X# [: y) [5 q6 N* f- N  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。
+ H8 J. A5 x( }" c. y% f  献杵起功势图
: r/ N8 h) ]" _2 L  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。6 p- z# @4 p# {0 R8 I5 S
  出爪亮翅势图5 |7 s; i0 R: r( H+ x7 S4 I
  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。- C. _' b% g: j1 f/ j8 C9 M! ?9 K
  双凤朝阳势图
8 H4 V+ D5 M" E1 ~, J/ v* ]! Q  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。. X( ]* {# B( @% h" p. {% k; Q
  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。
4 i4 o% q- w9 ^1 M6 L  飞鹰展翅势图
! W- j  {, H2 ]8 c% H4 {" ~  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。2 w# o+ h+ a0 J8 s* ^
  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。
6 A2 x) D* S# N; N- \# D5 x# |8 ~  双手托塔势图1 g% ]+ |) d6 `3 o4 A. p
  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
) I: }6 |( a; l9 f7 f1 j  三峰峙立势图( z- W- R8 u0 g& b
  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。
+ M5 p; r7 p) d, K% ^2 b5 b  龙探右爪势图
0 A" d: g0 C: ~0 U- g  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。9 Z* f% y; t8 c
  龙探左爪势图# n# n( }  p3 `5 l# T2 @1 [
  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。
3 o- q/ Y3 f' \! F+ i( p- L  横肱蹲立势图
1 P8 E, p6 N1 U5 h; I  l
- V2 h$ [! s5 a$ b8 S  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
+ E) ^: A! _9 M, s  三才通气第一势图
( F# B" P8 g2 J0 K9 K. A  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。
$ {3 i0 ~/ b# i" ~% I( T- \  三才通气第二势图
  }6 t: A) Y1 J$ S0 m, w* m5 B  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。
* U% `* H* S3 @" D1 K. i  三才通气第三势图1 [4 ^3 j( e5 S# N- v2 O
  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。' Q) L( G$ }. O5 m5 k; _7 P
  余法同前。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:46:45

. r/ _% F' f2 t! W1 G三才通气第四势图# ]9 b" x$ ?7 [! N5 q: G7 G
  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。" u- b, |* r/ ^0 \  y: y- B
  三才通气第五势图
0 M' }* Z! w, a, y: N  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。$ K+ T/ ~: W7 w! N. q, K& N8 \
  三才通气第六势图; h! C' e- _: x/ P. C7 s
  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。% @8 a0 V- ~( a
  三才通气第七势图) I+ y2 a" W8 a5 R) ~
  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。7 b8 p: ]9 m; B
  三才通气第八势图
. A: \0 }/ z: `- D$ Q  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。% C& e) i0 N8 `2 ?4 v
  三才通气第九势图
$ I! d6 ^4 m2 t! m, L( ^8 B  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。9 _! Q- x+ }- r* E3 {7 F& f  k  G
  三才通气第十势图# l  L" r0 \% G9 J
  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。; ?6 e" h, P, k5 p7 Z
  三才通气第十一势图
8 O' r6 X; J1 b  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
. e! s) K8 o  s! I  v2 t* ]  三才通气第十二势图( e$ `5 G4 X$ I) L2 T
  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
$ E* ?( ?0 _3 k( G0 r0 [  Y& f  C  三才通气第十三势图2 h% M4 _' q' N5 A
  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
! p3 Z6 P# `  A9 u2 u" k  三才通气第十四势图1 Q+ @& m1 v! u  y) [
  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。9 ~( ~% i& `9 L
  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。
$ p* `" V" F4 _/ S- F  献杵还原势图
/ j# b+ G  |4 ?/ P) G  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。
& ~+ B: z2 y) z& Q  余法同前。/ @' _$ Y- u& i3 M2 i5 J
  仰面朝天势图
( u; [3 b* L1 @4 Q1 B# c; C  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。# y; W6 O3 u) s! h* ?6 k1 l
  $ v  \) [. C' O- k
  第二章
, W4 ^: D* |/ }0 {2 F! d% W8 w; X: G$ a# l  侧身图说7 }9 E8 h8 _( f+ {
  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
% |) }# _1 H. H! O  d  独手擎天势图8 B4 E- B3 ]4 u6 f/ a' ^3 b
  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
1 ^+ z1 y3 S# o! X" a& ^& A2 q) F# J: h  翻手拔刀势图
! S' A* W+ d' e5 G/ x  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。+ d) i5 [8 K+ C4 u
  开弓打弹势图
7 f+ b# b& q4 F5 }  ?* G$ R  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。% u% g: g: _% `* l' _: x8 W4 V
  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
/ y% }+ L* j4 h& ?& E( c$ W  一字平肩势图
6 Z* Y) B- X: A6 G  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。
( X4 U% b) {/ w( R, p9 A  余皆同前。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:47:25

  \/ \2 p, c# ~3 O      白鹤闪翅势图0 z  e6 S# x* b8 o
  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。
1 c1 G7 f6 T2 f  献杵团结势图
) D" O# v0 j6 P  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。6 \! J/ \3 N! m" z' y6 p5 ]- n
  仰面朝天势图
4 \' W: m: _  t) [9 b9 a  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
+ ^! a6 k+ E: u4 ]  拱立归位势图
, N( X5 f/ N" o8 f) o  
& a( a! f6 \& m, x$ A  第三章" N; J* y% ~4 d
  半身图说! N1 R. h6 F% ]7 z( L/ R7 F$ M) u  C
  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。! \6 K1 y: D( s) E* t/ v
  马上献杵势图' j8 W$ N) s, Y5 z
  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。
! k7 q' I( H8 I7 v( F: r  马上抛缰势图
% H, m9 t  t0 G4 G, }  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。* z& _7 R- S, Z
  马上收缰势图
. K# [' ^0 L/ W: {  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
  S+ f! O( V- ~  马上振衣势图
/ T7 D$ V5 B/ N; Q5 i  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。
' O5 x7 y' T3 R5 D5 ]) E; ^0 _; n  马上整盔势图& }" x* {5 H/ j9 @' j$ X% m
  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。% T5 E; l8 R. u2 a  u7 t2 P7 X: \
  马上乘风势图
5 r3 g7 [$ b8 w+ y  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
! ~. ]: j! U5 p  向左勒马势图
! V" L; v* D* f& a: \3 w9 p  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
; l- ?1 h& k+ z$ y9 U+ ^2 z8 }. t  向右勒马势图
+ A" T/ G0 {" W& D* M$ Q" R  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。3 [4 `( m" I, T
  马上横肱势图5 g  @7 ^2 n2 g
  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
" k9 Y8 M. I+ G9 J# ^# }  马上交关势图
) g, m; Y* z+ I" @' g  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。7 W& {3 m* o/ i9 V5 O$ E* U3 H" ~
  向前正鞍势图
4 X7 P  T0 ]5 w. ~4 r2 C  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。) m: O1 x6 n  q! n! R& {
  向前抛缰势图
0 w% S7 i( r# s9 ~7 K% Y3 ]8 R4 o( c  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。
2 e5 I6 @& i5 o& Q8 r1 T  左右分缰势图
7 z( p0 Z! y5 R  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
; `$ h; S5 S+ b9 D2 u  W9 ^" U  向后正鞍势图( V- o2 m5 u; z8 I: w/ Y2 ?3 X# ?
  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。! A7 v+ ^% x/ Q
  向前提缰势图- q; E2 H1 Q9 ~* p4 O4 g# S& @, `" x
  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。0 A% @3 H$ V/ y) [( Y
  向前抛缰势图, U/ q- e! F) x1 _* q8 X
  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。9 A7 r: |, Z$ t* q
  左右分缰势图" v* @. A4 i% b# X
  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:48:31
  w/ L8 L9 x1 y1 N  {3 \! a
      马上攀杨第一势图
5 T$ ]% h( T1 G) n6 x: Z4 R( u1 `  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。  z: C' x& l$ Y0 x7 n8 ?6 D( x
  马上攀杨第二势图- w$ `' _& N) ~" S6 |& q, e
  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
. e( o' P) \" w# _2 @3 }4 n  向前提缰势图5 _5 H8 K& T- c
  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。
0 ~7 Y2 [$ p; E$ b  向前抛缰势图
$ x" t  O/ K! |7 V/ N6 u  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
2 ?' E0 x$ q* W( O6 ^# h  左右分缰势图# d+ d4 a5 L* ^  n) Z! ~" M# K
  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。" T1 S3 J+ {# F$ K7 }) Z
  向后正鞍势图
0 ?& D( \! P* I; ^" f' b) V  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。: i4 @; v) N( |1 i
  马上献杵归原势图; a8 g/ @+ U$ I; y/ V4 D" e+ ]
  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。
# |7 z& L  i. L" _  起立朝天势图3 U0 K, t& x0 D4 c& h  l/ R
  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。4 o) ^0 ^; Z- ]9 R6 a
  献杵还原势图
7 N" D% H5 i1 t: L  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
8 Y. g0 V* D0 {, D2 d4 x. s' N  拱立归位势图
9 {- c$ C" }% F! g  R  ]    G+ k& J8 r; c5 M/ Z3 Z6 z
  第四章9 b6 Q; T% d, g2 I: t( T
  屈身图说
% [0 B. F' E0 l( G: ^- X  @  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。+ w* N3 T3 P0 d, P, ]% q. U
  马上献杵势图
1 q) x4 ^) {; v) Y5 V( @  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。7 h8 U. g: t& [- w/ Y) N
  马上打恭势图(上)5 X0 ~% L) I  s" C& X) W+ j9 \' Y
  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。; B  O+ y, _( O( l' Z9 s& I) F
  马上打恭势图(下)
: ^, F+ b# T- K5 c3 k  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。
, k6 m$ {/ ^3 T: h1 G  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。
" }; k- h1 h0 m" i  左右排闼势图
1 ^" k- i, j6 y6 ^# w/ R  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。$ h% u6 T2 \8 o
  三盘落地势图6 k$ E8 R: H5 k  [/ ^
  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。6 f/ p3 X( G; m$ ]- T( ?% f; a7 Y. N
  献杵还原势图
/ d' G+ ?. _/ \4 i6 h/ ~  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
7 n/ U/ q5 n/ q% O: ~/ k  仰面朝天势图4 _+ ^. |0 A. m. F: O( L
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。5 E5 h9 S, n; B4 r& Y
  拱立归位势图+ b+ V0 N9 j/ {1 x* b: c# U* E
  
, [1 V* }6 u. z7 n8 F6 e( }; _  第五章
' Y4 S$ T. Z, c% S% I. R* X  折身图说3 c! s2 U$ F6 o5 O2 C
  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。6 Y" i! R* P7 a; W9 j. N4 J6 E( J
  马上献杵势图, u* y6 ^1 y8 |  m% j/ G
  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。8 V) R: C* K- t' m% r- _# T4 q- \
  伏耳抱柱势图
9 C! H3 x, ^& M! m3 i' u7 A  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。
+ D7 A1 N' ^: e! Y8 f% V2 R+ l  嵇首崩角势图
& u# N5 S4 R  _  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。
8 Q0 O! J8 F6 A  倒运河车势图' {7 E& G$ T. [- `
  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。' o0 X7 R+ @, M
  昂头掉尾势图
/ U9 G  x" N* z  S  Z  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:49:13

7 o' G2 K1 b( m* {0 k      合掌定气势图
/ ?& k8 v: ?1 h  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。
5 b/ J, F: R- {- i; |  伸手舒脉势图
" I) x3 H  D: o  d9 c9 C& ~  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。( H/ \# `2 |2 y6 p7 T0 {) J
  提空起立势图
& x, N# b/ U; a9 F0 Z* b* q  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
0 W: c- h+ n0 G& B2 e  踏云拨雾势图
- f$ ]1 G% y3 S% U- N% y  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
2 R' l# Y6 X& }" s  托天镇地势图
, D! \2 M) U( C. ?. L) J  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。! }' c0 m7 f' Y& J1 K' y
  四肢通关势图
$ x  a1 I- }- L7 H  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
) q) `  {# Q7 P& `) N7 K" z  悬吊如钟势图
; _6 A4 {! U) Z8 h( Y  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。: |% G0 `% @: d0 \+ U
  直立如松势图
, s  y. p1 `. z4 t! b4 k0 {- f  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。
' C: m* a8 q4 s1 c0 |  e  献杵还原势图
2 Z: X% d1 o. t) _$ ^  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。  X2 H' ^0 Q/ I
  仰面朝天势图6 u# E: T; F+ H* j: s
  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。
* P& t. M# q5 B* c9 c  拱立归位势图) p/ T) O* O* U. }
  1 s. o! X1 ~+ ~" L
  第六章7 H3 @9 G1 `' H) ~, R
  扭身图说
! U7 D; u# m) C( W  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。- Z  [9 ?( Z' }* r5 j
  马上献杵势图- ~7 K' Z+ Q+ f$ C) |
  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。
' e( r* J: L$ `3 G6 w: \  左旋回抱势图
) v+ A1 E0 U1 U- L7 j5 r) {  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。& z$ W* l& C- i5 H& l! G# k
  左旋提空势图
3 U' l5 W, t8 d) ]# H  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
" @8 _# t6 e( H* u  左旋伏地势图+ j+ S* e4 y# }+ H8 J) G5 s
  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。) `8 j" e! g! }; ~* k- k  I
  回抱还左势图0 F, X  B: [! H; L
  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。
* O$ x8 A! N+ Y7 ]  右旋回抱势图. }3 q) o8 z+ \2 C2 j
  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。! B+ P9 M' h/ f6 E# V. I% s
  右旋提空势图
/ {7 K/ ?& \5 X; U& h" |6 b  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。
# N/ F, `* x/ b& r! J  右旋伏地势图" T/ D* s% E& Z9 I
  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。7 s  A, `1 X$ ^4 Z. |% F
  回抱还右势图/ c; M2 p  O& D( D) n! {9 f
  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。
& U% K- I+ E5 G. V  左拽牛尾势图2 [1 u( \  k+ }8 o! d
  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。2 q+ V$ ^& ^! A$ C7 v
  右拽牛尾势图- l" G) L; C  y( W8 f+ e8 J+ F
  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。
( _- s  ?' @! r4 _  献杵还左势图9 _: e" Q: @& J' U2 m# T% A/ Q& s
  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。& H+ s6 k. O) [! }( _
  献杵还右势图. r) D2 g- y! d  z6 S" j
  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。3 x( c) x  B0 v  U$ I, K) j
  献杵还中势图
9 a/ r5 U! t7 u6 I: j  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
6 @! L0 Y8 S) u1 |/ ?; u4 O. @7 h  插脚腾空势图7 J7 u+ T% n$ X
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。* T7 z6 ^! K/ y$ `9 Y
  仰面朝天势图
4 @# I# @( o4 h9 k  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
( [. W. a; h7 v+ b) o# o3 n  献杵还原势图
8 x$ @: D* g* V  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。4 `0 ?# h- V0 r7 N1 D9 G
  
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:50:45
. f0 o. q& c; X) p
      第七章+ @& H# N7 P2 X; _4 H+ y
  倒身图说4 ~! v, k7 u- ~7 D6 t1 [
  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。
: B" @" k. y4 U  K  y$ F9 p  马上献杵势图
& d: B0 f3 d( o3 \  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
4 u& O9 c- l$ l' `! i  合掌平胸势图* q9 k2 j+ X* D* G
  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。& q9 h+ a" e$ f$ n! A8 p( o, ?6 k, ]
  四肢投地势图
" @+ a  x* q+ Q+ H. C" C* {  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。+ v& ~" ?% g2 H5 e4 x
  左鼎足舒身势图
6 z% N$ O; Z7 k& \2 u' L# g  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。, S- p! w  l, A1 y5 W+ L7 B
  右鼎足舒身势图
. Y1 f8 {" V# N4 r# Z, b7 D  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。
4 b) w' a% k0 f% e7 Z. q  投地还原势图
' i7 Y$ X; Z" [1 B" ~! z9 g9 x* H  2 Q4 j( B4 j# M% t2 _& u9 K* {
  第八章
5 y2 f# {( _$ J6 a: @1 F3 a  翻身图说  B! Z# N7 R# `; ]% n( l# H
  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。* N4 N3 O! |6 [% O9 _
  空中跌坐势图; x! K+ t$ {& A6 y# \0 C5 ]: T
  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。
# ], t" M: e6 V) k) g  翻身蹲踞势图4 T4 a1 F3 D4 q9 M
  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。# e9 v; `  F( p* x; x( G* T
  左抵脚鼎立势图( G' c* p; \3 j
  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。0 d( }. h* r/ j! \* f
  右抵脚鼎立势图
6 m) O5 ?; w% m) [, [+ R0 }  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。7 d! [  ]% ~& @! s- `8 K" Q# i
  翻身还原势图' ?: E- }: q' Q2 I. _0 o' F0 u8 t
  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。
4 ?4 @, @1 l+ D5 f7 h, q  合掌平胸势图# f0 f7 Z! O, h
  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。0 |: c: Y4 o  O/ p' T, `
  马上打恭向上势图
' y( G! }9 C5 r# B$ h& B8 P  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。
( |$ m& M$ d$ U/ ~) P3 m  马上打恭向下势图
, ~4 z% |/ L: D$ g4 o% I  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。
" E0 v1 c" S+ `; g% q5 d" g, a- W6 m  三起三跌势图0 C: E% r' G$ i5 E* n4 Q
  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。
9 s6 w9 b& z8 W! N0 h$ W* X: J2 |8 T  起立三推势图1 }& w$ S/ ~7 \& z+ e7 x
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。: ?$ d7 W7 K9 O- p# D$ z
  仰面朝天势图' Y4 Y! t% v, U( X+ K
  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
, N% H- m* s/ x  献杵还原势图/ Z8 |/ u- C2 f/ \: o
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
1 v2 A5 g/ L: }5 E, c  拱立归位势图. O, V/ b, q/ @  P# I
  2 @' Q( g/ D# r8 F
  第九章1 }: n6 M1 b: V: W, z3 \3 U
  行身图说
- J; d6 j* `' r3 k; Y  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。
  B4 i2 x% V/ W0 |! ~  `  B$ }! {; i  左独步瀛洲势图
" j2 @# V0 {4 h# G  f* T  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。
6 K9 ^4 V6 h  i. n, g  右独步瀛洲势图0 W: y7 V5 F& C
  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。
9 O0 N) x- Z* m8 E$ D, f  N6 x  右御风着步势图
/ P& Q$ N/ Z9 u0 z& e8 f* r0 V3 B  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。+ S( D- C4 \* ^  |
  左御风着步势图
& s! o* T# ]/ k5 P0 }" D# L1 t  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:51:20

- t6 n9 d/ f: p% h! w8 x      俯掌顿脚势图
1 t8 E6 J/ D4 D  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。" A- m+ g( C$ m5 z3 B* N
  宛转舒眉第一势图
) x* A' J1 G$ m0 A: \  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。9 n7 s7 }1 W6 x' k9 q
  宛转舒眉第二势图
0 \9 [" p& ^8 ]) L  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。
% T$ O6 f* c5 w% p  宛转舒眉第三势图
+ O) a+ ~+ U9 [$ S  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
  \- F2 O& ]& s  T2 V  宛转舒眉第四势图+ ^* y$ _% z* X- S
  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。
( L( [( _- Z! ?8 w6 t' f" R- f  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
. ], c& }5 y$ G* N* z/ Y2 D& D  左转辘轳第一势图
+ v8 T( R! H7 a! q  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
! S/ z) b6 u7 _1 m9 U% `. J  左转辘轳第二势图. c1 ^  L- v  M2 e
  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。7 v, @2 {) B( D2 ?
  左转辘轳第三势图
4 ~, X  o: m3 @2 H2 L  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。
. Q8 K& b+ W) X  左转辘轳第四势图
4 i1 T- K( Q; g  g: |( V+ }  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
+ y1 j$ M- Z$ `2 G  左转辘轳第五势图7 ?7 \% }( S$ [1 H2 Z% }0 O# I
  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。, b8 M4 M4 ~5 V6 h  L) v
  右转辘轳第一势图3 q) s5 x/ x% X  i3 u  v2 h4 |
  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。5 j, X( p0 j. ?( Y" P9 c; o
  右转辘轳第二势图/ X! L, [6 o9 {- p3 k% j
  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。! O& i/ I) ?+ Y1 f/ x
  右转辘轳第三势图
: H3 }( E  D& c" O) M8 z  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。* y0 h+ m  Q" u8 g
  右转辘轳第四势图+ s' z, W9 C  E. r# g
  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。) @9 i2 m% Z% H3 _5 a, \6 X
  右转辘轳第五势图
/ B8 P& n5 h' [* ^  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
( ~9 S/ Q' _( L# d9 m  A! p% c  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
6 E/ v* b! A+ @7 o0 B  左插脚乘空势图
: @7 @" I, |3 V% B& r* z( C  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。
1 s1 [* p% u+ q  v2 z4 W" {! h! o  右插脚乘空势图& U2 O: d8 w# c4 g. J: y1 T
  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。
0 a. I  C. i7 N7 r4 J  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
  K3 \5 m- ?5 y' O+ p  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。$ V( F0 A+ g7 ^/ {, m1 W# V8 ~! l
  顶上圆光上势图8 O% r% R& n. ]0 ^! M
  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。* ~. h2 {& k9 a% Y& U
  顶上圆光下势图" |: }* }2 D! B8 E2 m/ O) e
  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。
6 C( P( o( Q/ w# e) v" r! t  游鱼摆翅后排势图
: v( t' w/ ~5 p: W1 P  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。
$ ]8 i  K5 W  c9 r  游鱼摆翅前分势图
, \2 W( r$ k/ x" s- [3 T+ n" E. `: K  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。! N1 C9 T% k% T6 n
  游鱼摆翅后捶势图
6 Y3 X7 w  }+ ], q! {, |/ x' P  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。8 d) @' C" w0 m8 o  Q
  游鱼摆翅前推势图  z# B% i( ~  o/ Q0 C6 D$ `/ A
  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
- C: y# t  U" t9 R: p  阳掌还原势图2 h0 R! o5 s6 Z. j' a
  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。5 q: r) F* K6 [6 ~5 y! }  Y
  阴掌还原势图$ u. t( H4 P: @) H( B
  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。: M2 h7 _# r+ f7 R: F: e+ b
  顺掌还原势图
. e. ^: [) [" j7 o9 J6 ^( a# M  K  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
/ ^- g3 q' P0 A& r7 V  握掌还原势图
4 p7 z( S/ C+ U+ c1 R  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。) X9 ^) Z3 K6 W8 r, J
  顺气归田势图
2 H1 S' _8 ~3 p+ C7 n. v  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。
# F9 O* `( I0 v: Q6 L! V  叉手还原势图$ `. l0 V4 C! j5 d; l
  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。! f0 H: {  L6 Z4 E$ K) {' p( |
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:51:53

( [8 X& V0 P. T/ c      第十章
' u) y/ @2 b& g7 }% l4 H  坐身图说& E' W* L' z8 n  R6 A# l
  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。" G( `$ J6 D3 a: S
  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
0 a' P' Z1 j; c" P' P9 Y% c  握固思神势图
( ?; S: ]) m6 Z& U4 T  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。
0 Y) P7 b, E; ~8 r2 O5 \! m& ^, c  合掌趺跏势图
; Z2 r% P& K0 R# O- s  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。
3 U9 V% V3 [% \) t* z4 o  双手推门势图6 `% B& A& A& F. u) J% N  b: R
  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
3 a! d, T' R0 v* G" p  一团和气势图
  q/ P  {) r3 }' R  S$ S6 U* t0 K4 a  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
  \$ j* b3 e" g" j& A& }, g  伸肱理脉势图6 M3 j0 b. E' n) g/ ]1 M
  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
* P* d* J* r0 h. i$ V  虚托开胃势图
- z; y- s3 O" G5 h' C% U  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。$ q& V* W4 {9 o, X" }
  负重固腋势图
; F( ^/ j/ W" E% l  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。+ Y8 x. w; x. ?7 v4 F% ?
  舒肝理肺左势图: q. W8 ]. ^, U3 R) P! r  ?
  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。" A; m3 k6 a9 L
  舒肝理肺右势图
: B# u* S, V4 V- i% g: Y  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。  q2 P% ~# ]5 ^5 O7 a+ {& @
  盘坐横肱势图
5 F7 O! u! B9 ?* k* }8 d/ G/ J# k) ?  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。
2 O! d- w9 M& o3 O, Q) J  三焦达利第一势图
8 Z, d9 O, C) H. z5 R3 w  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。  L  \# N9 z2 X* ^4 {( M
  三焦达利第二势图
  t% h% S- x9 j) Z+ e* J# H. G4 ]& Z  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。  N0 w, w$ N) B, B2 T& q* L: ^
  三焦达利第三势图9 z) q' V5 H4 V: J
  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。2 X. Q! K+ U/ _7 S$ m; s
  三焦达利第四势图
! x; p- p# j% l6 Y/ K- w. d( @7 ^7 K  三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。: `# X; E+ m9 T  I( y* u
  三焦达利第五势图
6 p" l" A. h( R  ]5 X& i% B! _  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。
1 a6 f0 e/ U/ m% c5 ~, I0 C' e+ e; L  三焦达利第六势图
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:52:33

- Q% U2 U8 Z# ~- B+ d- w$ w      三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。$ t$ Y3 }. F/ `, y% T; r! l
  三焦达利第七势图3 T( H3 [# ?. K
  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。& @6 Q5 I3 `" |) P$ B
  三焦达利第八势图
8 d0 r6 E" r$ K+ p  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。
" X7 }9 ]" G6 f8 K; q% x  三焦达利第九势图5 d* U9 ?. A7 ?* T
  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。# y* K. F# h5 w# e, `
  三焦达利第十势图. s6 g! a; Z! N6 }4 o- T
  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。
) q0 @/ [& p9 E  三焦达利第十一势图
  x% `/ a/ L4 J  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
" I& w9 G4 ~; _9 P. i  三焦达利第十二势图& C# g. r. y3 v# O- x  S
  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。
& S- A* z+ v& N  三焦达利第十三势图
9 z1 }6 ]0 p7 y$ g  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。
' ?6 k) |  O6 F- o' O0 ^  三焦达利第十四势图, X* o% C& h! X( m7 @
  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。
  a+ t$ P. ^; q# g# N$ C  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。' u& k7 i6 @: e6 e) R3 l
  左摘星换斗第一势图
7 c; k2 j: l! I  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
+ T" F" h/ K# m& u- D, Q  左摘星换斗第二势图
  d, D  [' U6 C7 [& |8 W  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。7 [7 P5 |# k9 Y0 s' R
  左摘星换斗第三势图
) M+ Y  z2 S6 ^, H5 ]  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。- Z) j+ u4 F" s/ E# s0 Y
  右摘星换斗第一势图% D, I& B% U" P6 K
  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。* p9 {3 j( D0 y
  右摘星换斗第二势图
+ s% r: y. v5 D. ]  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。# t5 t6 V& z) o) x/ e: F
  右摘星换斗第三势图8 h( B. H; k/ g1 u5 z: f" X8 v
  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
% t! m$ ]( z+ [# @5 k  j7 `  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。: c2 t* G; D: H/ x! H" z) _8 i+ C$ |4 W
  一字通关阴掌势图" x( v) k9 f0 k9 w
  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
) q- o, w. N, A( H% F) d2 z  双手虚托势图$ M$ _9 |: Q3 t: f
  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。+ c& h7 ?! C3 A6 }1 g
  平心下气势图
- @& d9 t' }+ b, s  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
7 X: U4 ~5 y/ m$ o  双手再托势图% M! _5 o( l( ?' c9 K
  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:53:27

+ ^8 `: T  N5 m$ G& |       一字通关阳掌势图
* U9 C' E2 l  o2 j6 r  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。
$ o$ m( t$ F6 H2 d  q3 f5 R9 R  收气回抱势图
. k" e' J- Y. d; R/ s" F$ U4 p  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。
7 y5 v8 j& ?# ?& V% d( d  一字通关阴掌还原势图: ]( Z9 Z2 F0 t4 Z# `  v3 C/ n8 q' `
  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。
3 s! k  B& O8 y0 S- g9 l; O  收抱还原势图
2 V2 @1 @1 ^7 s6 x. j9 ?  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。
0 A) h3 s+ x% r+ p  十字通关下手势图
) m/ G: Y, k5 o+ w5 \  十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。; O1 J( F0 [5 Q2 H9 T4 F
  十字通关阴掌势图
/ |: Y& w7 y5 V: W; Q/ H  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
7 ^, \( [0 z. F) j! T  十字通关回抱势图
& g3 H6 J  _& J$ C5 E  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。: A- `5 d4 R# a+ V" a" i
  十字通关阳掌势图
/ _* T! _) G" D5 z* ]  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
" H+ w. \+ F' N9 }  十字通关交抱势图- H' X6 k+ }+ B: O' Q6 a
  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。; m8 K# U, X$ j6 f7 N6 m& c  i7 Z
  十字通关阴掌还原势图9 ^" ]8 ]% N# B
  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。
2 T( J8 p7 d* a6 ]  十字通关握拳势图' A. s- V' r' O
  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。
. Z9 a, B2 H& \  十字通关收拳势图7 B. E5 o8 R3 y7 Z2 b( Q
  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。
$ T8 b" W6 `9 u" J- q  十字通关叉手势图
* d5 f3 y9 z& G/ h- R% n  M0 D; ~  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
! U9 j0 \: t, u  ]" o2 h7 T  叠掌定气势图& f, g) u! @+ t/ t: u$ T# c
  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。
; V$ o% V. T/ z3 ?5 n1 b- [  握固还原势图
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:54:06

+ P+ u+ _, G# v) g/ f8 ]      第十一章, B6 r1 s, o% ]9 a
  定身图说5 E6 ^8 k9 x9 _! v$ g* m1 U5 ]
  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。6 |& r( B9 \! h& ~! A8 @% V
  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。- K/ j- `9 ]+ @! r0 L6 i( ]
  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。* d9 v8 I* ~* c  S
  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。
8 X, s  S5 X/ |& m+ |  定气和神势图
* l2 N' }; b" w( {$ a5 r1 ^7 R" ~  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。. r1 l6 u# Y6 Z8 Z& P
  旋转日月势图
" n. d% y  X- E0 N/ c# H  ]  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。, j* \: Y  m, n' \
  倒涌清泉势图
  @0 j8 ?! Z" f/ Y& I  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。
# Z6 j" S3 B; J; Y( N+ a+ V9 @  返观内照势图
  t! r$ Y/ o! }  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。7 @0 K- y: N6 X0 \7 l# e
  龙行虎奔势图
# V3 M5 C$ T# g2 @$ R  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。
$ l' [# l* y' a" T8 ^, {2 x  汲精补髓势图3 ~4 j4 x/ W: w0 R- X
  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
5 R) z; m# v: w# t2 m  返本还原势图6 V, l8 Z9 }8 r/ ~3 b5 A0 e
  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。
# C8 b& [1 K* |4 [% @  养婴归原入定出神势图3 x$ L& ]0 u, \5 g! {3 e
  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
1 S+ V6 K2 C! P; W7 T, ^2 p$ _  6 O3 H/ F: W* x( i8 G% x
  第十二章8 u1 l( k+ S' \
  卧身图说" q, v9 R  |9 m2 z+ {2 C% {
  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。
% ?* r/ V" T$ J9 S9 r  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:54:51
# v6 r" _! }0 W2 z
左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。2 @6 L0 E$ P/ z/ }: ~/ }
  左伏身侧卧势图9 }! v1 f1 K$ F2 u3 Y! K2 m
  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
  ~" I4 a, |% s8 h+ C  右伏身侧卧势图
7 y* _" q* N5 u4 I  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
5 v" [8 I$ Z; P/ u" a0 E0 d  左坦腹侧卧势图
* \+ A1 X9 A* c% {. w3 T  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。. j7 D  w. ^3 t1 s
  右坦腹侧卧势图- r9 f! E3 J: @2 U9 _; t
  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。' B+ N  F" Y5 u) [& N9 ^
  左屈膝侧卧势图
: l: }; g0 d5 Q/ \3 ?  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。
% o; ?$ h& t  t  右屈膝侧卧势图
( D6 d. i7 ^& B7 t" ~, m/ J. }  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。
; L3 \" |0 W3 a* ?  左如弓侧卧势图
8 y8 ^2 W& e# p) ]) E( u( S8 q  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。% X" _0 L+ k1 Y* N7 ?* v& _( f
  右如弓侧卧势图
; C8 Q$ A+ c/ A+ M4 s) ~  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。: _+ f3 Q& ]# t) {# V
  左坦腹仰卧势图
5 C8 ~# K0 T6 t' ^  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
1 i% {" _# \8 k  g  右坦腹仰卧势图- M. ^2 q5 U* u
  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。9 L9 a( i; P% v- d/ k
  中篇
0 d8 {. c+ z. S1 c  功法篇! s8 T: o8 S" R0 S& \
  第十三章
; V1 `) |5 W& Q2 C  韦驮劲十二势图说
$ L/ ]% S/ Q" m& `  韦驮献杵第一势。. H( G- B2 N8 S& |+ S  |
  韦驮献杵第一势图
+ p  k# M! R3 P  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。  I* U4 S, A0 J9 [) v! G& t
  韦驮献杵第二势。
8 p4 L6 E4 _) @# ^% f+ ?; E1 Q  韦驮献杵第二势图' H  R0 c' X  A( x
  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。
: x- A( B  w: A+ b  韦驮献杵第三势。; `9 S; M2 J! i
  韦驮献杵第三势图& k, X4 ^9 Y- z+ [5 P
  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
& I) h1 S& z3 j) G  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。5 G2 B6 @, `7 B- u& j# l+ k
  摘星换斗势。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:55:38
& h) Q0 v" G9 y: ]; j; l* n
       摘星换斗势图
4 q3 i( Y* Q# @, `* F- e) r  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。  c. S2 ~3 j8 A( C- R1 I2 v0 Z; f
  倒拽九牛尾势。
; L9 \5 I1 ?/ L( `! o  倒拽九牛尾势图+ J" Y- T# i. a2 I  e
  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
: s$ |7 ^4 k+ k' M, k1 G. {6 N  出爪亮翅势。" |: t* j2 _8 t& f3 ~4 _
  出爪亮翅势图
+ F6 |2 z6 B2 Q7 }  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。6 ~" K& e4 c' Z5 u
  七鬼拔马刀势。: z, d' D8 D2 j* c  I
  七鬼拔马刀势图
# X! M4 d* l3 Q: ]. e  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。$ g/ |) Y8 {; m0 C# J2 w' m/ X- W+ i
  三盘落地势。
- U$ C( t6 C3 u& ]" U5 ^: ^" L  三盘落地势图2 X6 [" \" \; i* C% u& C/ g. w0 B
  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。
  l" v% Z+ }! c  青龙探爪势。
3 Y. l/ C: R. [0 e. \/ i2 E  青龙探爪势图8 U# f3 H: H* x' _( }
  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。9 s9 L! ]2 h( Y  D* D
  卧虎扑食势。, e9 k! A0 F1 V+ ^
  卧虎扑食势图: R# C" a2 F6 f0 q! a' [% u! _
  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。7 d% z  o! t, X# }/ \9 D6 i. r' g  t
  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。
% q' J/ B. t8 h6 G  打躬势。* P4 @6 r, }* y1 s  `; R
  打躬势图
  J8 x* b! s/ ^3 |  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。- {2 |  c# \  L, F
  掉尾势。
/ K: T/ i: f* C3 U# x0 i  掉尾势图& F2 ~, h6 V  `7 j+ h  ?; Z& Q
  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
! M) X, J& [3 q3 t# h  
  C. Y$ N. i2 Z: a, x9 ]$ h  第十四章
& g+ b! r; I3 r, J4 V  |  十二大劲图说8 U, T6 ~' n* m  L  V5 o
  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。% u- c7 u( p( M4 y; Z3 R% x# K
  第一式图
! o6 A: I, r) O! o  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。: ?% l" `1 W/ u* W! H% z* ]
  第二式图
; i7 n- M8 c8 f( \$ {5 t9 h) g  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
; k- d! G, i( C! V7 ~1 R) ?8 H: Z  j  第三式图
. A" N6 ?1 L, @% F6 g  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。4 \* K$ U( K3 x+ A1 y2 r
  第四式图" K& G+ @' f5 H5 `; ^
  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
% ^' W/ E& ?9 {  第五式图; k) k" b6 U# s; N5 C% A& @
  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:56:29
( \. \/ g6 u1 b. e
第六式图
1 T$ S3 M: m! R/ `1 A: [  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。2 d4 ^( |# I2 Q& i
  第七式图
  ]4 T& n; Y$ G- ~) L' F4 A  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。3 ]9 b. y! S, d  ?& W7 w  i( W
  第八式图
2 r- v- ?$ u# m4 J' O% C9 `- @# }  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。
# p; N+ j/ F" s8 e0 A6 E( H  第九式图
4 T, G- \: t% E+ U& \5 s3 E6 |1 w  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。
- T/ ]7 m# c/ O# @5 F3 u, U  第十式图
# w! W7 T9 ~: T2 m) a# ~# A  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
: w# W# L' z* x( O8 K  第十一式图1 E! x# {5 Z! }+ L4 E6 D* [% K: q+ s; P
  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。- l: [( J- F4 l8 c1 ]( g
  第十二式图8 m! O" Y; F4 {" C1 j
  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
. Y7 C# @" a9 x7 e7 j- f& d  中篇! R, `3 s7 \4 C6 t+ g1 H7 S% T
  功法篇
2 y5 L/ Y4 e7 J. Y  第十五章
6 n2 S" U5 s6 D1 G" L  立八段锦图说" G5 z0 ?( ~! X# v1 K+ z
  .
) O' |. ]$ G/ W" G) w' v+ P7 u' _  两手托天理三焦图. U3 F6 d0 L, R. O& W9 _0 I5 M1 r
  .! `' Q. W1 a' C: @; r
  左右开弓似射雕图" e0 V# v% T. z5 e' [
  .
2 H4 ~) {, a: v5 f  调理脾胃须单举图
+ }: ]9 C& u' s. C4 f; k  .
+ y! B9 e" T6 S8 ?0 \% p6 D( O  五劳七伤往后瞧图8 l) K5 L: ?" }9 b7 K' x
  .. b9 @2 L% B2 K' o% q
  摇头摆尾去心火图
; j* k1 F& P, N' \+ ?  .
8 y7 h+ [& S1 s& j  背后七颠百病消图
) G* ^( R; W  }8 j! V  .
$ }: C* j4 k0 v  V  攒拳怒目增气力图
! F# r: V9 K! i, n  .. J4 L( K0 \, U" Y3 w
  两手攀足固肾腰图
, k$ O% n# S; u3 b1 s* S  中篇( ^; w, [. K9 O
  功法篇
, [& o' ]4 K1 r$ ~- ~  第十六章  I) D$ T/ Q2 s( }3 F
  坐十二段锦图说
) a- z& Z2 k# Q  十二段锦总诀  L1 Q+ D- T. e$ I  r3 S1 a
  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。0 R7 ^. P, W: d0 m; A7 {
  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。% |3 l# Y6 [/ S' q" K3 d% j
  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。! g; s/ j6 ~0 t& x. p
  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:57:00
十二段锦第一图
4 E+ X6 h, C8 V& d# }2 `  闭目冥心坐,握固静思神。
( \* O) h8 e" K" Z. n% V9 W  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。
9 Q- l- N2 L0 R  十二段锦第二图
" j4 u0 X' N6 k3 e% E, Y1 s  叩齿三十六,两手抱昆仑。
, `' b7 B; s4 Z' }  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。0 G$ r" y; w; ?, E' S# m
  十二段锦第三图6 G  L2 B( ^% L! M9 I8 s: n, [
  左右鸣天鼓,二十四度闻。% [1 l  t8 W" F$ u6 I- o
  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
: C* w3 e& G1 y  十二段锦第四图
$ N* J, a' R) E# i- b, X; L0 F  微摆撼天柱。" F( B/ M- e; K, f
  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。; k( K9 [- E5 a1 T
  十二段锦第五图
  w  _- `0 a+ W; k3 l  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。# ^5 Q6 b4 f/ x  T' V! ]% Q
  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。2 D" e4 e; i! Y6 a
  十二段锦第六图1 e% V5 ^1 u% E! b1 I
  闭气搓手热,背摩后精门。
# z! N- d5 \4 z" l1 A  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。1 V' V1 E4 P. I+ P3 u
  十二段锦第七图
* B9 U1 X0 d5 a- t8 F- r) ^  尽此一口气,想火烧脐轮。
6 ^! b8 g5 Q) w0 p: h  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
. W1 Z' t! J1 K  十二段锦第八图
2 ?& ?8 V; O% n- ]* K' i) ^2 b  左右辘轳转。
! W( H! ^, c$ w; w- `, D% \. h' v  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。0 X/ t) X, S8 |5 n6 E: a
  十二段锦第九图
* ]; I3 u; ?$ I: ^9 L' \  两脚放舒伸,叉手双虚托。
# r3 x$ F- M* U4 S( C: p/ {; o/ I  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。
- L, @( g4 ~2 ~& L: k8 w& f  十二段锦第十图: `8 b( y) V1 m7 ~6 l! |6 c. G
  低头攀足频。
, P) l. a6 B$ C/ f4 ^5 p  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
- [7 S. E! ]- n) ?2 H  十二段锦第十一图+ j, Y. y' A4 e3 y
  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。
7 G7 U4 l6 B. T3 n: _  Q  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。+ _' f$ B7 }6 \! I) H, h
  十二段锦第十二图$ M% v6 W* j: p0 R. W' @
  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。- V1 F2 y# @# [) r* ~+ ?2 Q. Y" E1 ~
  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。( P, X9 `  h- ]& k! Z8 _" |& l
  中篇
# A* V* R- i/ ?4 ^9 o  功法篇
! ^# ^5 O- z, R2 k/ F7 p) A  第十七章
+ Y3 c: v8 q( s4 O0 h  操腹九冲图说
8 n3 k; j; U* z. F, h; q  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。6 m3 Y) _) A4 X
  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。
1 }9 o! h* }4 D' o! M- e; t4 ^3 E& q" K' b  却病延年法,操揉按摩图。. s& {: G9 s  u2 C6 ^3 A
  第一图
. t/ k7 h  {$ E* @4 B  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。3 a0 t& ^  X3 z1 r* q6 H  y( }
  第二图3 v  ?8 d+ e  O* l- [
  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。7 g/ m1 u  n& U2 `
  第三图
4 F- Q  [8 f+ L% U+ W0 ]  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。! m( S$ B- f4 h, u1 c0 E: m
  第四图' |, A+ C. c, \+ N& }* w
  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。1 @6 j! p/ U, ]: s* `* F
  第五图9 }" G6 {6 e# k: _) Z% C
  以右手由左绕摩脐腹二十一次。4 C: H7 O: p, }( _" n  ?) f" y0 q
  第六图
! \" y9 ]$ L' @5 @! |- t1 E! f9 ?6 W  以左手由右绕摩脐腹二十一次。% M# O! ]4 V: y. R+ I0 e+ `/ S
  第七图9 G7 K" Z. e/ c  Q3 b
  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
: M' z" o$ K6 r  第八图
9 K& E' x( A# y5 W' Y! @9 K  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
# t  {4 k2 _) D. x, g  第九图
1 a  v- k! o: F) h) A' I  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。1 }0 |' n, j2 E0 o& D. V
  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。& x# f) @4 l6 k7 w: R
古越中兴 发表于 2017-8-21 14:57:25
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凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。
7 i" y2 q2 C2 M* H# H  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。

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