地名訓詁 重慶。簡稱:渝、巴。 重字的本義是耕種。引申爲重複。 囗+一=日 屮+个=木 日+木=東 人+土+東=重 日者,《老貓字典》云:从囗从一。太陽也。囗者,象圍繞之形。圍也。一者,象地平線之形。地也。日者,謂包圍大地者,陽光也。故,日者,太陽也。 木者,《老貓字典》云:从屮从个。會意。屮者,象初生小艸之形。初生小艸也。个者,象根形。根也。木者,謂草有其根,可成參天之樹也。故,木者,樹木也。 東者,《老貓字典》云:从日在木中。會意。日者,太陽也。木者,樹木也。東者,謂日出尚在木中。此爲東向。故,東者,東方也。 土者,《老貓字典》云:甲骨文从一,其上象土塊之形。會意。一者,象地平線之形。地也。其上象土塊之形。故,土者,土壤也。 重者,《老貓字典》云:从人从土从東。會意。人者,象人垂手而立之形。男性貴族也。土者,土壤也。東者,東方也。凡東之屬皆从東。重者,謂日出東方,人耕作于土地之上也。故,重者,耕種也。 重者,耕種也。耕種之事,是重複勞作,故,重者,重複也。 慶字的本義是賀禮。 夊+心+鹿=慶 慶者,《老貓字典》云:从夊从心从鹿。會意。夊者,倒止也。心者,象心形。人心也。鹿者,象鹿形。鹿獸也。慶者,謂行來以鹿心爲賀禮也。故,慶者,賀禮也。 慶者,賀禮也。引申爲,慶賀。 重慶這個名字源于南宋的第三個皇帝,宋光宗。 宋光宗在其即位當年,即淳熙十六年八月甲午日,公元1189年9月18日,將其潛藩之地,即其未即位時的封地,恭州,升爲重慶府。 《宋史·本紀第三十六》云:八月甲午,升恭州爲重慶府。 重慶這個名字,現在大多解釋作雙重喜慶。且言之鑿鑿:宋孝宗淳熙十六年,宋光宗先封恭王,後即帝位,自詡雙重喜慶,升恭州爲重慶府,重慶由此而得名。 宋光宗受封爲恭王,是在紹興三十二年,即公元1162年。 《宋史·本紀第三十六》云:孝宗即位,拜鎮洮軍節度使、開府儀同三司,封恭王。 而宋光宗受禪爲帝,是在淳熙十六年,即公元1189年。 《宋史·本紀第三十六》云:十六年……二月壬戌,孝宗吉服禦紫宸殿,行內禪禮。 其間相隔二十七年。 光宗身爲孝宗之子,封爲恭王,是一個慣例,談不上什麼喜慶。而光宗只是孝宗第三子,其大哥先被立爲太子。而大哥早夭,孝宗未立其二哥,而是直接把恭王立爲太子。 因此,光宗封爲恭王,與受禪爲帝,並非可以等量齊觀的兩件事。 雙重喜慶這個說法,頗顯牽強。 重慶在宋代還有一種說法,即祖父和父親皆健在。 宋人樓鑰《跋金花帖子綾本小錄》云:祖父俱存者,今曰重慶。 宋光宗受禪爲帝,即位之時,宋孝宗當然在世。 而宋光宗有兩個祖父,光宗之父孝宗,是趙構養子。趙構死于淳熙十四年,即公元1187年。孝宗的親生父親,名趙子偁,則死得更早。趙子偁累官至左朝奉大夫,于紹興十三年秋致仕。次年春,即公元1144年,卒于秀州,即今浙江嘉興。 因此,這個意義上的重慶也是不存在的。 重慶這個雙重喜慶著實令人費解。 重慶,簡稱渝,別稱巴。 重慶地區在先秦有巴國。 巴者,《老貓字典》云:从乙,其上象蛇首博形。會意。乙者,象蛇形。蛇也。其上象蛇首博形。故,巴者,大蛇也。 所謂巴國,大概是蟲蛇遍野的蠻荒之地吧。 《山海經·海內經》云:西南有巴國。太葜生鹹鳥,鹹鳥生乘厘,乘厘生後照,後照是始爲巴人。 秦時在此地置巴郡。 南朝梁太清四年,即公元550年,在巴郡置楚州。 隋文帝開皇三年,即公元583年,廢郡,以渝水繞城,改楚州爲渝州。 渝水,是嘉陵江的古稱。 北宋崇甯元年,即公元1102年,因國子博士南平僚人趙諗被人告發謀反,宋徽宗以渝有變意,遂改名爲恭州,取恭順之義。 渝字的本義是變。 丿+反丿=入 入+一=亼 亼+巜+舟=俞 水+俞=渝 入者,《老貓字典》云:从丿从反丿,交于頂端。會意。丿者,象傾斜之形。不平也。入者,謂物之左右皆不平,是爲刃物,若矢者,乃可進入他物也。故入者,進入也。 亼者,《老貓字典》云:从入从一。會意。入者,進入也。一者,象地平線之形。地也。亼者,謂若冠蓋者,上入于天,下覆于地,人乃集于其下也。故,亼者,集也。 俞者,《老貓字典》云:从亼从巜从舟。會意。亼者,集也。巜者,象流水形。水也。舟者,象船形。船也。俞者,謂開鑿運河,是集水以浮舟,可通航也。故,俞者,通也。 渝者,《老貓字典》云:从水从俞。會意。水者,象流水形。成江河湖海者也。俞者,通也。渝者,謂水通而致地變也。故,渝者,變也。 矢志不渝,就是矢志不變。 宋徽宗真是文化人,渝字確有變義。重慶地處山區,渝水,即嘉陵江,帶來航運,才會有重慶的變化與發展。這和我們今天所說,要想富,先修路,是一個道理。 易字,本義也是變。難道宋徽宗也要把《易經》改稱《恭經》嗎? 變,沒有什麼不好,變則通也。
|