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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-12-7 17:12| 查看数: 469| 评论数: 28|帖子模式


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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江9 j& O; z9 |: Q
  

9 j& T; }+ f% L  
! g6 d: K- @6 {/ W7 |  原叙一# d: H! I9 o: e
  张瑶序2 V$ s+ ^1 N2 K0 ~6 R
  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。  i3 G9 q* w. N
  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。0 d' F0 d! q. E4 h' l8 T2 h* _
  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。2 a' D2 t( [! p1 H& O  \4 f- d
  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述
1 z8 a# b2 l) n! p2 d' U. W) G3 N  原叙二# y% b. J+ H9 c8 O
  周守儒序
, r! q/ y: X, r" t  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。9 d. k" ~* h* F& ?
  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。  c- v0 J7 e+ a4 P- t8 ~, Q- b( r
  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。+ H4 B. {: J0 p
  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
" X& m* a6 s1 U, ^* G. x. X  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
# p6 _8 j( k* \) |' T! `  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中
( c/ u5 {$ B  O" {  原叙三1 {$ v: L# m& q2 l) _
  增演易筋洗髓经合编序
* q' C0 `6 M# j  W" A6 t9 I  k# e  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。
5 Q& f. ~6 o2 Q) k# g  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。
& m. ]" l! Y6 p  D9 d3 v' D. M  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。
& z3 g9 v6 a- Y( ^2 B! F) M( B; q  q  原叙四
1 H3 |2 u# i1 `: |9 j  李卫公序. ]: m/ H  T  _+ ^4 q
  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。0 Q: A/ V  B) S2 `3 B3 `
  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。- P& ?% ~1 E8 F3 c+ p* e
  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。: F+ M% j! f* D' b, @
  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

最新评论

古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:16

; P) j6 T) n8 _3 u原叙五
! {6 H7 z1 Q( W' E3 W2 p4 Q6 t0 k  牛将军序
# j# G/ D- B: ?7 l9 p  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。
$ u8 m6 }7 b" s' K, g; Y2 h  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。, H/ j  z9 u: Y6 ^: |
  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
$ f6 n( _. [: m2 m( s) g7 ^* B  上编
8 `  w- L* b: p* H3 n4 V: ]" W  原理源流篇4 Z0 C( a: ?9 d
  第一章
7 Q) Y4 s5 `6 w6 v8 i  原理源流篇: _3 r) p. v' D- j$ o
  一、易筋洗髓名义
  Q( C, {$ ?( y7 T  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
0 s- K# V/ g8 B% F' s  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。
8 a% p2 H# K$ l* c  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。
, f% r' {6 f' b4 P$ q  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。! {7 Q5 G/ y) W- r* G& _
  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。! K# E' R9 B4 N7 W& C8 K; O' k
  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。  e0 z' K' d" I
  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?9 K9 \+ r8 L2 s# q. e
  上编& f2 q% j5 j& p1 r/ W" A
  原理源流篇# P( Q, I# M% c) A3 h, p
  第一章
: }' t+ \/ `; ~' d2 p5 G  e  原理源流篇
2 |  ^  E" i4 l4 k5 Y  二、易筋洗髓并行不悖说
: i" l" V# W! u  B# R" x2 R* M  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
& i2 C$ k) @$ y; ^- q4 o* F! k  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。3 ]" @# C' |2 \# v$ x
  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:52
. Z) {2 r8 P' J2 n4 p
上编
  A4 r" E7 I& C4 Y( A  原理源流篇/ T5 y6 x/ D& {" @  Q* j
  第一章$ a  F9 U, i9 @5 D+ G3 |
  原理源流篇4 y0 U5 k# ~( f% \
  三、易筋洗髓经后跋一
9 Y; S5 D7 I6 P# u5 ^' z  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!. B4 B" i: ^7 ^
  上编: N; w0 O9 o" j
  原理源流篇
- [  v$ Q$ r  D1 Z  `$ l4 V% j/ V  第一章
5 w# |$ [3 y( I! L5 S2 B* w  原理源流篇* Q. N3 {+ s3 B
  四、易筋洗髓经后跋二
( ~% c2 f5 a6 L# B6 F4 i$ k! e  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。
) }/ u, n  p# l" g) H  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。
9 i3 `7 X6 e# @) g1 n5 N) g  上编
8 s6 D: l6 P8 w4 v: I. V+ C8 ~# u1 z1 a  原理源流篇0 S  R+ y2 Z! \% v
  第一章
! x6 g1 Z/ {  O: f' O! E+ Q8 Z  原理源流篇
5 T) h- ]; X5 Z3 I, ~, A8 ~( W. A  五、易筋洗髓经后跋三2 H( f* K" x: j: _
  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。
+ A  p7 u0 v- g$ W- ^  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。: Z" E1 b& |. V# K7 e0 M: G
  上编0 P9 E3 c. _7 `$ y- {$ @
  原理源流篇
' W$ r5 K# R  P/ F7 Z& ~1 A  第二章
* Y; }+ x0 J% \- W4 W8 B. h1 U9 e  易筋经总论0 s! v9 R0 k9 p8 b
  一、易筋经总论原文: d9 e% h7 z/ K9 G1 R
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。
! E( A# S( E0 e; M& l  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。- c# ^$ o0 [7 i  I* J/ o; o& |4 I
  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。8 Q7 Y, I1 J! x& w8 l# f1 b3 B
  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。
2 G3 Z% K3 T# t! ]& F% D% j  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。5 q0 m' k8 U3 P  [
  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。
) O/ A. A9 S% V& j  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。8 O: T/ n) A, C* e0 Z, ^
  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。! d; [) H. A/ H; s( }4 M
  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。2 q. F2 T/ x. w  s; ^2 ?
  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:18

8 c" F% M) C5 a: {  _上编4 M9 Y' T, r( N7 _" g8 u% Q
  原理源流篇
8 m' J% j1 L# l- V8 l  第二章$ n, y2 Q  f' }6 P) u
  易筋经总论
. g5 m5 p; Y6 a# f  二、膜论( G4 T. U7 I- U  D: I* S
  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。
7 K/ r& X; p, e* u# C  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
6 Z, U1 g5 e: N. E1 B6 U0 X6 W1 X  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。
9 o4 k( D2 q. N/ a6 ]5 |2 T  上编
  N' {: Y" V' k7 N  原理源流篇( M5 l3 ]* Y  K( o  C& m
  第二章
, ^- p! f" g$ N) z8 a- w  易筋经总论$ n4 y* w. s: R  s. m7 N+ n6 D
  三、内壮论7 i% O- g8 F' z9 {- U3 M4 |
  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。
7 `: y! X7 t, j* ~: P  ^5 G  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
3 \3 l( y3 d7 ~0 f5 l  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。- P8 }8 Q/ f$ s; o/ [) X
  上编
# H0 E! O# r4 t% `9 H; K5 q7 u  原理源流篇
- H+ a: l, H+ h% {  d  第二章
+ J" M0 I5 Z, X8 N8 a3 F) q( A8 p  易筋经总论
. b! F/ c6 D- G: G  四、揉法
1 _0 F$ J$ V" P/ ~3 y  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
( g& s- J) o7 F& L* D! p  上编
5 c2 p8 |) G: {& R. f; w, ^0 G% X  原理源流篇
3 ], e2 M3 I6 b  第二章
6 T, W; P  i/ w3 N# U4 W4 b  易筋经总论9 S& ]* K9 l& w% ?4 f5 c% g' b
  五、采精华法
' C; b7 |7 L/ Q! Z6 c  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:42

5 m4 x1 Q; F) s' F6 S0 M上编6 c+ ~3 W9 v) U* J
  原理源流篇
1 ]/ y' O# _) Z' a9 X* M# l  第三章% S4 E' R! F9 D
  洗髓经总义
+ ~9 r% e9 e$ ?9 c5 M- t  一、洗髓经序
' G0 m2 ^' S/ B! T2 N, R4 T  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。- ?# t& ]2 ?' t1 _  D: G1 R
  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)- b( s0 b6 D* u8 i9 c* a$ Y
  上编
/ A( |* b# i" m# Z  原理源流篇/ ~0 U* u: ~8 {+ I* B* ]
  第三章
2 t  j& \4 O/ \+ y/ f' W6 d  洗髓经总义
/ |4 t' n. `# q4 Y. G( P  S* U& I" _  二、洗髓经总义原文
0 C$ H0 V4 F8 Q/ n8 p( ?  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。" P* p& C4 i4 e! O. x6 q
  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。' l7 c. ?& P! Q% u( {
  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。/ i) Z8 y6 g0 Z0 K3 u& S, n
  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。0 p6 n' ?* F9 B6 N0 k8 ?% E
  上编4 G5 `0 W& W# Z$ ^% v8 S
  原理源流篇' ]. @1 j3 ^! ~9 w/ x9 L
  第三章! C0 }6 P- k# m  o
  洗髓经总义1 p+ ~! E) j# `9 ]% l/ y
  三、无始钟气篇第一
4 u9 D$ z& q6 {0 i  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。
: @: {6 F, i- Y6 V  上编
; y9 L& v* k" ^; N% w  原理源流篇& M  u# ~& t0 J3 V  ^: Y' X
  第三章
) y6 I! I2 p! U" f8 r& a  洗髓经总义
0 X9 ^" [4 l7 W/ M3 [  四、四大假合篇第二
: H* n$ A  k7 j2 g( r' H3 J  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。
. g8 h2 p* F& r1 |  上编# c# D" ?' |8 q4 M4 [6 Y9 a" R
  原理源流篇( K& J9 t( `2 b$ g/ p
  第三章
8 e7 ^6 O0 k+ L- l; U/ p: N( z  洗髓经总义+ y( b. t& K+ R4 [$ ~5 p8 d& M
  五、凡圣同归篇第三
- j9 _; g" b' p4 k/ ~2 t7 d  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。* m( Y% c0 Z. B
  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:10
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上编& s7 ~4 H5 p8 p4 R+ V- Z
  原理源流篇
( N7 C6 ]3 J4 C1 k! h" v; }  第三章9 ]0 r5 A, f$ G( E: z
  洗髓经总义
% v# `6 X: y' j2 X3 [  L  六、物我一致篇第四$ r6 [& Z, q' s2 K& _! q
  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。
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  原理源流篇9 {0 r* o! l( _: N5 D2 c
  第三章
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  七、行住坐卧篇第五# m; m+ W: l& M3 S
  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
2 b+ x3 Q0 K* I( g  v/ ?" k5 {8 ~  行住坐卧篇,只此是真谛。6 Y+ I! g: T$ u
  上编* D# V2 @; d7 M, G* ]
  原理源流篇
5 [  w0 Y8 P$ @/ K5 E! \, Q* A$ E  第三章+ J% V. M- p" x
  洗髓经总义2 c* f$ @  l) A) N9 G* F
  八、洗髓还原篇第六
2 b- o' e, w7 l+ |) m  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。
: l8 z- a( V1 {3 Y  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。
  p/ n1 M9 k) a8 F0 d  上编
4 M5 n2 D4 k5 l: D' l  原理源流篇, l. m, k# x$ Y6 G0 ^7 P; P
  第四章  R2 t) P( ]- {* Y
  洗髓易筋与各家学说的关系
2 C* k$ z+ _- }  一、三教参悟说; I2 p: P9 n5 E1 ]% j5 o, D# B, V6 I
  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:30
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上编
5 D- s1 j9 X! r9 d  原理源流篇
2 l/ M) q8 o- c; m8 }0 {  第四章6 r$ [+ a, ]' o& m6 H+ D3 m
  洗髓易筋与各家学说的关系+ \' `( s0 {7 b8 r: |% r
  二、三教分合异同源流考
- E6 g! E3 u- @5 N2 d  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。3 U- a% u8 g0 U, c( p
  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。& Y' c. K+ P* O" X: m. \0 |
  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
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  原理源流篇
% E: E& h* n" g! l3 H0 t, j  第四章
7 r! {, X, O& t# `  洗髓易筋与各家学说的关系$ M  \0 y2 G  ]8 |
  三、道宜参阅金刚心经说
: _: _7 ^( Q# B1 w6 K) R  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。. J/ N/ j. d8 I3 {
  上编# w) G, s6 [, w7 {; t" D  \& x
  原理源流篇8 r9 u' q* b5 d) n! }
  第四章- h" @! `  F+ m$ E2 {/ K
  洗髓易筋与各家学说的关系
. W- ~% l* [) _& v( w- l3 b5 f& v  四、道宜参证儒书丹书医书说
2 O# f0 V( h! I1 Q7 \/ @: S  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:55

6 n/ w4 q4 {8 P% V, r# Y2 w上编0 G, r8 j# W3 T( q6 D
  原理源流篇
5 _5 D, _5 o# b" P9 u" U  第五章& w/ y9 ?" s" f9 f2 W* d
  养身养心论说
$ [& j* v8 m! R  ?* p  一、原生论' @, ~; E0 h8 ?9 m; T* m) Q, x
  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。) E) f1 s9 P& r8 Z
  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
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  原理源流篇% Y- o6 ?) P& e) _
  第五章
% d# A1 c, p, Q3 J: o2 s8 e  养身养心论说
5 O- ^  g1 T& y; x  二、养身养心论
+ E. A( t% f5 C  d% P- C9 n' E  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。6 P8 M6 G& f. k  g5 l! ?$ w8 \
  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。
5 U, ?9 k- S( Q  上编
+ H+ S2 x' m( U! V0 e  原理源流篇+ E/ }! Y2 g! [7 A8 e
  第五章
5 Q( ^6 Z! V2 L9 t; x  养身养心论说; L1 \2 B2 _2 s, q8 J
  三、动静互根说& |# s0 e; D7 y& w  s
  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:16:18

0 o% M5 Q, ^4 `1 q3 ?0 J上编: H: Z( V6 x$ o9 N$ ?
  原理源流篇
7 K( z* ~* e$ N& K4 z  第五章
1 D- L) w) E. S7 k: i5 ]  O  养身养心论说0 y  x9 e% v- \8 j, A& w, C
  四、正道旁门辨% W% e: S+ P, @9 j$ f
  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
3 d& C- W+ G/ @& O; Z  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。% K( D6 |. N' e& |. x% ]- {& S
  上编3 a4 {- ?& L- |/ M4 `5 l% z6 d+ N
  原理源流篇  i) y/ P& k2 }1 d$ ^
  第五章
: V( W* i* A; J  养身养心论说& p% E, l+ d+ Q! H
  五、内外功辨/ I5 Y5 I, b$ g: t, H* \9 s
  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
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* z; q7 p) y0 J# J! n* Z: B3 I6 E  原理源流篇9 ?! g* l/ ~+ s1 q/ j( F
  第五章: x5 z( g; m! N4 C5 f
  养身养心论说
4 t2 z2 `% L% D7 r* o  六、元精元气元神辨, ~/ k6 [" w. T$ o; D
  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
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  原理源流篇
0 b. |/ P/ D9 \# L  第五章
* [2 i) Z; d5 q; R$ X  养身养心论说8 Z7 i4 B9 E! o0 x6 P
  七、元精次第采补法' W5 r3 U1 e0 z- K! m3 W  N% \
  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。" L3 x$ F% v2 t* s
  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:16:39
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% `+ o/ w$ X3 O! l1 C" ^- m6 o  原理源流篇
' @2 i: Q4 {3 z  第五章
: m1 {4 f' I% A, \  养身养心论说
. ]/ P+ {3 h/ p0 {& i  八、炼元丹说
4 p3 Q  W$ [7 y  m) L3 z  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。$ I$ X; t: x; W% @4 K$ {
  上编
  u$ N( A2 J' _2 @# Q. z3 u) G  原理源流篇
+ _2 c) n8 S! z, X& w7 ~  第五章' \/ ~5 T: \& d, c* s8 S
  养身养心论说
+ I" g% H0 o5 T6 \  九、养婴辨
2 u' ~5 ]* _1 F+ h, Z5 h  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。
; w/ d! j9 R" D0 Y6 {  B2 V& H: I  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。! @0 Q7 g, k: \
  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。% C2 \# u' K& Y
  揆之于理,万难取信。* `! a5 Y  u  b
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* \: e7 i9 n% z  原理源流篇
7 A1 X; \. {4 O% A7 ]7 [  第五章8 ]$ J! b# t7 d
  养身养心论说
# d* X' g! L5 ^' {) `( Y  v  十、返归说6 o+ ^; |. c) v" ]4 U3 p0 m
  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!1 e; W1 G0 H% S  k  r
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! U% c" Q0 j8 A0 a5 I  原理源流篇
9 c. I% B$ I2 U0 G$ \: g4 f  第五章, W6 V: L  L8 d8 B5 j9 t' ^
  养身养心论说
1 `* I% M( i7 _0 Z  十一、运气说% `8 }$ d# g+ _; Z" h
  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。
$ R& Q" x( d1 B- x3 e! N  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!
0 _4 C! W0 l! A8 d! X; `  上编' q0 U3 E( U$ Z5 s1 E) v0 l
  原理源流篇
# w# c$ e; A6 W! {  第五章2 g3 ^$ E0 x8 r) t& @, L1 @
  养身养心论说
% M: B" G$ g  e# ^- V* ]  十二、气为官骸使说% _  I, h0 N) C- l+ n; ^
  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
2 l% N4 X* B0 A" H  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:01

: Z" L) S3 O; `$ o3 }上编
1 k  U' Q: _/ O' g5 H$ e; `6 w  原理源流篇- Y( r9 T* p4 c9 Z$ m
  第五章
0 R( l+ j  x! {" ?" P  养身养心论说
6 N, B1 A$ ?( ~$ o( z, A4 k  十三、气有度败证
! v( o4 g5 {9 P4 r, m  `- x' A  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。
/ Z; f: B8 s( v: z% ?0 f  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。
4 M6 _/ w7 L3 }: t3 }  上编( v# A/ }0 r. w7 J; N6 _
  原理源流篇
3 z% \% D* A. {. Y! K  第五章# g% `1 F" n) R. q
  养身养心论说) K3 K! ?5 _6 c+ H
  十四、心有日月证& d2 b2 {7 @4 |7 u9 R7 P# z
  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。3 a3 e( L3 B3 A4 Z% |" r3 G7 m3 U
  上编
$ i8 j& U* z( w% R2 u  原理源流篇& H. o; t- Z4 k- ]( z
  第六章
9 f0 k: P& V# B  x# s- h. o  练功歌诀0 Q) M2 K3 k: E- o
  一、行动始末
0 j/ _2 w" v8 h; `  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。5 u+ \+ S; u1 }
  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。' E5 O! q: f3 ^- h. W! L8 r% D! y
  上编. q: r7 Y9 E5 v8 d  H( f8 W/ n. e
  原理源流篇* s, L, K9 l. X' T' _- ?
  第六章
; I/ r: S; N$ _2 u% @. q& B! _6 ]  练功歌诀
) P0 _9 e! `# W0 @+ ~6 L: W0 `  二、起功诀3 V' Q" r3 C: G6 L
  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。  ?) F* H, z8 T6 Y3 j
  上编
9 N- M& V/ l+ k8 ~  H, W0 J  原理源流篇
! n+ x1 R, g! t! F, p& n/ `" p  第六章2 y# \) ?$ `" ^! v
  练功歌诀
7 T" _: ^) }8 _  C% L% J  三、收功诀
# d( P6 X7 T8 w, U6 v  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:22

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  原理源流篇
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  练功歌诀
$ j+ d4 x) z2 s4 a  四、呼吸论
& V9 ~- C0 c$ A' ^  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
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  原理源流篇2 ?$ B5 l0 y; ?  k' n) @- r
  第六章; Q. }6 S1 |: k  I/ G
  练功歌诀
8 i! c3 J' \( d7 X9 C  五、呼吸总诀8 q. }" ~+ R) B2 m) ]1 h* y
  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。) i) A; V5 b5 F; k7 ?
  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。' ^! W+ U1 J# `) x' f5 o
  上编
5 k# `( q! t; L: E  原理源流篇
$ G/ Q3 d; T6 b  f; L; a* b/ k  第六章
  _( {' u: o! h/ q  练功歌诀" {5 _- j' Z3 P- x- e2 o
  六、呼吸诀次第
( a5 f' B% N( A1 f" f, S$ f% x  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。  E: O! t# L! k% N
  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。
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5 u3 s! ~8 B6 M, `0 J  原理源流篇' ^& k* H# [9 t# r, F: X9 I
  第六章6 B* r5 o* Y/ B8 B
  练功歌诀& t# }7 z) M. e& R/ b* P
  七、呼吸诀又诀: ?. |2 c; V. J+ @
  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
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  原理源流篇
( g  h; {2 o9 d! V, E  第六章
& {# P7 u* t9 b1 H$ P9 }) y  练功歌诀
& @6 S2 D( ~) y4 w* c, ~, Q  八、呼吸轻重次序
2 D* b5 `4 v7 u% p  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。) |% Z. u. u! v- O
  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
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  原理源流篇
5 q# P) Y0 h( ?  第六章
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  九、应响歌* @2 D$ g  Z' u$ ?
  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
; M  H6 @" H6 W  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
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  S; ?' ?8 N: {, k9 e" O. ^# l- _  第六章( i) W+ i* x3 W: ^; x8 n& w. g: h# L
  练功歌诀
; l6 O6 U6 O! q  十、行功存想要诀
1 _; c1 b$ p* h% T( L  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。  i- b5 z& ^( r' [2 H
  上编
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  第六章
) a6 g* w5 q; G. o2 Q$ c  练功歌诀6 S$ S" [- B5 F: G1 Q  q8 ~" L  Q, @
  十一、七字真言
, h/ p/ U5 l8 m; M  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:46

  J5 W7 Y% |: K  z 上编4 [" U) F! A. l( ]
  原理源流篇
9 Q8 i2 z1 W" o7 k' x; p  第七章
4 K1 J& p% C! |* G& l" l  练功注意事项及效验* ]9 S6 @9 ~# O( q$ V  L: T
  一、功贵得传
6 Y2 W# K( U2 A  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
' l+ @8 X9 J& C. Z- K  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。# `0 t. c. M/ {: R4 k% t# D' j
  上编. H) f# _# K9 }
  原理源流篇- V. o6 I/ D) `8 E
  第七章9 V: V' U; q' Q/ h# ?1 U
  练功注意事项及效验* Z  m( Y9 I7 k6 c; h) N
  二、功宜按步
1 [3 l. w3 e( p& g: M  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。
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  原理源流篇
& S# J1 A2 x" J7 x8 a  第七章
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  三、功宜有恒
3 c' g' O2 T3 c8 z; X. O. k. s  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。
( @$ U) ]; w8 [# ?  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
9 \; [& f3 R" u; t  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!( }  {. K3 o1 v
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  原理源流篇: f& A: i7 s  f: s3 i
  第七章$ A  F  _4 j/ C
  练功注意事项及效验# ~4 l; n+ ~1 x6 T( A0 s# |6 Q$ @6 Q
  四、功宜知避
* T: O! |8 r4 V* u7 R. F6 }  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。
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8 V5 z: f: z& F& F& R# ]9 Q7 f  原理源流篇
( O# f6 F/ {5 @* K8 Q  第七章
  G. S6 a( e. g1 r, |; i* _& z# n  练功注意事项及效验
. o4 z  N$ a4 T  五、平时念头" f% Q% z0 f( s
  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。# t) _) E8 S- |8 A5 E
  上编
- r7 e# m! j) B9 n* v  原理源流篇
9 R2 ]' n7 @( a; u/ }% N. Z  第七章
. m: @- ~" \9 ?  Q7 S6 o  练功注意事项及效验
$ s% Q7 K% j1 S  m5 Z  六、功有六益
9 X7 b2 o) T/ y7 M  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。4 d7 O- C5 y2 ?* \" v$ O; U
  上编
" u9 R! Q6 F9 S) d3 c; B% D* K  原理源流篇
% T; d4 M/ r: b- i4 S  第七章+ s* G7 ], D& |- g
  练功注意事项及效验- L- i* \; b5 O0 J9 C. M
  七、功有十验
. O* [4 _1 `3 g" G  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:08
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上编  E$ ^0 L6 g; b6 {* h* n* D
  原理源流篇0 l; r: r" v  b$ S5 H
  第七章2 n, d( Z: W) x) \5 b  r6 k) \. C
  练功注意事项及效验7 u6 M1 @0 [. f& U! ^. F  f
  八、功有三不思
5 z) p' a/ ?5 O6 a1 c9 l/ Y  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。! ?% J7 k* b$ H- l. S8 p5 J
  上编
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  第七章& |  m! g3 t7 X+ M( s
  练功注意事项及效验
$ Y0 ]/ R7 k- w3 k8 F/ o  九、物有三练, \- O( O: Q" U2 l: S$ @# r8 C% W
  鹿练精,龟练气,鹤练神。5 ]( T8 ~  v+ |  H! M
  上编* @% G% e) {0 M: o4 n2 Y# z
  原理源流篇+ _  ?& ]" |/ C# W, b
  第七章
5 n  n+ M2 v' M+ Q$ u  练功注意事项及效验& T, S0 M7 L4 S5 B4 ~
  十、物有二聚
3 a6 E: q0 R0 W( C  虎能聚阳,蛇能聚阴。
1 ]- H2 R2 J  ~7 x! o$ O8 i  上编! k* m' Z6 Y8 v2 P9 H/ f
  原理源流篇
. G3 i  P8 h- J5 G  第七章$ s- f: a: @2 d1 D0 X
  练功注意事项及效验& \- C/ ~3 r5 q8 ]/ t) A( k
  十一、人有三伤. A6 i* t1 ]1 T
  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。
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  原理源流篇
2 K/ h% f2 Z* p& x% U  第七章' n) M% E$ G$ a, A* v4 b
  练功注意事项及效验
# |" o4 F9 R: _2 U" Q6 |0 L1 {  十二、人有九损
$ I! q+ Z, ?5 y5 o  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。
9 J4 k1 _1 ]2 w& }* ?8 v8 }  上编3 S. c; h- p; p3 [/ ~( u! A
  原理源流篇2 [3 ^' y( \3 i
  第七章
8 }0 l6 F  d, G; U; U  练功注意事项及效验
0 n1 q! j: c. h" }4 m- F  十三、程效限期* g, K6 J; L( F; r
  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。: B% ^  L: u! n; y# x- _2 d
  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。
0 E' B0 q  S, O. e/ M: l) p  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:30
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中篇
- c( Z$ W, z- H# N7 [4 e  功法篇
5 J# d# d( E- ]7 m5 g  第一章2 a) y- G7 E' Y! S
  正身图说
9 E" W; H1 K, q# L2 A& M, t& ~9 t  初势吐纳说
  H) N$ K) ?0 I8 E* |+ Y  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。3 h$ P2 j4 H/ W2 \2 I! j
  中篇
; E9 F; W1 j( @7 U- c0 P  功法篇1 K9 C: v/ E9 P0 _1 i
  第一章: e: s" C+ m+ J4 r
  正身图说
# [: f- {6 K2 G% Y$ F  正身图二十七势  A6 I$ B- x3 K% X
  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。
4 e" h: Z5 b% ~9 P1 j( q  环拱正立势图9 I  N  L9 M, [+ i/ g8 Y4 g
  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。* E8 `( r8 p/ M5 F3 w. Y7 y* |8 Q! O
  献杵起功势图2 l: N$ Q5 V' S3 q
  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。
* d* B" I( s% w! x6 b- S  出爪亮翅势图! [9 P3 j4 n9 i0 v
  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。1 t& T; r( D! t, s7 e% L' d& [
  双凤朝阳势图
$ l% Q( `* y' M- F  u1 f) Q  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。' d+ m7 V( w- r1 o
  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。
7 a  g' U0 ^% [% }. s  飞鹰展翅势图6 e# h) Y* {! C% V7 T# f
  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。
* X( M1 C6 [1 W; S  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。' B; j) a- Y- V( A
  双手托塔势图1 a" y4 @! w  n( }! \
  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
  t: Z3 v& ]* q2 `6 P) T- {' H# Q  三峰峙立势图
+ W# s- g, r4 _  @5 t% R  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。
+ z6 Z/ h/ e! W* o/ g: H  龙探右爪势图
, R. m: O" [8 p6 f4 k  q/ f  M2 ]  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。" B: T* y, ]; t2 N+ a/ K
  龙探左爪势图
! u4 |4 Y' ?3 q$ ?+ @5 a5 x  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。9 e) ^6 w# F3 o
  横肱蹲立势图
% R& v. r' }  C  l" U: t9 i3 c0 O4 L7 U) ~7 Q
  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
+ w; y9 U( _5 x9 g# Q* n2 R  三才通气第一势图
) _# c" H  u3 {6 m  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。0 T& `9 `, v7 [( g
  三才通气第二势图8 P; h& d! m5 d
  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。5 @4 F2 m" A2 `% _! A1 U/ }! J
  三才通气第三势图) l$ [& }1 G# ^# ^) K9 V
  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。
+ |* x4 ?) N" ?+ d5 s+ Z, C  余法同前。
( k6 I; v# s5 A6 T  三才通气第四势图+ A+ k5 A/ i. u. o
  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。3 Y% ~( O. }! u
  三才通气第五势图( E, L( w) X; s; W% I2 \
  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
# C! E; v5 b) z1 n  三才通气第六势图1 t( k( \. A2 z9 ]6 d9 O/ u, [
  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。% r  Y; E- z& k5 @0 ~( D* s6 e6 f) k
  三才通气第七势图
' H  B+ G) _0 S! k  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。
% l1 ?* ]: L; b+ ~  三才通气第八势图5 ?7 V9 @0 C" y. u2 e% _8 D8 J0 l- |
  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
0 @% g5 s  I/ `9 T& E  三才通气第九势图
9 u: F$ ]! f8 `) g  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。! O" R! u9 ]1 ?3 w3 |; r' c
  三才通气第十势图
& n5 |' y; j# z1 x  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。
+ R( G! ]7 W% l6 j  三才通气第十一势图
" y2 _" y: l9 v8 r! F% ]  h: X  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。/ s$ m) \0 G: K5 x7 G5 R
  三才通气第十二势图6 _' z, W2 I% ]- Z5 t
  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。. `! g* P# J/ i6 n
  三才通气第十三势图
+ n1 X& s$ B* A9 z- j6 b, m  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。4 x* W4 T+ G! O; d' V
  三才通气第十四势图. J8 V, z! k7 i7 B4 W: k- k
  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。( s/ e( J7 y  h3 ~  r+ s' t" m
  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。) Z9 _4 d/ M; m
  献杵还原势图
8 @2 t, u  ?- _! ?  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。
* R7 R: ~# o9 P+ n8 f6 K  余法同前。" L+ x$ ^% P+ M/ M; M
  仰面朝天势图
$ H+ _+ o" u/ e" [* S  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。9 u2 I7 L- a- r+ t
  拱立归位势图
1 b  c7 W5 E! e; ^  中篇
. J6 l- b0 e1 U* d1 G6 O' u! F  功法篇
3 s9 u# m& E* C1 \  第二章
5 z( R! o1 B; [  侧身图说
# W. ^" }/ @3 ?3 u4 L! ?  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
& J* V$ ?' C7 T* E) I  独手擎天势图: n& T: E" y* ~6 h6 |( d" X% \
  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
" k  E5 T+ P7 b* Y7 w/ ]+ m  q  翻手拔刀势图
3 L/ K5 L& z/ U2 b& [5 Z  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。
* Q7 X% ?8 T( Z/ h1 ]$ Z' }  开弓打弹势图
" a, T+ F, e5 C  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。
8 ]5 g! m, w( p6 ~$ W: t$ v1 Q  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。8 Q( e/ x/ Z4 L" C1 M' _3 t0 u
  一字平肩势图
2 P" m" v, b# d6 W+ `  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。
: R3 E9 Q5 u2 w3 ^0 h  余皆同前。
, Z5 i2 _, e3 C: c  白鹤闪翅势图2 g, \% G! G& w- P  g
  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。9 c: L+ b- j8 c5 q
  献杵团结势图( ?' ]; ?* d2 }, ^" o- T
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。  b, E1 n+ Z0 w+ k+ ]* U2 w' O0 B5 |
  仰面朝天势图. E. w8 [" Z1 W- ?2 o
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
$ b  C+ d; I" H  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:57

. r1 l) U' R2 F1 l( Y# ` 中篇7 V* Z4 k  X" R5 O7 D
  功法篇
! n' i% e5 L3 ?( `/ C  第三章3 j) O& h0 g" R3 |3 t/ u& A
  半身图说7 z, n! U" n2 [) a6 Z
  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。1 g/ D* o2 I4 s9 v* Y
  马上献杵势图  Z) K+ q7 }' r! ~+ t' p
  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。
3 ~1 m  z7 a. j  马上抛缰势图
6 }8 b; [+ q, B% S  a, ?% |, O  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。
9 M* O6 @0 C! j( ?3 X# }/ J  马上收缰势图
! W" g! P+ y5 h# C8 E3 q  R9 u5 ~  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。2 \: Z/ |7 t$ X
  马上振衣势图; x0 V1 N" C4 O, y
  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。) t: k! @, n  @( z- S
  马上整盔势图
! a% r5 h# ?: \: N  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。
$ b; o& ~6 f7 @% @  马上乘风势图) p" k& a+ ]( _0 i& Z: p, J9 p
  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
& ?4 R) ~, W) ]" M5 |7 `  向左勒马势图; q9 a0 ]& S% F8 e
  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。" S0 y( G9 k- {1 V
  向右勒马势图
* @4 p* V# t! w  G  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。2 s/ n3 a3 @* @, K
  马上横肱势图
* J# Y4 c( r& i" I6 b  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。. J! l) a  C5 B; p. X
  马上交关势图
" c  D4 Z9 ^$ O% ?2 v! U/ M) A! P! s  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。! v1 l' K' L' V+ ]. b& k
  向前正鞍势图
( N4 S7 ]9 t8 X$ E# Q* z+ L% s1 l' D  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。
8 b$ F- P4 ?3 R( d  向前抛缰势图
6 x9 K6 c8 a& s' P+ o. u8 B  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。4 h3 X3 e, [5 T
  左右分缰势图
" d/ ~3 W* y7 K; q0 S( S, e" [  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。: @0 F: g- L+ E0 Y5 T/ |( w
  向后正鞍势图
6 ?& L- `* i/ A- o! u  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。1 X' y2 j% c3 Q
  向前提缰势图' V! m& S8 w+ }- N: g9 Q7 @& Z
  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。4 N" g$ D$ U8 l! W& l! e6 ~
  向前抛缰势图
% ~+ T5 ~* A% i7 K7 I  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
+ t' ^5 p+ [+ F2 G& ^+ e  _0 E  左右分缰势图; E- m3 y9 Y5 Y$ a0 p) P3 ?
  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。8 C% z% b6 e, Q, M" ?
  马上攀杨第一势图) S" U" ^) |/ a3 X
  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。; `: y: v3 C% F* w8 a: H5 z4 J# B
  马上攀杨第二势图- K  Y. d4 z2 E" a' m; K6 A
  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。3 b/ ^* ?& a+ T: c0 J" J. M$ ~8 P
  向前提缰势图+ U+ ]/ R9 J, h, e, ]7 Q
  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。" d: j7 ~0 q. @0 X6 y% b4 y
  向前抛缰势图( S3 C! ?6 q8 l" Q) d
  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
1 }2 W5 S7 F. ?' S" _- p  左右分缰势图
1 P. j+ [+ t- F5 {- ]8 w  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。
' Y5 f# ]) n$ d$ E7 w3 x  向后正鞍势图, S0 S' y, w' L5 G( b: E+ H$ k
  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
; {9 S. q- c  a/ R) z3 Z. X  马上献杵归原势图
9 m+ o4 t2 J& q' O5 C  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。$ j  Q& E8 x  H( ], E
  起立朝天势图' O" t, b" j& {3 [0 }
  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。* S, ~8 S5 X& N3 c1 X
  献杵还原势图: h  p, u1 S- H
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。* u2 G0 g% Q# E$ _6 I8 X4 ~" H% H
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:17
' e# s; ^: R+ W0 M' u- O
中篇
8 \. I6 s5 J, v. b6 A! F/ p. g  功法篇6 \7 P3 E; j! J
  第四章# ?- a) c7 F  c3 s) y1 A. f
  屈身图说
7 a' w: h: {) {* @& a, R  [' `% V& X  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。
. {) u# p9 Y( Y& c+ q/ y  马上献杵势图* E9 G, N9 k+ c! p' k
  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。+ Y: {. y0 m" O
  马上打恭势图(上)* r0 A1 ~( l, H+ V1 u" q8 G% C
  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。
% J9 `4 p+ K. a  马上打恭势图(下)" i- k( o0 A  X
  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。
; ~2 \6 P7 y2 W" N' ]  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。' v0 L! z, k, l# _
  左右排闼势图
% x9 ?+ ~5 U1 ?7 p* H- ^  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。% `: \; ]( V) {1 N2 b
  三盘落地势图
3 Y/ x! i- O' j* T5 Y5 c; ~/ S  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。3 w! U2 T8 j, G" a9 |, F! J- @
  献杵还原势图
0 X, i, Z/ _# L. ~0 K& H! e  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
, K1 ^( h- |" Y) I& x' H  仰面朝天势图
0 k  Y- R! Y$ x& t5 G3 i# w  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
& R: J8 t* @. [* s, k  拱立归位势图8 M' K+ U) j! v3 @  v+ [# [
  中篇
  ]9 |( F1 g4 n: P/ e/ K2 D  功法篇
- ^$ e' D8 |/ q1 G# ]- {) t  第五章
: v3 U! B" \9 [  折身图说! ?4 S! n' }. Z  [$ T) z! {
  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。
7 ~9 z+ D- q1 j  马上献杵势图
" n+ @# B  {3 w, Y/ f$ e  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
) q" M: k: `  S( K  伏耳抱柱势图4 \6 ~7 J6 |& d
  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。  C, Q3 F+ E& ?" t4 m7 B
  嵇首崩角势图6 P4 A2 F  C5 B- Z0 q
  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。
6 Y% A- X& j- q* M$ [+ f5 ?9 m  倒运河车势图
$ A) N8 t) h6 h2 ]  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。& B7 w7 q3 I4 T1 A3 P
  昂头掉尾势图
" U# x* y5 `& t  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。: Y" D0 P% X; d
  合掌定气势图3 `- S, q+ _9 g( ?& l
  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。
& j. e: U6 [6 Y2 b5 j3 Z/ `6 i  伸手舒脉势图
& m4 B' N" U% y2 B* |; u( V( x  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。9 O- ^7 ?+ ]2 H) Q3 q
  提空起立势图( {. f. s; z& {4 ^
  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
: |9 T& V# M' U0 I  踏云拨雾势图6 V5 N3 {( B! J9 k) q' Z
  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
/ ^) [* l0 \& |5 C% F  R  托天镇地势图
( B  q% H# j! |  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
% b; T4 j  K% y9 Z7 M) ^; U  四肢通关势图
2 M! C# |+ W* C! X  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
6 C- u& L$ m' m( v) E  悬吊如钟势图
2 b. O. E6 C0 b, ]3 r  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。! P; T6 ~* [$ C$ S, r$ f
  直立如松势图4 d1 t0 J' Q8 k$ S7 b" c$ s4 d
  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。$ i: O/ j8 }2 Q: m: a$ q! y- V+ U
  献杵还原势图- W# [: J" O7 F6 H: G# J9 ~
  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。
/ B4 a/ k% k: {# Q  仰面朝天势图
3 E7 h0 _0 l: \  R! m  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。0 U/ N7 j5 x  o, W0 x
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:37
: _+ w- X& U3 w5 h) Z! ]/ \
中篇
, y/ v. I, [3 ?2 Q5 a! d3 w  功法篇
1 \8 M* U+ a% T( F, C  第六章. M# E% |% ^; \7 d0 D
  扭身图说
1 p% g9 v7 l' C  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。
) j- H- z3 t6 F" g. F  马上献杵势图  p; i9 D  |; P0 t! J
  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。+ E2 x6 y. V+ T4 n
  左旋回抱势图, {$ d& o; @. f
  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。
4 u% g( [: f: q& Q1 ]4 p  左旋提空势图
- G: T% t( D" X* L  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
7 j( F5 G! _$ u  左旋伏地势图  j% w. r  N! L' ?% X9 E- y
  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。
. j( @5 h  N  n9 {" _" a  回抱还左势图0 ~4 x- {1 c# m! `2 D8 `5 C$ Z
  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。9 m8 @& A: W- x; Z$ A
  右旋回抱势图3 Q; h& v; c8 v. B* y% x8 t
  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
7 W: U2 l# R* m7 J  右旋提空势图3 d. ~3 t6 H7 K* [- s6 W
  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。6 F+ D3 t2 O& o" ?3 B' a) f
  右旋伏地势图
" Y4 s8 Q- y0 {, [- u  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。; j  K/ I' p" l4 F9 F) j
  回抱还右势图
; H- y  t+ H& F0 W  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。2 R; N) Y3 C  ^8 }+ B
  左拽牛尾势图
( D/ K; p' Q1 y/ G8 |  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。  \3 V# k/ x3 ~5 k$ v/ n
  右拽牛尾势图
4 ]- H4 |) a" K: f& @5 s8 I  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。, F1 L+ l% C% k8 D* m3 X3 P- U
  献杵还左势图0 g# V/ @- y# e. U. \8 b
  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。
8 i+ |9 A% o) @+ G, J( ^  献杵还右势图9 Y+ d6 @1 R& t/ c! n
  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。7 S+ ?0 H0 h2 ~% I9 d* }2 w
  献杵还中势图
( `; a( P2 E$ u& C  K- y7 \  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
6 l* U, Y& |; w3 \3 L  插脚腾空势图# g& Y0 e) Y0 G
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。! h) h2 U! G2 ]! U
  仰面朝天势图
" O. G: T1 b3 m; t5 l2 H6 g$ I  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。* ?5 n7 j4 r8 H4 Z3 R& U" H
  献杵还原势图
; F. X& B' d7 ]$ G5 Y; h, R  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。7 ~# V* n3 }* D( a: C4 R: u# I0 e3 ^
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:59
# B+ @1 M- r3 _% Y
中篇
* m9 i* K7 P. N# o  功法篇
' b. i' M6 H& d6 U  第七章. F& U5 F- {2 z" Y; i( w. \/ Q
  倒身图说; B: v( I  N" F  Z. K
  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。% M9 B! {1 N7 d) J# l8 O+ a$ D" A6 W
  马上献杵势图  u, d. R! d% h* o9 K+ I+ e
  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。. K7 ^! p4 e' C3 z/ R7 g6 x
  合掌平胸势图
$ p# b! ^/ y5 @  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。- C, j+ }, s9 p1 A6 k, L, ^( m
  四肢投地势图' V8 G( c7 D. l; K8 U7 u
  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。
% s6 o* r  w1 p8 D8 c6 @. }/ l  左鼎足舒身势图
4 R5 N: ]; s" K7 o  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
  G; o& z- g" B: Q0 m1 k$ j' M( E  右鼎足舒身势图5 r9 |& w; }9 a. |
  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。
8 w4 ~, ^0 B+ h3 D5 h) \  投地还原势图
- {/ j0 C2 [5 D- s# I4 ]  中篇
7 H3 L8 @# P% U* H! |" B* }  功法篇: O  {& a& M4 s
  第八章: Y7 ^/ X) R+ g4 m/ i) o9 O, o& B1 ^
  翻身图说
9 \0 ]% @5 f+ a9 I. A& I; H  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。4 D/ w: F) I/ @$ g) S
  空中跌坐势图
* w/ B5 o1 [# g* V8 V7 \2 d  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。+ O# H/ V3 M: D2 T3 i
  翻身蹲踞势图. y& l5 L/ u' D: j7 c' u
  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。3 D. e9 S# _; L3 X
  左抵脚鼎立势图( C- o- D+ ?) P8 r! @# g. q: l
  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。. }% n" p) D; Y4 R9 u  K% W
  右抵脚鼎立势图
4 ]" h* @, u* H% K  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。
# W$ Y( q) _. E2 C  翻身还原势图
, K/ H: G& `3 f3 ^& H, R: H/ @/ g  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。+ w1 ~2 {, ~; {4 L6 F. r
  合掌平胸势图8 D1 e# T, v1 u! M4 N( u! e. |
  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。, v$ o( E; F0 Z0 f& X+ E3 R' d" `; T
  马上打恭向上势图/ e$ n; m% P6 V$ K! D. H5 ^
  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。$ Q9 I7 |- u  n! ?0 V
  马上打恭向下势图( l8 p+ P2 {4 a
  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。7 w7 G0 V. O5 ~
  三起三跌势图; }( a0 u  x1 O2 ?- q
  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。' y! E$ ]+ y. G' F3 }( s$ Z
  起立三推势图6 w" E% ~- g' R. E+ R
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
9 d2 Z2 S% l, o* P  仰面朝天势图8 p% K9 Z- z, x( T* k0 I
  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
& q: j$ ^6 l, g6 j; O& M* H0 J  献杵还原势图
% N: h' \% o" a; z& e- K- q  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。0 X- X( q1 W) Y2 ~) O
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:20:25
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中篇
9 s, V% K3 }0 o0 t8 I7 B2 `; H: ~  功法篇
3 `2 G7 Z7 U2 q6 j  第九章& {6 H1 z% m& U+ M
  行身图说; O1 |& g. U) K4 ]
  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。2 q* ?" Q! f4 D& V7 m1 D
  左独步瀛洲势图
# m. y( U# M8 Y+ V! ?' ^  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。1 G1 W2 u) t. @* Z; U' K5 G1 l
  右独步瀛洲势图
+ k9 |* `# n' {/ t/ \# x  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。
3 B9 [! _/ }% L+ W  右御风着步势图  B+ e! K- K& Q) `; [, m3 c
  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。8 o( U* U: Z! \) q& s
  左御风着步势图
: Q# Y4 l: ]1 ]9 V# [  o& E; |  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
3 V4 p, c& I/ C: T  俯掌顿脚势图
: \3 u! e6 ^9 o  D4 H  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。
2 \( L+ L% K% p# X/ t  宛转舒眉第一势图
3 t. p! L. Q3 P1 S% V+ e+ k7 A$ V- m  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
6 d9 |$ b; c: v! d7 m( C  宛转舒眉第二势图
- l0 B: Q8 b. D! F  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。9 ^2 B$ U% \, ]: _; y
  宛转舒眉第三势图
# u1 M& R, w3 q# u/ G( J% o  ~  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。- r" B( {9 N* o
  宛转舒眉第四势图
* S0 w" L6 N6 V! P4 I* {  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。) |6 \5 ^& A+ ]8 Z
  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
3 l) r7 F; |* p* {  左转辘轳第一势图
+ X2 w3 f; P) s  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
$ T4 \, i7 X0 e$ i, `. \$ F  左转辘轳第二势图
' I3 B  U  p7 S8 y- s3 u3 p  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。, f/ d9 s8 m. b6 M" m, h
  左转辘轳第三势图
4 A0 c1 z" J+ }: x$ Z  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。
- L& T& ]0 Z% p" K8 T  左转辘轳第四势图
! X: l& x% p0 K! D$ k9 n! v  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。" j  A8 S0 D1 F; \' T$ g8 h
  左转辘轳第五势图
# }8 M! v- B, j6 V  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。  ?2 ]7 B# U& }/ k  Z( R
  右转辘轳第一势图7 s0 u5 U( H  c3 t& S. R
  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。2 J% l4 v+ j. J9 a1 g
  右转辘轳第二势图. v2 f7 I- |- n$ n
  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。6 P9 y- y: G" B& D
  右转辘轳第三势图9 o; k$ i( ?% O" T# T
  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
6 ]6 N2 ^2 ^; S3 w  右转辘轳第四势图
- [; }% Z4 R0 x, q9 \  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
- F; s( q! r+ a; _! r! f  右转辘轳第五势图
4 S* F; |" K' m5 a, v0 G# F  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。* p+ ~' @% o4 C
  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
8 w; R' s# d9 H% R; k  左插脚乘空势图) I! T0 o* J- R1 W1 U; l% ~
  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。4 o; H  G; ]* P7 ^1 z0 z" M
  右插脚乘空势图' W0 v9 a# j- M3 q1 F1 n! ]" u
  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。' E0 Y7 M8 J7 h4 k" y+ C3 d
  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。$ ~5 K! T6 y) a/ t
  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。, P9 R  \1 ?0 h/ @8 I
  顶上圆光上势图/ P9 T1 l% w( A2 N" z  }
  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。7 p0 b4 j! }6 e0 s7 _
  顶上圆光下势图
; ]9 S# n/ u7 H2 Y# l+ v  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。% L) c. P& J8 C# p* K
  游鱼摆翅后排势图: G: g! f: ]4 L2 p# u6 a7 S
  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。# h0 [1 k8 T7 y: }* r2 m
  游鱼摆翅前分势图
' E  O0 [; e/ e  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
; z1 V. {9 z5 B% V  游鱼摆翅后捶势图
$ ~" @* d# M2 Z( G/ [  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。
( C3 W. @7 g7 Y/ x& v, ~+ o  游鱼摆翅前推势图
$ x1 I2 x8 u0 u: x8 u  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
& g% J: _% |' S5 G" o1 b7 p' S  阳掌还原势图2 N1 [. B- X8 h1 w& a6 W
  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
9 D! ?) V, M& {# I  I  S  L% q. w  阴掌还原势图
. Y6 `) b4 \5 Q  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。1 C8 S, x0 `) C. j$ r8 z. i
  顺掌还原势图1 k2 U) |/ |) I! \5 R$ F( Q
  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。6 N6 W3 h% H  @7 L2 u2 W1 |
  握掌还原势图
0 n6 `6 ^. h* A: q0 m  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
$ @) l8 @1 q; e: E3 J1 E1 t  顺气归田势图
% ]9 r: u) W  C$ e2 I8 D# Y0 [% X  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。
: v) P  s5 l2 P! G$ z8 @  叉手还原势图
# `7 ^6 u0 {6 B  ]; p' X- W  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。
6 {4 T- M! {! b& t8 V  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:21:11
7 ?# l3 h/ T9 a  L% W8 Y
中篇
0 s" Q3 k) w7 b% {( @- [' D  功法篇9 z2 _% a4 t! \# W' j. \3 E
  第十章0 \4 v6 s9 t: h7 W4 k
  坐身图说! r1 x! ?1 P/ I1 {, v" u$ O% ?
  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。
0 n9 Z" p: G5 \7 D2 x; B  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
" p0 l6 X( D+ l/ N! O2 r* U! ~  握固思神势图
; W6 k! K8 Y# \# _; o$ G  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。
- U2 K( b3 D- j& m  合掌趺跏势图
, H7 y+ V# I4 L; i6 }: c. G  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。
  {/ z* T+ Y8 U  双手推门势图
9 N9 v7 T1 w% a3 [2 E( K  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
: c6 v7 N% Y  U! ]  一团和气势图- P3 q- e& U# i& ~7 }
  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
$ b$ z! U9 O5 a& g  伸肱理脉势图
0 m) |/ d8 f3 X8 r7 @$ @3 f  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。7 I- O1 g) K! K
  虚托开胃势图: e( w; ~: j5 S3 I8 H
  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。
7 j, u3 E3 I' N% w9 |  负重固腋势图
' q# l; ~; F' I4 A% \  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。  D  ^% M9 a3 r! w# m+ _5 ^
  舒肝理肺左势图
- |$ \) J: B4 T8 I2 j  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。9 V1 D9 G$ q; Q; m9 b* ^
  舒肝理肺右势图7 i, @& U  }- U* @  a9 s4 s5 q
  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
8 Y/ ^8 e$ ?) B6 v  盘坐横肱势图
+ I) A$ X6 ^: L  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。
& o7 e8 j: W8 a  三焦达利第一势图
- H/ ?, ]) E7 Y  |1 C  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。0 i" p- b0 P7 b
  三焦达利第二势图
3 D$ p# t. O0 L. w  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。! f3 M8 a* Y+ W0 {$ P( Y" X4 ]
  三焦达利第三势图
; q& a2 u; l! Z0 `- T- z$ l- u) [( J  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
& \$ v/ ~5 K+ y5 q  三焦达利第四势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:22:52
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三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。/ x: }5 r( k0 n1 b% L! H1 v# h4 X$ E
  三焦达利第五势图
! v. M6 ~2 J1 [+ d+ I/ m: l  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。! m1 O8 {# O" O+ P; H7 j/ l0 t" F
  三焦达利第六势图
  Z, N: a  k5 n  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。( Z) B& N$ d  \  ]/ s
  三焦达利第七势图7 v0 |7 z$ ?* t9 O/ D
  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。- X% S; G* \& c/ a
  三焦达利第八势图2 \9 I' a8 `% }/ W7 Q1 ~
  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。- p. g6 @/ u/ r
  三焦达利第九势图. L# B* @/ H5 p6 ~7 B
  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
6 V7 i# @1 [5 ^4 U, t+ w' d  三焦达利第十势图
7 q# t2 x. K6 L/ ]) T/ t  |' a. ]: n) T  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。' ]4 r+ j1 c* S& _1 |/ f* A
  三焦达利第十一势图
; w# d; I. [% e5 J; D  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
, u% j* y( W8 p6 u- |9 M/ p# @  三焦达利第十二势图! k+ ?. ^- c, t, t3 |
  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。
) t4 i, B" m. G$ U, o3 x# N  三焦达利第十三势图
9 a4 [. ]3 O" X) ~) h% k  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。
0 B! r6 p9 v6 S  三焦达利第十四势图
$ k& e% H) r$ Y$ q; u  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。5 D( B) C+ }3 u
  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。- G5 j5 S, a$ I: p# \' [
  左摘星换斗第一势图
" q9 g- r4 r* R* w  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。8 h8 o( I' s% Z2 E% _* C2 P4 Y
  左摘星换斗第二势图
8 W- Z4 b0 O( C9 @! D  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。
% I( K% r/ M; o  左摘星换斗第三势图# i$ ~4 X) d8 n2 K5 F7 b6 g. G1 k
  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。+ l2 M5 O% a5 b: u% G' q
  右摘星换斗第一势图3 q% q* ^: n0 o, R
  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。
. W% C/ o' g  C  右摘星换斗第二势图
$ E) Y9 F* _$ M. s2 g  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。
; K: ]6 F) e6 C$ P" S3 b9 Y  右摘星换斗第三势图
' X& Z7 M" W- {' `1 B/ a  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
# O6 |" ~) u+ S( [$ f3 d+ B9 t  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。! e( h# r& W. T! T1 I
  一字通关阴掌势图2 P; j) C. V5 C+ J* p6 l7 z
  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
; F* ?+ P$ Y' x5 [' t( S  双手虚托势图
8 x3 O# G8 e' T! z, l& ?7 C  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。
4 W/ j; n, y/ f! P, g: C0 x9 n* P  平心下气势图
  D6 c( y! n$ T+ e  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
2 X* T$ s1 ^) W: T/ N  双手再托势图
- a% f) K# b  E' [( P2 `  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。# O- w' @7 u& S1 c7 {
  一字通关阳掌势图. f* |) }$ p& q5 `* J( _( O! u6 x
  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。- g, f5 z1 y6 i# N
  收气回抱势图
; u8 D! j" \) o0 S1 d+ X; ?0 X4 n  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。
4 |; Y* n% @9 T4 P6 M8 b3 f  一字通关阴掌还原势图% U! D) u  X  b4 C: h6 o! s
  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。
4 v9 o6 Y9 u, Z  收抱还原势图5 `1 z4 c7 F& X5 s& |" P
  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。' Q6 h1 N$ P5 H% f8 D& H
  十字通关下手势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:37
: K! W! G- K3 x/ h+ D
十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。
' V- _" b% f$ K; q1 F+ f- E" Q# `  十字通关阴掌势图: g- N; z& G0 b
  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
. K: \" t4 X, e' E3 _( k  十字通关回抱势图
+ y8 J# g. w4 }, C5 t, P1 `# G  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
' U) K* t9 @# h  十字通关阳掌势图
/ r& D# Q- K7 H  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。0 D( ?) S9 L+ @6 u$ Z
  十字通关交抱势图% `0 l: @% z6 ^/ [/ b
  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。/ l  E% t& W% m9 e6 O
  十字通关阴掌还原势图
& K" ~; ~8 j& G' r! }4 c0 o  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。
( u! N( A. P7 v/ ]: W# _* ?  十字通关握拳势图' M5 A7 C: v; F
  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。
5 K5 F+ t8 R4 k% H% ^8 e  十字通关收拳势图9 B' U5 |0 c  W6 W7 @! {
  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。
( |3 n- u6 p$ z+ N6 P$ h  十字通关叉手势图& d: N6 L+ v3 X0 b  a
  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。# K' y, ~; E, O3 p4 r3 X
  叠掌定气势图% W; Y' J* b+ [3 z
  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。
. A; {# g4 y* w$ d) A( t3 V  握固还原势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:58

) f* z% m% r- ]中篇
% W0 a5 w8 S2 e1 d8 `$ d  功法篇
6 E8 a6 k6 D, p5 t8 [  第十一章
: A' I' ^4 r1 t2 t( \8 d  定身图说. O# t8 W( w2 @% ~
  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。' G' B7 {9 ?. @0 N' |
  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。. H% J! b8 o0 D
  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。/ R- x7 W( D. f# b. O" g6 C
  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。
! }, Y7 s6 e" P( J8 w' `  定气和神势图
: e5 H7 P8 k; u4 S  O  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
9 w+ M6 @/ n0 A) \: T  旋转日月势图+ y6 j) Q6 I3 z, R
  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。4 p8 S- m  t3 M+ |4 e6 S6 C
  倒涌清泉势图
1 F  U# T$ Z% y$ B* M  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。
! V" M- t7 n0 P1 q: M6 ?  返观内照势图) H# A4 U, X/ H" d) y
  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。3 s0 x; C0 Y4 U8 Q+ K* B0 `' V
  龙行虎奔势图! J# A9 `4 Z/ p4 d( _9 _" U' Q
  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。
: c0 s5 `" G* k$ y  汲精补髓势图
& b" @5 U8 w, C0 H! O" G- U  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。% [! _5 U( S0 @+ Y
  返本还原势图
) t3 _+ t5 T1 ]  ?8 B7 D8 |( k- E$ E  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。/ W- M" m2 o# l2 o7 P, f; B& Z
  养婴归原入定出神势图
$ e6 _- r6 m1 d: R3 p  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:17
5 z5 ^0 Z' m) O1 M" _
中篇$ j4 J$ z9 O% j! Q& C% ~/ R
  功法篇9 s. t% C$ i; K' S. N/ ~9 R0 c
  第十二章
; f. u' j8 r2 U  卧身图说" c$ B  x! c/ W. U+ t
  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。9 C# R% D" O* k6 D; p8 c5 B  [( |
  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。
+ y% {# {, F7 V( w  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。6 {) R4 H8 D7 A' k% b. i$ M. C' o
  左伏身侧卧势图) N% F. Q' l: V' K9 o% B
  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。1 L( E1 u" Z+ j- k
  右伏身侧卧势图
* i2 B  L: K: t1 l  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
' f8 m! ~$ B2 W# v  左坦腹侧卧势图2 w$ D1 P2 A6 Y
  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。5 |) ^2 f9 _$ ?- G
  右坦腹侧卧势图
4 |+ j  I$ Z0 o( M4 F: _  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
) `7 }' \3 L3 z9 g  左屈膝侧卧势图. b7 C: j+ Q1 U- @! S
  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。4 `# Z# ~3 w2 s- e+ }) c- z7 F7 R
  右屈膝侧卧势图
" w& O/ V$ b1 t6 n5 U  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。) j5 w8 N2 x; s3 T5 Z, @! v
  左如弓侧卧势图
7 w( J9 J# u; e  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。. w3 j4 E  z2 G/ }
  右如弓侧卧势图; E; H3 B5 A) a, J$ e+ I3 {* }
  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
/ ]6 @( s$ u# g, ~3 q/ D  左坦腹仰卧势图$ i. s8 N& J. _* n3 \, O
  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。2 O! W2 m& i% T/ j
  右坦腹仰卧势图
3 P4 Q" C, `, a6 n  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:38
9 g( s/ z- \2 A4 V4 u$ X; }! _
中篇& T6 A, v" [$ e
  功法篇& ~/ W* D( a7 G$ Q* @
  第十三章8 m" T0 }* u& w1 T& D
  韦驮劲十二势图说6 L% y1 \5 H* k# e$ d
  韦驮献杵第一势。
8 D3 M; J% ~) \0 |  韦驮献杵第一势图# {8 P5 D- C$ Y0 {+ @/ V
  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。( g: X* J! y  [/ |: O
  韦驮献杵第二势。6 z; g+ I4 W% d
  韦驮献杵第二势图4 e# ?. }% R1 S9 N' z
  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。. W2 K- c2 B3 G
  韦驮献杵第三势。+ I  [! W) r! p9 K; L4 N
  韦驮献杵第三势图
! l1 B: d5 @3 K. O( }4 h& N( l( I  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。& X4 E* d& h6 D7 s
  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。
0 y9 {8 w! c2 J5 J. o5 s  摘星换斗势。% |# T  ^# {7 l) q4 x* |8 @
  摘星换斗势图7 S, W& O; ~: M4 D3 C4 G1 T
  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。% a9 v- V# C/ Q
  倒拽九牛尾势。1 p$ ~% J# H6 G( C4 q* J! d
  倒拽九牛尾势图
' [' t9 L% k9 M( K  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
' q* m$ i  a3 r2 q6 p" K3 q. p$ x  出爪亮翅势。
$ W( ], [7 u5 O$ \3 U9 b  出爪亮翅势图
: F; J  a$ J7 V$ d6 U7 z  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。
' \( o, l4 I, x  S4 w  七鬼拔马刀势。! L3 K7 `+ G6 \+ ~
  七鬼拔马刀势图7 @! f( E. F& @; s) t/ a
  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
& O) C( C+ K, @) |5 J  b  三盘落地势。
' P% f& B1 L0 a/ A  三盘落地势图/ K% b% [' o8 N( d- J
  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。8 h' E. L" L: d) U& q6 J5 P! p
  青龙探爪势。
; i9 B  {7 W+ v9 t1 l' ~  青龙探爪势图
, y# y$ e+ X9 o& L  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。
" u+ A: c) s6 m6 L! B/ c) {0 ^  卧虎扑食势。
- I" h6 x4 L; f! O+ R3 U7 I  卧虎扑食势图
" p4 P# n. I8 _$ ^% w$ h  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。
% n5 C; U1 C9 p# E9 j  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。
2 o9 v* @" s0 I% d* r8 R  打躬势。
3 P) u5 e+ U& [. z3 @2 y. p  打躬势图
: ~% \8 Z* T6 j  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。3 Q" F! i; q  ~2 a9 n
  掉尾势。
; l/ ~) F8 s. Q* U) G& l  掉尾势图- u# U1 S  [" e- c+ i( I
  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:58
1 _- S. c! h* k
 中篇- b$ U: g" q; L5 {3 N
  功法篇
3 T5 r0 y& S. K$ h5 G* a4 a  第十四章/ m. h- H% n4 v( F1 ~
  十二大劲图说1 `2 X# \$ a: a+ e& ]  y" l
  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。
6 d6 g& m5 K( ^; e  第一式图; c& t* k' K8 l, ?7 l4 I
  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。$ o4 s4 O* r+ P# m; N9 N
  第二式图+ L3 w0 y; ]3 k  l1 S* Y* \
  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
. o/ t% g9 N6 ~, X6 z' J# I  第三式图
8 ^: a  M, W; Y/ E0 [  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。9 t; c* [& b) a- m0 H/ Q! P
  第四式图
1 j# H2 u- c/ n# l* Q0 t2 x! ~3 d8 l  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
, F; P$ _2 b9 X! A3 x$ y) e9 S* c  第五式图
) N- X6 {9 `( }# \7 T  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。1 x3 N; X8 Z( a
  第六式图; \& s* {$ h* [8 B- ^
  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。
4 ~2 E* X6 A: L+ N" T+ }: N  第七式图/ n3 m/ h* u+ \4 }  r; |
  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。
! ~0 N: h( q( F& N; l: F6 ]0 P  第八式图* F3 v! y2 w. V- e" L/ J
  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。. g% o+ ?* q0 i3 O# Q
  第九式图
3 y! D5 |& K9 K) q& B  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。
/ C+ X2 `4 L; q0 [4 a  第十式图
; d1 m7 n" S0 D' t6 e, ^0 o  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
) _! x3 S9 z) r/ b- T  第十一式图, l, s) {6 |' L
  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。- L6 J$ E" y/ z( D  D
  第十二式图% u( k$ U) I" V9 s! ]5 i  d( o3 r
  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:25:32
3 P7 A. H1 f% b) h0 h' N6 g
中篇
" o2 z) L( u6 D: H' L" M" n  功法篇
( O. T3 V: y% R0 F5 v2 F) l' T  第十五章
: k3 _; T) A+ V4 t  立八段锦图说0 J+ w% g3 D* n1 O, V
  .
6 J! e& H6 A+ m4 n  两手托天理三焦图! e; g- t8 F7 k8 c
  .
! ^+ F; W  B& `( N+ e  左右开弓似射雕图- y$ `+ `' X7 D
  .8 g3 o* v5 F5 `+ G) _0 T
  调理脾胃须单举图) [( N6 O5 X; b. s! X* J& H+ M
  .) l7 J5 j" K6 ]- I6 _
  五劳七伤往后瞧图5 s2 h  E$ z. W( q7 N1 u9 w; l
  .6 W, b+ z9 e* S+ v$ l
  摇头摆尾去心火图
" v, ^( `* k  `) g  .# U  W7 v$ T- P+ P% p/ L4 N
  背后七颠百病消图, }& ~/ _5 O6 S5 X0 e2 _
  .
8 d; _# x: q, ^9 w  攒拳怒目增气力图- w' \; W: }6 c( D: w  I
  ./ t9 j, k) G; [( n
  两手攀足固肾腰图  P; R. C- M  K: x  l6 G# T
  中篇" d2 h4 t' \* Z9 U( m4 a8 m
  功法篇
& @! D- r" t* V' f% b/ H# a  第十六章0 ^% p: s$ v: I' I4 L! c
  坐十二段锦图说
: h; ]8 d8 Q: b1 B4 l  十二段锦总诀
$ R" p9 d+ p9 G. V& y4 c  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。- A: s- a; o& d, o0 k3 Y" p
  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
) G3 _; ]% _# ^, Z" s: t3 z  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
! B3 u% v) v- H6 u+ y  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
3 \8 L% A2 L: I: w7 `3 S3 S* r9 W8 c  十二段锦第一图
- y; E) I' X5 K' q& F  闭目冥心坐,握固静思神。" S7 M; f0 S) Z% r/ @# ?
  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。
( l" O3 `% p0 x+ J/ o. a  十二段锦第二图0 L  [$ T) ?/ l5 S$ @
  叩齿三十六,两手抱昆仑。
4 ?0 }1 Q0 E6 t/ R  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。! q' ~( d7 o+ p$ p0 v4 C
  十二段锦第三图, _4 S" \  _9 r( E
  左右鸣天鼓,二十四度闻。/ d/ m; Q# U$ v" G& N5 \& L  ^' H
  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
% j5 _4 \7 \1 I- L  十二段锦第四图! R* n% U7 |& J! r  `% F5 u
  微摆撼天柱。- `+ v1 x/ F$ s+ D- V
  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。- w7 u1 `: `7 c9 u) e
  十二段锦第五图
! Q! ]  B* z3 P6 R. X: ?" d0 q  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
1 M" n, `. E( g/ [  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。" Q( J+ y; P4 _
  十二段锦第六图
4 {; O' ?  V/ N1 v  闭气搓手热,背摩后精门。9 ]5 J! U  P4 o
  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。* {* T; z$ f  e! z
  十二段锦第七图
  I- v3 E4 o, D1 M3 E0 V8 ?  X  G  尽此一口气,想火烧脐轮。
# N6 m& h! g/ T, G& e, N/ n  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
" T% {3 B8 P: \- h  十二段锦第八图# A# S6 a* b* s( @# J' m
  左右辘轳转。
6 h4 @# ^( D, y' _5 b0 h" n  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。
. i# A: v: c1 |1 M& m  十二段锦第九图  w) D& \$ a; j" Z
  两脚放舒伸,叉手双虚托。
4 E! E9 Z$ @2 ?, C  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。/ e, n* i) o5 m' T4 X* z8 a3 ~
  十二段锦第十图% f2 y/ G& h1 i0 @. C8 L9 k
  低头攀足频。+ C' y8 x4 z- G6 X4 x
  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。# D2 q; t6 t7 {; P8 ]
  十二段锦第十一图7 t8 ]& d3 h! g
  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。! J1 Y9 F$ v1 J9 A6 p
  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
0 ~, x" J' H( I# Q3 g0 s2 z% V  十二段锦第十二图" }. R/ ~5 H2 B7 G' v8 ~
  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。: E  \& T8 @* L) n
  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:26:02

* C! R! v) M# k6 w, U3 c8 r中篇
  \5 N! g* ~7 n7 I' {: H) I, \+ z  功法篇; d* w! g! Z2 v) k6 s
  第十七章
8 G) k1 B: Y( s9 ?  操腹九冲图说4 B5 E7 b- D5 C4 R
  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。3 D- H" K1 [  t$ L- U
  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。3 ^+ D+ O* i' K- u7 U2 [6 \
  却病延年法,操揉按摩图。* Q8 H! E1 d' z' o; E4 \3 Z
  第一图
3 N# d4 F5 q& f  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。/ |( Z4 n& e) P9 w+ Z3 P( D; W
  第二图
+ m4 {6 m8 I2 k9 `: ]' H9 ?2 K9 J9 c  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。
; y2 u: U7 [) ~+ s  第三图
- J% l+ x" q4 d  p  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。
& r# a$ g. s% [  第四图  v2 ]& s' @/ b; B9 ^- q1 y8 j' C4 y
  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。4 |' x, b2 D5 Z; {& g! w( z" W
  第五图
' b- s* q0 C/ m5 a  以右手由左绕摩脐腹二十一次。
8 {8 |* W- ?+ M+ \1 H  第六图
# H: L% _9 A* I" m- B4 }  以左手由右绕摩脐腹二十一次。
7 ^- w. p, {  C5 d  第七图1 S7 ^* N' p9 t# ?1 R2 e8 Y7 _
  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
2 v1 X; U# y% U. v9 J* Q  第八图. i' Q- G1 ]; m3 R/ W0 g
  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。" L* I# T) j: \; U
  第九图
9 _  q! i: [0 l% W8 x  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。8 K- R" N8 t$ m6 X- H4 _9 o6 K- O
  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。
7 G+ F9 m5 Y4 {8 {" x- u3 E  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。
8 D. _1 y3 H& N/ ]2 l3 o8 A  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
* E( y8 v6 L8 [7 A& u- J* N6 @& O  
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