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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-12-7 17:12| 查看数: 585| 评论数: 28|帖子模式


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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江
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  原叙一" u+ y$ o+ N$ ]2 M# [5 }+ E
  张瑶序
5 s9 T3 a- A; _- r0 T0 o  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。7 n' Q( b4 z# j$ x+ i2 W
  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。
- k0 W: D: ~3 }3 a$ \, j- ^  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。
& f5 h5 ?8 E8 c+ f- v0 t7 x  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述
3 Q: c9 r5 x! ^0 F3 L9 M3 x  原叙二+ s2 u- n8 I! i0 {% \% B* k- K
  周守儒序2 j3 g1 e3 Y7 }8 y. c6 Z
  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。
5 i4 [+ N5 M, q) Z* O  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。, I2 n! w1 i/ T4 ]' g8 p1 x6 w
  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。
8 G4 {2 ?5 E' p7 \2 n% X  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。* u# O6 E% ]3 ]& u/ v: R
  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。0 T& s( p. N" r+ Y* r7 `
  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中$ ^  G# X7 V7 \9 R, Q
  原叙三
: I' S0 u$ P; D) c' S; b0 e  增演易筋洗髓经合编序8 H, C' ^, ^3 k( I
  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。6 S8 g* L- j/ ^8 m
  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。9 D  \; u7 u! k' \
  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。# N, G0 |9 `* }, m7 p
  原叙四
, @4 r. D# z8 P5 ?5 [6 v" K2 a  李卫公序1 \6 I3 ?+ p' d. w. Z
  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
3 ?- h& r$ @; c  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。
, m6 h; @' s. ?$ a1 h/ N! ?  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。/ F/ Q& _6 d- w$ X( h, `
  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

最新评论

古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:16

0 U1 W* j4 B6 o9 c1 G: U; S原叙五
& N" M0 B# A* N# D1 R2 b! S  牛将军序
. r: C/ p3 H. A9 K  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。( Q' t. n/ X: y# Q- j. T# |, ^8 @1 j
  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。
% W; e, O' m9 K' \4 V8 B/ V, j7 g  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序2 c# [4 ^; k; Q$ t2 ?
  上编! e2 A  v( o7 a& N' W7 b* f/ W5 b
  原理源流篇
- P; ?. e% s( e/ c: Q) F# }  第一章  A3 M' ?2 _$ A% C8 C
  原理源流篇( Z. a- [9 Z, _! ^7 H) w, t7 \% T) n7 Y
  一、易筋洗髓名义: b) o" U! W- j
  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。) A4 K: a' n# {" ]( `
  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。" l- H# {8 o5 ^; Y) r
  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。
" [( v7 }8 u8 W5 K& Y% r2 s  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。3 k4 p! n8 v- G: k
  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。( U) j) o8 T8 G
  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。9 ^. t0 t+ X3 g6 e. @
  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
6 g: ?7 V! Q. ]1 e, H7 V  上编( p8 i6 }4 y& H; R
  原理源流篇
" v2 q, B+ c4 v) k- Q5 ^% @  第一章; D7 K' W; @# y
  原理源流篇( L6 a) P3 c6 H- q6 C$ n7 N
  二、易筋洗髓并行不悖说
1 D- l: U; D5 h6 E  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
& p3 P7 G' w) {5 Y" ?  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
8 e# m7 r7 \1 a4 ]9 T  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:52

6 x& l1 w2 z% d$ i9 b上编, u! i0 C/ f0 M3 h5 q2 u; r
  原理源流篇# D6 H' J$ G5 h: c! J0 O
  第一章
( ]% R5 x* H0 }- S) v  原理源流篇
6 X1 w% y0 V3 c6 Z' ^; X7 o  三、易筋洗髓经后跋一  Z: z7 U; E, U
  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!. ?5 P) f6 B0 V: e3 |
  上编. W2 K* G! Y% H
  原理源流篇
' N: v  }2 Q' [* ~: ]5 k) |" Y+ u  第一章( D5 m* u$ I( n) ?/ h5 r$ L
  原理源流篇$ I& L* _+ U. U( j' }; D, _/ Y
  四、易筋洗髓经后跋二6 n. `6 a' ]' \' G
  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。& g' b: p7 Q& r5 B' |
  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。
  {- P, j- G' H3 k! y* X  上编, A# d& E( U2 h' ]+ O% P' r$ |
  原理源流篇
9 W& E# C, N: Y9 u6 s  C0 ]6 R  第一章$ Z3 g$ R4 h$ o
  原理源流篇' [: h2 E( G$ N( X5 Q, y
  五、易筋洗髓经后跋三
, P3 j; _1 P- V, `8 d  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。, v2 T# U5 N6 I4 }+ H+ p0 ?
  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。
" F4 m( Z  ], a  上编
1 a7 w. W7 ]2 ^+ s  原理源流篇4 h: G. l( B- O
  第二章
; o6 G3 }9 @& d3 J2 G" ?; F  易筋经总论9 b$ |; I$ c; D  ^' p$ a, Z
  一、易筋经总论原文! b7 z# m5 N+ f- k( R3 F1 Y! M5 b
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。
, \/ S9 Y1 I  O3 h* u  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。
3 _+ U. o; u' ?* W7 k) L# R! ~" z  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。
# j* K; O; k3 {4 l  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。6 J; O; G% A+ x  s% H
  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
* a/ F- ?- C* ^8 r2 [  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。2 A" t" k! L& j# y. ?  G
  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。; W4 k9 S1 E& b9 d" d+ H  F
  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。, x  _# S$ i' C1 E) W9 o
  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。
, l* D% `: v, s  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:18
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上编
$ |- G% M; P* W; {6 V/ ^/ |" O) W  原理源流篇# g3 S& e# a+ }' w9 o! j* R
  第二章$ \: a. C; m+ O/ A4 D
  易筋经总论& Q0 J7 H  k  K: a% C4 T
  二、膜论
& w- b* {$ l; V5 I  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。" t, f" G' ^$ p9 H, U9 g' M. `. Y
  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。0 O5 E/ a1 q( d. ^9 w1 n1 h
  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。
; h$ {: Y' M7 t) o  上编
6 m' B7 ?/ u$ U* G  原理源流篇- l9 [) q, b2 U9 _  C
  第二章6 [" q! J( p! x
  易筋经总论
) g5 \* _1 e7 e* n0 ?  三、内壮论, ?8 |  M( p! \" \" o
  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。
5 I6 q/ f; H( ^, h6 H6 N7 x  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
( i5 H  X* k! E. S; V( p- s  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。1 C6 t; B- c, N+ [
  上编
, ]' `% s. [/ l' F, {  原理源流篇
4 U7 ]; a: j" W' Z! i8 e  第二章& y9 Q; \0 D+ j0 Y1 q+ c
  易筋经总论% v2 s+ L1 w( n" v
  四、揉法
, l0 e' L7 n' n. e1 x) W  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
* z+ L/ |6 W$ i1 H; }% _  上编' A, t- B( p0 _- B1 Y
  原理源流篇6 a4 ^3 c, N! p) M
  第二章5 X) i/ b" U* g- }
  易筋经总论, M/ w1 v" o* I. J# k2 H
  五、采精华法
8 v5 J2 s. {% V' X* `; b: q  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:42
% I- N1 V9 M+ f- [4 u
上编
( ^+ K4 w( R) G- P+ @8 M1 }  原理源流篇, Q/ u! \2 ^5 B  r4 Z' P
  第三章' T4 X4 i3 e3 S1 L2 {
  洗髓经总义) u3 U- L/ d. N9 x
  一、洗髓经序/ O! u# D5 ], y: G4 h& X1 o
  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。4 W+ c% y6 r; K( n
  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)
' T, Q# p- a) h  上编
1 ]8 n4 o) A4 g2 v  原理源流篇
+ H6 a( i+ [; Y, d! @8 e5 u! \  第三章+ b3 e( _4 k) Q1 P3 T: \  H
  洗髓经总义+ ]/ W0 \2 T+ g- b7 z# ]
  二、洗髓经总义原文
9 k4 ?- k# l% _7 Y5 P& _  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
" ]+ w5 p4 R5 o. ~; a) W( N4 I  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。
' e$ K% F2 V  p! ~: p  W  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。
  b6 c7 M# D, J; e1 o  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。+ V/ W! s1 b% N$ P2 Q: V
  上编8 s) o! S6 l- ?3 G, ?# m* y
  原理源流篇
% D1 W4 H! X, ~9 G, ?# n8 @& b  第三章
- [. \% z7 h: |1 J$ G/ w  洗髓经总义: O. m3 d1 Z7 C6 p/ ~4 W9 v
  三、无始钟气篇第一
2 |8 n! ]& l+ S' m  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。
* U6 Z) ]% l2 w7 [$ v  上编! o6 z* j4 v+ c7 ^: A7 {$ `
  原理源流篇
; q; x: _* ]) g5 s) _" W( e  第三章
9 A( k" T/ u: m; X5 r8 u  洗髓经总义
1 A% T* M8 p% b; R; Y  四、四大假合篇第二" _' O: u% B$ c+ a
  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。
- S9 n+ ]0 Z) l" `, q* \  F  上编
/ m# q0 C3 a+ N- ^9 d5 v) I  原理源流篇/ z2 M* c" f  x6 i% P
  第三章- w# q) r+ l) q* O6 E
  洗髓经总义
, B* N0 N0 _# _' R  五、凡圣同归篇第三
( Y/ E; l/ r3 [8 L9 Z  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。1 Z: B4 w2 X% \' g8 u8 y
  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:10
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上编6 U* y0 N, P+ [5 |' W5 N
  原理源流篇
/ _7 P* m* q$ {1 `  z. m8 E  第三章
  r. ]( T% h. L" y. A1 G/ G  d* e* z1 A  洗髓经总义! B  N  f5 c* a% h' B
  六、物我一致篇第四
- Q' r' f, B. g* B, ?* @2 h5 k  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。- S( o1 @- Z8 m6 f3 C6 ]9 o0 n
  上编5 W) c0 f# ]; L$ j* q
  原理源流篇
5 b9 L. C' C4 o9 F3 ~  第三章
8 c' ]  W" \% ~8 D' z* f  洗髓经总义% h: |0 B$ S5 N8 q
  七、行住坐卧篇第五& N( U& d/ J( z
  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。$ x# h  G  w5 {3 i9 a' P
  行住坐卧篇,只此是真谛。
" ]; b: B) ~9 m3 |& H! _) Q  上编( ?% P. y4 ^3 l1 L
  原理源流篇
9 e' b( j  w0 h6 D: a& M! b  第三章$ [: f$ l  a$ U
  洗髓经总义
$ ~& w0 o0 b8 H" |0 j+ O6 M  八、洗髓还原篇第六
+ a! f. _3 c! ?& _5 g# a  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。5 e* m! Y+ \! E# l
  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。
8 Y8 G* d; @8 _5 e  上编
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  第四章# W- Z. Q2 g% Q
  洗髓易筋与各家学说的关系
9 y1 b& A1 n+ u. i3 w+ p3 a  一、三教参悟说" V3 b8 F0 q7 f" Z
  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:30
8 J. Q( J# J5 X- p: d4 M! I
上编
. l) \6 `/ f8 C  原理源流篇
6 }; r2 o" N. p6 d! u; N- M0 a  第四章
- l& ]- |4 [$ ^  洗髓易筋与各家学说的关系
% B9 b0 C; z- y  二、三教分合异同源流考# I1 t" a1 H) s+ s
  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。/ F: F% c: Z" ~5 S
  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。% C' }$ x2 d0 b) h- T$ R
  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
* t: Q- A3 O$ U) R+ J+ I/ {- c" j  上编
0 S& U) Q1 l( d  V1 z  z6 v# h  原理源流篇% B% `6 {1 j. E5 o% {* a1 W
  第四章5 I% I1 A% y& i1 l8 M
  洗髓易筋与各家学说的关系
( C" e% P( n# a* _. ]  三、道宜参阅金刚心经说+ N1 e9 M) ~2 {- s/ x+ ~
  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。2 U$ Z# `4 H& C
  上编9 [3 m% y+ S0 ?
  原理源流篇: A6 N6 t5 [" r
  第四章
/ E: ?& X( ?% R" }7 F0 Z  洗髓易筋与各家学说的关系/ D) L  \) R% k, x
  四、道宜参证儒书丹书医书说* G4 i3 X2 }7 J7 o: X5 N) ~# `: v2 w
  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:55

0 ^; \: x# D$ b* A0 J上编0 O8 _! s8 G3 s! z2 o. I
  原理源流篇' L7 S' d/ ^% D" Q( c4 X
  第五章
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  一、原生论( N/ o: o# v' W& _* f
  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。5 m! |# _/ {0 w0 P- `
  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
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  第五章( V3 n. V5 c6 Q% x  i) r) S, [
  养身养心论说4 Z7 U1 z# o  P* n* F$ F# p: T! L5 P
  二、养身养心论
: y- X& S' A" S; V9 \  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。$ x, H/ T) m& W$ w2 @/ H8 {9 v
  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。# b1 F2 v1 w7 [$ W' }
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  原理源流篇
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+ m& _+ r" k+ V8 t$ }3 t  三、动静互根说' U; v8 _- h1 N& F2 x; q6 s3 [
  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:16:18
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  第五章, s6 \6 ?3 t# e
  养身养心论说* \/ z0 \# E2 c2 N% `& ^
  四、正道旁门辨  v: ~7 s: A7 k- e
  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
9 Z4 }  Y) p' R4 P  D* j& v  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
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  第五章9 b0 B. a5 m: R! L
  养身养心论说8 B- F) w. J* f- j" ]# ^; o9 K- K0 Z
  五、内外功辨2 p% a( C9 r9 T# |6 v
  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
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4 C( }! Z# T; K; X+ k  第五章: \* J" t# f8 b% i/ I$ F
  养身养心论说! ^& m/ v' A, R( E; q
  六、元精元气元神辨
2 N/ K2 d& O4 u* I  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
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  原理源流篇6 \1 N3 X4 h" r8 F1 s
  第五章
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  七、元精次第采补法
# _" t& ~) U; _- R7 }5 L* D  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。1 X6 X1 i9 d( Y
  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:16:39

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+ _! _! l/ v8 T. D; O  第五章% c) W- }  [3 J$ l4 ~% B: N
  养身养心论说7 |/ o0 A- _/ P5 s; l: A0 ?2 p, W* h$ u
  八、炼元丹说: q$ t6 p) k4 s* ~+ |3 k: u2 c) }% i( U
  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。
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  原理源流篇) M  T0 V; x% s/ J% ~. C* R% b& V
  第五章
& g& g: a2 D) L9 H0 C& [# c! j7 u6 a  养身养心论说
; s/ F, a6 E& I, L) O  九、养婴辨" t5 K6 H9 G3 i2 H
  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。
- e  K( k& [. N% g, w+ D  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。
, ], ~! T! R9 Z3 L& Z" a  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。
+ A$ y* Y' V% L7 @7 ?$ j  揆之于理,万难取信。6 W) G: K+ d  h5 T3 {
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  第五章1 d8 c8 Y8 ?; g
  养身养心论说: s: q/ N' N; N9 x' e/ V
  十、返归说
# E4 [' F  v6 q3 f# M  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!$ @! n0 k- h6 J& _' K) ?) h5 L  W
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  第五章; x8 v' x5 w* e" z1 P* _
  养身养心论说
; j; r, Y% C7 K/ x: n' ?+ l. w  十一、运气说
5 n" N& z4 d  ]; B" O  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。
8 A* h! C0 w+ X7 m1 I) s  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!2 R' Z2 g3 ?; h8 E* m3 ]
  上编
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! g' u8 H8 A% K9 ?, h: B4 x  y  第五章
  Y, m4 e0 H: J$ k+ H  养身养心论说
8 P' P+ ~# H% @; z  十二、气为官骸使说
! ^& g5 |0 F4 ~- |  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
5 \# P7 o" X+ v% R6 o  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:01
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上编4 O) ^$ q- I0 t- N2 b
  原理源流篇7 ~5 X9 r8 x! Q! U5 s# D) Z5 m
  第五章" B; `& H. b( I! f4 A
  养身养心论说" T7 Q1 b2 P/ [  p6 e( {4 d
  十三、气有度败证; b" _6 D8 t( B% Y
  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。
7 J5 W1 ~- c4 d, `  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。( O% J& Q7 i/ {1 k) \8 u0 I
  上编& c& w0 u8 t8 `5 c: B/ u9 J
  原理源流篇6 P9 `3 G! t/ ?0 G  w1 B$ d
  第五章
$ r9 S4 t8 A$ D" s1 I; V  养身养心论说& |( ^4 O& s* \5 @
  十四、心有日月证& C' M5 u4 x! s7 z- P' o
  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。
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  原理源流篇
+ v7 p% f) x. A3 [; Z: d  第六章# H& @2 u2 ^7 u! R9 c; n
  练功歌诀% k7 M7 G' g2 R; T$ V% q: I1 }1 s
  一、行动始末( B7 M: k# X5 z
  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。
" Q! k  E; z7 i, ?8 Z5 X! W  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。
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  第六章
+ k  v2 Z7 H3 y) j  练功歌诀4 J' h7 J, K+ v
  二、起功诀
5 g5 C& Q* g# X! V; L) M  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。
0 x9 i6 ?8 }7 O/ C% i  上编
# d, @5 C: B. `2 E- s6 X+ V  原理源流篇
# I4 [1 V% d6 U; v  第六章; ]0 R' u6 Y6 g3 F8 [+ z
  练功歌诀
" c2 N2 L0 h. `) F7 o) I# [  三、收功诀% v0 d. V( r, j5 W- B6 T0 r3 }( o
  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:22
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上编# P7 l, T. O* w+ ~
  原理源流篇
$ _* d7 j6 ]/ ?0 [  第六章( z, n- g5 w0 w
  练功歌诀
5 [  t! h1 Q; }  四、呼吸论3 b  a7 B2 a' h" q+ I: x" S* W
  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
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  原理源流篇
4 F5 w8 S1 ~7 b/ D& s2 J, v+ |% Q  第六章7 G1 p0 H7 O( ^
  练功歌诀
4 |2 z9 H3 K- J! F" _  五、呼吸总诀3 T' K' A) ]9 P+ e9 b! E! I0 ^
  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。8 A" F1 e9 `) ?' ]8 T
  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。5 W! V, a* j% ~) g- `# [9 r6 J
  上编4 E1 D" k# i) z2 R$ ~5 |! Z
  原理源流篇
2 m& T2 Y' l% a% W% ^  第六章
/ W& u; y* v) R4 ^( z  练功歌诀2 o4 I* X; O( r' w( U) l
  六、呼吸诀次第
& x; r5 I& a2 `6 a. m# A  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。7 ?1 O) Y% ^+ y5 U2 o
  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。  P" w' A0 M0 o( d
  上编
; w, L1 }/ {* @  `* F* S  原理源流篇
; z" r' T. D. ?+ d5 ?  第六章
4 z/ l, `) B+ m: ^, j# [* y  练功歌诀
  v0 w2 q& u, O" t0 ~  七、呼吸诀又诀
. ]* V5 L3 @) l2 i  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。5 t9 e: E. S+ z5 e& d: M/ l! W
  上编
- S. D6 B6 f) r! Z0 H  原理源流篇, W9 v/ {, _2 y0 ?5 t7 S! d
  第六章
) v- U' f" a8 U- d  练功歌诀
1 l. z* S  S# W, z  八、呼吸轻重次序( y1 A! Z' N* ]' ^& i
  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。  Y/ C3 k8 u6 P; q  {  C
  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。: D8 i. z2 q1 r7 B+ T
  上编9 u+ S; d; P& A* I# C4 p" x
  原理源流篇
7 e6 \4 b# g6 f' k  第六章* s/ c: {# _( z
  练功歌诀
3 i( ^+ \/ A; i* u  九、应响歌' h5 R/ p* v6 t) \3 r, E# l# Z
  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。: d8 o  H5 `. m1 A8 s. a" y% a& b
  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。8 e9 h# g" j" d, D
  上编; z0 V$ x8 O) G' H9 e( V! K
  原理源流篇6 V, L2 Q- D* D: k) |$ y1 B
  第六章
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7 j/ _3 {; X0 o/ v' i3 j; b  十、行功存想要诀
# `4 Y. D  B% ~6 l  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。
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4 O9 B/ Q  u. C" E  原理源流篇8 G* g2 G" ^$ y" U0 ~  K5 s: v
  第六章# Z- h1 f7 H- n% O% [  Z8 `
  练功歌诀
9 |2 ^6 @1 ]! z0 c2 I$ h  a+ G  十一、七字真言
! F' C4 |  R. A, `  j0 j  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:46
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 上编8 O4 F, L# g) V0 w) e* l: B
  原理源流篇
/ f) V; v5 c9 ~& D1 P8 V, L- j  第七章! ~1 G2 R! n* h: r0 F
  练功注意事项及效验
* j) T6 ]! n' s0 I" y  一、功贵得传" p) [* e7 p; e6 M7 s- q
  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。3 n- x2 `4 C+ `" M+ j* }+ e( c4 ]
  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。
- ?/ C* g9 W- n; c# o! X  上编0 W1 e5 w. C* }* u
  原理源流篇
" S* K7 S% R$ T7 O, M4 r  第七章3 F( S( k/ ?  j
  练功注意事项及效验6 C* |! a. ~2 l- x* j7 @, G
  二、功宜按步2 y4 d! \% o4 }% N
  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。4 S5 g6 l' F! h' j
  上编9 B1 ?/ ]9 N2 L( V
  原理源流篇" p' X' n# p, G' ?
  第七章
" d" K% T% F2 C# e/ e  练功注意事项及效验
# l& d4 s/ g1 ?, _9 {4 b# K  三、功宜有恒
) t& }% h$ x+ y/ }% Z# `$ \4 C  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。. {' U  C1 _# a( V0 M, V
  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
! Z" j2 I& R1 @" }. _, J2 r- ~  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!
+ ]" n+ }3 J! x, Z* r  上编4 f8 y+ j/ V2 C8 P
  原理源流篇
  _  t. F( n7 Y0 w) ], G  第七章. d8 r; Z. K6 n+ X, A/ r0 O
  练功注意事项及效验
2 V) u7 N  B  H1 G# o  四、功宜知避6 k9 e! y4 F# i3 s+ A& B
  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。
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  原理源流篇
/ L0 F% V. B7 _( w  第七章+ Q% W" |" s# {0 i; F* r) S
  练功注意事项及效验, p+ f0 m& e+ G
  五、平时念头
) A! W1 _( Y. y$ h( e6 I  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。
) t8 K: v1 `  }; ?( z  上编+ {6 a% U3 I, z2 v# {' J! A
  原理源流篇
* P0 V; Y# r- E! q6 f! p* `; N9 x  第七章
# s" m& u  \# R5 K  练功注意事项及效验1 h2 b' T5 w% `8 \; g
  六、功有六益* s) n/ Q: J; t
  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。
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6 G4 Q0 d6 ?. h  原理源流篇$ T0 e! T( j6 Z
  第七章
5 d% T3 Y) h* D' R, N' S, Y) m) v% z  练功注意事项及效验+ k( y3 D" y3 w% P9 Z. \( w% n
  七、功有十验
5 B; B* a, b2 w; p: F  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:08
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上编
. d- U& {6 v( |  原理源流篇
# W# L4 _" s7 w  第七章
, _4 e% I) x7 w0 i% c  练功注意事项及效验
4 g! g- O% I0 P9 ^5 C5 K5 z  八、功有三不思5 U8 K+ k" X7 F+ e
  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。; ~. k. v! j6 {) S
  上编
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  第七章" L8 P7 g$ k8 @. i. h2 \7 ^: ~
  练功注意事项及效验
  D: `9 e7 W  t7 E" z  九、物有三练$ S6 r& F6 Y' O, x/ |
  鹿练精,龟练气,鹤练神。
3 k5 N" v: q7 M: S9 W  上编
0 H. I7 Q+ ^* B7 ]8 Z, g  原理源流篇+ e' a2 j) B; U5 q) f
  第七章7 g  @) H1 y; r
  练功注意事项及效验
! L' a( x5 B8 ]; Q: T- Z* ~  十、物有二聚, r" _; P$ V+ @* z
  虎能聚阳,蛇能聚阴。
: P# X1 S$ f5 K2 u5 U8 b7 `  上编/ M! W5 i, H% }5 R% d+ |
  原理源流篇
5 [5 g' B% u% X, ]  第七章6 b. F  C# E6 \( @2 q9 b7 p
  练功注意事项及效验
* C. x$ j4 L! m  十一、人有三伤
0 J. T/ ~( G2 q0 y' Z  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。
8 k7 {( B' ^2 M; L/ G. ?& V  上编
5 F2 V6 F- Z4 a  原理源流篇
; `3 U4 G8 O; q$ E# w% f4 J$ j/ ~4 K  第七章
+ G4 E- s% X2 k  B- s- u; s  练功注意事项及效验
; T/ b* X7 z6 A4 \  十二、人有九损
0 o( u0 P, N) O( ^( m  U# [7 @, ^: Y  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。
, Z9 i$ B$ a& C# \5 F/ p* f9 l! L  上编
) |( T  d8 H, z1 h: a- K% l9 M  原理源流篇/ _; v$ B5 `$ U& i% Z. o
  第七章
- s7 Z; o! h& n/ E- U2 B, l  练功注意事项及效验
' t$ m" k& v% k1 A4 e( U3 w& D  十三、程效限期
' |  }5 d1 f: Z  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。
. ?! p* a, x! B6 F7 k/ k  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。
  d( c; h8 i1 l, a. ?* T  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:30

! T7 @& [" b6 |, Z. h中篇
  K0 ]/ b0 h$ ^! A  功法篇7 E1 Q: Q; @, S: X# b4 A+ t' V9 {
  第一章& r7 k& ~& o+ o- S5 n
  正身图说
/ _1 N( Q! L, }) c4 G0 I  初势吐纳说
/ p4 |. ]3 }7 H  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。+ J! @) [: X( i7 [( `; V
  中篇* f3 ?0 z" t) a) N# \0 V, N
  功法篇' [. I6 k4 @+ o' p7 }9 C0 _
  第一章6 t" p: K# |4 ~2 A4 z' \, j
  正身图说7 t, T( ^# j+ [
  正身图二十七势
7 W; m! ^8 t! M  g  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。& y& V3 H4 B# c# Q. E+ g' e
  环拱正立势图
3 {- s# ~4 E$ n' Q! E, E' d  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。& _, C. t  `" I. {4 J6 m
  献杵起功势图+ f7 A$ y2 ~, q4 s& s- G
  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。
7 c& `3 c2 i' x; p  出爪亮翅势图. f( R3 J! K0 v( L4 C4 u6 X
  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。6 f+ i. w; G5 D6 c- D2 q0 S& F
  双凤朝阳势图' J; Q( P$ G2 f! s4 X
  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。
5 i- j# c+ H* I. ~0 j+ a3 {# C  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。1 w) z$ T8 R' ]: P& |/ C
  飞鹰展翅势图
6 u# D8 m6 s' N& |9 U  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。
4 o. P1 ^. Q, c. f  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。7 J7 g: O1 S! z2 I  J! m
  双手托塔势图
& }5 K$ O8 w% \3 P0 \, u  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。. ?  J; ]( V9 V$ `( f8 t6 g& b
  三峰峙立势图! G3 x( B' a2 B6 m0 r0 F! J8 V
  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。, W, F: ^$ V7 A7 D  m
  龙探右爪势图
& c9 D! {& t8 W0 z  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。7 ~' j0 [% [5 e% {6 e7 z
  龙探左爪势图
1 Z, K% Y+ z  A! u6 G  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。
2 {- k$ a" U0 Y' R6 z  横肱蹲立势图
2 |8 k; u  Q; E" u6 P  j  l
( C+ q* x5 ~& X- f9 Y  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
0 O* O( A8 a1 B9 k, Q% @9 j' W  三才通气第一势图
+ K4 U& e# L: Q& @: q  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。- H, j- J3 z8 X; b+ D8 h
  三才通气第二势图) J) P; J! M& A* \. w
  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。
- ^  t7 ?- d0 Q5 O  三才通气第三势图+ N) X$ [# ^9 ?$ g- J4 T, l
  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。. h$ a$ t6 [$ p  j1 _% Z& e
  余法同前。
+ |& V0 F2 A% j9 k  三才通气第四势图
, F; f/ R- ~$ B' d; j5 O- S  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
( s$ C4 n% Z& {! F- Q' |5 z  三才通气第五势图
% `6 G1 z1 W! h. B# j0 K7 W  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。9 O0 |: B' w+ [/ f
  三才通气第六势图
  F* |$ W% `; \+ Y  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。
9 E  o" K4 F! ~% S7 a/ j  三才通气第七势图. L/ \6 ?" {/ h9 O0 X3 y
  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。
" w, j7 I* j" {  y4 M  三才通气第八势图# |* P, ~* s. x" M% ]
  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
2 U; T$ A+ t; U, o3 `/ A- t0 r8 e  三才通气第九势图
* M% b5 I3 p5 q/ [4 @% ?  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。; l! e% g* h  F0 M2 N& u
  三才通气第十势图
: f/ [' \7 p  I6 j! h: g! B  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。
/ @" Q- y- m2 Q9 C9 E0 K; C  三才通气第十一势图7 K6 o: {" B; Z+ c6 X
  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。5 ~3 [  X# d) \+ C
  三才通气第十二势图
) X9 C! }' z$ V  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
8 T& L& f$ K6 D3 l, @  三才通气第十三势图
; ^0 X. ~) G  D* I% [, ~, `0 }  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
# a5 F0 S' h$ k% L/ S2 p8 h; e  三才通气第十四势图
3 E5 b, a' K" u4 }' b  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。/ {8 I; k5 V8 Z# O6 S
  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。9 V4 X: p2 Y$ {5 d4 V
  献杵还原势图  n. Z( F0 x  ^) Y4 N
  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。6 ~; H- V4 q5 y2 z4 G9 \' h
  余法同前。
3 s4 I5 T6 Z1 u5 x  仰面朝天势图
* ]" Q8 N; S7 r  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。
% w6 ~  }, p9 ^  拱立归位势图
  Q! b, u2 G5 b  中篇
  Z/ f( r, t1 I. k! A  功法篇
2 {2 y0 e. D* W* o  m  第二章. G- V) a$ G% |
  侧身图说2 q/ f* y& s9 v2 u7 j
  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
# ~/ l0 m* |3 P# f1 N+ N/ t  独手擎天势图
5 {4 |# E7 ~; Y3 c& O0 A  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。  ]3 ]" j( R9 c9 Q8 i* D& L; X
  翻手拔刀势图
# |  s+ }& c* Q3 v$ h0 |8 I  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。
0 n# R1 v5 O# J  开弓打弹势图. l' L$ I& r# e: V) N
  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。% m, U2 T* t) `* b# x
  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。5 k2 q' S! x6 a+ F0 S9 K
  一字平肩势图" A+ `; K9 |2 h4 O' r' r
  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。
: c$ x- `9 E  b  余皆同前。
1 J$ @2 w0 P  l6 g* J4 q  A6 l7 b. Z  白鹤闪翅势图
' ?8 w/ s* V; E5 P2 ~  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。0 A- ]% L& P8 ^0 r  b( x
  献杵团结势图# w! f. q6 U1 i2 C: j) j
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
! O1 M/ w7 ]6 e9 H. m) A9 S* w, W  p  仰面朝天势图9 y; c% E2 ?5 M: ~0 C: Q( F4 V
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。" Y7 M' s3 y% G+ r/ P
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:57
$ X0 [6 b" E* e, [
 中篇& W: x. J5 y9 ]1 Q
  功法篇. x6 T2 q- J# }: [" I. X3 M
  第三章" y. `; O# ~6 E* p+ Q) b2 Q
  半身图说
- g( y0 j- f0 v: X4 s. i, o7 g0 p  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。& F0 }) |& w" O( W% p
  马上献杵势图; m& B4 H  @$ ]% l" d
  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。
0 }3 a) _) q( N6 _/ O! I& C; a. z: ]  马上抛缰势图
7 P) Q) k( G# V  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。
; g1 Y2 I& j: x4 o$ V! k/ P# x  马上收缰势图
1 N9 X+ l0 J: d3 ^8 t$ U  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
2 v0 F4 ?7 {+ i0 ?3 O6 n1 v  马上振衣势图% V! o% ^- Q8 r  f& `7 F; }
  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。
0 R+ h5 E; T# W- r" L  马上整盔势图7 i8 d* B; _: K% q+ X. v+ l
  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。
, i: b4 `/ L" J  马上乘风势图0 d% }6 P( B+ r$ W& w& Z0 M  G
  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
$ s$ q+ b8 k- Y: E$ h  向左勒马势图$ k- N. X; u' d% d
  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
9 g- U9 M( c1 p0 p  向右勒马势图
! r: l/ z  ]/ B+ n  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。
% }7 M2 r+ y$ i  Y  H  马上横肱势图
& V' N. d& v0 A. A1 a8 ?0 a  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
' R$ a1 U% P% t4 E0 u  马上交关势图3 M& w+ M! u, n& w: @. x) a
  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。
( o* k% c, K& \' B- K: f1 Q  向前正鞍势图7 m; b: T5 c- Y
  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。9 K1 `* V- {6 B2 u! c
  向前抛缰势图) D" ~$ @9 H% i* g
  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。( A4 X* n2 Q  O
  左右分缰势图
+ Z& h6 ?  k& q  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
& q- ?, Q& I' m/ C) q! D! ]$ W- x  向后正鞍势图
& [. F! @' i% A: q& m/ F  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
. a5 h6 o& U+ e  向前提缰势图
2 \6 p3 e& w6 t9 G4 ~# w. k# K  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。( S* ?# ~2 e/ f  \& h$ u
  向前抛缰势图
4 L$ O, ]% \5 M. Q/ p9 r. H4 M  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。: r6 Z, j% M3 @( ~3 I
  左右分缰势图4 q6 [' L& R, f
  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。; v$ e1 }! S9 d9 a
  马上攀杨第一势图  ~8 v- w: @) Z. a0 D
  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。* R" e; l. T3 ^( K4 }1 B
  马上攀杨第二势图$ B! _  M4 H$ w* C0 }1 z9 [
  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
9 v" d# M/ |. R; O  f3 R+ ^& o  F  向前提缰势图* P8 h, \4 D5 l, L# y( v) ^0 m+ C
  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。  g: Y; U; V4 o  s. n
  向前抛缰势图9 I& x8 g* C$ k
  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。1 I" `4 o% t6 b
  左右分缰势图
0 e% a! s+ R! B  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。/ O  U0 h: l/ b5 S. ?
  向后正鞍势图
9 v. {- _1 W6 H! ?  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。1 U8 A) c$ K/ F% u" f
  马上献杵归原势图% t% V9 A) J; v- P+ X7 T
  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。
* N6 z. K  [/ A- l  \3 s  起立朝天势图# [: h7 i( s/ G0 E) r( p
  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。: o; a# ^$ c) _
  献杵还原势图
, Y5 M& j4 e. u- n' h  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
5 U1 A( u/ H# [  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:17

1 u0 Y# k1 b0 J5 d中篇; _5 o# O8 D$ [0 G' m0 s5 q( O1 y. k
  功法篇" _5 C: \( l$ p( ?
  第四章% X, [' o( f! C  n  g( s( V' Z
  屈身图说
8 ], L- z( W% Z; z  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。2 h, _7 x' g' c9 b7 N8 ~
  马上献杵势图- U; e3 @7 x* ~; U+ y9 A" ]
  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
' K+ a, U3 s  E  马上打恭势图(上)) b" q6 j& h7 g$ e, Z
  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。! I1 ?% [. W# Z3 F
  马上打恭势图(下)* O- Z/ o0 {0 w
  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。( w8 h& N( @% }3 r( E
  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。$ d5 c$ {: H; T2 T+ c% \* F$ j
  左右排闼势图0 c9 C3 d* {- D4 d" P' v) Y* m5 g
  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。- j  Q8 B. W, d0 H
  三盘落地势图
' Z. x: |% _6 [  a. r! `2 j, L  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。) O, o  u% l0 Z* P
  献杵还原势图4 b5 y- s1 w6 a. X+ ^
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。% }3 i. B8 b' h- h4 V
  仰面朝天势图) ~3 `9 }- L7 q& @) E( q
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。4 u2 L4 A1 w2 p9 ^2 x
  拱立归位势图
6 C" O8 s- I% _3 V6 Y* V9 b# R  中篇: e& T* G& M/ A$ K
  功法篇
3 [1 C% G  E7 u) K, f  第五章2 f1 E# l% A! D1 J
  折身图说" H$ u" F: z" U  x
  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。" f3 Y$ ^% B) M+ ~
  马上献杵势图
3 }9 Q* A1 D# e% S1 |/ u. F; j  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
! u" V! E$ X1 ~' \! v  伏耳抱柱势图
) _2 f7 p5 B" }3 d  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。4 h# y# R2 y) H$ D9 {
  嵇首崩角势图
# S; @/ i* y% c  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。
" G! n8 Z3 E5 h1 e# I/ T0 M2 D  倒运河车势图
1 k' T( G& S0 L( |1 C7 @  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。# z  `  V8 @, I- [2 l+ Q" C7 ^
  昂头掉尾势图
) v% S$ Q/ u* d0 X2 L# [5 G  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。8 q+ N/ G% l6 y7 x3 L  T
  合掌定气势图
7 g1 D9 k( l* g  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。
. w$ u  }0 @9 I2 d) g  伸手舒脉势图
$ Y# Z+ d6 J! d6 ^8 T8 V- A  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。
3 \2 m1 R+ P0 H8 d/ I7 |  提空起立势图
) B1 B$ a- b) R  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
3 e) |; I4 F% b  C$ w/ V; g  踏云拨雾势图/ p) K* Y. x  Y' M2 C
  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
4 }* i; g: y3 {4 V  托天镇地势图
; s* H$ W2 Q/ B4 l( z' A  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。: s& H6 I3 C: I# x# k8 a
  四肢通关势图
9 g# _9 j, _* e/ B' l$ i  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
: J" q7 _) _% }* Y4 {- ^6 R$ f/ o  悬吊如钟势图
7 e0 I+ I& m/ l* I  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。' |5 T- i; d: f( U. x' A
  直立如松势图
! A7 d# H8 g2 d" n! o% `  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。. ?! h5 y5 b* }: y8 T. Z; s& r4 M
  献杵还原势图6 }; p+ b! r7 ]: O/ U3 o. h
  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。1 O/ @- i. \6 D3 q
  仰面朝天势图! u! K+ @* |2 |; t9 ^! k) }' D4 q# p
  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。
6 H' X3 X- x2 ]/ d, @  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:37

+ G! r9 |6 _; \2 r, y8 m中篇
2 X/ ?! ]: A4 f& U  功法篇
: t4 M7 P. S# Y7 a- A0 f, Z, ]- A  第六章
% ^! T& ^: Y1 s8 V3 r+ a2 t  扭身图说
& H/ E1 h& P8 K  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。
8 V# \, M. Y/ _1 y- R  马上献杵势图
3 N' Y0 T) g. w/ n0 r* |  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。
' Y5 D  A$ q  C" g, Y4 a  左旋回抱势图
" Z5 J1 L& H+ y, {9 j6 U  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。
% D  _$ Y! P5 M3 ]  左旋提空势图
2 S( ^$ v1 W+ a9 K, E& ~- J  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。+ \7 Y1 p' U. p, \
  左旋伏地势图1 n7 S/ I" {1 @, h& T
  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。
9 L  R  w2 j- v# y  回抱还左势图9 T2 y1 W2 ^' U3 K& }& g
  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。  m/ T4 C6 J' J: W( d. q6 F+ {
  右旋回抱势图
: I" h0 ~4 i9 P: r  U: y, F* z3 |  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
- K* m1 w! a: y% `7 Y  右旋提空势图! }  Y8 y3 l1 c. j! E$ E% K
  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。8 x; l: R( S8 D9 y$ O) e' O2 u
  右旋伏地势图' r0 }* R! K% |- p, h( ^
  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。8 _* b- G3 J! v5 Q% M6 [  C+ c
  回抱还右势图
5 a5 l! @+ R+ p  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。7 m( Y( J+ `2 f/ W- ^
  左拽牛尾势图4 s# L8 O0 P3 M) U
  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。. C8 J2 d6 t) B5 l4 w
  右拽牛尾势图
7 `6 X( r4 k0 A1 m3 u, G; X9 |) o  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。
6 G/ j. `; |4 M/ J5 Z5 L, H  献杵还左势图" k9 M% T; ~* r& I$ K
  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。
! ]9 {: C+ S9 v9 I4 A5 d5 D  献杵还右势图
3 C' y: R4 ?  n7 d/ \  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。
! A' m. I7 L  T1 H  献杵还中势图# E1 G( s# N/ {7 p( {
  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。* v' ~0 C- a6 j5 U0 Q  C
  插脚腾空势图0 c# x8 ]! P1 M
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。7 b! m7 o( M& r' f/ V0 `8 r4 s9 ^
  仰面朝天势图
+ a$ u) x. y) O. }% w0 }. m0 x  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。  Q; t) S; m8 F$ z
  献杵还原势图0 m9 f* f, `$ A  P
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。% N9 W# v( H; {
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:59

" R5 A# b  p! S& V& J9 c中篇% o' a3 l- v4 n
  功法篇" r# C+ Z+ K. m3 X4 u
  第七章
& C( F8 f" {! ^7 w. e  倒身图说
# X, j* t/ N" i0 ]) P& r2 B  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。0 U. A  V$ j# y2 H! N& [
  马上献杵势图/ t2 o% R, K  m) s: T6 s9 V: Y, e
  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
$ k9 d3 E4 f" Q- o# q8 c1 U0 w( {6 s  合掌平胸势图6 U( B4 B& C5 y; o
  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。# U+ Q8 N! j* m5 N: ~
  四肢投地势图* q8 |0 X  K9 r+ w
  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。/ ^; \! C" d5 k2 g
  左鼎足舒身势图
( x: m( e, `; l! y/ G) O4 \  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
2 |% a' k" d0 f* p  右鼎足舒身势图
. F+ x5 T$ y1 \, ?1 F+ L  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。
% s7 _4 l( ?) f/ O0 u9 V% n  投地还原势图5 u( }! {! A( q8 \; r5 Q( ~
  中篇
  P/ F- p9 W0 T  功法篇
) }& G6 L& a9 f4 i+ Q! ], n  第八章
- w" ?# Z. q6 i3 }) G% D: F4 g  翻身图说8 ~5 u2 [8 R9 O4 ?1 I9 G1 i
  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。$ f' f4 l% g  U  g
  空中跌坐势图; j$ x3 |. J1 t3 i
  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。) ~# }- t* B' A" P5 x, \
  翻身蹲踞势图1 e* H3 n0 M( u# O
  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。
; r8 d9 h; c$ j6 V: w  左抵脚鼎立势图% y# i5 S" \" x$ Q$ ^
  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
1 {) E- j, r9 N# @% Y# u$ r' `0 x  右抵脚鼎立势图9 C; i# S4 j$ E1 s. \
  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。, G( @5 H* [) E1 R: ?* g
  翻身还原势图
5 E6 Z  U8 ~, f6 }" _  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。3 n& q( \0 ]& k6 ~+ ]+ V, I
  合掌平胸势图" e9 w, v1 [( m9 Z! Z. p8 @8 i
  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。# |" V' }/ d1 s- A$ x! p8 X; a
  马上打恭向上势图( k/ p8 ]; @& p+ Y
  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。2 [/ [* _& B+ ]/ _, [$ Z  G
  马上打恭向下势图
$ Z% \) I$ ^  y7 C- h$ F  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。
7 I! i9 B& ~) P* ~2 P  三起三跌势图
. Y% T8 j& X; n/ I+ x! O  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。
: O, G0 K% `9 y$ x2 C  U0 I  起立三推势图
& j1 ?; s6 `  A: [  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
' q9 D2 f# ?6 b+ n! l  仰面朝天势图
8 G$ b# ?; O- x* F  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
0 `1 v+ G0 O5 e  献杵还原势图7 z0 {$ O1 h, F1 A4 y
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。: ~+ \; I7 R$ c  J& J
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:20:25
& {. L. W0 j9 k" P6 X
中篇
( x* A8 ~1 x: b, r+ m0 R  功法篇0 [: ?. D/ g% a3 W; z% B
  第九章
0 ]3 m& e& q2 T5 `0 N; R  行身图说
+ B0 L; x( L8 o7 m. R+ g- a3 K# a4 v  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。
' a# k* T- W6 l. N3 v  P, L: h0 z  左独步瀛洲势图
' B1 Z  l5 I# A" T# p, `! Z: r  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。7 _' E& U+ y) Y& ]1 e) }
  右独步瀛洲势图& b: J7 b1 n6 s- `% d4 I
  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。& Z+ h* M, b9 ~
  右御风着步势图/ n1 n9 k) ^- j! j" e8 U
  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。
/ Q9 ~, y% W1 s% r2 l/ T: ~  左御风着步势图
4 x4 M1 A: ?; F8 Y% u  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
3 a+ n4 k1 j; ]  俯掌顿脚势图
8 P- I( ^' x5 m1 R- z7 i  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。- G; ^$ t8 K5 p0 ^
  宛转舒眉第一势图- r$ B4 |: L) _3 K( k9 h6 e/ P
  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。/ Q/ ^. {- N- Y4 A" P' f$ g5 g5 f
  宛转舒眉第二势图
. l& G1 D( g4 M7 J6 ~4 j" w4 X0 L  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。; ^2 ?8 \& J  B( Y. L
  宛转舒眉第三势图
$ o6 ]8 N+ i) @" {" T9 t  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
: |; Z" R; Z0 f2 k( M* T: ]  宛转舒眉第四势图  M) c& ?3 z! ?. z# g/ S
  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。
4 i  p9 G5 O  R  @+ z; I1 j  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
5 p3 O5 B- [; u% A  左转辘轳第一势图
$ M, ^5 O8 X- K# z+ K) x9 S0 |, }  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。7 C3 I2 V3 F2 u9 f9 U4 F
  左转辘轳第二势图
* a- Q% [7 S7 i  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。5 K% }- g# O3 J# e
  左转辘轳第三势图% |# y/ j: A9 F+ y
  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。
. n$ h7 L4 F" g: }$ b. }+ p  左转辘轳第四势图
2 ~! R$ ^& D0 S" o3 ]7 R, Y  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
; Q+ b* ?9 U& _  左转辘轳第五势图
1 Z/ e5 o& n* Z9 d  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。! @) E6 U; U5 U8 \* P
  右转辘轳第一势图) ?& Z( E) \+ p1 q
  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
. y/ d" ?. Q4 v: m2 o0 s2 D5 ~  右转辘轳第二势图
2 K" T! ]$ f. \( f( t6 n  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。* a/ P$ Z9 m  z) u+ i6 X( l9 N4 m" ~
  右转辘轳第三势图& v0 [2 S- [; [5 k+ {8 |7 N; v
  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。& ]& c; |  e# f5 e, |/ h4 X  m5 U  X
  右转辘轳第四势图9 h7 n3 I" {0 @( p$ j% ?. n5 }
  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
2 |3 r# A2 u4 M0 }1 K  右转辘轳第五势图
' c0 t5 _4 h, G( P  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。7 u/ _8 b, R' ^
  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
- D0 A0 O- Q5 c  W+ l9 R  左插脚乘空势图
+ ^6 b: o, e! N' j) n  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。
. f( U/ D2 e8 m& J# e8 U& y0 E  右插脚乘空势图
$ c8 P7 j' X  T4 F$ v- k  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。
- j6 P" F7 j3 B% h* |  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
2 r* m  O1 \& Q  K' v6 ]! [8 j/ N3 N3 U  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。
0 u3 J. T& ^. X# y  顶上圆光上势图/ j( J! b9 e$ H( q& s
  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。' A. I" ]' Z& P, \! P+ ~
  顶上圆光下势图! N  x8 x: Y( A! J8 x
  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。1 V6 @: v8 l: g" P6 {# m* X
  游鱼摆翅后排势图
5 v! U; r( R7 \: M  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。
: T: Q/ A' v3 x4 F6 N  游鱼摆翅前分势图& }) z9 U' G+ g9 e
  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。3 k) G4 c  W& C- d
  游鱼摆翅后捶势图
: m$ z4 |9 B! Z2 @9 t7 V  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。
8 Z( t2 L  u2 a$ D- V  游鱼摆翅前推势图& j3 [; o% s9 Q* D4 z
  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
2 U# l9 L6 {5 d- n1 L$ d  阳掌还原势图/ I* V7 t* U3 }  |
  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。: z! `8 q- o; _3 W$ R' A
  阴掌还原势图
2 s0 H: S. {% z- M4 W$ X  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。% C# {0 ^4 x7 N. J
  顺掌还原势图) ^# E! s: u4 F( p9 |
  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
( e: W7 g* o3 b; }; ]# M  握掌还原势图' H' c* U+ D& o: ^
  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
* O1 m+ a7 ?8 Q" I" o* }+ F% S' L+ F6 B  顺气归田势图. t% |2 \% r% j/ U! e% c, ?3 X
  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。+ |) T1 Q  l# C
  叉手还原势图! s/ {) n) r% s8 V( ~1 s' z
  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。1 R; w2 N3 T' a* s
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:21:11

3 z% ], \, {6 Y/ O, b# f' H中篇" x8 h' v# \0 ?
  功法篇
& b  G7 G2 [7 b9 A5 v# @  第十章
. r- C% O8 e- }  坐身图说
8 t) u5 `: c% p9 w8 `1 ~  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。2 d4 a0 \6 h) y; W; l4 V1 o8 w
  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
+ |3 x0 }$ ?0 G. F7 D! k  握固思神势图
! D' J: E% j) d( N& V. p+ ~  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。/ D6 f9 n  r0 ]
  合掌趺跏势图8 z* o/ v: O$ U
  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。) s5 ^1 B5 b+ Y. i2 _  M
  双手推门势图
6 B7 s' x6 X6 L( E  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
7 O  d7 [6 A' h  一团和气势图9 c8 Q; R! _* E2 }, C
  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。5 ^. O! G1 K& }& `3 a4 T
  伸肱理脉势图9 T1 u3 o5 h/ m/ K+ p
  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
& Z! f4 [0 }6 C9 r  虚托开胃势图- Y* D8 A0 h" Q! t; x, B0 y
  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。
- _0 l3 ?4 u# ?; @  负重固腋势图
1 J, f: V1 G( g+ K4 q3 x% m  _! i  U  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。
% D+ K. }' W8 h6 L  舒肝理肺左势图
! O- ]/ q7 ~$ t3 a& a  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。$ c7 j+ ^9 n2 \$ Y9 s
  舒肝理肺右势图
; h2 X, u' b, F$ ]. T  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。& X  `, `1 Z1 ?0 ~" G1 |3 x
  盘坐横肱势图
$ w& r" P. a/ l" A& A- l  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。
2 H, k! O5 T4 x& `  s; g, }  三焦达利第一势图$ s( ?" X3 v6 t, h2 Z
  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。
* b, Z) b9 l+ E+ s1 |6 ]. s  三焦达利第二势图0 c. _- u! m+ Y; O. Q
  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。
0 s8 y; ^/ w9 U9 O  三焦达利第三势图
% Y# O$ P7 k9 q3 ?' E8 W+ ~$ G/ B3 s& R2 p  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
4 ~- }. ?& x& f. c& A6 L% I' R8 |5 Z  三焦达利第四势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:22:52
9 p7 ]; s1 d- [; F/ H
三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。/ n- ?  ^  }( K2 L5 G
  三焦达利第五势图- f6 g* z/ Y2 ]& N" D
  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。% V# ]( b. s$ L
  三焦达利第六势图
: i1 F1 K! R/ i3 I0 O  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。
( i; k1 W0 @/ }- P* `! f5 I8 D  三焦达利第七势图$ y1 h+ O4 D! |  ?9 L+ J
  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。6 z- m3 X, Z: o. W0 ]$ j
  三焦达利第八势图4 V9 {6 `& i7 N7 H8 N1 l
  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。% Y8 I; C) M% b4 A# k
  三焦达利第九势图
: ]' L1 s8 g6 d  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。; A& ^0 [) g& N2 p
  三焦达利第十势图; J$ y9 ?9 y  \5 L; s
  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。
5 u0 q( Z4 s- f' L  三焦达利第十一势图5 ?9 x+ j) ~6 }7 w! {
  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
& L; s- @5 Y9 ?# I0 k* z9 r4 H  三焦达利第十二势图
0 T+ w# E# [9 s; G: i" N: C  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。
- E1 O  {, s! ^) r& Z  三焦达利第十三势图3 _- c8 a* Z( L$ R, X7 Z
  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。3 C& k& p5 b% k) r% H6 V
  三焦达利第十四势图* w& A) x8 @5 o8 K& K1 {
  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。
7 y) v, k  S: ~' u  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。5 k( D: |3 Y2 ?4 v9 h0 v$ o- z
  左摘星换斗第一势图# k' W- @0 K& S- B# u
  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。" w& G( R" M- Z" m" e
  左摘星换斗第二势图, T/ D# l3 Z% C/ X5 N2 K
  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。, \0 S" d) I8 e+ w! q/ l* m, C
  左摘星换斗第三势图
' _& T. }7 S* F1 ]9 N3 u  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。
5 o8 g( T8 p) z1 U  右摘星换斗第一势图
4 |% O3 s: t9 }6 |( u' {  Q9 u  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。: ?: [' V; D/ V3 H; V! }& c/ t
  右摘星换斗第二势图& m" ]' b) Q- {* C- \6 D! D7 G
  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。( a: z4 l9 A8 f$ G
  右摘星换斗第三势图5 R; L0 F: \+ R0 F6 [: f% F3 H& l
  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
' U. \, ]9 S. n: V, h  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。5 ^2 g' w4 R" g; Q% ]
  一字通关阴掌势图
4 E$ Q% ^' ~4 \' n; C! f6 a  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
3 Y7 e/ f' ~) q# R0 P4 K  双手虚托势图
! z2 j6 z  r1 t& w  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。4 J) r: q, w$ u1 p
  平心下气势图8 G4 z8 q. A; X. g' }! P
  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
5 O6 e% [8 [, m  双手再托势图
0 C* I1 t$ ?9 W  z5 q2 V1 V+ [5 f  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。
# v* d( T7 s/ z' Z$ {  一字通关阳掌势图3 ^& L+ Z3 R- x# d
  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。- M8 \7 x9 ^6 e5 |/ b& X2 h
  收气回抱势图
" h4 d3 b% o. L8 m: [& Z) m5 U( q  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。
6 e, O. F8 `' T. e# X/ N: v  一字通关阴掌还原势图$ f: j* j2 d0 N& L' g! {
  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。, Z3 s/ h" [- f6 q+ [, _) K) }  c
  收抱还原势图
" g+ P1 N4 `# F4 r$ U, L  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。
3 {: F1 N5 z, j2 z; Q  十字通关下手势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:37
, Z" s2 m; h* c
十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。
) n4 v. M& Y$ r% G5 b  十字通关阴掌势图
) ]0 F# f$ ]9 [0 f  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
& K7 d; l; j6 o; e- h$ R+ U  十字通关回抱势图( H+ V6 S5 q  p6 P4 V8 Q
  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
/ m& T0 S0 p; H# j  m+ I0 G  十字通关阳掌势图
0 ^8 T! t" k* r" F  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
4 {' t  H7 C  |7 y5 N  十字通关交抱势图" S0 U7 \' `9 j2 J
  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。
, \! k* H5 P" Y- Y+ Q- H% _" h8 t* [  十字通关阴掌还原势图
  }" ~7 _6 y$ ~6 [2 `+ u  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。. `4 y0 ~0 @% j9 u% Y# K
  十字通关握拳势图
- A5 {+ x: R  j2 h  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。4 P9 j: G( h( q/ ?* t) N2 _
  十字通关收拳势图( k6 X/ Y" H1 {* u+ C
  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。
. v; R& ]: y( B6 Y  十字通关叉手势图
& }3 ^( h! d. R' \- s5 P+ k  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。7 m5 n8 b4 \! T9 c) c
  叠掌定气势图) f$ d  P+ e9 H
  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。' g) @+ g% }- ?
  握固还原势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:58

* x4 d7 M7 c0 h. y: A中篇
) e4 X3 d* U5 R, E" f3 d5 G! J8 q6 Q' P  功法篇0 \7 s$ ?* ]$ X# C1 n5 p
  第十一章9 t* \! B  E! ?, N  a+ M
  定身图说5 s8 U: K1 U+ Z3 V  n2 H: @
  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
1 s, U2 X% }" u, L* p) l  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。2 n0 N. s) z& W
  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。
  b" ~. I% d3 ]# d# x3 m1 t  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。8 K& h4 u9 L* X
  定气和神势图! ^+ o3 v  v  A- C# o* j* c
  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
3 N6 n  N8 M" B7 u9 M: [/ p( `+ g  旋转日月势图9 k: U  i. V! d2 F' A. u* s: l
  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。0 {- @6 n3 K8 P* Z$ M
  倒涌清泉势图
/ }1 J. G5 V4 y- T1 ?7 S0 G0 {$ _  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。
: ]5 Q1 `: C% v& c4 [$ T. S  返观内照势图
- w, ]9 Y4 g- v- P3 w! X% {0 O  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。
/ |$ e  X9 n9 e/ \, C  龙行虎奔势图
0 @3 s- y2 R( I  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。; `$ D2 k# f5 X% h
  汲精补髓势图
; [" ]) t5 g/ h/ L, |- e$ \" d  n  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
! w( A# E, d8 j' H  返本还原势图
* B1 V( b% Z1 |! H  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。+ o6 N& t+ e8 f% n2 |9 ?
  养婴归原入定出神势图
. J8 Z* n* s6 ]/ I$ v. ^  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:17

" ~7 R# K  d1 `$ \: C中篇+ q; k- n. V+ C2 V# N/ T
  功法篇6 K- Z8 S: M. D/ P4 E
  第十二章
; T  G; k$ Y. W% Z0 \! v  卧身图说' M9 X5 h) x7 L2 v: |; [9 c
  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。+ ?" A( r$ I; C' v' H+ _, D
  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。
: E; C8 D( B9 m  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。( n0 N3 R8 W4 _' b# r
  左伏身侧卧势图5 f/ m" W8 ^/ E( ]! q
  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。* J: {/ ?# Z1 e' v+ U' ]
  右伏身侧卧势图5 G" }* F/ T5 P" i4 v7 n3 R5 q, Y& a
  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。9 g" _/ \5 S& y* Z5 f
  左坦腹侧卧势图
5 [; a* d1 u9 P7 n  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。
/ m  ?( _+ {6 R+ R# F6 `$ g+ E  右坦腹侧卧势图$ m" g3 ?2 I$ M
  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。- J" h; E% i9 ^$ g  h- I
  左屈膝侧卧势图% L" H9 Y( E0 E# p- g/ l4 n9 }
  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。# c0 e" s1 n( B
  右屈膝侧卧势图" P0 c1 I6 F+ o6 B$ G! n
  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。
0 c' l8 r$ p) `( _. U2 H/ V  左如弓侧卧势图
  j8 @8 s: v/ e6 {5 M) L- G0 n  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。
8 t! n- K6 ~* a" m, g8 b+ e& z8 M  右如弓侧卧势图
% ?. E2 _% @! S% {+ N* j% W! g  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。. ^' k' D; C" l# }. ~+ ?9 K5 m* `# H% Z
  左坦腹仰卧势图
7 O6 w/ f' l, T! c! N, a  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。8 r0 K# ?. ~% h; T" z$ W* G
  右坦腹仰卧势图
) j3 q+ o* z. F( p* S9 P4 `! U' K  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:38

7 j9 O6 o: k$ l7 r; X0 O7 i3 i" ~中篇
* N6 {6 r$ G1 \4 g  功法篇
8 C: i- s& p0 D3 p  第十三章
: O7 |7 B0 R3 |. ?% ?$ U# o  韦驮劲十二势图说
5 z! F( u9 h- T+ c4 v! Z  韦驮献杵第一势。! b6 U5 F+ Y& Y8 f/ {6 r  l6 R
  韦驮献杵第一势图5 m$ i9 d1 n$ h7 ^+ Y/ i
  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
1 q( U6 m1 S1 Z; e  韦驮献杵第二势。
4 w( q2 b; n  n4 O& O  韦驮献杵第二势图
5 K$ K# S, `4 \  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。7 Y! d' h; s  O4 g8 f1 j; r
  韦驮献杵第三势。5 \& H% @9 i% i' _
  韦驮献杵第三势图  ?% i& I4 o" i) I* r  g
  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。# s# d: i# s/ ], p2 e4 b
  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。. ^0 D# z4 Z, x* R
  摘星换斗势。
( H) j& y9 |+ A+ B* _/ B: h  摘星换斗势图: Q- |7 ~2 W1 R1 n- O# h+ ~  u
  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。) n' G. `6 V+ c2 ^% o
  倒拽九牛尾势。1 s% L+ e( s0 A- r. y
  倒拽九牛尾势图: X6 h- k; ?$ D7 G; C
  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
  Z0 R" I2 T( f$ L  出爪亮翅势。  S" Q7 ?+ _! B5 l) I$ k
  出爪亮翅势图4 a! [  v9 Z$ T0 }7 Q! D
  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。; }2 D# Q/ ?6 u3 u. |! C- P
  七鬼拔马刀势。
6 {+ v4 x6 L2 m3 i, D4 a  七鬼拔马刀势图
3 f8 v8 b# C5 }) _  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
3 v  b# o  E/ C2 t7 @( A  三盘落地势。$ c; ]/ I2 n6 O6 U+ b* D: e
  三盘落地势图5 u) C- @% H! z. T/ g
  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。  {; s7 \  Y; {, a# s1 h7 d5 S
  青龙探爪势。! h0 K) A3 M6 C) w
  青龙探爪势图
# m% T: m+ c. ~3 E- A. X  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。
. Y: y, |* v5 ?( ?& N/ D  卧虎扑食势。& F1 |6 p0 u" g) T
  卧虎扑食势图2 H: K' P3 g- c$ ?) x2 T4 u- o
  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。& p2 a  N3 Z/ R+ ^: T
  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。
2 l5 i0 O9 {) |% L  打躬势。' Q) ~  A+ b0 \( N+ Q
  打躬势图
  N9 a8 }. P+ v) \% x& @* p9 u  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。1 S, a0 x3 U3 E6 b7 c$ r# k) s
  掉尾势。
& Z3 B) V$ b. P3 l: n  掉尾势图5 @+ Z* \" |0 N/ n9 C$ H" _
  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:58
! C0 j3 M2 N/ K' P8 }* E' ^4 b9 R
 中篇
' J& H$ e/ t; x  功法篇: @$ F& z% G+ T
  第十四章* Q8 v! Q6 Z, V5 I
  十二大劲图说! k! H2 d' b7 w% ^6 g: Q- W  Z
  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。
2 e* b; x7 W7 K& Y: D. r" g; G, c  第一式图
* }* m1 y. Y2 L6 v! F- N. F  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
% t) [; u! z2 i' D+ N  第二式图
( F' Q9 b5 i9 J5 Y( X  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
6 z) p+ F8 y0 H- `- ]" O2 Y. b  第三式图8 \( c4 n9 K4 ]+ F# x  f4 [
  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。# m; e" F6 ~' h! S: i& R- T  g
  第四式图
2 \. }  M" C  ~  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
  ^. s- s( @: Z; \  第五式图9 D4 V' F3 q+ \" n
  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
9 B/ \( l  @& W  第六式图  v( D3 @! Y/ r+ a. z- u; y8 J! ^" g$ J
  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。
7 k# a+ Q8 z" `  h% X" i& F  T% R  第七式图
/ o" O$ d1 b) `4 \0 N  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。" C& }: c% l9 q" \3 f3 A' e
  第八式图, T! O% q3 a; @$ _9 t6 `
  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。8 y) I0 ]# w( K8 w
  第九式图
( L& w0 ]0 ?5 W  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。/ v0 I9 E: Z/ l
  第十式图
) W" R5 w9 W: \" Q: z  ^. _0 q  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
4 C+ t7 q& P) H5 Q( x  第十一式图7 i, u) x' d. N. X1 _
  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。4 Z3 g. f, n7 x4 l4 D
  第十二式图' P# B4 d8 ]) H: T, s" a+ z
  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:25:32

; U+ F8 F4 j% K: t中篇( Q" b0 _7 t/ |) g9 J6 d
  功法篇9 h+ U/ L$ Z( |0 D& K! l8 g3 P# x' L
  第十五章
7 q3 U0 K$ j' ^, R  立八段锦图说. W% R# Z& b- f% T
  .
8 x7 N0 s4 ^5 k$ X  两手托天理三焦图
7 i- R% d2 d" ?* ]0 W% ?1 @  A3 {6 a  .$ J& U& I+ n- `! T* U
  左右开弓似射雕图8 k* Q! E) g8 B1 E8 l! i
  .( u* D3 f* J" ~" U2 u- V( g3 g
  调理脾胃须单举图" q$ K% o6 }$ w# g8 j. E
  ., W) X2 _2 h# Z* O! @: }, v$ g
  五劳七伤往后瞧图
8 ^: k3 _4 b, E+ Z  .
4 o% v- @6 k6 q; C7 n( `; ]' P" O  摇头摆尾去心火图) `0 b$ q+ J9 D: v% T
  .( a& h3 _/ p4 w7 k* X5 U: s
  背后七颠百病消图
. n6 \1 g3 k1 ?5 b  .- l. f/ b' Y- p/ ^/ l
  攒拳怒目增气力图% T- z7 W# N0 C
  .
& K  x) ]0 m8 f- M3 n. r4 Z: S  两手攀足固肾腰图5 r/ A# B' A7 j+ q! C' J  i
  中篇, Q% \, V5 o" T( V( X  v6 a  X) T
  功法篇
( M) p$ r. u2 X# p  第十六章- p, d3 f6 Y/ m) n; m
  坐十二段锦图说
* q( X  |* |* |" ]+ y  十二段锦总诀
. [  z. }1 p) Q: a  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。4 Y  B( P  R5 Z- g/ z- u9 d+ ]9 a3 L- w
  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
  G4 M/ I# V& R6 P; y  M  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
% K: U& U/ f! m  e  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
# N+ d5 k  _0 p  十二段锦第一图
/ r2 a  x$ I" G& e7 q4 z& d  闭目冥心坐,握固静思神。
9 l! m1 G, Z6 z/ M4 c  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。5 y$ @& t0 i' x+ K
  十二段锦第二图0 j; f1 m# G9 |: c$ t0 y5 I
  叩齿三十六,两手抱昆仑。! s  k% H3 c3 W% V& L- n
  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
5 l8 O3 e  ?* `  d, [7 r1 q# ^  十二段锦第三图
7 g. F, s* [6 W/ ^4 i, V7 Y5 e, v$ a  左右鸣天鼓,二十四度闻。! ]" M# {8 y* N. f& `7 y" `0 b; l
  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
& D+ n5 W7 v3 |4 K) ~  十二段锦第四图3 [9 t+ C# |, G4 _  s
  微摆撼天柱。
8 p- v! O: w% w# R$ g. _; {! l# ]  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
7 Z  g7 r8 i4 o) U/ n" J  十二段锦第五图
! L5 b: r. s+ m( \  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。& B* P$ K$ [7 G, |! h7 A5 l+ ^& O
  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。
3 |) \" D3 x; K  十二段锦第六图! d3 U9 ?9 c. A; _* X* [3 |3 ^; x+ ~
  闭气搓手热,背摩后精门。
7 W/ O: G$ P# T3 h4 G) U, z  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。. Y& q1 H! A0 r: N5 y+ Z: ^1 p) @
  十二段锦第七图  Y, x5 _" x- r9 H
  尽此一口气,想火烧脐轮。! J4 U8 k2 Z5 G
  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
# G& d- S6 w. ?% [% {; U* J4 a  十二段锦第八图
, {1 K" R8 ^' M2 M  左右辘轳转。$ N5 t2 M$ E5 g1 ]1 W
  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。
7 Y/ ^) L( Z( q1 ]  P0 h  十二段锦第九图
  U+ G9 s; {3 c% F7 x  两脚放舒伸,叉手双虚托。! x7 m$ ^0 l6 z) X. q
  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。$ V9 B, u' b' j$ k' ]
  十二段锦第十图
# A. Q" `% Z  J" j  低头攀足频。
# o6 `( J6 k: }# Z) d1 ?" a/ W  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
6 G/ M! B" @" [: n  P3 N  十二段锦第十一图, a- y( s" Z) a# Q- z
  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。+ v0 z& q6 Z& a" z& {8 c
  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。+ M/ A% Z4 [9 i0 y! A
  十二段锦第十二图% C+ I/ A6 o! f8 D! @' ]
  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
' I) C2 \- b8 L5 Y" ?* t: J  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:26:02
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中篇
+ [4 M8 J6 e5 r4 E% R, J* t2 p/ Q  功法篇
6 Y: U% b& J( p# E8 |6 G: Y6 K  第十七章
" K+ w3 n1 V: c& o1 [0 d  操腹九冲图说
- U+ ~& o0 q2 q* x1 Y' D+ {  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
$ U( s& ]& N3 s/ R8 _% D# w2 _  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。, l+ D( Z3 q2 `' J+ z2 A3 Z
  却病延年法,操揉按摩图。
5 H5 t/ a$ y9 d. W& N  第一图
) x; [" Y7 g4 x8 z8 n7 C  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。' A' ~1 U; U0 k& ~* W
  第二图1 L- P' V) [2 e4 P1 C% L
  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。/ L- N5 ?/ H4 n7 x9 l7 ]' M! R
  第三图. U$ ^4 V: s/ f8 s2 ]  P
  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。
8 u2 P) b- N9 W+ A* f6 c# d4 }  第四图" V$ U) x. @8 `# t
  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。* e8 {% Q. t, N3 h- P/ V4 d
  第五图  @/ c8 L/ j  f/ M: n( B% X
  以右手由左绕摩脐腹二十一次。5 Y: p5 C0 K) g( K
  第六图
  O" K. K) X) ^$ \; m- q) |/ ]# w  以左手由右绕摩脐腹二十一次。/ l" s& m$ p& D% q& Q4 J7 i
  第七图# A* m6 w* `5 f9 G8 V7 {
  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
/ |" i0 A5 r) }6 f+ C+ h% U  第八图; j, q9 a$ {+ q& l7 d
  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
; B$ q9 y8 a2 v5 I  第九图$ a; p# C- W. U
  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。/ I) O7 E; v( c! C) O: V
  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。
( g! w* J$ l3 J7 y  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。$ f% |9 L1 T  `4 v4 ]& ~
  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
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