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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-12-7 17:12| 查看数: 539| 评论数: 28|帖子模式

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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江
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  原叙一
/ T7 ]$ J+ ?7 V  张瑶序
2 U, `, T0 H& B. o" D  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。2 W0 Y1 V" y( `0 g4 a4 ^+ e
  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。7 e- O% y+ o9 P) ~
  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。( s  W2 q% C% X1 o0 ~6 e
  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述& W# @( `2 a. i' b# r, ]
  原叙二
0 j8 C" q9 r4 P+ f& ~  周守儒序
# a' b% k6 R- ^. h& o) h  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。7 K: Q1 F. ^5 ^
  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。' B: o9 i/ A, P( C6 S
  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。0 p) `2 }( W! F/ |& [. X/ y! [
  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
- i/ I2 S( z3 @8 Q  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。" S. w. O& Q1 i5 P
  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中
6 K- U  {7 [8 C0 ]7 K  原叙三
5 [/ e" u8 i: w% Q7 I  x/ `  增演易筋洗髓经合编序
7 P. m% d( L) a& P# `- h3 x  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。; A" F% x0 C) d  e3 ~
  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。
$ n- G$ p" F- S* O  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。
: B8 d1 E( l1 v2 t/ |  原叙四0 C, [% t; s. K
  李卫公序
6 s: i$ u7 O) @, q! J+ T2 _  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
* u8 {# X# i7 \. `4 x! U  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。
% w  i1 k6 Z+ n& h" K0 p" r% M! Z& \5 n  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。2 m: H9 m1 A/ f3 K$ {4 p1 u' \
  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

最新评论

古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:16
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原叙五
; C$ t3 W5 e/ }) `- w  牛将军序
) V3 P, Q7 R3 A# s  [% d  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。1 W3 K5 \8 u+ d7 p% g. G& A9 `
  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。/ |# @7 }1 c' c4 L( i( [; W
  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
* n" i; S. w, B3 k, R+ s  上编5 Y, C3 E1 o9 Y2 b/ A% P
  原理源流篇4 \0 E' u8 z8 x1 s! ^
  第一章
+ E" Q# T# t2 \: l# A7 ^% w  原理源流篇
  E" q9 r' b. \$ c# V+ w  一、易筋洗髓名义/ }2 G# t! q3 j
  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
1 m4 s4 [/ |; C; ?7 |  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。/ ?; a- e( ?1 A- K- x& T: T3 t
  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。, |% b% a+ w' Y" S: t3 p0 p
  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
5 E# P/ U$ q& @  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
3 H2 B7 R% k# ?0 ]0 T* H  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。% s' T' G' T) u) _5 q8 H. L
  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?6 k) i- x* C9 s0 H4 g
  上编- b- `0 y; f1 h* z
  原理源流篇
  B% I7 ]7 p. U6 N1 \# o% \  第一章
0 O( r! f2 @; V6 j# p: F  原理源流篇
1 R% Y( a% L7 {+ j9 {7 l( o- C  二、易筋洗髓并行不悖说
, N9 n8 v: z$ Y  d. T8 c  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
% N' R8 k) i: k. S* h& W' [" D  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
. P7 o5 p8 V' o8 Y' F  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:52
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上编% X: N! e' \4 N, v
  原理源流篇: X1 \4 S+ p, i1 h
  第一章" A9 h8 r6 b* N/ d
  原理源流篇+ @: {% x2 D  t* G$ u3 J( h% v  G
  三、易筋洗髓经后跋一
; N( P& {, L; s% t1 S  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!. W! r9 X3 S! p; I' K
  上编
% K. J( y9 e2 P% o2 R  原理源流篇
$ g0 ~: Y! y* i4 ~2 k- J! k  第一章
5 L& U3 w- O: ?% q  原理源流篇$ {. q0 h2 A3 Q( f* {" ?% g
  四、易筋洗髓经后跋二
4 z5 e" N% o; `4 V  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。
: @% m; F" z! z/ m: X3 ]+ U5 r' z  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。/ p! R/ W0 M. F9 g! p$ y" f
  上编
* f" {* e: c4 x. C  原理源流篇
5 ]9 t1 D! P1 D3 ]! ]2 [: M* |  第一章
3 a# ~; F: n! ~# \2 s  原理源流篇2 a! O( H7 S0 a2 c: ?% _$ Z
  五、易筋洗髓经后跋三
( m6 y4 ]! [3 M0 ]$ a  Q" M  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。3 `5 N& C+ q* Q
  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。! g' [/ \- c+ e& M5 d7 O
  上编" s+ K6 W) l8 g4 m* n: C* `6 `
  原理源流篇+ x4 n6 x7 ~' K3 F# ~' E
  第二章
/ m. L7 p8 c4 |2 I2 u% r  易筋经总论2 H) R+ v6 @5 j7 ~* L
  一、易筋经总论原文2 ?0 h0 w: m, K
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。
' x+ q, L6 P# a# D9 F5 P  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。* T$ Q' T& u, |3 ?
  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。$ K+ q' \3 {$ H9 s2 b& |8 N
  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。
" s1 `, I  \' h9 y2 k& L: i' }  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
1 G( t6 w5 L$ C! Q  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。
- g, p7 A0 v' O: X& g9 Z  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。
) F/ z, h/ R" Q0 }: B  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。# |7 G5 T2 I  a% W
  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。
2 v3 ~% E4 g5 U. A% {  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:18

( q2 ?: y1 [) \1 M& {$ J上编
1 l- t6 j( \7 r8 E) x! L! m& M: F  原理源流篇
: Z2 T+ ]( x; K5 _* w1 ?  第二章
" V5 Q0 X, d* x3 M  易筋经总论
1 P3 b: r" ?5 X  j& @  二、膜论) y; t# {$ |8 x4 G3 T& I
  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。
1 U$ b2 l9 s0 n0 N  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
9 G; S  O+ h5 t+ S, j  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。  |4 [: X' Y- f' e2 w- ?  N
  上编
5 u/ V& }9 O9 ^& r( U/ @  原理源流篇
) T8 r0 t% x+ k% h% Z  第二章
# w7 I6 M% I4 t, y  易筋经总论
; ^) }" R3 q0 [4 X0 c! A  三、内壮论
. L$ f6 R1 f9 N; {1 I  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。  `6 E! s* D5 W' I2 r7 K
  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。$ j0 Q- _! o3 g5 \! y! T
  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。
, G0 X' h+ |# s) i  上编
9 E1 ^1 T& E2 N% j: ?: P  原理源流篇0 q% H2 m% C; D) L% [. H
  第二章# D0 }! _4 y" D( n
  易筋经总论' D! V; i# ~0 v4 [  i; D  e# L) A
  四、揉法
  S6 _" z7 b$ m7 Q  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
, X' `& a( q5 p7 u! T( |& O! e4 P  ]  上编& I+ t& y  ]5 Y4 p
  原理源流篇$ ?' ?7 o! {; _! p
  第二章
, u& z+ q+ ^. e9 v" N! r$ z  易筋经总论
/ i1 d  Q1 G3 d- F! u& l3 ~  五、采精华法
: p, _: U! I* Q8 y$ g& H  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:42

. s5 D6 Z0 _9 @) P8 l6 T( o上编# |: w- X$ x2 E/ J
  原理源流篇
, O* d7 J+ W# Q  第三章% ^1 e% y; K3 ]2 \
  洗髓经总义) h# [( L/ w: ^0 V5 j8 ?3 `
  一、洗髓经序
7 I- K8 t* {+ f% ?6 F( a0 ?  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。/ n2 B  _* P% _  r( P$ ~0 ]0 i
  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)+ P9 O; M& z% n% {' C- X
  上编
5 P8 V4 @/ |0 D; K  原理源流篇
6 \. x9 |  e; ~- ^, C  第三章
2 h5 y* |. u( k  洗髓经总义& n) ?% K$ u+ x' _% B
  二、洗髓经总义原文
* E* |1 ^8 \2 P1 y8 B  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。- B% U; E5 Z7 k1 o+ k
  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。- \+ H6 w9 g2 ^2 W( z6 B
  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。+ v3 ~: b7 N2 C% S% I) |- ]/ o! c
  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。
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  原理源流篇! C6 o9 N6 U; f$ _0 n4 L9 P6 O
  第三章8 Y  g. g/ D: V; y1 @
  洗髓经总义
$ U( j9 k3 A8 T' u1 o( `6 V) F  三、无始钟气篇第一
& J9 Q) Z2 o. j  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。
! @  ^8 _0 y8 K9 a  上编! `. A4 F, _- U- X
  原理源流篇' z+ B+ n9 F# w: g
  第三章' k; f; V# W: W- q
  洗髓经总义
' @% r3 C! }$ P9 E" R. D1 p8 I" q  四、四大假合篇第二
# C  C7 E4 X/ x, Z; Q& p2 f' V8 z  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。% ]9 ?8 B% Z9 P2 Q5 x& _1 }; h' e
  上编
9 t( G6 g' s4 B& m  原理源流篇; _3 m% d* o2 l$ H: m  b7 f
  第三章
5 E8 T' I1 o7 z& j+ E* O7 {  洗髓经总义- Q9 `7 B5 N8 C' R3 m
  五、凡圣同归篇第三/ W0 S4 z' u' U
  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。9 ^1 v. a7 c8 J) e" z+ [3 g
  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:10
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上编1 B, f" }' Q& S! X: t, I- [
  原理源流篇
3 C8 F% q+ S) ^* x0 H  第三章  ~; ^. J4 d, q( J5 {7 W
  洗髓经总义
; w" D7 N; N! X. b, ~  六、物我一致篇第四3 y  m3 u* r9 N" Z/ C6 ^. F0 a1 S
  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。
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& A* M- a: l, z; X+ X  原理源流篇4 i/ f, P5 ?7 O
  第三章
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  七、行住坐卧篇第五
0 w4 `1 z4 i  Z7 H2 B  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。8 O$ |2 ]& U) i. g* A4 M9 k
  行住坐卧篇,只此是真谛。
8 L& ~3 q2 T- Y8 w0 f  上编
6 }$ s5 v7 b, H9 H0 o' g! M$ W, j  原理源流篇2 I2 L* O( X. P8 C; T
  第三章: J# X  _% }5 z% G
  洗髓经总义- q! r# k% T8 ^
  八、洗髓还原篇第六, y0 Y( u) C$ o- l
  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。) Q. `+ w# w! z4 a- D8 @
  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。
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  第四章
9 F4 i8 F) }& S* F  洗髓易筋与各家学说的关系
2 K, H. @6 m* b; ^6 C) `0 `: Q  一、三教参悟说
( h5 G/ O9 }1 `2 k! v* K  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:30

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  原理源流篇# Q3 x* H' O3 G- ^4 d, {& b
  第四章
) x, n  e* K+ e6 t- }  洗髓易筋与各家学说的关系
2 ^2 v- q/ K: B1 h) \  二、三教分合异同源流考# s4 m; i" ]" l' ]: J3 w
  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。% o) m, y# W+ R) e
  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。0 P& d% A  h0 n1 ]" O
  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!6 v! o+ |; T4 D8 n* ]& e
  上编
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- \4 a' n/ J' ?1 i+ y5 ?  第四章, m) h, D1 ?% Y* o9 E0 @) \9 K. V
  洗髓易筋与各家学说的关系% x! m% I% [# P/ |  X
  三、道宜参阅金刚心经说
, J. s) N, Y: p7 Q  ?  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
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  原理源流篇) [6 [+ ~8 r/ @6 p/ y" O+ {
  第四章% M& [  Y: a7 ?/ C/ l
  洗髓易筋与各家学说的关系+ D. E& D: n: m8 b7 u
  四、道宜参证儒书丹书医书说. m& x, h! S& f& i2 ~7 ~
  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:55
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上编7 u0 u' Q) A% N
  原理源流篇
: w, H: d) ?" ^2 q+ V  G1 M  第五章
$ \% ~1 k  x/ |  养身养心论说$ O' P+ q# Z& p( r: R3 y3 ?
  一、原生论: x3 [; c8 l$ h6 ~& ]
  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。& v7 K& ~2 j8 [- ^
  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
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  原理源流篇
  U5 K6 O* U, w" V% R: w  第五章( `5 W# h, K  I3 |: C  V
  养身养心论说
  Q' e+ X: W& F  二、养身养心论
% }* r4 {& G( h8 H% O) Y  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。, @9 c. _" ?4 U# x- l
  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。
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  原理源流篇) ]3 Z& ?" V" V$ w; C
  第五章' n. l$ G0 |. _( i# {
  养身养心论说7 Y* D. C& f4 z8 F% V
  三、动静互根说
& ]" M0 i6 v, A  o  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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  第五章
; D3 H7 u$ V  k! `8 t" X( y6 j  养身养心论说
( _5 k; w/ L# h7 W" \8 Y  四、正道旁门辨4 D) M! m5 \. }( J- d( x
  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
) h% m/ I2 Q% b! V  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。+ ]7 s9 G3 ]8 t7 X4 Z2 \
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  原理源流篇0 |& m0 w* V# G
  第五章
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  五、内外功辨
! O% u  X( w. a  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
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4 s* x/ a. d% r& n  第五章
$ K% ^) B, y( F9 ?2 b  养身养心论说
) y- Z# m8 d" f8 O  六、元精元气元神辨; f( a2 J+ ^; ?7 V- b( V. X( ]
  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。* A, w5 a, L5 D7 ]: w- n3 }
  上编9 h; _% f$ m3 C; M8 r! s* S
  原理源流篇" T6 j8 I4 S, _3 L
  第五章5 A& N& @3 m) [# h& w) w/ [( g
  养身养心论说
- h4 k& g5 L* n) K6 H  七、元精次第采补法
+ I7 A  ~7 H: Q% y# i' g/ y: r  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。
# B5 }( Y; W, H1 ?/ N0 n  T: L  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
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8 X- c/ o6 n1 a) z3 h  第五章5 G2 l- `! C, |. ~
  养身养心论说
$ {' X+ O; c8 p( z  八、炼元丹说
1 F* _# m6 \) N1 ~' m  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。
+ J+ c  k& U5 ~9 u; U! K) h  上编4 D$ y0 r6 T# j, n* c' R" S  r  G
  原理源流篇
) O/ L' K9 w7 e+ I  第五章: h% T! m+ A' g+ P$ u
  养身养心论说5 M0 j( E6 a2 I- Z, v/ s9 N% s
  九、养婴辨
/ a) |- W7 n. J4 v( L& y& w  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。. Z# @" b5 Y1 E
  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。  h( ]0 `: y6 T* ^$ N6 d
  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。
) H8 a' O2 \- f% D" h% u  S3 `  揆之于理,万难取信。
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* z6 k( {9 U' t* o  原理源流篇
/ a8 E! n3 [/ T2 J7 ^  第五章% d9 Q7 F/ N2 n4 P
  养身养心论说9 M" p& W& J# G: h
  十、返归说6 a4 f. Q1 j9 d
  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!5 S5 X& G! x) @
  上编
7 a0 ^1 x! @) e  原理源流篇
; b; r1 {3 J  C, ]& v# \# B# u9 C  第五章
) V3 \+ t, J. Z; h+ U9 ^  养身养心论说
1 }. a/ j9 F0 b+ f. \6 P  十一、运气说8 [! z& y# I, @, k$ @2 S
  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。
0 x* I5 [4 p; h  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!
+ n' F; `  J4 |. I9 r2 Z  上编
. e; Y' J0 Y. M" i  原理源流篇
" _$ b# R7 `7 P' h% ~4 V  第五章! l; j# _1 M2 }1 n
  养身养心论说# ^" C$ @% \  u  f, R* f: S: q
  十二、气为官骸使说5 s7 `+ k/ Y8 s. X* Q
  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
8 p0 E5 d; d3 j  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:01

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  原理源流篇
$ N4 L9 D3 B! H# P* y# N  第五章
% Z) w% D/ W8 g  养身养心论说
" z" v) n. G) B. `5 \( M/ z  十三、气有度败证8 K! h8 j6 U9 f. U8 G% d, ]- ~1 C# x' Z
  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。2 s6 d7 r& [+ a8 V  F- {3 X
  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。# S) j. ^1 u- I% k5 L+ |: V* Z' d
  上编) h" x/ y4 D, O5 a
  原理源流篇( y: A9 w5 g5 h, P4 N; D, D- w+ i
  第五章0 \& A, V# y1 N: }' M
  养身养心论说) v/ |6 X' M5 [2 q5 s
  十四、心有日月证% C2 ]) v8 j2 ]8 W7 O; [
  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。
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5 ^1 n' E: h8 r1 Z$ k' r9 V  原理源流篇
- k; E" p2 d  m4 }- }  第六章
5 Q! X, y% x1 F9 b  练功歌诀5 P9 W" V: J) Q4 d% r, @
  一、行动始末
: Y6 Q7 ?6 X0 |" o, U  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。
4 U# T2 W2 B' @, @  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。
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1 C9 z6 I$ N6 S# V; x  原理源流篇* m( x$ `6 c/ F7 R1 S- o
  第六章6 }9 O# t' {+ y* q& n( i
  练功歌诀; n+ z) f: o+ @8 O) f, @. M
  二、起功诀- v+ C7 D: ]. N* ?! ]# x
  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。
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6 N' {% o8 k! ^) d. o  原理源流篇4 Q. F2 [1 t' ]" M4 o- [* [
  第六章
1 x% @/ M- M" ~) h! h# Q8 j; B  k, w  练功歌诀, b$ l% ?% P' J1 f
  三、收功诀
1 m  e4 P) t0 D% F% Y  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:22

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& F7 M. W5 x* @9 @7 G  原理源流篇
8 D/ H" z1 W$ y! D  第六章
. P4 N4 Q: O( [& q) A% R  练功歌诀
# z/ t$ k! y0 ^: L7 n- G; O6 ^  四、呼吸论7 b0 @6 c! M8 h
  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
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  原理源流篇" \0 O: o, M- L2 T+ B6 p- U" w  M) W
  第六章
7 y# `6 Y9 Z% E& L6 ^% C* K$ @/ {# V  练功歌诀
8 ?( m' L" B! m8 Y& W! p  五、呼吸总诀9 L& N, p, m2 F
  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。  m, U$ W, M' k4 f8 u+ }
  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。
- C* z( {+ {+ X* v2 ^# c  上编
0 E' S" u  d7 H  原理源流篇( W: `# U3 h( C2 b9 \9 |- Y
  第六章. ]+ k0 T: q% c
  练功歌诀4 Q' P. A$ Q- d. W. ~7 n5 A/ k
  六、呼吸诀次第& |, u7 J: F/ k3 Z7 c
  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。! `7 s) q3 ]) K$ ~# B( i
  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。) p1 x. M! L, H4 r
  上编
3 R( f4 f) q; Z/ f  原理源流篇
4 f" M2 [0 _2 p' O% j1 A  第六章# f1 r* n' z& z: w% ~# |- E
  练功歌诀
3 w5 j8 i8 y: n: X4 \  七、呼吸诀又诀0 z7 @3 L/ e! t4 E5 L! n
  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
9 A& I1 t, \) h+ F' }  上编
6 _8 s. P# g& x1 Z  原理源流篇
6 _. I5 M' d+ n; _8 P  第六章4 h! m) w5 @8 J& m) a
  练功歌诀
/ @, b- }. W/ v+ J  八、呼吸轻重次序
3 s! L# Q. b/ A2 U4 r8 H! B  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
8 g5 ]$ p& a0 x" @  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
3 b0 e5 ]% y" x6 z. r- R9 p+ o: X  上编
* B! n0 w8 Q4 P/ l# `, D  m  原理源流篇
$ z( T6 h# v3 z. j! {8 C  第六章+ t& B; {5 z0 ]
  练功歌诀* {& D% J# H3 E1 q2 ^- g2 |3 c
  九、应响歌* _. ~% e% A9 V4 A; S
  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。+ o+ k9 u; D# o( t' [8 s
  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。$ F2 ~9 A' H1 y6 q4 ]( ?0 a% S; G
  上编
1 P. I- i. Q( _5 o: F4 o! L  原理源流篇
" M7 u- V$ B. r- }: d  第六章3 Y7 S: C* k+ P2 k
  练功歌诀
8 a! R: i+ p5 F+ N  十、行功存想要诀: C$ B' f- C7 ^- s
  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。# n( e* f+ o) X% c2 B7 t
  上编8 B3 ]  c' p+ l" \  y/ m
  原理源流篇
4 |' D6 ^5 a9 Z7 t- ]  第六章+ m1 c! n7 _6 q/ m
  练功歌诀. h, N7 h( O* o0 a0 R8 M( E
  十一、七字真言. u& R+ R4 n5 u+ i1 N, ^
  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:46

- e  Y* [, t" i% ~: @+ _+ K/ v/ i 上编
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  第七章* E: O9 ]9 L- n3 t' e- p
  练功注意事项及效验3 G& T+ _! t3 @9 @# C2 h* l9 g
  一、功贵得传7 J  r6 g; @( a9 o
  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。  }' B& |4 H" K- Z2 ~# y8 @" p
  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。% J0 V0 B8 A* |% c  z% ]
  上编2 I8 c8 W$ ~! b5 r5 p
  原理源流篇
- D5 n9 _0 k2 P$ j& g  第七章
8 P, |& r6 f# D0 a& g  练功注意事项及效验# V5 V5 k' \4 }6 l- t% C
  二、功宜按步
# O$ H  _- L0 L0 `! ^. w- r$ @  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。
4 h. Y. A) _: Q+ y  上编
& \8 d- d; ]: D  原理源流篇
3 w) P5 P) a8 L5 s' w. W0 c  @2 s  第七章+ f7 _7 ~/ }4 B" y* j
  练功注意事项及效验. M. F6 m. [. g9 t
  三、功宜有恒
) {0 y0 p& M+ X) D- Y! o. U6 G' ?  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。( C. t5 ^8 y! W2 e& e
  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
  n6 e, Z+ p( g9 o$ h3 S3 _; b+ A) h  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!! I5 S  u7 ~& E+ x
  上编
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, J# \. B9 O* G/ y" k2 c2 Q% B  第七章
6 U  N. j0 C# Z1 _8 N, w5 J  练功注意事项及效验$ Y; Y, a4 ?0 X% K; V+ V5 Y
  四、功宜知避
: m7 ?3 Y) o1 r. E8 L* R  O  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。
% ~9 \( T' `) t" Q8 L  上编
: t! P1 C4 f8 u/ |  原理源流篇
4 x& P1 a% \8 b! V+ Q  第七章
4 k) p% Z, H$ W  练功注意事项及效验. ^' D! w/ |$ ^  M3 L. S/ z* Q
  五、平时念头
! u) ?; U- a5 d) i/ B. w" h  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。
+ ~: H. _4 B# z, Q  上编% t3 w+ J6 [' ~' a- A. R: C) L
  原理源流篇
5 `4 ]" |/ T) S* z% _  第七章) z% q2 p( q  J/ b1 ?
  练功注意事项及效验/ d& V( ]$ A# s1 j6 o
  六、功有六益6 ^1 j% ?( L% B& ?/ o/ @: x
  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。6 D# \5 r) I! r7 n6 `) w  _  b
  上编1 u5 n: k1 F6 ]. @' n( R
  原理源流篇
9 s# }8 k( g, L" K" u9 @: O* U  第七章* n/ C5 h( L" H2 @1 P' r
  练功注意事项及效验
" q7 n) _# \; S8 b/ E  七、功有十验
, U: {- s- z9 X# o  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:08
  c& `  v2 U) ?1 {
上编9 S- Y: b, K! a
  原理源流篇6 R# i4 n2 U7 d: K8 h/ ]( i
  第七章
  Y: S- }, n: x' k5 F" Q2 D. c& P  练功注意事项及效验
  N0 {- g4 g+ `. T  八、功有三不思  A0 b. w4 _0 _4 o; U# J4 ?
  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。0 v6 o( M( y( P; I0 B: I
  上编
/ V0 N& D) F' u  原理源流篇
" I4 x9 I6 H; Q0 f# M9 G" o; V, s  第七章2 L9 `* Q  n) l* T+ T
  练功注意事项及效验
+ _4 F: _# p2 M1 c; n0 ^" _  九、物有三练
( m( h* o/ _9 a  鹿练精,龟练气,鹤练神。; R# y/ X' N9 H2 ?
  上编
+ k% |) ?; y$ U  原理源流篇: x# P+ s$ t, y6 p+ c4 n- {& E
  第七章
- {1 T4 e# h  |  练功注意事项及效验
" _  ^: ]$ k* C% J7 V! s  十、物有二聚
. O2 Z9 M' S7 w3 i7 n  虎能聚阳,蛇能聚阴。; x7 Z( M; a1 a8 t
  上编( R, {% z# T3 P; |) \
  原理源流篇
# j4 C+ n5 n- b: j. x( }  第七章) Z, A' b0 I6 b+ F$ D
  练功注意事项及效验
$ H  c3 N& E  Y; B( }  o+ {  十一、人有三伤
1 Z6 d9 }" Q0 J- }8 t5 B+ M9 Q  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。
% X) ?  h& f: k  g0 S' d2 n* ?! I  上编; l; g/ G& N" B' |/ V: [7 q
  原理源流篇
; U$ F( q& V$ I& N3 A7 |  第七章- j' H% L1 `0 p2 w7 x" Y5 f( j
  练功注意事项及效验* z0 V/ F# F: j, d' o$ [
  十二、人有九损
$ K3 @" k/ z$ z9 G6 x) ~5 O: j  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。8 ~$ K, j" s" E  h3 `
  上编0 g: F$ V  w  j8 z0 L
  原理源流篇; q2 o9 g9 [, t1 X* t& R, F
  第七章
8 X1 X' H- @$ Q; _! V' U! _  练功注意事项及效验
$ F" Q9 @, i" I2 K, o9 O: [  十三、程效限期
# T8 r+ J/ i' Z" T* \+ V0 u8 q/ f  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。- ?8 ]1 W* y7 ^- X) O9 g
  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。! P6 }# g0 h  D2 R/ l
  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:30
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中篇
0 t1 O" l, [- z& \+ ~# r* b  功法篇
) M# h0 t! k) W0 d! v2 W' C  第一章0 J! k/ d6 A& o; o+ P- f
  正身图说! A( W7 W$ q9 w2 z
  初势吐纳说
$ d/ g# q( _% m  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。
* n8 |# \0 [% L% `6 c# l: |  中篇
3 I- J0 u: X+ @4 p" t, W6 X/ F0 g5 }  功法篇& k8 e$ p$ m) g, g9 Z3 h
  第一章$ ]3 d7 O4 @, Q: ]
  正身图说( m$ i( h  |5 @: W
  正身图二十七势- ], d$ n+ R( w. X4 r8 }
  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。: k! |0 b& ^/ k  C# S$ ?
  环拱正立势图; q# d" r: v- ]- v
  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。& J: W% i. j& e/ s' g% L) ^! r7 [
  献杵起功势图4 O# N' ^- P, R" `7 M! _
  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。/ a: o4 g& _! s: l+ e3 F
  出爪亮翅势图
( L& e( r7 L  X) n% h5 d6 z9 g  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
% w! x1 G9 r' q* I& R: o  双凤朝阳势图
- ]' t3 _# O" V+ p* C  W  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。# d" P2 ?) W4 x: R& z, R
  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。! Y3 l: J9 H/ f, A7 V9 g& k$ j
  飞鹰展翅势图
. l# j. V# v7 ?) Q7 q* t3 i8 k  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。
% Q) N, }' w: F1 {5 B  O- K  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。/ G! ]" G1 m- E* t/ T( j! j: d
  双手托塔势图
/ o+ z7 H: [9 X1 w' l. H6 D  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。) g0 q- k$ R- k2 |% Z
  三峰峙立势图
8 m; h% s5 p5 ~) ^. k" M2 C  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。
# Z# G8 T9 e" U. l0 [7 p  龙探右爪势图
6 Z6 b& ~/ Y+ _. p+ `  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。) K/ p& j+ v, B: w. t5 Q4 q
  龙探左爪势图) M3 h" L6 \8 X) `
  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。, C9 g2 `4 V9 W, _
  横肱蹲立势图. v* g, u* f. S0 g1 r8 u4 r! h4 T
  l
. z9 I" a, E$ A/ I: h+ O( W- I0 Q3 `  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
4 d* a2 s" X3 U2 |" C% d" j& G  三才通气第一势图$ L9 }+ |1 w* s' u6 ]( m
  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。
1 p* b+ [" q3 `" [7 R  三才通气第二势图0 Q5 g5 _! y  U4 c. i  u+ B
  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。: z- h  L$ \) e9 n" ?% a) J7 I
  三才通气第三势图
, o: W' ]% L) L2 M- g  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。  B% m1 g( \9 w- m1 k8 V  [4 |" k
  余法同前。1 }8 W/ f8 u# a: p. f. ^
  三才通气第四势图8 a- `; R9 C' e; q7 P% h* I1 u. l: T5 p
  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。7 j0 |2 H+ ]- E: v
  三才通气第五势图
4 w1 x' j2 Q3 g, ]9 M7 |  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。# P: u$ o6 r1 b% k, \7 \
  三才通气第六势图) ^& S) c; O2 b" E# |4 w! M
  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。
  ]; u: D5 G. _9 o  三才通气第七势图7 H/ M7 t  U% @4 c+ N; u" P3 B
  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。$ n7 {  R8 z8 F/ r( O" H8 E8 d
  三才通气第八势图6 @0 h  o0 l; f
  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。; h0 F; ^5 M& x8 Z' h
  三才通气第九势图
6 T: H+ y2 f  p/ v' R$ M0 [  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。% }8 P0 s( S2 R% I& f
  三才通气第十势图1 M0 N1 g+ A, }+ B0 j- i6 y: c
  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。
0 O& X$ m4 j3 i0 v) i4 d5 }  三才通气第十一势图" q2 p7 T- t" J# ~' S& T! u7 V
  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。5 q% V  k0 G( k8 x3 g. g
  三才通气第十二势图
, u- k) x& _6 t$ Q% K1 T  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。! Q0 l" ^2 X! S5 X- ?
  三才通气第十三势图( U$ q/ \1 B, {
  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
* ~9 k" t' ]! M+ H: i4 q/ H' }  三才通气第十四势图
6 G) Y% v1 {1 P' x0 o/ {8 ~  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。
! ?3 t. H. `! L& [( [7 |: Y( \  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。9 W. `- \" C; l+ b+ i9 s5 o
  献杵还原势图1 K5 B$ G. b- h0 l9 D/ o$ ?9 Z
  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。
. }6 s- c3 M, i- {  余法同前。2 R4 N7 e* Z; N7 d
  仰面朝天势图. \6 }* L/ S2 |* o( \7 L+ M
  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。
0 U7 L  l+ F; l- b$ ]  拱立归位势图
8 ], J* a+ [; C/ {* `  中篇
- ~- ?; H2 l: q; @8 B  功法篇
5 h' c. P/ S  P, g  第二章
0 L7 G3 y2 [( _: G5 E, M" U; A9 H* T  侧身图说0 q. m7 `- ~! G4 x+ g3 r+ s
  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
; ?, `3 z$ ?- c- B) k- Y, c$ y  独手擎天势图* F. _/ ]( Q, ?# x2 o# E# o
  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。; j6 Y% t0 I+ j9 Z4 x+ N) T( U
  翻手拔刀势图
5 O7 T8 ^, Z; ~% z! D' p  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。8 D5 m6 e; e0 [" T* E: f/ c7 i
  开弓打弹势图! i- j. R6 T2 ~/ P4 G5 v- {# `7 o
  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。
: O2 L& u3 o$ U  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
( [7 T8 }4 h7 }  一字平肩势图( {$ I0 f1 Z; P0 c( O3 a, @1 f
  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。
; m5 I4 m6 K" i  余皆同前。
% m6 ~( i3 `3 u( g$ V  白鹤闪翅势图# z* Z/ I: M2 R# `2 E- ~" Q7 ]$ S$ I6 s
  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。
: a- h5 `  B' {* F1 d9 H  献杵团结势图9 i- @, |& {* U4 w9 M
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。* L- {- R# U8 X& d5 V
  仰面朝天势图
, q/ c3 H" u% |9 @  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
$ Q- }* t# ]4 F3 T& o  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:57

# v6 U0 k: p+ z6 G$ M" k' O  V 中篇# s4 T* W3 x9 `( `& B7 \3 q; Q' y0 v
  功法篇
" ^$ e4 H- f0 b2 b  第三章
3 V. {% m! \: ?2 [2 M5 ?  半身图说
; T1 e( d7 T9 c  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。
( i* V# O; @8 n; P0 m# r  ~/ Q% g  马上献杵势图
: Q0 e; v% S0 }. S3 k  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。
! r; B# g# F+ \, ~. ?; i  马上抛缰势图5 T# t+ s% u# W$ ?0 B
  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。2 W, |& O9 _* h5 n1 j5 |! |
  马上收缰势图0 Q; \0 _. I9 V6 d: v1 W' i6 R
  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。0 m0 x* q! Z7 O9 \) e- _+ \9 P9 Z
  马上振衣势图
! F" |/ R# E5 P  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。! o0 L9 Y0 \; _, A7 e  @
  马上整盔势图- f6 v4 s/ _7 r* R0 w6 b0 d) u
  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。% _* e" e2 s1 N) s
  马上乘风势图
8 r3 ]) k8 ~; f' l1 G  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
! {) x5 F  j6 q  向左勒马势图, U! i) K. T2 m# e# B
  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。5 O/ c4 n# y% s$ b# e
  向右勒马势图; Q) _; V' z9 S5 P5 U$ j" j
  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。
! B: R* T# L5 |5 g6 w  马上横肱势图
9 n- F) E8 _8 r# @- ]  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
- o3 k! G+ s# D4 c1 n7 |9 B  k/ z  马上交关势图1 _; [" Q: H. r% \% s
  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。
6 u. z# A8 M2 R: b9 S  向前正鞍势图; M7 B- I" i2 p: |
  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。4 H3 e2 {( B4 [1 Y5 P
  向前抛缰势图/ d. C  J" i2 e8 ?, K$ K
  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。
( V% c5 q/ ~+ ?( ~2 O# A% q  左右分缰势图
; \( b4 r( q  F8 P  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
0 c1 [! D) @- [4 M1 g  向后正鞍势图
; i, x. V% ~9 M  y, P: }  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
' D& b+ |/ h* n# O+ q  U  向前提缰势图
2 P# r8 n9 o3 {7 K* e3 E# z  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
* b% P3 `6 ]3 a' P2 t  向前抛缰势图
. Z3 V4 Y$ P& D- M; c- E8 ~, ~  X  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
9 @+ J7 E$ X. W/ F: D* y5 Z& l& M  左右分缰势图
0 s9 W) E4 {6 Q  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。+ {% n! B* z( e* e0 m; O
  马上攀杨第一势图( ?$ Y) b: C" k  o
  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。3 A$ y, h8 t. x% ?" ~8 m4 l
  马上攀杨第二势图0 V3 Z* S/ f! Y) O0 Z. n# d) f
  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
2 P( k/ d/ g+ F( g  向前提缰势图: s6 s% E" E, J: w" x
  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。# {* `/ v% ~9 p( c7 s6 w* Z
  向前抛缰势图
3 y, n- k/ A& I* P' i1 b  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
7 ^' h% p1 y( _9 o  左右分缰势图, s2 `& g- S1 p- i6 P4 X
  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。
1 _/ q/ @5 r4 W4 s# z' E2 ?$ J) ]  向后正鞍势图- C6 K; _5 \( @& K
  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
6 H+ ]. Z6 \9 S( u& F% W$ M: `  马上献杵归原势图! f2 M3 k) a2 r$ S
  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。$ _4 `- ?/ q) p8 k3 q7 o
  起立朝天势图. H# m/ N, N8 D% Q. u% V& A8 E1 J
  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
% n* g$ i  M7 H- V  a  献杵还原势图# K! W* T5 e" A7 ~) q
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。; o/ m" m/ g# G/ l# I
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:17

) R" ^2 A% f. ~, P中篇
; q2 L5 r* l% X$ W6 _: b4 \  功法篇
4 V6 a9 W$ `6 R  |, d  R  第四章! \5 b: k7 `: |  s. y
  屈身图说, Y7 M  d2 |% W+ s+ G) E, i1 ^
  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。. J2 s# d& u4 ]
  马上献杵势图4 z2 V- x* @9 y& v$ J
  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。1 l& S( @2 o& t- H! [
  马上打恭势图(上)
0 h1 S" g% M  H3 k6 y& O$ ~& K  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。% O# o7 C9 r5 h- C3 j. o( K
  马上打恭势图(下)1 w! Y5 ^4 L$ o
  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。
, N1 Y" m- m" i0 ?  d+ w  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。; x! E# _, K; [( Z# s$ s
  左右排闼势图/ Q' X6 t, R, l, l! c& o
  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。# o& w: ^, W6 c8 I1 _
  三盘落地势图
: U5 |7 `/ \2 e2 Z# U2 n8 z! U  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。
$ t0 F+ F2 t& w: I+ P$ [  I. g  献杵还原势图* W/ l" r3 @! j: j) S* a
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
( F; \) K9 X, i3 w; p  仰面朝天势图. w" I8 I& d/ ^( w* V
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
2 k6 M' r+ c0 L  拱立归位势图
9 v, F) I0 k* F; Z: m8 L/ Z  中篇/ z( ?# |4 M6 p; ~% t
  功法篇4 l3 u; }) F1 ^) g& L0 `) ^
  第五章% |. }, X+ N' y- T" ^/ K) \) q
  折身图说
6 v1 A- q* n8 [# t/ Q# Z, G) P  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。  ^# W. `7 C4 A; U
  马上献杵势图
, v7 ^( @3 j% B* E  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
% s" U4 X; y1 R" [( M  伏耳抱柱势图
0 M  z8 u% L! e  C$ i# D  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。( `' h& G7 @: \, w1 S
  嵇首崩角势图
3 O0 r8 t% o3 k. F4 f  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。& y) t% T' I, @+ i
  倒运河车势图1 M0 q  v4 p$ v! H) O; g& d' m- F
  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。
+ N! k. C5 G& m1 M- z2 P  昂头掉尾势图* R! @) m  o- P6 Y7 A1 y+ g2 |, z- E4 ]  `
  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。+ w- J4 l% T2 g' h+ J
  合掌定气势图! \6 z8 }2 T  n/ @3 U( x! w
  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。" C; y2 u7 x* p! }
  伸手舒脉势图- T7 B2 e2 ~( l2 j0 g, j8 m, D- u, b
  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。& k4 G# D: y! B" e
  提空起立势图; L$ P  j2 H3 d
  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。  H. K9 I; |& w3 {4 o8 L
  踏云拨雾势图
0 \0 K2 @7 a9 j/ D  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
& T- t" Q. O! q# ^  托天镇地势图6 O! Z, R$ m) S3 k* C$ \* E5 |) U
  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。/ Y" a1 v3 d4 |9 g; }9 e
  四肢通关势图9 X/ S  S7 x  G9 I5 \2 H( O7 b
  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
/ m3 D3 X: L" r0 v1 d  悬吊如钟势图! y0 v; v0 }2 ]  t5 ?5 Q
  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。
9 \. ~1 k. a7 ], D8 _  直立如松势图
  A0 g* [1 F6 R3 ~  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。$ i9 N/ R( y4 b( A# a
  献杵还原势图9 P. [5 y& e* p$ i3 d+ J' X) _
  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。" Z' w) ]5 L; D9 C4 n& ~$ m$ r
  仰面朝天势图
2 e6 J6 l" D9 N$ m) q* ]  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。6 e& T9 B9 A; T+ M1 A7 d
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:37

& N0 {! L/ Z% f中篇
; O) w  l5 V  T- Y0 ~  功法篇: Q4 J' R1 A" Y+ [4 U
  第六章. q  v+ ~# J% O2 p- L# K0 Z- A
  扭身图说
0 X9 N) a- O/ I( n4 A6 e  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。
: O/ N; B( X8 X, U7 N  马上献杵势图
) r. O) j8 [2 l( \) L# K" x  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。( Z9 ^& q8 m! Z/ v' T! N! @! {5 r. X
  左旋回抱势图7 V' F& H2 B  ]$ ~$ u3 K
  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。
: k& Z' Y; }# R  左旋提空势图- k0 o3 x! c9 M! Z# F9 [
  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。5 A" s: D# C  I: ]3 T1 j3 `
  左旋伏地势图; m8 Y# j3 m' ?; n+ j6 W
  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。
# n  x9 L- N) d3 Q! x& _6 `3 {  回抱还左势图1 N8 h1 x- ?3 Q) i! T
  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。- I/ W; \; P1 e
  右旋回抱势图0 u! V4 j7 v! Z
  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。# W" z8 r3 G, j$ a; O6 D
  右旋提空势图' c$ j/ f8 m; D8 s% I
  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。7 D5 W: y6 K  K2 P1 g+ |" G1 ]" [* G/ ~
  右旋伏地势图5 i6 y% v* c( H' O
  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
7 T. i: q8 {  h3 k9 ~8 S* E* t  回抱还右势图9 K: }, K8 R4 H
  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。
/ n, F+ j* g  i7 N" J( m  左拽牛尾势图$ E1 O1 C) S9 i  S
  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。
$ `' I0 D/ _5 Y- R. W+ N6 N& e0 ?  右拽牛尾势图0 \4 o: j5 p5 [7 I# y0 Q+ F; ^: o
  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。
0 G! L) ]  J1 F" e  献杵还左势图
$ c& ^+ Q) l' j1 @% A" V$ \7 d$ C  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。, }3 h" e) a+ o: `
  献杵还右势图2 h" H; W8 s! C
  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。
! x2 b1 J9 H6 h( r4 H0 p$ ?  献杵还中势图* n5 X; L3 _- i+ Y' O  g3 z
  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。& ~% I6 |+ n! V; t9 c
  插脚腾空势图
, A2 k% v; L- G+ Y* I4 ~' a  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
2 a4 b$ F) e: ?8 H. D  仰面朝天势图$ y* R+ V; z- t& `. m
  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
% M5 D4 X9 P2 N  献杵还原势图
5 L9 \: S1 \7 m' H: X  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
; E: c/ j" t& k0 n1 T+ x  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:59
( D6 Y6 j! d. R" N
中篇+ j8 v4 t: l0 i+ w/ c
  功法篇
# m) L  d# e# x7 T- `1 U. C  第七章5 P) a! [9 @. i! X! R* C$ g
  倒身图说; Z: B' f2 f; C% `2 l( I
  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。* U. h5 q! N0 o# x
  马上献杵势图9 d* Q. b7 u8 N( E- |1 ]" Y
  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
7 q  i5 E( }& e  合掌平胸势图: V, f0 S/ w- j$ B4 w8 R
  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。9 ^$ z$ K4 l0 ?3 W
  四肢投地势图
9 a' W4 c' g. r4 _! t' f5 J; d, ]( b0 e  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。, v" n% p) P) C. r
  左鼎足舒身势图
( i) M+ _  O% h1 G8 w* Y0 i. U6 i2 A  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
& y! `( o; e" z; m2 [( {  右鼎足舒身势图
6 t' M! y7 ]! E. r* p( J( A  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。2 \* a" l1 }' _1 A- W' ?
  投地还原势图
( X/ ?  E8 b- U6 t5 h; V8 |  中篇
# @/ w0 Z8 O! s: D  功法篇
4 W+ R* j: M' }+ [' M" g  第八章
, H4 ^% w9 O& k0 i* c  翻身图说8 d. A8 |1 G1 b- ~: g" _# X
  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。6 t7 z5 \% L  {! \
  空中跌坐势图2 T$ ?2 B2 W  y! S$ ]
  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。
( X9 q" ?& R' e5 n/ j0 Y  翻身蹲踞势图3 ?* _, X7 f6 v/ d! V
  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。) }& m) X) b6 T. K' B" S4 w7 d
  左抵脚鼎立势图0 M1 R: q) s8 |; x5 b; \- C+ h
  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
9 D# y3 e2 c/ m* l9 N9 I$ L  右抵脚鼎立势图' K9 k5 _3 a5 r8 I, h' H2 m3 m! i* w
  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。8 b' b- p& n+ T! l
  翻身还原势图$ h! Y$ Z! J. r( B
  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。
1 X+ h" D$ w0 c  合掌平胸势图
8 M/ W, y1 k! e$ C4 n* j+ m6 ]2 f  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。, a- p( F7 D+ V( t
  马上打恭向上势图
$ w2 B9 i, A$ T& k  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。
( c8 _0 `0 t( A) \  马上打恭向下势图
5 f+ v; K9 j5 D1 t9 l/ s. S  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。8 [0 R/ E, G8 C% ]( _
  三起三跌势图/ @8 B* j7 l; K+ T; m) ?0 p8 K
  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。5 Y5 J  Q5 h9 B! q8 a+ {
  起立三推势图3 n1 O8 B  ^2 v, q
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
$ T4 Z/ Y! f* o" B1 |6 o  仰面朝天势图
2 Q- `% a) \; `4 Y) B9 D3 G! b/ _, {' ?  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
# @5 S3 z/ q* B: a  献杵还原势图
: {' f  U- e; \# J" @2 }  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
9 d! ?: S8 C2 |8 o  ]/ a7 ~  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:20:25

/ N4 q: d/ [" z/ ~8 d中篇- ~. L; m" F! O$ S! J% l- u4 M8 A
  功法篇9 Q, ]/ ~% X( o& n( b% \
  第九章8 ~1 k2 r% |8 g
  行身图说: Z: V. O5 d; R, L8 r7 o& q
  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。8 z4 ~3 U  E  Q
  左独步瀛洲势图
# N. R, S& J6 g& ~9 o) ^  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。
0 y* B7 w" G& s  y& g" l! ?# a8 j  右独步瀛洲势图
% ^  z5 R' p* [3 j  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。" F# p4 ]; M& s/ L0 ^% _6 @
  右御风着步势图6 b2 E1 k- o! Q, h6 l
  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。- l/ I  Z6 S$ z" a- k/ @, J
  左御风着步势图
) X* M% Y( g, [  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。- S- A% I9 ~% {5 {: ?
  俯掌顿脚势图
' B, i$ a0 R( q( d0 X0 Q  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。( C, B" x4 O' ]) P7 c# F4 i3 L5 f
  宛转舒眉第一势图
- @5 Z; W9 a! {7 F  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
3 Y- k( X& b* B0 Y- g  宛转舒眉第二势图
2 I( d8 y$ v" R. V. J  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。
: H% S0 K$ n9 [( c0 v  宛转舒眉第三势图4 Q, H: \5 j& g2 Z
  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。/ \! a) M/ X( ~. k
  宛转舒眉第四势图- t: T/ O; F3 ?4 P
  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。8 J. v( ?: k3 W& r6 l
  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。( ^: Z; R# v4 H! T8 u# W
  左转辘轳第一势图% |9 n! p6 F  n2 L( ]9 h
  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
" W$ V6 d3 ~2 m9 Z" P7 {" _3 ]! A) z  左转辘轳第二势图! Q  ~3 O' |- `( M  E9 V7 e$ D
  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。
8 P- e: D% ^2 Y* S  左转辘轳第三势图9 y7 x& a0 ~$ e; H4 E
  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。; w9 U% J" X5 z9 B5 H
  左转辘轳第四势图1 G% X6 ~9 S6 ]: }6 {
  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。( {. a% x! l2 k5 B
  左转辘轳第五势图
4 v/ V8 O# u2 J) d8 y: m  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。  s' a4 T2 a" l$ x3 S; o4 C
  右转辘轳第一势图% \, n- V* \( i4 F
  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
! d6 c) u' v, D' O- `+ K( r, |% L  右转辘轳第二势图3 y# ~4 @9 J/ \8 f6 }
  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
' d1 a) x/ }- u' `; C/ J  右转辘轳第三势图& {2 G/ x" N- N9 E: ]  N
  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
6 R% i' Q$ z% `1 M  右转辘轳第四势图/ e$ h) e9 U. N& Q
  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。" J5 i" Y2 d7 W7 I
  右转辘轳第五势图
; t0 _% I. Y" R' W* i/ Q: r: s  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
7 V, t7 w9 K+ h7 l! v3 x  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。' h  |# _5 U6 ?9 ?
  左插脚乘空势图
) M! F5 i" ]' C( d' E0 Q  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。4 ]+ {, U: a# N8 i6 x" d. o7 w$ G
  右插脚乘空势图
+ ^4 o! B7 X8 @6 k6 g+ N4 P8 K  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。
( X9 f$ R, I8 U' T4 d  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。+ Y" f- a* v8 |$ \, E
  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。
' ]6 p$ A% Q5 A" m9 Q: O  顶上圆光上势图
* V% F  w0 e$ R- x6 n' V  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。
. J! A% D% x1 R" Z  顶上圆光下势图
: F! l# _/ g9 S  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。% b2 ]5 {( c$ S+ W
  游鱼摆翅后排势图
* Q9 v  |" g; b9 F# X" B) F- H  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。6 P6 I8 X; I/ ~% e/ V. \2 Z( G6 r3 l5 B
  游鱼摆翅前分势图+ N% @8 C* d2 y/ W
  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
5 c! d2 L+ L, s  游鱼摆翅后捶势图+ z1 P# ?. }7 d) O8 [
  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。  T& W; R; F# c$ L4 f9 B% [0 {
  游鱼摆翅前推势图6 Y3 e# W4 B0 T/ L. {3 k; C
  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。( t- g! B: t( l6 c  Z4 W& [. x8 c
  阳掌还原势图* f4 y& {- d4 e7 v; r; t0 P
  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
* @& z( d% K7 K  阴掌还原势图
6 J/ u7 c2 v% s( ?( H% r  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。2 X. k" J/ u* w
  顺掌还原势图
5 {% [* s$ E- w) ~  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
. k  _% {+ e0 b; Z4 v: A4 w  握掌还原势图
+ n( F3 z3 l; M  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
! v3 t4 h' L' p/ f1 Z  顺气归田势图( K7 g4 Y0 L, e9 I# k5 P0 H
  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。
' f$ g: d. P+ s4 g3 Z3 L: g  叉手还原势图1 A% h5 n8 k4 R& q
  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。* Z/ X2 F( e! W6 F2 h  x9 A7 u7 d, A
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:21:11
  k+ P% ^: s6 M2 l& b! H6 r2 Z( B6 ?
中篇
) w0 k! H: g! y# m& O. O4 m5 {  功法篇5 w' j/ Y8 V$ F
  第十章4 s# }  E: i, v0 g" S4 q
  坐身图说9 U. J: J: N7 t# q4 Y
  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。+ H4 y* L$ r5 p. G  ]1 u
  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
& N# Y$ Z: v9 |  握固思神势图
% B. _. b1 \5 b5 r+ v* x  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。
$ Z! Y" G! |; G  合掌趺跏势图" m% A# v1 h0 j: B* O* H
  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。0 V$ d* y( I% b6 c; p# x
  双手推门势图" W7 |9 j: [+ H. r
  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。1 Y( g! j6 g6 `0 ?
  一团和气势图7 {  [& J! h8 r4 r" V) I. F+ h
  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
4 o& ?9 c$ z* S: l  @  伸肱理脉势图
1 c+ l( f" r/ }% ]! f  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。  C7 O% Z% a2 g8 D' K
  虚托开胃势图- Q7 M# `$ Q* W& n/ L8 a
  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。
. H1 a( d# C2 \2 O9 Q1 x; f  负重固腋势图
+ L3 r  D' L6 _, m: J4 e  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。
3 G/ R' u$ q: D1 M8 M8 O( S  舒肝理肺左势图
: V/ Q* g9 {; i& m& b# o) V  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。' U7 g2 }8 _* x% B- O& e4 P* ]" l1 Y
  舒肝理肺右势图
4 H; I5 M2 f: _$ L0 t3 \  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
  j) V" q3 ]& o  盘坐横肱势图
1 Y/ u7 O7 b. m7 V6 T  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。" Q+ ?' K  C* n9 L) Y1 c" J
  三焦达利第一势图
3 j" h; \. T5 G3 z3 W  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。! d) k' p1 N9 W7 H, ]
  三焦达利第二势图* R1 c4 X; B* m: M+ Q. D# B- b
  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。
$ a# m/ A' h! l) h( d  三焦达利第三势图& c" ]4 ]2 ~/ K
  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
. l( s7 x9 J$ h, u. Y& K  三焦达利第四势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:22:52

" B' `4 S/ Z1 Z2 E$ H三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
4 v% F! V4 w: B4 u) Y  三焦达利第五势图
% v, @$ o; o% y4 S$ e3 P0 J  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。. J* k, l, G& }6 \; I5 h8 j
  三焦达利第六势图' Y$ P& O% n/ W- X$ [4 Z
  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。( D( n7 W  S, Z2 z4 k2 C6 A) x1 {
  三焦达利第七势图$ G! C1 n5 r* T9 _( E
  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。6 |3 ~: ?2 b! O
  三焦达利第八势图, C( R% [8 L% m1 C) ?& D
  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。/ N; l5 @  M# J" f% S$ z
  三焦达利第九势图
$ a- s; B8 |0 g7 y4 L$ X- ?  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。6 N: u$ f  u/ v1 n5 p
  三焦达利第十势图4 S2 J7 u. Y" e# ^  J
  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。
) i# h: P1 l: d: n( a2 i. c0 S  三焦达利第十一势图
$ m% {. u% a) W4 Z$ Y* P+ q& h  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
, D$ t$ Q5 h' \" I3 x' f  三焦达利第十二势图
, m+ d" G* v: d" y4 A) r$ C  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。" b8 F0 F" ~- x! B+ h1 I5 t/ _( Q
  三焦达利第十三势图$ a  G. @/ Y# O- r5 R4 \
  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。2 w% _( N4 m% m! \1 n. ?2 S& a
  三焦达利第十四势图+ I7 A9 C9 I; H* e' M% M% O  }+ T+ Y
  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。
% k* d  X$ T4 P$ Q; q( C4 y; L  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。2 G8 O; b" B5 x4 Z1 \
  左摘星换斗第一势图
* \/ C3 F& c; z2 t0 s, B( y  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
* t" t0 G& p! W$ G7 N  左摘星换斗第二势图
! T9 w% O, e4 P4 j6 L- t  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。5 a& B5 O1 O+ X* q7 i% o8 a- x
  左摘星换斗第三势图
7 l+ U# F0 w4 s( ^  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。! X* J9 t) E* d0 B
  右摘星换斗第一势图
1 Z0 G. {3 \, w  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。
) \$ W0 Z( x) z0 B1 M  右摘星换斗第二势图( p" c! ?* Z3 s4 \; z
  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。
7 ?6 C( ?  \  W' {% m# Y$ j2 L; {  右摘星换斗第三势图7 I5 u6 ^2 j% H0 F7 L) c0 P
  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。$ X  i/ z# E$ y5 o
  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。
- o. j/ b" c/ Y/ g! _  一字通关阴掌势图4 O  y$ @6 n. N
  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。# t) P) |; f/ z, G
  双手虚托势图
7 N4 J- X8 R7 B: g& @  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。
9 U! D* M2 i' m- S- \) D  A  平心下气势图+ J# ~* J% Y; }  l) S( ^
  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
& f+ L3 L  I) I4 e8 ^# T; `/ K, w  双手再托势图6 R. R; S- Y. y# }8 }8 s: n
  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。
" Y7 g* y4 {  b" G0 C% {9 N  一字通关阳掌势图& c9 s  R' Z9 C: N
  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。2 Z& N1 E8 V& K* y. S
  收气回抱势图
6 p1 {" X% s' y! V  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。' ^3 S8 C0 M/ |8 J' r1 r& v
  一字通关阴掌还原势图8 V' c3 F) P9 t9 C5 o
  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。
( i' w5 q1 @5 q7 S  收抱还原势图+ L& x* O2 A1 U6 V
  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。; g. i# Y1 w# C+ {' x
  十字通关下手势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:37
$ B8 }) R) ?- V9 t# k; _( h
十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。
9 q7 r! s" M& `% w4 q& n! y( S  r  十字通关阴掌势图
. J1 p* |, {6 l: h  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
" |+ v3 @) _& k1 p6 i  十字通关回抱势图
: S4 s7 L/ o; f( g) u$ ?6 C# h0 E  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
' T( B6 n. r7 ?. c- w2 P0 L+ N! n4 e2 W  十字通关阳掌势图% B$ R4 \) W3 i: O7 q( X5 c$ M9 s% f
  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
- [3 A0 L$ n3 t: ^" h* i- q  十字通关交抱势图0 E$ F  }- }" [$ w- G0 ~  R
  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。
' e* g/ V2 ^6 V6 C! ]- b: S  十字通关阴掌还原势图
9 R/ |% J8 f1 E, |' u/ _8 z* l  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。
3 q9 a' z) r2 F& n9 d$ k# }' J  十字通关握拳势图' J& C) o- ^  k9 H7 ?# \
  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。
) e2 C* M6 W1 j6 K* `- H, t* |+ b  十字通关收拳势图
, v- j% \2 l) u' J5 A  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。0 W" u4 S8 J% c) }
  十字通关叉手势图& j# P; U  Y! Z- b! r. T
  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
  `5 `2 y- ]1 x3 T- O3 m0 }  叠掌定气势图
& `8 M8 ]* I. g2 q2 l  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。- \0 V$ a4 L( B
  握固还原势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:58

1 l) Y% X4 i( y8 Z: K1 ?8 K1 ]7 E中篇, e5 B. {. H! q( A
  功法篇7 g# L& t1 M% c
  第十一章7 B: {) y) g' w# ?; ?$ N
  定身图说$ L8 k) ?. y3 B( h: X
  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
& A# d2 c% C3 N  r8 J. R  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。; K1 f4 A3 E1 Y
  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。
8 y6 C" k( a/ u  d% J" y+ j5 |  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。$ P) \( m/ r* z& d$ p
  定气和神势图
; H% O9 s3 W$ X$ T8 y% ]& X  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。# \* a# {( [5 l" w% }5 o* U
  旋转日月势图
* g/ O: `2 J( U2 u- N  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。
' W) e% l* o7 Y- d8 R  倒涌清泉势图; D* b; R1 A1 i1 E, P
  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。4 _; Z0 ?- J1 L' }' I
  返观内照势图
! _( R% t4 s% r9 s$ L! {, a$ @9 J  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。1 f. c) ^. G4 \& R! N
  龙行虎奔势图* q! d7 _2 s( z$ @$ V9 Z
  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。1 d1 ~9 k6 k  ]5 C$ l6 S; O7 G
  汲精补髓势图, Q6 i2 m' R' V# z
  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
/ z, b$ [. X1 `/ w  返本还原势图& y' Q& m' W  a
  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。
3 S0 ^3 u  W% K9 C$ z2 W  养婴归原入定出神势图
& P) ?8 y) A9 n/ \( |( \  X. m1 _  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:17
! g( [+ d- k" N- j1 ]
中篇
3 l% u" E0 G& F1 q/ T/ |" u/ J  功法篇# n5 c* h  D  b  o7 M+ G$ C8 h2 x
  第十二章) W; _, o: h4 \
  卧身图说2 _9 \; l% [. N' C! k
  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。
2 L& |1 }* U4 M2 a' _; j  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。2 E" T2 O) c- z) r" a) b
  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。4 I4 ^# \& ?8 B# F+ r% i* N
  左伏身侧卧势图
  u$ u- ^4 `8 V( h! D1 l5 s  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
* Y3 m' K3 Z! p) J1 v9 o5 m  右伏身侧卧势图
3 n$ c! ]4 i2 S& x( A* y  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
# j6 z9 d8 B/ k1 b% Y  左坦腹侧卧势图  \5 l# L* Z% H7 X; o
  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。/ m* a0 `$ Y5 k
  右坦腹侧卧势图8 @1 I: X# m! G" {, J8 T
  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。& `& Z+ |# g: t5 q
  左屈膝侧卧势图0 ^( I8 I# D/ B  W: b0 n' c6 E; ]5 l' l% R
  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。2 _" J( Y* K* `7 W  L! k4 S
  右屈膝侧卧势图; U/ V. l' X6 Z5 `7 j
  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。
8 S9 p  ~& I1 Z9 S% q8 U  左如弓侧卧势图
. _. b* Z1 L" L' p  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。. S$ U  o5 z& c$ h( K
  右如弓侧卧势图
  k  I8 k6 y3 \  S: Q3 G, ~8 q  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
1 M9 `7 O8 m% w: {9 D  w  左坦腹仰卧势图; z7 E, F4 L6 J/ H0 I" F
  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。. W/ c( m) |0 d6 X: H$ O" u
  右坦腹仰卧势图
7 ~* c% B  U: I. _6 e& ^. i  t  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:38

% Y- ?/ X( f$ e4 {3 M+ n中篇
5 P7 J) H1 w: m! Q$ Q% e9 S  功法篇
; m* _8 W2 ?, v/ R  第十三章
  e& ?! m/ Y2 a5 A) Y7 K# p! A, }  韦驮劲十二势图说. ]( Q* y) R6 s! \4 A3 W7 Q
  韦驮献杵第一势。* z, Q' b5 O9 r$ I% c1 h
  韦驮献杵第一势图
& l7 n- i  g& q1 N  l  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。  }% `& B2 S& X0 Q
  韦驮献杵第二势。7 y& }0 T* M& R2 g, Q: ]
  韦驮献杵第二势图5 c' z* Q( i+ ~1 j! `( G! H
  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。
, t4 V& d) A; P- e  韦驮献杵第三势。6 s7 H. u" I+ v
  韦驮献杵第三势图
  \$ ]9 [3 G, L! }3 r+ B" I  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
, N3 [# a# H- d8 h  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。
) H3 m: m  x3 _6 G  摘星换斗势。
& G% t5 t  \/ P  摘星换斗势图
, y' [5 u2 m. w" y* B) i  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。5 {" i! w" N4 J3 \
  倒拽九牛尾势。+ V+ n+ T4 T2 d% R
  倒拽九牛尾势图
) Q) }" D8 t% j) i( H/ t  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
; v1 |8 M; c2 U8 s, L. t1 z  出爪亮翅势。
3 n: D9 e8 o' V8 H/ s  出爪亮翅势图
/ F' h6 g: i* Y6 k) G  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。
7 [# X4 a" H+ V3 ^, h; X- }  七鬼拔马刀势。3 M, V/ @* J: K& M. J! s- y
  七鬼拔马刀势图+ {8 z( u- J" w) b9 G, m" V/ |
  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。2 b% Q- \; F4 |9 x2 @  f1 J
  三盘落地势。
- {; P# @# ~/ ]* y  V; B6 I  三盘落地势图
8 ]/ r2 l- l* T. U( z6 t5 T- i  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。. t( S+ [6 U" _2 U9 v  T
  青龙探爪势。
; ?6 @4 ~7 M( K/ H  青龙探爪势图5 a1 B! a6 J4 M
  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。3 e. ^; ?/ k( Z/ B& V- B  Z
  卧虎扑食势。( g; O6 C6 l2 J4 u- y, T- j
  卧虎扑食势图
: E) D: n) D4 ~- Y5 [/ O  Z6 _  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。
# C; f/ n( c! _" C+ J5 N& W  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。
. ]7 g. Q7 c: V% x  打躬势。: s% j/ p( r, D
  打躬势图
; @# [; B% [" F  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。7 C9 q0 {; v; N/ K; Z# f& }
  掉尾势。
) J5 u  u4 o* x" H6 b6 n  掉尾势图
2 ^& {* C2 u6 y# l8 W% I  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:58

" g% \/ b. W9 A: ~5 v 中篇/ @( W, G3 f" O# W, M4 w# P6 @
  功法篇
8 k5 N. n* o- B( a" H  第十四章0 s9 Q5 A: S+ t/ N' v0 O$ o
  十二大劲图说
" T/ j( t4 y! T9 a  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。
: w' ?1 i8 v9 j1 v% ]/ k  第一式图5 b0 C$ I5 @. y. s3 `. S$ Y- B. U
  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
4 W9 J0 B. k+ ]  第二式图4 J# S7 q7 g  I( I" m% `
  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。" d6 S# {2 ?- f: f
  第三式图
% w- W9 I4 E. t" \/ f* ?6 C  y  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。
+ V( k3 }# X" {7 Y  第四式图
) u! T3 T7 t/ A3 _! d- `1 D' n  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
% e; ?5 Q' B5 R! ~6 F$ F  第五式图
% i3 q# _+ g+ Z6 w$ r9 p# E$ e% \  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。/ M9 a( A& K2 b6 H4 t! t( Y
  第六式图
4 y! `6 w  i3 W- n) g0 p1 u3 X  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。
2 ^# z2 P2 {9 u! g$ y" J  第七式图
9 N4 K" z" x1 N: c0 H  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。$ Y8 D& `9 v8 E' A: u! D
  第八式图. i5 Z* w* T* ~# \
  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。3 |: ^# T: T) V
  第九式图
) N# ^1 {8 X7 ^/ b; F1 w1 ^  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。. O$ }: L# E# U- m% c
  第十式图
4 M4 O. O! n" u5 O- N  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
. ~. ^- a, r# e1 g; r7 Q  第十一式图/ U/ T* |! T/ x' R7 ]. c
  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
% L0 _* S, i, n- ]0 y  第十二式图" N9 g1 ~8 T8 K, {, ~& s
  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:25:32

9 ]' `. q/ Y& F+ a: H! Q2 D6 r中篇
9 ^  S9 ~/ L1 K! l  功法篇
" O1 V* H/ v% X  第十五章
9 s. h9 i  P: G  立八段锦图说
* }! L0 g0 C( O8 @) u  .
' _0 D* u9 x- G( _' N  两手托天理三焦图) w! o2 o; Q9 O0 H# o, ?
  .2 h$ h6 b" C( i8 g7 ]' o$ C. I1 V! S
  左右开弓似射雕图  N2 G! ^$ b% @  R
  .
/ a8 _5 |, R" ^9 H  调理脾胃须单举图# M, F* j7 |; p7 z: I3 V
  .
! A) B: l8 T( i+ M5 u9 V- `" b+ e  五劳七伤往后瞧图  B4 T  q5 _0 O: W6 F
  .; j% x* T  K8 ?6 W  o- y0 D' d/ I
  摇头摆尾去心火图0 h, [. ?; Y1 n: [
  .$ _; x8 T4 i4 ]# S7 J( _3 J9 b
  背后七颠百病消图
- o1 z! p4 }+ l0 P  .! t' Q# }) E) Q/ B# N9 G/ \
  攒拳怒目增气力图
& A0 v0 s' e0 I/ S$ Z% t: k  .
7 y7 j- Q3 m& r- u  两手攀足固肾腰图
4 ?" i  c# X( j0 \3 _0 g  中篇5 t# P! ?0 z$ {# s0 m, {" L3 N) r
  功法篇; d2 ?7 t$ @$ I
  第十六章2 T, A9 W! E7 @$ y% |8 i% T
  坐十二段锦图说4 E9 E  [- A+ O) Q6 p
  十二段锦总诀/ U' g2 B: }7 `! Z
  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。- R" j+ D' g, T+ D! [* F: p
  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
4 ?* @% V: C& F/ ]4 S5 c, r1 r  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
4 e& Q7 Y- ^6 p4 p0 R/ p  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
* B/ P( Y" o2 r4 d( O* L  十二段锦第一图
7 u" ^4 ]1 [: t% Y  闭目冥心坐,握固静思神。
- H1 M/ y7 A5 R, I  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。5 u7 e4 o, ?- n! ^" ]  H* p
  十二段锦第二图
" G  C8 a3 v7 H) [  叩齿三十六,两手抱昆仑。9 f6 L# P3 t( t# @4 X, d
  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
* w9 u( R  ?$ K; ^$ U% Z  十二段锦第三图
, ?, l8 U# H$ p6 Q, a3 X3 A  左右鸣天鼓,二十四度闻。) w& P8 K4 _9 e' P$ T% X, G
  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
. i, \; \) [7 n  十二段锦第四图
. f! ~% K5 O' m! C  微摆撼天柱。1 N" t6 I  f& p* ^7 b. ?
  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
3 @- s& ?4 v0 e1 \  十二段锦第五图
6 @- e/ ^8 ~8 u# p4 i3 E0 x/ q  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。$ X  \) O* V+ S- r( r! S7 _
  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。
2 }! I. ?3 y+ H: P& b/ ?  十二段锦第六图
( e4 D/ o, V2 c. [  h  闭气搓手热,背摩后精门。( E, e2 A; v1 A6 L( h
  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。& |& G6 t+ X- e
  十二段锦第七图
- r& E  ^# [. O$ l, k& n  尽此一口气,想火烧脐轮。
2 z- C8 r' k  n' U4 `  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
! Z  k9 j4 Z5 ^0 M0 ~) W4 c6 K  十二段锦第八图
1 j2 j+ q# M* c" F( _! F! q4 e0 W  左右辘轳转。: f+ g+ Y; p+ g0 }. ^& e
  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。% D0 e8 I( T' m. j- n2 }
  十二段锦第九图9 z" R  s: C9 c# X$ U! d
  两脚放舒伸,叉手双虚托。9 h( b2 c9 l# x7 x' i
  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。1 E+ h+ q8 f5 ]" F' g# B' [; H
  十二段锦第十图
) w5 m6 _( q7 f- d. t  低头攀足频。
( \7 s8 J0 c) f. p  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
7 C& K' b2 P! w6 q  十二段锦第十一图
" ]% h( n+ d8 e3 j  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。5 ~6 @! k: l& c( z1 z
  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
" J. ?' ^  {! k: b6 ]/ N* X( q  十二段锦第十二图$ _& q, N/ ?6 z+ u
  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
+ f. q8 H2 R0 y  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:26:02
" T& O1 ?: [0 }& Z+ t2 e
中篇
; T4 ?( n9 h* u7 W  P# M+ k  功法篇
! ^/ V8 A0 K  ^* f: v- B6 V  j. z  第十七章
, @( q2 H! L  ]) U* ?1 O( v0 g/ v  }. c  操腹九冲图说/ L6 R7 Q* R* b
  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
. V6 A" j+ c, I$ z0 X2 ?  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。, J' M- M# g- H% R
  却病延年法,操揉按摩图。$ g3 g# K1 |% A9 V9 Z
  第一图
5 h9 Z7 v- S8 c1 ?  J1 u  b9 {  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。
: z' |' H3 A( H  Q  第二图
. |* x8 Y9 J! Z4 y. h0 `  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。1 y- p9 H: ]1 U5 t/ x) {
  第三图9 R0 c0 i5 q8 n" z+ N/ K$ Z% D
  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。
2 m$ v5 F7 E2 Q" _  a* V- o  第四图! K" t$ }$ Y. d% `3 }. o
  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。
$ K9 z/ x4 ^3 p  O$ m# n- p  第五图# U: G; K0 C9 Y" F4 n; I% J1 _
  以右手由左绕摩脐腹二十一次。$ Z2 W* u% ?' i9 v# ~. C; Q
  第六图0 H; J1 E/ S6 ^3 {
  以左手由右绕摩脐腹二十一次。
% a$ g: _: l* A  第七图4 r" X& Q# m+ X& c6 P
  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。2 t  A" D. c! K& j, H, @. y4 S* v
  第八图
) R1 j$ d) f$ Y% s4 E( o  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
. R( {$ k% U! o( a  第九图3 v7 }: J  A/ K* y) r
  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。
( k! Z# [6 T- U8 p9 g  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。! F$ g/ q2 `7 I  h* f* |+ M' Y" i
  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。1 c# V7 J' ^/ `- @: m1 q
  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
7 D- ?4 E9 M* S% U  t  
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