注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

国学复兴网 门户 查看主题

《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-12-7 17:12| 查看数: 305| 评论数: 28|帖子模式


7 h* \# r& v6 I, l
《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江
6 N4 \4 [: W  m  

- `( g+ f# s+ K! S2 M  
" u* c' m' Y" g8 `4 h  原叙一5 y) G/ d1 Q: f/ t
  张瑶序& L! x  K, O+ l# I( Q3 S% p2 t9 p
  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。- Q  [& T+ G+ g( L& [. L
  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。9 H9 h( L9 u  x* B
  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。/ B! t6 r, a3 ^% g& ~5 d
  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述
1 O. q/ `7 L5 X  原叙二
. f3 M! m* c1 A  周守儒序
% V8 N( }4 Y; r, P! p1 @1 p8 x  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。% |  D# Q/ l" E& x0 d( z4 j$ J
  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。
  y$ b# H* H3 q+ {  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。: h) L! n: S; D) u! I
  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
: ]5 K% ^% \5 \; w& S( J  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
* o- v2 b0 m2 O9 q8 Z7 s8 R9 a+ X  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中$ w6 e) |, x9 w+ \
  原叙三" U! r# I( p1 O( x' B. q
  增演易筋洗髓经合编序
9 Y- K4 C8 m  m. N5 b4 I  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。$ M0 f, @) E3 Q4 B- W
  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。- V9 J7 i" n  \! e& B+ i# ~
  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。  @# H# x. q& @# m1 s" u" e
  原叙四
; g: [4 D) D* m& {3 q! h" n  李卫公序, G/ Z- _( }- x/ P5 i
  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。8 Y; d, j, P2 m  z" ~3 n
  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。
1 C8 g* @1 C% w5 A/ \  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。
9 S! }( r% `0 _: [1 O. ~9 _9 B  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

最新评论

古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:16
# w2 o, x4 k+ N, c4 N2 @
原叙五
0 b+ @2 ?7 P5 Q& v( l+ {  牛将军序
  {3 j% |6 h" ~; Q  H! p+ T7 U  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。
. u: V/ a0 L" h" V  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。2 f( L% G7 s2 o8 T. s
  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
' p1 X7 N) B3 s) A4 l, j! \$ I  上编* I: S4 j! W, b2 J% \: @9 h
  原理源流篇
. F8 y2 {9 b0 L  第一章% \+ J- y2 Z+ G* f
  原理源流篇, a4 g4 m5 m7 E8 o
  一、易筋洗髓名义2 y3 z. G  i# m6 \  n3 x
  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
- }. w+ v3 Y  P, ?/ |  `9 I' O  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。. ~( Y6 O9 Z& n, ~- e5 J
  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。
* l6 \3 ~0 c* y' `6 o. S8 v  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
" e; R+ r& l( g) c# N* K  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
$ z- z* i5 M. ~8 ^& r  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。
* P* U% }5 |) G! N* s- z" H  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
0 H- x# a# R/ s' v. ?  上编+ y- Z  e& P" M2 G
  原理源流篇
3 r' g4 \% F/ m% D  第一章/ R5 D: y9 `/ `& f) J+ m
  原理源流篇, B3 Q: F5 N0 W+ Y. ^9 n# \
  二、易筋洗髓并行不悖说
: b; c1 g# z3 J  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。  o' I+ e8 X% Q+ x( S
  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
, o: J$ c" }- I/ a+ @4 W+ t$ X3 L  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:52
5 K$ ^/ j( q  r1 n, x
上编. I! J0 S" ]9 ?/ c$ w0 `5 }
  原理源流篇
! P, ]) m% ?. Q  第一章4 L- V4 F+ j3 d+ A( |/ n
  原理源流篇% J" B9 ~2 \4 I+ I$ r
  三、易筋洗髓经后跋一; p9 ?8 Q* O$ g  ~+ K
  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!
' m7 r' O- L/ {% R  上编! W/ J0 h1 O9 c+ p& O" t' b$ F0 g" o
  原理源流篇/ y% h9 ^# }- @4 V$ l5 J
  第一章
8 O( U* ]/ Q+ l( d0 g  原理源流篇4 X7 |! p' O2 [6 K. u# }
  四、易筋洗髓经后跋二; b5 C9 Q' c8 m7 Z% o( s/ N) M# U: X
  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。
/ ?4 i6 F1 ?+ o- x6 x) n  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。. k8 H  u7 z* E( ~) X/ ?8 H' L
  上编3 b- w1 W- G! O  w' x9 K
  原理源流篇
) K; x5 `) v% F! z3 P4 M/ z  第一章
2 e! t6 q% }8 _; U' v3 \& w  原理源流篇
# c, K1 P$ A5 {# J' |2 O# {& ?" N  五、易筋洗髓经后跋三& l1 N+ n: U& H5 Y6 ~9 K
  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。' m5 n5 C; k" }9 Z! u- ^' I) F
  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。
$ c3 U+ R, c$ x: ?  上编
0 W# ?3 @  _$ e. h* C4 d  原理源流篇8 a8 R1 b+ r& \6 d
  第二章! Q$ P8 Z- O8 |1 D" C( V! D
  易筋经总论
. Q: C; u6 o' I5 b4 y4 k2 q( J# O  一、易筋经总论原文0 Q; N4 ~& ^! b) }7 R3 ?
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。
* N, v- z) @% B0 M) s  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。5 v! m( M/ \) ~  M- b3 z+ q
  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。7 H/ ]- z# z) h* z
  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。
3 v6 o9 f% c9 f1 y& B( ~  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
* [  h+ M# @7 k) m  u+ y/ q  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。0 D3 J; i$ M3 i1 E0 }
  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。1 @; h2 ~( }1 l0 o; m( C
  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。' Y' h% R3 O$ C. [1 {2 M
  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。
! a$ U7 i' a# B. ~  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:18
  Z5 K$ ?+ ?# e- @( D
上编
' X' g3 P9 I7 O$ _9 j: Y  原理源流篇; C8 g3 H  l3 X+ q2 p# ~" K+ `" Z
  第二章
- J3 m4 L+ D- k8 o" ]1 c  j+ f  易筋经总论0 j6 ^8 ~, B5 U7 ^# y
  二、膜论  ^# ^! d/ I. @9 x8 V9 x7 y* b3 ?
  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。
" g+ W- }  {, _2 h% [9 g9 B2 G9 A  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。( q1 e9 R5 _  ~( \+ _, j. f' X
  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。! L) h) @. w4 o
  上编7 H$ Y% f9 k  G1 d. A# ]9 B
  原理源流篇
, X) ~* d# u5 B1 V2 B: M! ~  第二章
/ l$ @9 U  t0 _7 x; l; o! |  易筋经总论
7 J& V' Y! j$ Y- E' m3 N# o  三、内壮论
4 L4 G3 R# m, u3 T" V  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。
( |# p) R- d9 Z- T  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
, p: ^+ t* d. o  o  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。
6 p( t; f# s& O9 v! m  上编+ ^0 V, h: `0 S1 L) S
  原理源流篇
1 a' }  A: H) J  第二章) c' P7 K2 u$ _, j9 m. ]" ~! s
  易筋经总论
2 ]( o7 Z1 s& l  四、揉法
- W5 x  K  t- |) h, k% k& e9 n) t  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
) V# Y2 e. n  n  上编3 W! _) m+ P1 M: W+ ~9 L* M
  原理源流篇6 Q9 W7 V  E* s8 E
  第二章, e0 u' E/ m9 Q! Z: A. T) b
  易筋经总论
4 o) W6 R6 b% N- g  五、采精华法
6 U+ |2 W$ H7 G! V3 P  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:42
4 j4 @1 ~# q/ J# g/ T
上编/ P) P1 ^5 q! i9 m! P
  原理源流篇( m' e& V+ w3 ]4 i+ @/ x
  第三章# U% V' }* |+ r3 n. Y
  洗髓经总义, v! U, z' c; B# x- g9 {$ u0 `9 U
  一、洗髓经序' O/ a9 l3 N" F8 ^( p) T% \8 h
  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。
# V+ s9 ?" T9 |! I  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序); z; c. P, o" ^
  上编
* P2 K, }0 E$ x! S4 f  原理源流篇
; y- j+ C( Y6 T" [% V  第三章
' ~9 y4 r# O. D. R" |  洗髓经总义  c" F! ], V; `9 s  p
  二、洗髓经总义原文: Q% _$ M! @' Z" s
  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。3 r7 A6 P2 G+ U2 i8 T! @: p( d" Y
  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。! P( z. q* F' V6 T) p
  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。. J& ]# S5 v9 F5 U
  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。' R& O2 S+ G2 f2 }
  上编
4 }+ x. h2 s3 \, V9 Z  原理源流篇
( i# H7 @/ d% z  q5 ?  第三章
/ {  h( j' |0 D: J# T- R, R  洗髓经总义: H& ~' v8 ?0 j: Q8 x
  三、无始钟气篇第一% `. L9 J( |, U1 \
  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。9 B, R' ]# [- J$ ~- G
  上编
  _) }% a  w4 T3 ]) _, L. v  原理源流篇
6 A( h! k- }; t; J0 @  第三章2 K2 A. w7 G3 u: Q" x# d
  洗髓经总义) z: a% O9 T" [% I4 v( Q/ d  S
  四、四大假合篇第二
* N% L2 e5 e8 G/ P$ f& p& }0 c# T$ N8 f  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。
4 _# z, o; Y8 y9 Q* I0 r1 }2 U& P' c: H  上编3 v& u! v, p: d# a
  原理源流篇9 u: o1 t5 _7 K) F( }- f
  第三章& h6 G: g7 ]; o
  洗髓经总义
$ Y8 \9 r) o( V  E3 l3 F' i* T& g9 Y- j  五、凡圣同归篇第三
- Q% C2 u+ O" h  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。
0 k7 J/ p7 T! l& S" Z  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:10
7 ]! Y4 u* @  d6 G& ~  n
上编
' Y6 i+ ]: V/ C+ P  原理源流篇5 c/ {& L4 O+ Z- s- N2 q
  第三章
1 x7 w( K: ~5 @& H" }' v& ?  洗髓经总义  M. K* Z" Q' M% d: ~3 B( p, O& y
  六、物我一致篇第四
! q$ r% ^1 x6 k* {: w3 d9 P' C  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。
- d. j' {" B( Z0 Z- F8 }  上编
  s$ k5 Z$ Y- t) W$ V2 ?  原理源流篇
: t2 M6 o+ p" l1 Q! R0 k: g  第三章
" H: g' D: M2 N5 p: s, `" J4 n  洗髓经总义
4 }# G5 O2 m9 p% o  七、行住坐卧篇第五6 b' Q' T# @- S
  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。3 @) t% d1 |$ r: e& @% |1 o% M
  行住坐卧篇,只此是真谛。! J: B, s0 P* C
  上编9 b( t4 x% `" T1 \
  原理源流篇
4 h) B7 T# j$ x9 F  第三章( J; q% h% q& _1 P
  洗髓经总义$ i' k% }+ n5 y; ?# R
  八、洗髓还原篇第六
4 j/ C: E8 K3 y: x. c: S0 b  O  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。+ ^- U: N- r* c4 e5 o* p
  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。
5 p9 J- ~2 [: w6 Q# Q8 z  上编- T9 P* p) P: M" L1 U4 D
  原理源流篇# G4 z4 z6 H3 I5 a
  第四章9 {' }2 n4 V8 b$ m
  洗髓易筋与各家学说的关系$ B8 G- x* Q0 {9 N3 }6 v2 N; L
  一、三教参悟说
- ?$ }4 |/ p9 ]- F" E  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:30
( d5 ]7 T4 P# X1 E6 J
上编
" U* Y! T- u7 k% v; w9 {  原理源流篇+ l  o3 U% P+ e' A
  第四章
( K2 A2 K. x4 K4 x! |  t% z% D  洗髓易筋与各家学说的关系7 _2 c+ O/ ?+ O1 i1 b5 a8 ?
  二、三教分合异同源流考
: X; o! G+ h9 s- M% a8 f2 S0 P  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
) l/ ?& z/ q; x$ ]  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。4 R) x0 C2 N( V+ G' N
  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
2 \* r4 e. z5 R/ B, w1 m  上编3 h; i' o" h; N) L) K0 b9 I; R
  原理源流篇
+ X+ b3 j! s% A  第四章
' o2 v/ T* w" ]2 ^+ B* Z  洗髓易筋与各家学说的关系
; E3 |( M1 C7 ^) e7 e$ h  三、道宜参阅金刚心经说
; t2 c4 p) S- u9 Z: \  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
: _+ f/ `) e# S1 {8 K# [. }  上编- L  T" I( X" ?8 g
  原理源流篇
- ^; E7 L: b/ x% |0 u/ _% O: w  第四章
' ]( j# r, f) S; T& l0 _2 m, y  洗髓易筋与各家学说的关系
* J+ J( m+ A+ I  四、道宜参证儒书丹书医书说$ k5 Z+ r2 V3 `# i* @0 Z% i" C
  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:55
: v0 M$ u. t/ U: r/ h* t6 g
上编+ s+ r+ Q( x9 ]7 t; J) N+ O$ u! e% y
  原理源流篇, x% w% R: ~9 Q' t( x
  第五章8 b/ J$ X2 k1 @& r' y
  养身养心论说
  g$ x" Q( W7 ?9 k  一、原生论
# c! l5 S2 @0 t& Z5 n4 d( h6 n8 x% j  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。
8 ?2 t* D5 {! V  Q$ O/ X+ G  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
2 c9 `: G6 N, u2 N5 j  上编
" {- m( w/ I* f2 E  原理源流篇
+ e$ a( [7 [( d1 }6 m  第五章
1 J8 l4 A9 d  E7 ]8 _+ b  养身养心论说. f0 B8 y& `1 j, d2 r' u
  二、养身养心论: F6 n7 h# N2 Q" d( ?6 `, s1 \- d  q" y
  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。  u4 l  |- X9 A; L( U1 x8 }
  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。8 G: i7 c, s  ]/ v6 w9 J" S# s
  上编$ `- L& F% E9 y% W
  原理源流篇8 Z% w( `" M) T) }
  第五章& t! H7 ?7 Z# [) @: Y! Y
  养身养心论说- K9 h7 X% I/ G1 Q2 G
  三、动静互根说* I! g' P5 x  t* n& g
  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:16:18
. ?% H. b' i( Z$ |1 w
上编
# D9 x# ?7 P' h; r' b  原理源流篇9 z9 P7 P0 }) Z9 a2 x
  第五章
2 [+ ~! {, q  X9 p7 M9 k  养身养心论说: {9 g. f* z* t- S
  四、正道旁门辨
: l$ f9 ]& }# ]3 Q4 Y  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。  N) P% p5 {; _; q0 _$ u
  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
0 z: P5 Z6 a; m& r* f5 n  上编
; |6 O2 o  `; _+ R3 S! I+ a  原理源流篇
! X7 W( K4 D5 H2 y; `9 u* c/ O  第五章
! T6 ~6 o# ~/ K0 O1 d) e( |6 ~  养身养心论说3 t' u- u# @5 \. y: Y: O4 |
  五、内外功辨; [: `/ _7 H: e. T* u; R1 E
  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
# _% R+ Z. l/ q. s  上编: n/ E  S. c9 x
  原理源流篇
# m. C9 o7 D% ^$ x4 m# X  第五章+ i; M/ i' E0 d" c: P- M
  养身养心论说
: U+ c9 b3 B; Z/ j. y  六、元精元气元神辨
, M2 m3 d+ ~, E  N$ P3 J, d% s) b: {  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。, r" b$ U* a+ I  f. a9 ^
  上编' c3 P2 S8 b, x! e
  原理源流篇* d' n/ ^9 l, v7 R# u
  第五章
' M3 o6 E+ N2 ]/ A7 l# ^+ A) A5 k5 Z  养身养心论说) `8 I" \$ D) y! j0 s6 I
  七、元精次第采补法, j8 O. D, W, F, q- c6 ], q, t7 p
  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。, o7 ^3 L7 r! b6 g" O) q
  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:16:39

" ?0 P- I6 h/ ~上编
# o. q7 i8 e0 X; k3 C: P- I  原理源流篇
# P: X( T6 F: s7 B) L  第五章7 K! f; _9 m% `- ?. R+ u
  养身养心论说* z- A% d* b4 @8 U( W9 W3 F4 s
  八、炼元丹说0 M. Y1 L7 J! r& ~
  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。& i, E" ~) J! ?( M
  上编
% u, y+ Z/ x' f8 {" x  原理源流篇; b' _" e) u# P# i5 T# o; N
  第五章1 P$ b+ ^: Z) Z2 }4 T
  养身养心论说5 \! H2 ]/ r) G1 P0 b3 l% Q
  九、养婴辨/ @! F( l! Q8 w4 Q  p
  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。
+ h* I4 y8 \! D# @9 ?# m  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。
: m4 l1 p5 U# b7 ]  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。
4 `0 j# h3 ^/ k9 q1 U  揆之于理,万难取信。6 C, X1 @7 E( x' V2 s
  上编
; `6 ?2 _. ~# [5 a! Q5 }  原理源流篇4 w* d$ ]4 p4 z
  第五章
* Z5 b+ G7 `8 V3 H  养身养心论说- E3 J! q6 W  _8 _$ `* H
  十、返归说0 j& T' e/ C& S
  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!
. _; o# g% S1 j; j: |  上编/ Y7 D) `# ~6 f7 J! \. H5 P' ?$ X/ ~
  原理源流篇/ w6 a" P* r: B$ ~0 {
  第五章
1 ~* N5 F. [+ f0 _4 p  养身养心论说8 V0 U9 C4 |* ]0 A9 W8 y
  十一、运气说( J; ~' p8 F, I. Y& Y
  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。" w; G4 Q% H8 b) Q) x' C6 g5 V
  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!
* F6 I" l) L) n- f  上编
1 k, W/ x# Y. L( C  原理源流篇
# w8 p, f7 N! i- _1 M  第五章3 V" B0 P/ l; U$ m: t
  养身养心论说  ?& d: ]* K+ j+ A! K5 e: m
  十二、气为官骸使说& g$ `" ~0 j% S! W6 G
  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
1 S% E( A, u: t( d! n2 _  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:01
, A! G. }- V  i  {3 S
上编
+ j0 R' f5 V1 {- p+ J$ ~  |  原理源流篇, a  T6 Q( n$ Q9 U+ p
  第五章
+ m1 B$ B" o) V# B6 Z; h: a, g7 D  养身养心论说5 g- `6 a/ f9 w. q5 e
  十三、气有度败证/ g/ |* W4 g0 d9 V: n5 e9 E7 v
  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。! |& m! E8 S- q: {
  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。9 b5 [! e% b9 j# n' c8 Q
  上编
5 n, v4 e1 K* X: w, o5 v  原理源流篇
6 u1 {  Y! R& n& w  第五章# M5 H7 p: j( ]/ h8 Y
  养身养心论说2 c1 ~: |9 p" r2 Y9 r6 H" K
  十四、心有日月证/ u3 F+ M! J& Z
  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。4 ^% b- J, c5 w( [' ~% a
  上编
, K! H- R$ n- M  R  原理源流篇
( h+ }4 ]( {  g8 ]+ x7 j  m  第六章
; ?7 s) L8 R  T; e  u  练功歌诀
, ^3 f( ~6 k* `" S6 `6 Z  一、行动始末+ G! k; e' }* X9 @! {2 G5 X; y
  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。% Z7 c. ?5 M' m! ~' M( q* s
  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。, n6 U* @# C- p, ^
  上编$ j' @+ G3 L* v
  原理源流篇7 g  }" o# S, ^& y! m% r5 k# q$ ~5 a
  第六章& I( u( P, L. B; Q0 G5 c
  练功歌诀
4 m; ]1 ~/ q7 P  二、起功诀
2 D' [4 A4 H! I- B3 F& {  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。$ X8 T1 \0 ]4 y7 d( Y# }4 [
  上编! r' G" x$ |$ V
  原理源流篇
8 V4 w* ^- [0 [; x  第六章0 ]! h/ k- w. O/ u" U/ ]; A: Z
  练功歌诀
$ x, ]: _: v2 r' [3 _  三、收功诀
+ K6 C, S3 g+ ~  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:22

" @: g9 ]% y4 v; L上编
4 K0 J9 R. [7 T: A; R/ M  原理源流篇
1 Z3 k- z( y2 O6 b  D4 c! T3 q  第六章
  ?5 _" ?; e2 Q1 u! h8 ^$ P/ Q  练功歌诀, K: c" g* Q9 k* H5 M" C5 Z- `$ Z
  四、呼吸论
( g1 V4 M- _  f  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。
* D" |4 O7 V; Q# K% A  @  上编
2 V2 j5 _2 y9 C' \  原理源流篇
$ W5 \3 w) d; u. G  第六章
% P! [5 L& f& ~1 F3 m, u  练功歌诀( _1 h' R- c; p7 ?; [0 v
  五、呼吸总诀' o* K# o6 o1 q6 Q& j
  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。4 u6 P( Y) C0 ~7 B( E
  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。
/ E. S$ t) f# L( c  上编
; U3 |  P  M$ ^6 Q5 j% W1 W5 a! e  原理源流篇
0 X4 i, a8 `( W( d% _9 `. X  第六章
3 n5 Y6 C% A9 L1 `, b/ t  练功歌诀1 B1 c0 b7 R; y2 ]' a/ \% J9 x
  六、呼吸诀次第: Q: W/ [1 b4 Y# `, ~8 X$ j
  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。  ~% v. ?5 z# N* l* i" c
  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。+ Z) y6 T! P/ e5 _1 R1 W1 X/ t
  上编
3 I# Q# H1 P! O7 D  Y& a  M  原理源流篇
( D* x: E8 w; O7 c8 B  第六章
2 ~- @/ j/ Z2 Q  练功歌诀
! b4 a% G, p( c8 T# Z  七、呼吸诀又诀
7 `. Z# j% J! r- B  _  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。! \8 }# L- `7 R, ?0 J% l* B
  上编# H0 }2 W4 `- w& {" n; u  e; F- o
  原理源流篇' Y, z8 J' z( S2 z
  第六章, [* s) t* o" `! p$ t2 m; N5 P
  练功歌诀) W, W/ l9 R- e. z& ~
  八、呼吸轻重次序$ I1 h% W, I, G1 S$ ~/ }0 D" E; p
  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。6 L  w$ ~( T/ ?/ u
  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。
: j5 |, a- ]6 }  上编
5 Y4 _8 ?5 I2 R( J' L  j: a) ]7 r* k) `  原理源流篇
8 c! x9 l0 o% ~- t" ^7 d  第六章
1 l+ U2 ^6 r, ?  Q  R1 Z  练功歌诀
& K5 i3 o  y2 I. \, Y  九、应响歌
/ Y; g. [- G7 N4 s: d. I; W, O) s  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
2 t8 K- w* Q, i; A  j  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。' B2 D. l& r7 q( c4 c) P
  上编/ U7 p5 z3 @/ u' L3 n0 y# I
  原理源流篇
( J; d: m- X1 p0 Q% p/ o; ]  第六章- m% |( W6 ^6 I, I6 t3 v6 q6 k
  练功歌诀
" R/ n$ C+ p/ F  十、行功存想要诀$ |, N; N: @, l% n+ l6 M
  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。9 a7 B; L- h5 U  d0 |2 h% w; K& ]' p
  上编
2 h! x+ m4 j# K" Z  原理源流篇% p- I' Q$ }2 h- R3 }& {
  第六章. @: o/ m7 a4 T0 K; l, `
  练功歌诀; C# O: Q. g) _7 ]
  十一、七字真言
) b- E3 w+ v9 O- E, ]8 N  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:46
4 Z  }* n, W* l- a
 上编5 Q8 x: \3 D- E& ~3 k- \- ?3 F1 {
  原理源流篇
- T# D4 P2 ^$ `* w- C/ N& ]; x  第七章
# ?* B: |# S9 J9 F! K5 Q  练功注意事项及效验$ p( I0 L9 a# u+ h0 m# ^
  一、功贵得传
/ \& J7 t( c/ V  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。, L1 U* z6 }* t& g/ w
  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。, K- Q) B9 j& s/ ]3 H
  上编4 u" W' Y/ x# m7 G2 K
  原理源流篇' p# L% l7 u3 l
  第七章( H$ S# |6 [" f% ?$ T
  练功注意事项及效验
6 }9 a  I( v. @0 w7 |" Q3 X  二、功宜按步
8 U: s% B& W  T6 X" t- \  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。& A2 t, r+ V  G* t$ T7 b5 w3 Q$ Q2 V7 R
  上编5 U' |+ K5 k0 J+ U) i7 I) _7 Y. u7 `
  原理源流篇% `+ H) b" Y2 g- ?, g2 B& e
  第七章
- W; c0 r7 S; @. B" n' H  练功注意事项及效验
7 C% e* t, t1 q) i; f1 H3 v  三、功宜有恒
$ x" W( _2 [* G, ~  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。  Z+ Y, ^" c; S* C# E" v
  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。3 c5 ^6 U. P6 f) O0 O1 u
  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!
+ P6 ^, l3 n' L% }& e. ~& B) c  上编
6 r% s8 f' a( L& _. |  原理源流篇5 F% D! @) a$ E5 w! D* k" K' y
  第七章
4 R7 g4 N5 d$ l6 [  练功注意事项及效验2 D; R, s  q( d
  四、功宜知避
# E3 C. ^8 I. y: i) _8 ~5 b  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。$ _( a; v  v$ W1 d1 D- k+ M
  上编
  [# O" ?. d& T4 r# Y( i+ }  原理源流篇$ b0 |2 V% s! a, g' P! `7 l
  第七章
! K6 ~  i: g. K+ Z5 j  练功注意事项及效验! p, F" s' [  i& Y# q& `1 C' h, ?3 C6 f
  五、平时念头
4 I% l8 n5 \) O, e+ G2 b  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。
% M; o+ u) v1 K- _  \* x  上编
% u) [9 p5 F& Q, r/ _  原理源流篇
; w4 D7 |' l8 j. |/ y' ~- ~) D  第七章' S$ B9 [! f+ p, E: i; s
  练功注意事项及效验3 j, T& o. Z8 |; G: h
  六、功有六益
# y8 ^6 ~3 u2 W4 K- w  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。* S" ^4 j3 T  v3 q# F( J9 Z& v
  上编3 \0 [+ n% q- ?4 g$ r
  原理源流篇* ?" ]( j$ O$ P
  第七章
5 T/ y4 }( V( z: H0 F' C  练功注意事项及效验
) _! S2 z5 b) U0 Z- P  七、功有十验4 D8 v3 |( a9 A, B' S; d0 x" a
  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:08

* S' ^( d( |8 F上编) R0 e8 k( l/ G" a4 n) |( ?* m
  原理源流篇7 j# ]: P7 O# ]$ E
  第七章7 ?2 V, D  K3 h/ E) ?4 `
  练功注意事项及效验$ ^% n( e4 i: G7 b$ z, l: P$ S) }
  八、功有三不思5 R2 S& q0 Z% h7 Z# `! R: J3 l/ `
  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
7 X# O4 E/ h" y2 o. d' }  上编
" _* m) \( s* [* `. q  原理源流篇: S- E+ V! V% g; U
  第七章" `) }/ t6 w$ Y$ ?' l+ X" E
  练功注意事项及效验
, C/ ~8 I! |  t+ _  ~1 S  九、物有三练
. v- G9 K! Y. O, f  鹿练精,龟练气,鹤练神。, U8 k4 d7 `6 g& |
  上编/ I4 T& @4 s2 o3 D
  原理源流篇; I: q0 Q1 _8 o1 z! `$ p7 @5 V, c
  第七章1 O/ u( {6 D9 }
  练功注意事项及效验# Y# T: d5 P0 b7 _
  十、物有二聚. |5 F8 v8 B7 @4 E& N
  虎能聚阳,蛇能聚阴。0 v% H8 M& _) `3 v8 s* `3 j; p
  上编' R+ e0 |$ T5 w, ~3 s
  原理源流篇+ c0 G" [, Z" B3 _+ Z
  第七章
. R- H+ @6 I) u' l  练功注意事项及效验5 N' m8 B$ P0 c9 z9 @
  十一、人有三伤
) {/ \! A  m, Y& J. l  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。
! P2 ?' |! V9 v0 \! s( s  上编8 ?( A# s* r+ p: a
  原理源流篇# e' _# B" E" m) j2 E/ M; k/ S
  第七章
* w& T+ S; W5 V. `, R0 C# J  练功注意事项及效验
) K+ _( I5 A% x; |* x5 W7 m( {. t: y  十二、人有九损" ^) i& C0 c$ F
  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。4 ^' S$ t6 P% c3 e3 p
  上编
! Z% f* p, C4 M' Z" U  原理源流篇
4 \  q; V, w' Z  o( m8 T) @  第七章
: [6 D9 W+ _& c$ t; o% h  练功注意事项及效验
! y) j& d3 Z) N, I. g  十三、程效限期
* S9 j8 ~) D; B% X6 Z* o  L- X! ^  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。3 b' t' g# l% x0 p) W
  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。
7 K. s6 J. [! ?6 x  x  m  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:30

. x7 ~# W, G: D. H8 e' N4 Z中篇
& [, _6 a7 a& M) k! z6 d  功法篇" ^( s% Q1 h- p
  第一章4 F# W+ ^- I" G
  正身图说
% K  |* E; Z- d/ f  初势吐纳说
; i$ j# m/ h$ S7 i/ y: a- p9 E  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。! z+ E/ f" u; L+ P* X
  中篇$ w6 ]3 Y# f. X" ?4 \- r
  功法篇
8 B- W# H$ Q( W  C8 o" p  第一章: a9 K  V2 [1 P# b$ W9 u
  正身图说2 L, }8 z; @" H& }8 t& ?9 z
  正身图二十七势
  b* |6 _: e# {7 _7 V2 F  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。
+ K4 I8 H! l( W; y; f2 i1 C( h  环拱正立势图! L" U3 V) k$ u* p) z+ z
  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。
) X, c8 g* r$ r" Z  献杵起功势图/ Q  a6 E6 J  q7 }5 N2 U
  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。
  [; `. j" P9 ^6 [2 o9 s  出爪亮翅势图6 A( b/ h' i; M6 k$ H
  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
  s; R% d8 j4 j$ s  双凤朝阳势图
( E# k" ^1 @: Y0 P+ x1 ^* U; Q  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。
. u0 M& O' I5 G# [) a; l  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。9 [1 F! K: @5 K$ W$ g0 w
  飞鹰展翅势图0 R' r+ L' w4 X3 N  }0 h9 c
  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。
6 O* j, S+ Z( w+ i4 \6 k  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。
' u$ j" A6 |3 a3 J  双手托塔势图
- R0 w2 {$ F0 ?% m  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
; A: C* [, f' ]  三峰峙立势图' g$ W  R! U9 h# @6 f
  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。! {+ f+ K. u$ `0 w- z: ]
  龙探右爪势图6 I* v' b9 G9 [+ ^' h' C- w
  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。$ ^* d8 n2 l0 a* u$ u7 n
  龙探左爪势图
5 k% W) I/ o; }+ u9 D  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。- `' A0 d: a3 E  V) o
  横肱蹲立势图
: m& T5 J8 ?. {' \! Y: {  l$ l2 Y* U8 G+ f3 I, G6 y0 y9 a
  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。
3 {0 M; Q. M9 b  三才通气第一势图
2 i, \, \" T* ]; Z! O/ u$ b! d. v" Q  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。
1 w- O% I' P9 y2 S% L) p  三才通气第二势图5 m0 W" k" y8 j6 t3 i4 ]+ d
  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。8 P! V2 \& @4 y0 s) n/ l( i
  三才通气第三势图
7 H% t1 [- \* z; ~* P* u* U0 x  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。
$ a4 U0 L$ Q7 _9 _  余法同前。% i' [7 q+ p4 d
  三才通气第四势图
* n& |0 @; t- G! j8 X1 ]  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。4 @4 Z  |2 s3 D! l0 a
  三才通气第五势图
1 }" o5 h- l1 F, Q* z1 S) H& w  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
0 a, z; ]* ^* V* O# }  三才通气第六势图  n) [% w0 o5 K  c; m/ y
  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。7 E8 p* w3 |  G+ e$ B, i0 {3 K
  三才通气第七势图" z8 H5 K0 h. T* K& Z7 n
  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。6 ?+ D# j# R4 |3 n& ]
  三才通气第八势图
8 E% F6 z9 r* W! g  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
3 ~6 J9 _) \8 ^3 f/ U, J* H  三才通气第九势图5 F: O9 m7 k" z. y, j2 s+ W1 S6 B
  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
' ]* A5 g$ K$ l. Z  三才通气第十势图- H- X/ \, ]& C7 P6 m1 W: r/ Z8 Z
  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。# l6 J4 F- r& T' J7 x
  三才通气第十一势图. W( I; A0 X; ^; S: `4 t
  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
) {  o6 ]8 }' k& M/ K  三才通气第十二势图3 r/ C* E( R( ]; _$ I
  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。% v2 h9 b9 T3 x8 |% ]8 A
  三才通气第十三势图
% _$ f" n+ y! L  [# G; R  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
: Y8 h3 o. p6 z7 G0 Z1 i4 @$ v/ F2 w  三才通气第十四势图
. X& P4 {1 ~3 s7 p  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。
% [" s  x9 ~' D# J! g  U  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。3 W# b, _4 g6 o6 v
  献杵还原势图# j  ^4 b6 I7 V$ u! A8 G7 H
  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。. t  e) j  \2 R% M$ |
  余法同前。
' Y; ^* R; q3 X" E- S! L  仰面朝天势图, E# [- H( c" S/ i5 A; {
  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。( c2 D/ ?) j7 a# a0 i2 E
  拱立归位势图8 p0 [9 {+ O, }* T6 h: k9 H5 Z
  中篇% f) i) A8 J1 y* `( }
  功法篇
8 d: W8 I( Y  n& \* [  第二章
' Y" @4 w1 P- V7 T  侧身图说
4 c) L! B: L2 }, K- Y* W  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。
  `0 V$ z: `6 r0 d2 E6 X* T  独手擎天势图% Q3 |' t  h' v4 T5 Z5 Z- U" p
  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。$ g) j/ \1 s) t
  翻手拔刀势图1 v4 G0 M$ T( J% j6 i* ^" {) H
  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。1 [" S6 H* ?! d& W4 M; d
  开弓打弹势图
# h& ^' V% r9 }. k  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。
$ R* C2 g# `& `+ o; _  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。5 k) I- l- c" T* c
  一字平肩势图
2 M5 m* p  h1 q9 B1 C1 z! c" ]2 m  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。
; L. D& B! l1 [* |( T0 k  余皆同前。" ^4 ^, T. d  x! O# P) Q' c
  白鹤闪翅势图
* F) S; t- ^, Q# x0 G  V  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。
# t) Y% {+ ?1 H$ L& y  献杵团结势图0 M. g$ C+ f: r8 P/ s1 x
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。+ c- M; B- ~6 U! `1 H/ H* {
  仰面朝天势图: [- E' r# q. h9 |' l, }
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
6 V, P* k& I$ l( O6 U& W; d" Y  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:57

- u% @- H; |8 p 中篇/ t8 l& T7 Z) r) U* t7 C2 V
  功法篇0 Z1 R( k# W( x- ^' c
  第三章( G) p: U2 E0 c
  半身图说
0 _" H; `3 F* v% M0 o" e  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。4 Q) k( {4 W" s1 T  W" D3 g
  马上献杵势图
+ {5 d6 ], ~* W. {# \* ?  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。
4 }& h7 ~2 G8 ]+ `& D. K  马上抛缰势图8 V& ?0 R. ?+ w* b4 N5 k8 x" e
  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。  Q+ Y5 N6 x3 n7 F# d' Y1 v0 I0 E0 _
  马上收缰势图
  H: t5 x0 i' h  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
( N$ k- ^/ ?- W4 Q. [9 J  马上振衣势图0 k' R' N9 E  I# F# H3 [( I( Q& v
  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。; t2 p' P& x; Z; ~& U
  马上整盔势图7 R( L  U/ B$ {* w+ \# B/ w8 r. y
  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。# [8 T9 d* F4 j2 K0 S0 y% S
  马上乘风势图
5 P0 o$ {* @! v/ w4 \% u# O& i4 M  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。6 @) V2 h6 Y, t4 ~# X# t
  向左勒马势图& i0 {  I! z: |' w  G0 N6 O$ A
  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。+ U& T/ k1 m. p
  向右勒马势图
+ l  W5 m6 g5 f2 p0 N* z* ^  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。; }2 M6 a5 O4 p6 G3 [+ }/ y/ D, ^
  马上横肱势图
. Q# |3 k& D2 J9 L  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。) ], P5 \  R# J9 }
  马上交关势图
) M6 F5 X& k: _8 Q% ]9 y6 L  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。8 c. @  }2 D+ n) p5 w: [! P
  向前正鞍势图8 @: k5 d8 U: M' f
  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。/ x( }2 F/ x% t% A$ O% ^
  向前抛缰势图( o7 [" U& U. N! q# I# w8 U# Q
  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。
# ?, V- y2 d& e' S0 D  左右分缰势图; |1 a! W& v4 s" Y) _
  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。4 k4 q) N. h8 I
  向后正鞍势图- B- w/ ]% K3 T: b* _) w) t
  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。  f5 @# I3 R  S# P
  向前提缰势图- L3 w7 h4 B& I: O% z! Z( _1 Y
  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
; m3 s! [0 j& q8 w4 j6 o, r  向前抛缰势图
5 y+ S2 ?* @# Y  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
) P3 c$ C  B8 s1 p$ P4 e8 o9 T  左右分缰势图
( L( k( Y, c8 U" ]! g  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。1 i2 k6 _, i  D! P1 D
  马上攀杨第一势图- i% M0 p) O4 X. ?
  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
" U$ l1 R2 t' |0 b. p: `- A/ S/ X  马上攀杨第二势图3 s  R8 x( m5 E" A# {  }
  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
5 m( B! n5 @6 V' |  ]  向前提缰势图' |. R6 R! `' K+ i5 C
  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。
! `3 ^, C4 R7 b7 V* O* _# O  向前抛缰势图
: d8 b9 s$ O! v8 \& M  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
, |1 I% b& p( H6 y  左右分缰势图
" {' `+ D# h( E7 x1 f8 Y( v  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。4 Q2 O* Y* l/ M1 V
  向后正鞍势图
! n( h  a$ M8 n4 ~  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
! X) u+ }+ g: y2 O. R, e6 q% ?  马上献杵归原势图$ N% M, e$ h4 H7 D5 w% X
  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。
# L- V/ K) S0 `' ]$ s  起立朝天势图
- N5 H# U7 J+ W) H6 L  f8 _  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
: P, {( W) b* x  献杵还原势图8 x0 m- ?  K* L4 h
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
1 g7 o: n9 T8 q" N8 h- ^: c/ W3 U0 d  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:17
) W7 s+ J9 A; d, C! c
中篇# H& k+ ^% M" S  S5 b- j
  功法篇
; `" S& g( U( Z+ x1 O* T* N  第四章/ I: J* z5 Z5 [, h) |% `2 B; M
  屈身图说
' l, J3 i7 X) o1 {+ X  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。
4 X% J/ f$ m5 A8 \  马上献杵势图
1 Z- P2 l! i+ n  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
: u6 c# |0 U* B4 R% E+ y  马上打恭势图(上)# H2 v; y# D# l, \" p1 A3 y
  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。# _7 O  \& _& R3 q5 f, V1 [- \2 f
  马上打恭势图(下)7 v' m9 {0 s/ W5 N5 Q: C- v3 [4 J
  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。
$ t0 C! m8 _4 Y0 U' ^" y" O( Z1 _3 W  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。8 \: w" a6 x- m
  左右排闼势图( v' s* G$ a2 p7 M! d
  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。, f( o; J4 D$ n: Y. c7 V* l
  三盘落地势图
- h7 G# R/ C4 A, h5 M9 w: D9 Q- Q- }  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。
8 c7 j+ \6 C7 m  ^% a; y3 a  献杵还原势图
" }5 z; A; a7 x) c, h$ J3 u  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。2 t0 }+ f+ T* M% W& }
  仰面朝天势图3 |2 `3 I* f/ X, _
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。  p/ I7 b' C4 F8 ^  ^
  拱立归位势图& r: a6 F4 }( q- e* j3 X( h- v
  中篇
* J# X" a% b* v+ k6 l  G' `/ i  功法篇$ `# n0 \5 y: c8 j  `3 O
  第五章  `( a" R0 a; E% s% l8 |
  折身图说% l6 G( t0 }8 R
  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。. M7 E; G: V! P1 x* t+ j7 `2 k0 @! T5 A
  马上献杵势图
8 |8 b( w+ e& D* D4 k  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
; f3 ]& [6 R$ b1 y" t  伏耳抱柱势图
5 R9 Q9 X+ L0 b1 `9 m  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。
$ A( R# d, C  n0 D! }% P  嵇首崩角势图
+ m8 n+ z' S6 M+ g  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。
) Z/ j& i/ _4 i6 ]6 Y" D7 _9 g  倒运河车势图. e1 J' k/ B+ i
  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。* X8 _5 W/ m0 @6 k: j5 r/ h
  昂头掉尾势图' K; l* ]2 v( w9 i$ J5 G& Q
  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。
5 F* @1 \$ \# \5 L1 L/ v* t- k; X$ }8 B  合掌定气势图) V- @  N# r$ y, [
  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。- O( l/ U" Q; H) e
  伸手舒脉势图
  Y4 O, B% {/ s: b  u% X  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。
& C0 e9 h2 ]/ _& F& X  提空起立势图
8 S9 [, j7 U0 j( t/ H5 T& w$ _4 D5 v  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。" |6 P9 h! E2 `
  踏云拨雾势图
) X4 ?0 d1 ]9 i6 L) w  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
# G" \6 Y5 @7 o/ s. ?* @+ t  托天镇地势图" w' N6 d  x2 `1 q+ q1 f: l
  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
7 I9 `4 p9 `1 k! b! c  四肢通关势图
6 m/ P' \* G8 g8 i$ e+ E  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
  h9 k8 |- M6 H- S: |  悬吊如钟势图
! A) H, V& K0 f" H% [' n- ^: v! p5 N  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。
- T2 Y% i+ O' w) x" j5 A* b- s( m  直立如松势图
  @* h7 w2 v4 @, q4 J9 g  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。9 _) E1 y- J( A1 w" H  S
  献杵还原势图
, l3 [2 B9 }6 M, I: M# T* O2 ^3 ?  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。% w% F# G# ?# d) O7 |* J1 U
  仰面朝天势图
' f8 F5 M( p0 T" ]- R9 G  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。
+ n. m: Y# I: U2 {  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:37

& k" X4 Q& z* [2 B4 `# U' P. O中篇0 G9 ^; k9 [- m3 v4 c& ^% p
  功法篇
% k5 I. F, U& [3 Z& q( V. [' l' C- q5 C  第六章
9 z% f* I# u3 Q, y) z6 w8 p  扭身图说
2 c! j7 K) w2 ]! U  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。" E* t: h* M& o2 q: S+ P
  马上献杵势图
; o# z+ H4 V6 \* H# e& D: G  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。
! Z( `4 J6 M8 z- Q  左旋回抱势图
) h6 s: i9 ?8 J5 h( d1 Q  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。6 h2 T5 [; f0 [8 z' b6 O9 l) s
  左旋提空势图2 ~: e. j: \; B8 d* J
  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。
7 T* n& V4 S% J. t4 N" ~# |4 o  左旋伏地势图
2 K' }( E2 [( G6 Z0 [% @  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。9 [/ {6 a* x8 ^/ a( G
  回抱还左势图- u" H/ p/ L! L% b0 ~
  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。
  H7 |# N3 z( f2 z( a8 o4 j4 R( j  右旋回抱势图
0 s$ v4 E8 C( P  U  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
( H$ K- h0 M5 w  右旋提空势图
& Z# T8 O/ `. t" p3 T  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。
6 c7 k) Z# p& @0 r$ _: y7 U  右旋伏地势图
0 I$ C  F3 r! w" m! o$ E; c& l  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。& m  K- C6 t  z2 t+ y! W0 g
  回抱还右势图
# h0 |: q! u+ d  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。. V7 a/ i$ {1 p% _4 _  n2 a
  左拽牛尾势图! r* c* ^8 ^3 g, q
  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。" X+ {1 e* ^6 k; `
  右拽牛尾势图* i. H6 ~5 K9 P9 Y+ m
  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。
5 a9 ^; V: v9 H5 Z2 H  献杵还左势图8 \. U$ o! m; Y4 s6 R
  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。9 f1 k) U9 k/ R/ R9 x
  献杵还右势图
/ `* A1 R: e6 z  {, K" V  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。, C# M) ]& [' [/ t3 t$ ?) ~
  献杵还中势图
) f% `, I8 ~! u  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
2 P, B" D9 ^: G, J2 C6 F$ m& X  插脚腾空势图' L5 a. [. F; `
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。0 l# }( L0 n' _+ Y. u/ L
  仰面朝天势图. r" ], }, z5 t* V* p
  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
& ~9 s% B: Q# Z( B# t" o2 m" ~* K  献杵还原势图
7 M- [7 V$ R4 z$ P  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。: t( x; ^, K8 [* V( L
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:59

, v; f( }  O9 J2 ^6 d  z; Y中篇
/ B! {2 d: f! r6 z( T4 h2 ~  功法篇. o* h0 s5 q/ J4 ~# A1 O
  第七章
8 P6 o  k# \4 I* U% {9 L5 a3 a  倒身图说  O* f. D1 }9 }' i% D
  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。5 y7 W$ v/ d; A4 F/ V
  马上献杵势图
8 `- I- Y5 h$ Y+ u' o+ X; e4 I  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
$ c1 c! Y5 R% M  合掌平胸势图
2 T8 W* g# j: |. o  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。0 l1 N- z; P5 D5 t
  四肢投地势图2 a2 p5 e; J, P% }9 a
  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。. ^: H% [8 G# u9 {( Y/ B- J8 \8 t- f: {
  左鼎足舒身势图% i8 ?1 I, [9 C
  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
; c$ [1 X. H' O  右鼎足舒身势图7 c/ P. J6 e! E; Y+ [6 x
  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。! V: @) ]3 P4 f, m$ @! \+ U, Y+ T
  投地还原势图
  X6 `/ c5 W" ~1 y' R9 S  中篇
  W$ {) S* J6 L. i) _3 \% t  功法篇
2 s6 \! X6 r% _5 o  第八章/ j( s8 |: l6 j, e
  翻身图说# z# R: S" [4 Q- ~, U7 F, R
  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。
" k5 k+ a% K" x, q8 D  空中跌坐势图- a1 U- l) z# U2 E; V
  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。
$ s* x" ^+ o) t2 o/ s  @, v& \0 ]  翻身蹲踞势图. x# L( S4 u' u
  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。
8 L, V' g8 n" s+ O" n  左抵脚鼎立势图) t( d( S# f; c. {
  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
7 ]% F8 j2 r9 L8 n) z) s: r) g  p  右抵脚鼎立势图
7 i2 q2 x( W, P" p- l" Y' u: k  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。
- Q9 A. @+ |3 D$ ^5 V- _  翻身还原势图
) a% z. \3 d. `9 e3 s1 F  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。
" j. ?4 A4 S( y$ V( T7 v  合掌平胸势图
* r( H% Z% [, j2 u$ e  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。
+ C, e& ~; }" k0 Q  马上打恭向上势图5 d4 a" H' C& f* v
  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。
% h& v& m" b% t5 g1 y7 p) z/ @# A5 o$ Y  马上打恭向下势图
0 a0 f5 ]1 {1 l0 ]4 l  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。& |3 G+ m  {4 F
  三起三跌势图1 G; D- d& W( j& I; g* t
  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。
. D: k' k. W; ?  V1 \8 F# k' {/ v  起立三推势图5 @* Z  W4 B8 I1 M$ y
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。/ I( Q; L; v! {# S, B, ]. \
  仰面朝天势图
3 B3 {6 [# `- x6 n4 P1 `  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
1 L# {7 W) |$ L0 h  献杵还原势图
( u: k* y% T- n$ o5 l; J" Z4 z% E  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
( z) S- Y2 T6 u( s) o" q* x  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:20:25

: H7 ^, V- G; |0 i& f* o) A+ o; E中篇
6 Q0 W* o+ S  Q' Z1 y  M  功法篇
- t2 o4 y9 o9 W( P  第九章+ e* D! C  ^4 Y/ _9 p( n% V
  行身图说
' o2 o( }9 b( ^3 W4 K9 U8 M  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。% i) z! E+ S" U: t( N
  左独步瀛洲势图6 v5 i+ s! |; v: {" i
  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。
5 X9 u* p! T. M* I3 j" ~  右独步瀛洲势图
6 v! z4 ?" W. O2 `  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。+ k1 U1 t7 D5 W, Y; }" {5 M7 ~# t
  右御风着步势图
/ a7 ^9 l: B1 x5 N3 i& }  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。4 {/ {/ K2 k8 M: n0 Q$ e& C4 [
  左御风着步势图! l0 y' V8 g; p3 z9 u
  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。/ u, E, C4 O0 p( ]
  俯掌顿脚势图: N) ?/ o& g* k: l! A
  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。
0 }6 a; ~" t/ F" K# U. ]  宛转舒眉第一势图7 t3 [  S% Z9 U% p  p2 y& A! o) P
  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
: L$ p; Y( l; L3 d, R  宛转舒眉第二势图
4 K3 j  L6 K/ h  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。
; O) W! ^( q  M6 A  [  宛转舒眉第三势图5 ^; n0 E- R: h, O5 N+ }8 k
  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
# z3 n/ B: k* k" I- X  宛转舒眉第四势图! D, @" q4 g; l* H$ }
  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。0 k9 ^2 K0 f5 ?% h# _; j
  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
9 i3 `4 u+ Y* Z4 Z" d+ F1 z9 l  左转辘轳第一势图
2 O' p1 B( _7 t3 b. Q2 b+ h1 b  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。
* ]+ A. a$ \1 b8 u- t  左转辘轳第二势图0 L  C1 z3 F1 P1 N$ ?
  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。
0 z7 ?: s7 r8 Z* h8 O+ T+ u/ u  左转辘轳第三势图
9 x2 w$ @( a6 p; ?1 v& c  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。% v. {, ]; ?* a
  左转辘轳第四势图
1 b0 }) J0 q6 B0 Z9 w  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
2 H& H7 B2 O* @+ g# B  左转辘轳第五势图
3 ?! s2 X& C1 M2 f9 c; J  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。' J6 x) v/ [4 D% e% w' A* u
  右转辘轳第一势图' E4 e1 |! x- Y
  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。6 W# @: a* _# A. d5 D6 h; }
  右转辘轳第二势图
! m# @1 C! D4 I: B! e) W6 q  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。+ Q/ ^; h# p, M* K
  右转辘轳第三势图: q2 q* c* U) o
  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。; P$ w  G. w: S, Y) s4 }8 h
  右转辘轳第四势图0 p- h0 n6 y3 c1 }* Y4 m
  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。* }: n5 {  S& U8 I$ k& A( o
  右转辘轳第五势图: g' {$ |% Z4 A) C- H! l+ I
  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
& g' T. J7 {7 S1 `9 _* U8 z  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
0 O; z) l5 w/ l, E, z7 t  左插脚乘空势图
( G5 V/ x( e  z0 J8 c" A) w0 Y  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。: c- @3 F  R6 I
  右插脚乘空势图  i8 U- P, Z) E% U0 \9 z
  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。
5 i3 Y- u# c3 @! `  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
- K8 S' s- \; S! B1 R  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。
" e! O0 t3 a3 }  顶上圆光上势图0 U: k6 z. R- ^) m6 F9 |
  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。
/ Y0 e" Z( }, }+ ], Y$ M  顶上圆光下势图
- j+ G6 M2 H  K# K: w+ h; `  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。: W* v9 V% L4 D5 U5 y- i# p
  游鱼摆翅后排势图' A  o9 Q6 I  y0 ]
  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。& t! i: X& X2 v3 j. m
  游鱼摆翅前分势图! o- {7 O+ N2 C, \2 M# Q/ w
  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。# `7 y7 @% A! t- h+ C
  游鱼摆翅后捶势图* |7 A. F# v5 f5 Q! _) A
  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。
0 \. [8 [$ \! E; n) o( ^: ?  S  游鱼摆翅前推势图
! P1 Z. k3 m. w1 x; K& [  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
$ x& H( V( {# y0 b; L+ ]9 Y0 N1 O  阳掌还原势图
- L4 w+ J$ |! @+ d8 _" ?, ^2 A  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
: ?& |* C1 q7 M  阴掌还原势图* u$ K1 {% A3 [8 ]1 B
  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
4 M6 g# M5 A! \' g  顺掌还原势图- l9 d  {0 J# y* T  o, D( K& T
  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
9 I& n7 h, x4 V/ h6 F  握掌还原势图
' K& \7 t, Q9 ^1 ?- q- }2 F/ N& w  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
. `0 _  B4 X1 M2 V  顺气归田势图
6 t& x. J1 L" `0 l% x$ u  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。( u; H4 d. g/ U+ w0 Q1 i
  叉手还原势图& U- M$ H/ `8 u/ L/ _
  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。
6 A$ u6 [4 V# K& {0 C0 V; Y  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:21:11

5 x8 w  W& T" i9 ?, O中篇
7 r# Z! [. h% X' o  d! s3 f1 L  功法篇" N3 z6 J" J3 \; o" N" b. I
  第十章0 g" |, W/ I3 C0 T' _, v2 i4 t
  坐身图说
8 u. C! i( g# H  W  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。
" h5 V. c/ _6 z& o  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。0 V. [( u6 U5 E
  握固思神势图
6 w& `5 g# B+ Z  k1 A. i: f  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。8 _4 X- n8 @$ p* C' f
  合掌趺跏势图* _7 n! ~1 }: q2 \) U! B
  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。
  f% q, ]3 p/ g  双手推门势图
8 O- r. {0 Z$ T7 E9 w  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。7 a. n. M% C% x1 T/ P! N" S" C0 L
  一团和气势图
; |# ^/ p# F7 ~4 C  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
6 h  o5 k3 T5 X+ `9 }1 e  伸肱理脉势图0 G. v, e' J4 y) b
  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
" r& G- _, |. U, O  虚托开胃势图7 i) Y1 F, E# Q  N3 m9 k
  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。
+ }1 \; c4 o4 r; a+ u( k6 d3 R  负重固腋势图, E, P. I3 p3 ~" h
  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。3 n0 Y6 V8 {0 [5 D
  舒肝理肺左势图
! V; ~$ z. w$ m% e& J+ R  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。2 [/ O) U' b/ M0 ?! E6 Q7 i
  舒肝理肺右势图
! |' |, `3 O3 Z) D  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
+ B+ z- \  `: V1 W$ p2 b  盘坐横肱势图- C0 j3 U. u9 Z' F4 ^
  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。" j6 a0 I& N2 E. {* a. ?
  三焦达利第一势图
4 U5 k4 v) i% \1 ]  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。1 J, ?: s9 V/ o
  三焦达利第二势图. A! [  s3 S5 V/ M) T
  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。" ~3 [! J# y* m" ]9 B: L( O* p
  三焦达利第三势图
( E3 r2 H6 h/ G/ Y. v: r9 m* a" l  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
: J+ {7 I* M4 ]8 w) g  三焦达利第四势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:22:52
# g% s( ~! q' G0 H, Y( W; v2 M$ d
三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
% [6 F2 }* N2 b2 E0 u) F  三焦达利第五势图
( M  Z* ]* P. ?" R7 y  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。
) h4 c$ R9 }" H: R- c/ N  三焦达利第六势图/ M' C% M! s9 U: p
  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。3 b+ L: v# x1 c1 W. ^3 h
  三焦达利第七势图
/ C# E8 l, P2 _9 g/ j  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。
' a4 u, d6 z. S! M/ W  三焦达利第八势图
* T, o& e% d! h* k2 ], K) A9 ?8 S, [  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。
2 T: {& r# l% R  三焦达利第九势图) Z3 i6 j& W1 x. B7 Y2 }+ b
  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
! q1 I! X/ M- U  三焦达利第十势图
; N9 Z+ {' n2 g: W- r4 n: |* M  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。
7 v. F' o( C" E1 p9 C/ h6 U  三焦达利第十一势图2 Z2 l$ A3 v9 F$ D+ R! t! A
  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。& x& O) @% l  L4 g2 v
  三焦达利第十二势图
6 u$ v$ `* A; ?& O7 d! `5 r/ Z  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。
3 p; s" q2 ~9 b( R- x  三焦达利第十三势图# F" t" x# t; `, f3 B, g: m, ~
  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。
" I' [) d4 t$ M, Q: T  三焦达利第十四势图7 @8 A6 _% u- Q. E/ q9 D1 W
  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。1 n+ J: ~, ?+ ]6 a6 z. ^4 s/ w* ]
  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。
: @: q; l1 N# f! _" _8 a3 n  左摘星换斗第一势图
: m7 ?6 g1 S8 j  m* j- s6 L' f  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
9 _( X  O6 P9 o2 N: B2 I9 j  左摘星换斗第二势图
0 R/ g% O" \, g) g" W1 [  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。
) |/ n) X6 z" `) b  左摘星换斗第三势图$ W( L& l3 P4 T* d, k, Y# M; q6 E; J
  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。
' \* [2 _# X% n4 W  U+ K  右摘星换斗第一势图9 K! ^6 v, }. ~' M6 @
  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。
2 ^+ T: ~. N/ w8 q, p! D4 Q' ]  右摘星换斗第二势图
2 e8 o" G% B9 m  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。
' p5 s4 ^4 q/ x  右摘星换斗第三势图5 m& F* q& }" |+ i7 Q
  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。/ n( v# x, O4 e9 R
  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。1 i: F- X$ A1 B2 M
  一字通关阴掌势图
0 q8 H+ c7 c6 ?/ @  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。5 D: d4 `  I$ M* I% ?9 `
  双手虚托势图
/ L3 U0 t3 T! w% c* A* Q  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。- l2 p7 u! n5 H  h" h" v- n
  平心下气势图
4 y5 m" t& V8 R; t; ^8 p  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
3 c3 }3 h. i2 o5 ^. }  双手再托势图
* N9 G; v5 Q; X* T, R# @  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。  d# h* q! h) @; ?
  一字通关阳掌势图5 ?; Y* \  w  V* p( W5 C; ]0 z. v  `
  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。8 J) w5 f6 L/ m6 H+ R$ W0 \' p
  收气回抱势图
) D& M6 b. H% V- c6 [: q2 }2 L  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。3 I/ f2 _* }) _/ ?# H4 N/ b1 O
  一字通关阴掌还原势图/ U, D- ~. a. ]7 s1 i  |# ?
  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。; l6 e" I  \' a4 K7 X7 e; v% |
  收抱还原势图  ]3 X2 t9 Y& k6 c2 f# R3 p
  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。- P# D( O& f, n1 |3 \5 p" A8 O
  十字通关下手势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:37

. X# l4 @6 h* \' C; ]% S- f/ M十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。# G! ^& W8 L! ^# u
  十字通关阴掌势图
& G& q1 X' w9 b) v" B  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
$ M  i9 U0 w! ^2 J; `# ]; w" E  十字通关回抱势图
) C8 \6 |9 _% s) }  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。9 J2 ~2 y1 l. O& P5 B5 t& a6 ?5 P
  十字通关阳掌势图
( T* {- y0 w0 ?  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
. |# J3 _: c9 z2 b  十字通关交抱势图! E0 \8 x$ `  j
  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。
- N7 `- m# r( C# P% ~* N  十字通关阴掌还原势图7 N/ c  Z/ X9 J
  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。
3 A/ g7 X7 Q) V  ]9 N, h  十字通关握拳势图6 o: a- t# \1 q1 R) d
  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。2 V; {# r% E, o) L
  十字通关收拳势图- {- t( \. e7 J' {9 J( t9 ~. z% W
  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。
- M- j4 Z7 l7 a1 h" b  十字通关叉手势图
" h; t. e# c$ n( I+ R  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。; g% H. ?" M3 {8 e
  叠掌定气势图
( L& d8 u2 m8 E  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。% w, @4 n2 }1 i5 O! b. s
  握固还原势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:58

4 Y0 X+ V; w8 [中篇  `; K. _' |5 c/ z
  功法篇2 J: H' d  H: E* R7 |1 q
  第十一章
# f( ~$ S2 x) p; K# f7 E% [6 E" ]  l3 I  定身图说
. K2 N: H0 H' m: C  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
1 X, C1 l0 a* \+ M  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。- Q: E7 U  Q" Q2 Z* p1 p, }  O& Z) m
  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。
7 f- {9 g. I" ~+ }. d& Y  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。4 H8 N& W4 x) g# X" j/ l$ ~
  定气和神势图: [( s4 F4 x( Z; o& V
  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
: V! }8 o: z, U( M& G2 i  旋转日月势图
9 g! V4 U1 g6 ^  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。; p# H4 s9 A$ A
  倒涌清泉势图
. q3 s: @* x( s' Z- `  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。  M8 O) X/ n+ C7 Q
  返观内照势图& c8 D. j# y% r; S
  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。5 s! @$ j" p; Y9 k. m' ~/ I& S  d
  龙行虎奔势图
3 \$ i) G* S4 P1 [  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。+ B8 V. u7 S: {' q7 B
  汲精补髓势图# b" P( ]: `/ G* _2 j8 ~! I; T) C$ h
  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。, y7 A; n7 S$ p
  返本还原势图
9 V. O2 M+ l* i/ G  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。
4 ]+ ^6 n8 a3 W4 b% a  养婴归原入定出神势图
) l8 {2 u! G6 N) I4 @% `! `  F  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:17
/ P. F# W: W" N' p  g% p
中篇# P- Z# C# S5 S3 P) Z
  功法篇5 j& _! `/ j: x3 k4 N1 V# y
  第十二章" G3 b5 \0 b1 S$ e1 X4 D
  卧身图说
1 F7 {1 D. W. ]  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。2 U4 X* W) c0 w. r
  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。# h' q7 m8 h& R3 p- Y* y, x
  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
  d( y! C0 R" _6 Y" e, ]2 v7 D  左伏身侧卧势图
4 i- F; a% s4 C  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。- S2 B- k" `8 E' X3 ]+ ?
  右伏身侧卧势图7 w3 J. }$ @3 X) U
  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
8 \, J2 ?1 u- @! Y7 l, L, `; r* R  左坦腹侧卧势图
' o, p# i- u" F8 Y  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。
) e: n$ h3 W$ d) B- R+ t  右坦腹侧卧势图
8 r% `! T+ c+ O; P5 s3 n  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
* z7 q( _+ M2 y) L8 P  左屈膝侧卧势图
$ n' v& h5 x) e( x5 V5 G  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。
. f. k2 g+ N9 ?1 J- r' M+ B! j  右屈膝侧卧势图1 b0 R* r5 X8 e( o# @
  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。  |7 j; m+ f2 U' p& F5 ?
  左如弓侧卧势图
( A0 Y+ g! x% z  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。
. v) Y( F9 O' m1 t8 q+ z: N  右如弓侧卧势图
! D. {1 ?( N" T+ F  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。. ^  ^% A0 Y9 I3 B; k
  左坦腹仰卧势图) u2 y) E7 D! k1 U' d7 n( g
  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。; w; U2 V; _: \
  右坦腹仰卧势图
: K( E: e  }2 D' @) {( x  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:38
3 R7 d7 p2 g, x4 a9 i
中篇
! n7 x' S6 \* X  功法篇5 g( K# d5 e/ R$ Q1 r
  第十三章
) L( s& o4 Y4 J  韦驮劲十二势图说
( _% \+ J$ M+ l, \  韦驮献杵第一势。$ g+ J: g. e. S, |- B
  韦驮献杵第一势图
, T6 \3 @3 b5 h! g: W2 r/ x$ D& N5 V  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
9 C' o% Y- f' g  韦驮献杵第二势。
% w3 E, T/ D/ j$ o4 I3 Y/ A- X6 M  韦驮献杵第二势图
; |. k2 V, M, O( U0 f! B3 q  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。: N. J" O4 C' `8 a: L
  韦驮献杵第三势。
! N2 _3 m4 k2 A$ C: q; w  韦驮献杵第三势图1 ]: S! t* q0 j. d0 M' U
  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。' ?6 Y! N& j- o; {4 m: ?4 w
  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。
1 h- J& b7 d3 t& E* [1 w3 i  摘星换斗势。0 t5 `2 f) U$ o% Q
  摘星换斗势图0 o+ F; V" U* c: f" a2 {, @
  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。
! g1 t4 z! ~- c, P& b0 h3 L  倒拽九牛尾势。
9 i/ c, p( r. K8 h9 f+ Y5 V6 E& g! e8 G  倒拽九牛尾势图4 T, j4 g% w# x' g% R
  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
0 M( N+ n' J! w/ ?  出爪亮翅势。. g) D; B1 h! x* F- I
  出爪亮翅势图9 s# c' n8 M" f& h( L& p& P+ d
  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。# y5 @/ y: ?8 V
  七鬼拔马刀势。
( F6 f* @' s' {: j# N/ l  七鬼拔马刀势图
; K; s, }3 ?& \: J( y9 d  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
+ a5 s8 e  r8 k& \  三盘落地势。/ N' ]7 n! E5 t/ V+ ?1 _" R; K
  三盘落地势图. b( R  q. J% X0 c
  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。
' e9 R, U, \1 m5 b6 _! Z& ^; B  青龙探爪势。
/ r# b( Z; t5 S9 \  青龙探爪势图: s% P8 i" _8 t4 o. O
  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。$ B% B) L4 s0 c: {" Y
  卧虎扑食势。
# s/ k# N8 N" E  卧虎扑食势图5 B3 j$ B9 g5 U7 ?3 i$ u
  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。: d0 F% q, b% R* e1 e, A' H
  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。7 y2 j9 n; Q6 B+ C2 e4 E$ g' I3 E
  打躬势。
& }9 k/ b  [$ T2 v- b: s$ \1 {  打躬势图2 t/ y( s, l2 B# L) L. R: i
  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。& i) R6 [: e1 o2 ]
  掉尾势。' J1 _0 ?. A7 Q0 ]3 l
  掉尾势图
" M8 P8 E. s( [& O  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:58

2 o" s% ?- ?. E9 ^ 中篇
" y! F5 K. p7 l7 r5 o  功法篇
  ]# @2 e7 v, r+ D+ a+ x( ~  第十四章0 I  Q5 A7 Y/ f1 W+ }, f& {
  十二大劲图说
+ i6 B3 z4 {  e* W  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。! \  M6 x3 X7 y0 w8 K
  第一式图
9 J$ ^9 T. @8 H  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
! `; l8 R. x' c; O6 c  第二式图* A) F; u3 Z: r0 N5 C
  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
/ O8 T0 u  ^' ^$ O1 m# j  第三式图
/ v4 j  N  S' s3 Q$ T  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。
6 h- J% C4 ?6 Y& ~! \8 h  第四式图
9 t+ A! E* G( T, v# L" m  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
9 l" v: W: l" N. ?  第五式图% e0 v& `0 ?8 h; |2 W6 a
  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
! G, C2 A) T$ d% S0 ~6 }  第六式图
% e+ F$ j, J: [: P5 r% [! Y  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。" u, o: D+ a7 H8 L$ ]
  第七式图
/ ~7 B( S: I9 D9 m  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。
+ ]# {( K% ~2 O! ~  第八式图
9 ^5 t  h8 o- U, z! M  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。
# E" ]- e5 U' Q% n+ S" Y8 C" s  第九式图( h$ p, N; [, x+ G7 T
  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。1 N# R9 v4 {9 |) z: G5 Z
  第十式图2 ~. }1 s# f6 w3 w* }6 `! s
  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。( J% R4 M  R0 J+ x3 t6 w1 R: Y! S/ f9 n
  第十一式图; _: x- G0 l0 \: |0 D0 X
  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。) t& b3 l3 V4 @$ b$ N/ _, q
  第十二式图
. q, `0 ?1 J% ^1 V5 K  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:25:32
7 p4 [" V# @/ r0 u
中篇1 }$ s" k* y- V% [# S5 \2 ?4 k
  功法篇
5 q0 O, s$ o3 a+ c$ H: Z$ u2 v  第十五章
+ Y- C% J9 B9 S" r2 V5 k" N* v  立八段锦图说
! y: L: |9 W0 C$ M  .2 [( j( ]: g. y
  两手托天理三焦图5 C$ G6 B7 I. l/ R
  .; m+ {" Z, \- V  A
  左右开弓似射雕图
% K/ m4 v2 e' C/ D5 i  .) V6 a( @4 I! Z$ J" s) Q
  调理脾胃须单举图# u$ o! m# v/ z8 K* k; D) ^
  .
/ Y/ r$ O/ U" b4 Q  五劳七伤往后瞧图) O+ K6 V/ ~- q
  .2 V" D8 o& |- c2 s3 V
  摇头摆尾去心火图+ m$ ]0 |" k; ^5 I, P, @
  .( P& T3 }& l; {4 B8 }+ W
  背后七颠百病消图+ ^0 i  A5 D- E- O) X+ d1 W
  .2 i+ i; k9 X. v" }% M
  攒拳怒目增气力图
0 k8 K0 u4 G0 O3 r. E' s  .9 Z. s2 D7 d8 t+ p6 @. c2 l
  两手攀足固肾腰图
2 b9 G) i' `5 S/ k- W  中篇& @* r5 [. u+ l
  功法篇
% |/ f& |* N% C: h2 ^  第十六章
) B6 ^/ s% w2 x3 u6 D5 v5 w  坐十二段锦图说
# f2 R" r- |" v, N: E  十二段锦总诀0 I; e4 ^# r5 H  D  J
  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。$ {7 d+ ], k% }. }5 j
  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
# a( v  i) t# P9 W& h" L  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。4 j( Y% D1 m! A! _
  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
, g. n+ E' H' d+ X* o  十二段锦第一图
/ u4 Y* n  [5 ?) {0 S  闭目冥心坐,握固静思神。* J, @& u5 t4 y# o* T; N& O; d
  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。1 y/ J+ b" m+ ^
  十二段锦第二图5 f* ^& o4 a8 o4 S1 n3 Q! g0 G3 c, T
  叩齿三十六,两手抱昆仑。
" g3 L0 M5 N5 O: ]+ X3 z  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
. Q1 S+ z; k0 q0 I/ B! K. r  十二段锦第三图
: N/ D4 O: ^* z3 m8 q% w. M6 E8 Z1 U  左右鸣天鼓,二十四度闻。
2 C, j( o0 e; H0 m. l  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。
8 e+ O7 t4 x8 T2 M0 X' @) u$ @! Q  十二段锦第四图
" C  p1 \0 D1 Z  B3 b- m  微摆撼天柱。/ ~* Q8 _& L* i+ X- s6 R
  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
1 M! h  B7 z# y. @! x' k  十二段锦第五图. E$ |4 P- h' p. E  T7 t5 F  g! M. M
  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。4 d3 n2 S( o8 s% T; G
  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。
. A) l' Q; T& B& K! x- D7 t# c  r  十二段锦第六图
. f9 g. Y, F" {1 P9 a  闭气搓手热,背摩后精门。( W  |* L" W6 D- C4 S/ E
  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。, E. k& Y4 j; H. \7 H+ }- D( W
  十二段锦第七图
% W* u/ E  }# l/ w  }* i! M4 t5 T9 l  尽此一口气,想火烧脐轮。
' ?5 _; J) W, u  N, R  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
4 a2 ~0 ~+ u1 K% l6 I  十二段锦第八图" v* ~! J/ o) U* [0 t! C( y
  左右辘轳转。  |, e8 a# C8 o* }; p
  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。5 `3 Q# L$ F  S. s; ]9 O+ N
  十二段锦第九图$ W# ?6 l; d7 S
  两脚放舒伸,叉手双虚托。
! O( X) _4 {" N$ Y% p( y  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。( _( u2 [  |( N
  十二段锦第十图
/ P& S6 f  ~: @& @7 J1 M  ~  低头攀足频。$ w9 P8 K. U( _- |' b' t% m( T+ u
  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
# N( i- b1 N1 G- N  十二段锦第十一图
" ~9 e: ?( E& U, p3 _# C  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。4 M! J9 L& ]1 ~+ W. B! V
  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。# Q5 t$ U% B6 q2 m  M7 o
  十二段锦第十二图
8 R1 ?+ m& S  |8 w7 m2 [  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。8 J5 p8 B" w/ x. z0 k  L. C
  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:26:02
/ k! n) z+ B4 b" o2 n
中篇+ F  \5 X+ f: X0 A2 b6 A$ |
  功法篇. I- h' F- q. l' d) g, ^
  第十七章0 L8 f- Z! M5 z, S% m  V- t$ `9 N
  操腹九冲图说
, w; I* F. B+ d7 K, q. M  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。- j4 k; E* h+ d. d/ M" Z& z  c
  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。% l; L+ M. F( r: D6 V: ~7 z
  却病延年法,操揉按摩图。* W* b) n) n& y/ C9 b7 Y
  第一图
: l6 v% i4 [, z) a! L  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。  r; c3 V: K, ?$ @+ p
  第二图& o4 p" x1 f4 L0 F- J
  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。
% z8 E- ^3 h' x$ e# {2 E4 }  第三图$ b% X, x9 V1 S/ Q
  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。
. N1 j! |3 F# D; j+ h  第四图
5 @, h) u$ R4 k- G0 S  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。+ l! A5 M; h. [
  第五图% ]. t$ z3 J) L' h
  以右手由左绕摩脐腹二十一次。
  X% W/ `* r; g  第六图) [3 t; ~% k) I, X5 p8 z
  以左手由右绕摩脐腹二十一次。
- u& O; @% q: D" O' M" G+ k2 [  第七图2 j2 a5 N2 N' c
  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
$ ~' `- w; K3 k1 [2 d  第八图" X7 d" T& j* }4 K5 C
  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
4 I' }' `* T! I1 i  第九图% w/ |5 ]1 h& F& E8 I  x+ y- J$ P  V
  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。0 j9 t( q& t8 ^5 ^
  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。& v2 @4 q: W4 T
  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。
9 Q8 D" B+ x" n* r; z2 q  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
  W0 S- [8 B1 [! H6 y  
返回顶部