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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-12-7 17:12| 查看数: 166| 评论数: 28|帖子模式


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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江# \. [# i$ I  }7 F- l- J
  

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  原叙一8 J9 L0 R% k; S. M
  张瑶序% t/ ^9 Z0 _& c! j9 C. ]
  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。8 t) |5 G6 q$ R  f) t
  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。
5 P7 ~5 I4 y" H  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。4 v% K4 E0 I; D" ]% Y
  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述0 c1 Z0 y- d, m. G$ T
  原叙二* i1 `1 U5 C; P  O
  周守儒序% V. w8 `6 f$ v9 X
  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。7 W5 N1 Z7 g6 C1 O+ {
  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。: {# Z9 n( u1 n
  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。, _4 p8 b6 {4 K; d  K' k
  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
* ]2 ?/ Z+ o4 o* p' K  h* z  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
* m2 b9 W# K( r5 N# B6 ]  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中3 u( j( w7 s% Q# c/ h  M
  原叙三
: r8 G7 u6 a8 z% y0 W8 [+ e; I  增演易筋洗髓经合编序
7 P: i2 A( y" h+ `8 e0 t1 g2 a  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。
6 Z( x# r4 y/ `# }  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。3 n2 c' s7 r9 g  A
  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。: i5 O6 G& V3 {% G
  原叙四
8 ^$ H0 Z) v7 i) o  李卫公序
2 q2 z) |  c' o9 @8 ?  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
+ |- ~# r. v2 i" v' C  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。- g# a6 w7 L! z* K' r# u
  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。
3 `& O6 b1 D: z$ V* Y9 l/ c+ w7 t4 ]  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序

最新评论

古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:16
: R, A# I- a- K7 B
原叙五
0 N, p2 N9 x8 V  [  牛将军序/ n2 i0 m0 f( M2 a( [) I3 H/ n8 @
  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。
( l6 S0 c2 K9 B  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。$ A! ]1 y9 Z2 @7 {# n
  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序% J" i& j/ L* ]# D3 J
  上编
! m# O0 h- e. j* p  原理源流篇
" X9 O1 D% \  A7 o  第一章
' U4 {0 Z% M$ B) x; a! x' Q& A( S  原理源流篇
4 u+ d; Y1 G  V/ O6 b  一、易筋洗髓名义
$ v3 H/ y  Y$ ]% h$ ~: B) o8 A  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。& i6 |( M* s- q/ W; c+ {  J
  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。
+ |4 X& G- }- c% _. g4 v  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。; k7 @+ G6 U$ j1 \5 z
  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
1 }% C: U' s0 M( `4 \  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
) y/ M/ G1 n$ X' x6 @/ o( S9 H  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。
8 h9 k3 r5 h2 `: Q7 w: z/ W  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?, D3 k9 Z3 H  B! {6 m# e7 V, F
  上编# r. @9 f0 s8 w3 v# M! `9 _
  原理源流篇  A! X: k$ w" q( g2 ~
  第一章$ p5 ^# F8 n( C
  原理源流篇( @; A: m/ X' F+ A6 @4 q; i
  二、易筋洗髓并行不悖说$ Y; K6 \  F% u( @" }( J4 m$ ~
  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。
5 G6 \9 p. {/ m7 F  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
# B4 X8 d/ Q' _* y- |8 v; w  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:13:52

$ d3 P# [8 t6 T5 m" [% e上编8 s5 _# g3 b- y2 f' x: }* ?
  原理源流篇# L$ S# f0 t6 K; J
  第一章3 f( W% y- j) U& K+ P
  原理源流篇* Y6 E5 l9 o0 q; d- K0 n$ K) {
  三、易筋洗髓经后跋一
' `8 a, z# C7 R. x1 u4 I* G  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!/ }+ y. Q( X/ c: t1 g
  上编( L3 T: Y1 ]: T# B
  原理源流篇
5 _) d$ w6 R- `: G5 Z9 v2 t& o  第一章
" C+ M- w* G8 {" ]) X  原理源流篇
# O/ D2 k' f" i1 i  四、易筋洗髓经后跋二  t/ d5 C. O' d
  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。; P. Y  g. x2 R  u5 r
  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。
, N# a9 p/ L9 r- {& s) u4 N  上编
  j  ]6 w1 s9 }* d  原理源流篇" v8 |1 [6 F8 e4 b+ e  a# H
  第一章! l& g  M9 T; P3 ?  u, L4 O
  原理源流篇4 D% N1 T0 q* u4 }! K$ p/ s
  五、易筋洗髓经后跋三
( S. Z+ F1 A( e% K8 K2 I  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。% a9 n6 I# R8 _/ T& x" Z6 e' X
  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。/ ~2 ^$ P- V+ H: \4 v; }! x
  上编
& X# X9 \( Z/ D: U, x1 ]$ \" i  原理源流篇
* ^/ t! n5 t6 c: @. b  第二章( Y+ _( i. D9 Y0 Z/ W0 r0 [
  易筋经总论
5 W+ `7 C' H* {" c) n  一、易筋经总论原文' h4 Q+ }9 F: V& a
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。
7 s% g; H% f9 o  J( x  k  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。, K7 s9 [5 i* D' c; ?8 v
  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。
. B% W' B/ G5 r7 c  @  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。
+ c" ?( [2 V: N6 h& W# N  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
5 M% D7 _( ^. [- Q, B  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。
1 Y( ?& o4 w, T" Q  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。. T4 i/ U2 I* G4 F
  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。; s+ B; v1 I% |
  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。# `/ q# Q; c+ B2 C$ X9 u
  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:18

, w! e( @) t" p+ x8 m1 ^上编! d: D1 x& S) w$ x0 m8 X6 J0 g
  原理源流篇
* g( ?8 K) W) }$ ?  第二章
! L7 P1 l1 Q6 W  易筋经总论
4 m  r( J  U4 ?4 V7 e  Z  二、膜论& @1 P6 V  {0 U/ o9 V
  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。
& r1 Q# ]0 H% i" b  @  g: `; l  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
5 e: d% V$ b' K# ~3 Z& }% k  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。
7 _4 C$ \; u8 S) M5 j2 K% ]  上编
$ N+ b2 n$ z( Y5 U7 w; {2 z  原理源流篇
9 l. m4 X7 W1 W  第二章
8 }1 k4 ^4 k2 S9 `+ |9 G' E  易筋经总论
0 \- P0 T# F5 Q4 y" Z( _% B  三、内壮论) ?9 f0 i/ q( m) _- d% O- y5 `
  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。! S+ G( _$ Y0 |, |8 ?
  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。* [8 Y  n9 a. k  s' D
  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。
( [' Y) o3 }% y4 a  上编
# Q& I/ }# B5 [  l/ f  原理源流篇# E9 Z: S: I8 c$ ~1 ]
  第二章
! K2 g  a7 E8 |. c# e$ g  易筋经总论
2 G0 D8 d! t" H9 U+ A9 t  四、揉法- X8 e% [' y) Y6 J3 M: X3 c
  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。! o9 k' m$ a  p( r5 @
  上编
/ @+ N- M, V# e  C2 f2 B" m  原理源流篇
+ a% r  U' n/ S  y0 U" Z  第二章
3 C3 H! e3 f  D4 }8 h/ W  易筋经总论
- K' h  M9 C) N0 Q( B  五、采精华法. ^9 X; e4 z' Z6 o- {7 F4 |
  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:14:42

; i/ C" |0 }' A; z! O# }* c上编. n% m0 Y) R! f! m0 `% M4 t- f! E- T
  原理源流篇  y- g; r( y+ X3 [9 t
  第三章0 s6 m: Q- g! n4 ?
  洗髓经总义
, t9 n" z) p( v  一、洗髓经序, K  U+ z4 T# y/ n! ]
  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。7 V) i0 b9 q! g# J2 |+ _0 \
  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)+ e+ p" V- X; Z: t1 b  S; n7 B/ b
  上编& W# I1 b3 x" N" ]  z% ?
  原理源流篇
3 O7 D! E/ |( P; l* s  第三章
* z) R( n1 H9 y2 j: i- G  洗髓经总义4 S' P) z) F5 n( `: }8 J
  二、洗髓经总义原文
& F. K0 ^$ T4 T  O  \1 h' H  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。2 D# P8 h" Z7 G& b* ~" ^
  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。
7 C+ Z$ d- d, a1 i  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。
; f# z4 X. w; {. v  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。, D  n2 t6 K3 m& Q" {3 R
  上编% A/ u; B6 |+ |8 f/ ?# K7 C
  原理源流篇
) V4 w* y6 ~$ E& h  第三章
7 G+ h4 s* H; J  洗髓经总义
! |0 j! j* B9 m0 \: L) L  三、无始钟气篇第一% r1 z% k5 Z2 p" r( {, p4 f/ r4 o# ~# e
  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。
- T9 U+ w  ]7 U) w+ a  上编
$ m: V- }! r2 m# P  原理源流篇% g8 h! }7 Q) j
  第三章! z8 Z9 \# V3 A
  洗髓经总义5 `$ U0 C) x* ]6 X# W  p
  四、四大假合篇第二7 v8 ]$ s9 D6 J
  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。5 n7 ?9 q1 B) ~  P/ @3 h3 u* t
  上编  B- Y) @, w1 H0 a+ \
  原理源流篇
1 n6 [5 z4 @( L0 B: L  第三章
, D. n* Y$ n  y$ b+ f  _$ n  I7 I  洗髓经总义2 ^% k" m+ f/ Z* G) a
  五、凡圣同归篇第三
; T6 r1 [; e2 ^: R) V+ b+ U* ^. \  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。4 D, W  A0 N" M6 ?+ m# q1 g: v
  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:10
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上编6 C& O3 E+ x  x* l4 o
  原理源流篇8 G, Q% g! O! f. \  t  Y
  第三章1 |+ N2 k' d% H. m% f
  洗髓经总义+ z, M1 B3 m& @0 B4 c/ x
  六、物我一致篇第四
) q6 P7 n# O2 g0 r! ^  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。1 r8 ^8 V4 _- ]+ u3 {
  上编4 m3 @: p! t4 O5 l* ]
  原理源流篇
3 C+ {+ \3 J" @- C# w  第三章
: }* d6 s) X; w# d/ G  洗髓经总义0 p$ t) I4 }# s
  七、行住坐卧篇第五
' G  z' Y% D8 b  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
/ B5 f7 l6 C, O6 D6 L* o3 n  行住坐卧篇,只此是真谛。- d1 P" u0 Z7 x/ n! C* h& f
  上编8 ?  w! K$ c$ Q9 Q0 z) i" o
  原理源流篇+ d$ C/ u$ o& R, ~$ ]& G! D
  第三章6 H" n6 k- M  G6 q
  洗髓经总义
1 B2 p! Q. o: {* d2 ~  八、洗髓还原篇第六
) C2 R; G' J" b! E. c$ N: I  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。
0 D3 l. d# f( T" L2 E3 P5 i; A  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。( k5 p# u" }, {' v; l8 u& T
  上编
8 S) b2 y9 l+ p0 O0 f! r0 q6 G) w  原理源流篇8 t+ z5 `0 A6 N- a3 S
  第四章
0 P( Y3 f& A4 O$ |  洗髓易筋与各家学说的关系
: g, V5 T4 F1 J3 ]7 M2 O1 A  一、三教参悟说, k+ C! G  @5 Q, ]
  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:30

- N& ~/ ^: f' l1 B2 [: v1 E# m上编
' z1 Y! P! t  m) y+ q' O4 O  原理源流篇
  h- P+ q. }/ j2 h5 Z( G  第四章# Q9 U; h& o, S
  洗髓易筋与各家学说的关系3 a5 i" K# {! g* r1 V4 u5 K
  二、三教分合异同源流考
/ `6 ^  Q. x/ k4 d  w' o  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
% @) q! Y8 t* i' S  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。+ L2 E# _6 D; H6 m, a( r! E+ n
  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!6 X$ `1 \; Y# ~. g/ K9 a& _. h* S# A
  上编
' Z/ L- \' R. w, V3 L. N1 L  原理源流篇3 o2 T* F' Q' `! O
  第四章
! L5 i, o& X0 @  u( e6 W+ S  洗髓易筋与各家学说的关系
) v8 V' d; n# H( L  三、道宜参阅金刚心经说$ F) {8 O' R# Y" s
  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。+ t1 I* t2 Y0 B: h
  上编9 \, p4 E' k+ V) G1 g
  原理源流篇, X3 a) M* e* {  J) o
  第四章, n, u: n9 v* q# C: a8 N* N
  洗髓易筋与各家学说的关系( Y  @  e$ ]3 p. b
  四、道宜参证儒书丹书医书说( ?* j- Z  s2 ~# P2 }6 _  x
  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:15:55
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* d. t( D  ?. f1 `$ o2 q  原理源流篇% F$ ]$ e+ l& z( F# H
  第五章
! |; ]$ u; Z% D2 o4 m" r  养身养心论说" v7 F0 Z4 {" t. F& h$ [1 n$ o. R$ C
  一、原生论
  |" `& m' I, p8 g4 [3 j# @  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。
2 E" a% Z9 ?+ V  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。9 }0 O! a; t$ B2 M- j, z  F
  上编
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5 \/ o' R1 B, P  第五章
9 x3 H( h1 E' V! T0 x8 |  养身养心论说
) G1 j5 Q  E: e  a5 @  二、养身养心论- b& W7 s0 D9 K" C8 g9 f
  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。
" q, `: @. G' l+ \7 v  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。/ Q* ]( Y5 C5 V7 \8 z9 y- z6 n
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  原理源流篇! b" v. G) C8 }9 n9 X
  第五章
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  三、动静互根说+ e  T. ~8 Y; F5 |% `1 h7 i, _
  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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  第五章
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  四、正道旁门辨- }2 E+ k- X% ?+ l7 r( N
  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。, R; M8 ~# j" z0 E
  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
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  原理源流篇
# h7 W( |7 o! d3 C" l9 Q  第五章6 e3 ~# ^, W+ K" j
  养身养心论说2 r6 z9 W; u& g9 [" Z6 L4 N1 q8 B
  五、内外功辨
1 D' j# {/ W4 l$ ]  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
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  第五章1 `$ ~* _  i5 |1 f
  养身养心论说. M, Y. [$ a! D- |$ r; U
  六、元精元气元神辨
7 c6 s) n1 ?' n3 o8 b9 s  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。' |" ~; x* U0 O& z2 ]6 D+ g5 x/ B5 l
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  原理源流篇
! I% |) t% Y% x) v# G  第五章
7 x7 Y" H7 S) t, I  养身养心论说  [5 D/ b) ?. [2 p: y" F2 u
  七、元精次第采补法
5 F; D6 f" O0 w( D1 T  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。
! L8 e( v4 o& ]  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:16:39
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, _* R! S) d. Y  第五章
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  八、炼元丹说* ?+ V$ ?: K* Y$ u7 V
  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。
5 U8 u4 a0 [# b9 w  上编
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  第五章
6 W$ u( I' L) X4 r4 X- b4 R, D  养身养心论说
6 i& E1 r6 O' x2 \  九、养婴辨
& c" |  T- Y! p2 h( \' k% }' R  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。
. N' M. W; U% L& q: s- N  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。* N% }4 V  V9 ~# s3 V7 q. R
  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。: i  W, ]% n1 G+ \
  揆之于理,万难取信。
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  L9 S: h2 J2 o& a2 R+ `  原理源流篇6 k; D2 I5 r* o! ~
  第五章
/ ~  s3 q) N1 [. s5 G  q  养身养心论说
* @; Q+ \3 ]4 N* `# p% S& H  十、返归说
0 _% z: `# L  }- V- ]9 B" E  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!! j6 s$ A0 x5 O  b( K  k6 \6 H
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  第五章; @( X9 _* `' A
  养身养心论说* P' f* z% Y# \2 s$ D9 p2 Q
  十一、运气说, h' _3 ~% e& t5 h! c" f5 n
  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。1 \# u' q$ S' J8 f
  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!( M) O2 M  I) A
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  第五章
" A4 e/ Z5 B7 U! p7 Z  养身养心论说- z3 z1 j1 o! w( {/ B
  十二、气为官骸使说
% S4 H- v' Y# R6 h  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。  O, u7 x* L( Q& U7 ~$ j5 G, z
  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
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  第五章
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  十三、气有度败证, k2 i$ d7 z' P9 m: M
  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。) m9 Z) A8 t$ C1 H1 G9 K
  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。
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- V7 C6 H9 M/ [* ]5 D; y2 ^  第五章
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  十四、心有日月证4 V! H# f$ _7 O. A) U+ S  c9 Y
  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。% o8 L9 l6 }$ b. R3 h  O7 i
  上编( `0 H% U1 g8 x& v1 c
  原理源流篇
7 }5 a) f* k8 l2 Y% b9 e4 p  第六章
/ E( ]2 N  B  e; e' n$ i  练功歌诀
2 `! T: C0 M% B  一、行动始末: f, O% A* J+ d
  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。
: Q. z* c; w! b  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。7 d1 ~1 ^1 e1 s
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3 s' o5 y3 L) ~  第六章
. d3 f7 U0 D+ l. Z2 o/ v/ k  e# n  练功歌诀, U' i: v4 D6 o9 e
  二、起功诀
) k3 O; _2 I9 B3 T0 U- ~  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。# n/ h8 b5 H) Q  ~6 ]* ]& o3 c0 g' p
  上编  H$ i: D: R' Z" b1 X' r9 d" L
  原理源流篇1 s6 X4 @* I: E' j
  第六章$ @8 W5 n, j$ V9 h  h+ K( {6 b8 X
  练功歌诀7 z0 C2 o( R, {+ L1 h, L/ s
  三、收功诀' t; Y2 \* p  E; ]& {
  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:22

+ L. z) c# q* J5 R/ `上编
- T/ V. P! `) w0 E) C3 O  原理源流篇1 K( i5 C# c* ~3 [: g
  第六章
4 F0 w. _/ r5 u: l0 U0 Q2 ?  练功歌诀5 x) X. @/ |2 u# H5 Z
  四、呼吸论6 s) a0 w9 a( _3 Y+ d8 Q
  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。/ H# h( k. Z( g/ }: t4 s
  上编
3 O- Q8 K. ]1 z% B, z  原理源流篇8 U9 ?' q7 t4 n% b9 i- a
  第六章4 _+ Y* U- k1 _4 l  J
  练功歌诀
/ L: r; |4 s1 w& H  五、呼吸总诀( P$ `9 y$ P9 j# \! h
  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。) V8 o0 ?. @. U8 @
  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。0 Y/ Y- y8 O( k/ h3 X7 a
  上编" m0 a; R( `: b5 F  E+ o
  原理源流篇9 H+ J6 Q  R, G7 ]
  第六章! v( |3 _$ M% O, i& ^
  练功歌诀
4 t" r. h1 I. u' E/ M- U: y! J  六、呼吸诀次第
  {/ i4 C5 K# G, X# C- Q2 A  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。: }) j  {( j+ t/ @
  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。6 `% m: C9 u, W/ H9 @
  上编- ~( f0 X/ L7 Z3 b# g6 a
  原理源流篇3 g; b% l$ U6 K- K4 y
  第六章; b4 h0 p, j# ?% N! O
  练功歌诀
! i2 J/ M! |+ q! \; o  x  七、呼吸诀又诀
( s- S% l& Q* I/ \" @! z  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。4 w1 @) @5 m6 O+ [: A  z1 h! S
  上编
6 L& V" q9 s( Z, ?  原理源流篇/ ?" s- s) b, G* `, ]" h( ?
  第六章
4 V  `: f0 D) f- x7 M% s  练功歌诀
) ^) K8 @+ `) |: d. g: M; T- X  八、呼吸轻重次序
2 ^$ t) k9 e3 J  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。1 E5 x) ]7 {& `+ a
  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。$ f  [" L+ v4 O# s: k
  上编
( Z) g# p2 I* T+ N5 V! w" u: m  原理源流篇
: ~! `0 p* `( l! r  第六章
% v; A% I! W% {$ c  p+ Z  练功歌诀4 ^/ N: g" L3 O/ v/ n& ~
  九、应响歌
& v5 Q5 O4 D8 K4 N0 b; n5 e* J: |  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。9 L. e& v# r! I- B9 M( t% s4 A9 O
  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
; ^/ A, U5 c5 l3 z1 H  上编7 b% s% _: j2 Z6 J3 T  N* L* ^
  原理源流篇
. S  v# T& H  t7 l9 i  第六章4 H! A8 z" C5 j+ [
  练功歌诀
1 M/ T9 R9 c% A  十、行功存想要诀
" L) D# J, x1 T9 ^  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。
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  原理源流篇8 o8 S8 a7 y; m! b" ?
  第六章, Z; G  H$ H5 z6 M& c* B
  练功歌诀
% E, c$ G& f3 `; t  十一、七字真言# x1 w" ~  z1 t- U* R9 [
  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:17:46

  z7 j4 j0 `$ A0 F# H$ A 上编$ S# i# t2 w1 J- ?/ ^4 z. Z
  原理源流篇
, ?+ g' u" a) {+ y$ w7 K8 _" I  第七章2 T# T% S+ z( }
  练功注意事项及效验; r  D8 H  z$ @; u4 {6 v- U
  一、功贵得传
( V: |- S1 H: S& q  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。9 A# f9 I- g+ J" D
  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。
+ y2 Z) q: i: v8 |9 _$ a6 s  上编7 L4 s: ~: D8 b! \9 Y4 D
  原理源流篇
$ G; [  N! }; Z: V/ a, x4 b. @+ j  第七章* r8 L% H8 l$ u
  练功注意事项及效验
# C5 R* k( w2 c. w$ o  二、功宜按步- {& a( U  v  `1 A# S) [0 |2 B
  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。
% w2 y9 [: U  k. A& x) g, O  上编
+ A' A. {2 U" z7 z: }: `  原理源流篇
. t. x2 H5 K3 `* ?3 r9 {3 h  第七章! X2 _( \( Y8 i* H* E% e
  练功注意事项及效验
* N' i% S6 C% {# M8 k  三、功宜有恒
( ^+ g5 b* S$ Q* I  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。
9 t: q7 y+ v) ?* v1 Y+ ^6 B' k  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
8 K9 z$ t( K3 [* h, T  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!
* R6 b; U% l3 t- j- \  上编
' ]5 Q9 J: d. N7 H8 M+ O3 A( r3 H  原理源流篇8 L( M8 T% m3 _/ U
  第七章$ s1 s9 ]$ i- A) r6 S0 L$ B8 _
  练功注意事项及效验! B7 Z) Y! [- ~; |9 K# n4 y1 L2 F
  四、功宜知避
+ l$ b3 _4 {  k9 U8 m, _# [  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。/ t3 o! _$ I0 p, v. u+ T3 y
  上编
1 I8 G, a% g) z3 x/ o" x2 R' J( m) ]* D  原理源流篇6 M  D' a) p* D& G
  第七章
+ y* r( l& x& T! L7 U0 H6 p% U3 o7 q; O  练功注意事项及效验
) b% Z( D: O! b: G. H  五、平时念头
$ s$ V' i2 j& C8 V' P. y  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。5 M. P# t+ |# `$ ^
  上编. l* j& u; p, \& Q3 {1 r$ o5 ^# `# N% p
  原理源流篇
; }5 T6 v, |/ W+ p3 K: K( ]  第七章
3 X& L. i) {6 \, F% b* n5 f  练功注意事项及效验
' |& V' d6 a7 I/ T1 j  六、功有六益8 W* [2 h& t* @4 u4 w4 P& A- e
  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。2 @! T" h1 A/ N7 T! Q
  上编+ Q* m! @& @6 O& o4 z
  原理源流篇
9 w& E. E; B) y" d% z5 F0 b  第七章' K& k! P/ Z5 w3 N, a1 D. L
  练功注意事项及效验
( d  }6 m. a: s9 g8 o  七、功有十验
( g# I) i: s& h% d) V! ?  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:08

- k5 ~: Y, }# ^上编
+ w' I: R- ~7 N) z! x& U# `  原理源流篇9 M; ^1 ]7 O) W/ Q/ r/ c) Y0 _
  第七章
7 t* m1 l" l* x" g  练功注意事项及效验& |& ~  k; P' Y8 v" h& L
  八、功有三不思
7 V# V* a) ?9 V9 B3 V6 w+ ]/ ~  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
# P- r% H  s8 U8 Y% N  上编% U! r" m. w- I9 v; V4 ^
  原理源流篇
4 z2 Y- F, k. d% i5 _  第七章: X1 a1 Q( r8 U( @) a2 d% k
  练功注意事项及效验* R& B; L: x( r$ n0 }8 @$ M
  九、物有三练3 y1 X3 m$ v/ u# f# b* Y" I3 Y
  鹿练精,龟练气,鹤练神。# P2 _" {) Z& |
  上编- A; l0 \* I4 z) W9 \7 ^" f
  原理源流篇
: M0 z! F8 R% f( b/ Q  第七章6 H, t' W. N9 }$ d
  练功注意事项及效验, k( `) Y$ s+ V
  十、物有二聚  I0 j! e* `% H- S
  虎能聚阳,蛇能聚阴。7 V) \3 T; m6 n  e4 D
  上编5 c) k9 b& R" q+ g. j* S: g6 X
  原理源流篇3 {9 [1 r  l; m, s4 w: e  H* G* t
  第七章  n3 q0 `. l* g! M( L2 C) F- t
  练功注意事项及效验
0 e, i  _/ E9 ^0 V, Q  十一、人有三伤% \8 _( j; I# z! [* R) M* u
  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。
" e/ s' ]) R  F3 L2 f  上编
: @; z) Z. B) p  n  原理源流篇
" S' U( r8 l& r! z  第七章
! h& h: u! b9 G% y6 _6 ]; D, p  练功注意事项及效验: b$ b  J2 |5 `1 G7 v4 M) x
  十二、人有九损0 O) [5 h2 V7 E4 t, R% J/ o
  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。
3 ]7 R  @$ W0 D3 M2 s  上编
2 X7 H1 _. B/ I* F# ]% }- F3 }6 c  原理源流篇. p) z0 }! Z8 ?) Z
  第七章  a/ ?7 b1 g/ B: S' x
  练功注意事项及效验
0 A, g; E. e4 ]3 H  十三、程效限期
3 z" b# s% A/ {0 A  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。/ j9 N4 a% K  P" I: K5 f) i
  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。* Z7 }! w! P+ C. ~
  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:30
1 @( }( ?' S/ P* ^& r& N
中篇
; ~( y5 j( V* d$ @6 `  功法篇, W: ~9 b) m8 P% J
  第一章
1 H! ?" [! M5 Y  正身图说
% j. m8 F1 Q' H) Q7 v; i  初势吐纳说, F  d3 d; o7 `+ d$ R; n
  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。
9 Y+ ^+ A9 v# c4 ?. E" }  中篇
7 I; P4 J7 g' ~3 U  i8 z  功法篇; w8 m% o  q+ O" ^# e" k
  第一章
) x+ x! d) V7 t$ F! a4 r  正身图说( @, V5 w7 j0 M& f, J3 E6 Q
  正身图二十七势5 C7 ~6 J: g+ I$ {! ^, o
  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。
; Y3 ?" ]9 S. u: k) w: z3 \' _, Y  环拱正立势图
+ B8 R7 {0 I3 M% ^- ^  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。, `5 a4 o, O% C# X% `
  献杵起功势图
9 k3 i: x' O7 `/ Q7 O1 S  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。# i# F. N0 Q# B& g
  出爪亮翅势图
" x6 V5 ~) f- x4 ^% l/ j! O% g% D  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。# j/ z) T  I$ n8 p/ c% J3 J2 c( c
  双凤朝阳势图* W( k, U: Y" `8 O' m+ w; o. J
  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。
- s. Y. U3 y4 e9 _  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。7 ~4 `. _! Q  U6 k; b3 ^2 b
  飞鹰展翅势图
) v) ?) s! `$ ^9 |6 e4 F  y8 j  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。
0 B2 \4 Y; n( p* f1 N5 B& R  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。6 E$ t, i  [% M( L7 V' P
  双手托塔势图$ C5 Z& G) b8 g4 G) F1 y0 ?
  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
& W& j5 G9 ?# {% H0 k  三峰峙立势图7 k$ C, j+ C$ P$ i2 t) W" t
  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。
7 G7 S9 F1 b" G% f5 m) D  龙探右爪势图0 F1 g& y1 E+ ~3 C' H# ~
  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。7 i0 a3 i2 o) o7 X
  龙探左爪势图
- L6 W+ f2 p9 R$ N3 S  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。
2 b7 I  x+ Z0 v* b$ l  横肱蹲立势图
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' ]& X! `8 i$ m) D$ ]5 ~1 {9 G  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。2 N9 P4 }; r8 q8 f9 D' E
  三才通气第一势图: ^0 K+ g# P# b2 s8 h3 T4 P
  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。5 [4 I% B& f( a
  三才通气第二势图4 @5 j$ h: o6 h9 [1 m) P& v
  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。
( ^9 g. z6 k" M# r& H  三才通气第三势图
4 N, [" }3 d, ?* ^& Z, A7 y  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。0 l( T$ {" P( P$ l
  余法同前。
& z$ \9 Z( f  i% Q( g  l  三才通气第四势图
0 k$ _  L2 U$ w5 G  w0 f) t, b  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。4 p/ B# V0 m) Y: D
  三才通气第五势图
& Z; h: i* l4 g+ n: O3 k$ y  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
$ b7 g! I, k0 W; |! x6 x+ t, o  三才通气第六势图
; `' A9 v2 Y; d. _  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。
5 M& B0 o' P# |$ h; o0 n1 f0 s  三才通气第七势图% g( L0 J" G" h  l; g) ]" t
  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。4 l7 @3 D/ N' X1 ~$ {7 ~6 R
  三才通气第八势图
2 q. p# s) {7 L( k8 ?3 o" e  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。7 k$ f! a% r) F
  三才通气第九势图7 F, v; }' a, M+ x3 r. f4 L
  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
$ Q" ^# l. c% d( W6 s% g& a/ q1 W  三才通气第十势图& ]7 S7 m3 r# ^* `9 S# v( O
  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。
; \+ r9 D7 _& o0 L  三才通气第十一势图
# }) d4 S% I% X( ]  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。
& o* M) c- _! Z' T- M" g# l0 I  三才通气第十二势图" W& w4 r. [% d0 n3 X: k) ^
  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。8 g% I- g+ ^0 c5 Y5 O# }8 v
  三才通气第十三势图. H( r9 g, k  S7 O( [
  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
; D. r2 K4 D( a" z  三才通气第十四势图
3 ~( t1 j- O3 x8 i: B  {  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。- @2 D% {& V* j( C( d( x& H
  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。8 J: A* j8 M6 f
  献杵还原势图- \. V; ~3 u+ l/ t. }' M) s0 B
  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。' s- Q& z4 Q) V; ?6 r. b
  余法同前。
  k( q% O3 N2 {$ k, P8 P  仰面朝天势图& ^5 m) I+ ^" M7 ]; p! q
  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。' w1 ]- s8 ^2 L# \
  拱立归位势图
" q' M! d" h8 E  中篇/ d" G; }1 I3 M9 w" F6 c" P% G
  功法篇
9 E. g7 F% j/ ?, D  第二章
7 k" E5 b! h# s4 M" @  侧身图说8 }4 ~3 L% n# o8 d% P% L9 v. `4 o
  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。7 ^/ P5 f0 Z: {# `3 w- d1 \: X
  独手擎天势图
* T) ~5 v+ v1 U8 ~4 C3 c: q4 F  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
! Q$ c, H# e+ d' f  翻手拔刀势图
  D5 I, Q) \9 k; N% l) n  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。' y, e7 V& I' F2 l! f- K1 J
  开弓打弹势图
8 R+ L0 @2 Z& T  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。- H" u( }( W$ T4 ^! J
  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。) G8 j  B" x$ T6 m3 E
  一字平肩势图' f# y: R4 ^: h  o6 Y, |
  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。5 [1 s6 f* D& J  O
  余皆同前。# Y- K- D  ?  T* D. P
  白鹤闪翅势图( k, T4 ]+ L& h
  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。+ l5 v) J: y. `0 p$ k
  献杵团结势图) |3 U: c* C0 s* O
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
* W& [0 {* n6 e6 m: Y  仰面朝天势图
8 U) d7 G# w( W: }3 j! `+ \2 U  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
( F* D& |2 p/ N+ f' v9 w- Y( K* q  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:18:57

  K8 _+ I( h$ K( }6 Q( U 中篇- |+ H( b: y3 A* ?9 e
  功法篇
; C: q! a$ D5 X" V  第三章
" q' X/ }  d4 I5 d' |1 u  半身图说7 [/ B) L! o- j% X6 \% \
  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。
/ a# m: r0 D! ?' m* ^8 W  马上献杵势图
. v0 N( T  S( \  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。
2 I& h' k8 n3 O6 `' i& X! n& ^1 d2 D  马上抛缰势图
1 K/ G! V" v& I' G8 Y6 _5 ?2 B( c3 ~  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。
, q" v) S8 S/ S( W( J  马上收缰势图
* r5 o+ Z/ I7 n4 Q7 w+ j  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。
- j7 U# Z9 ~, n+ G  马上振衣势图5 o% H/ H2 g+ s6 \7 I6 {
  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。; [8 z/ K. p/ A4 y6 g( z4 t
  马上整盔势图
1 G" m9 D8 h. c1 J# {7 ^9 b  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。
* c/ B# w4 |% ^  马上乘风势图5 ?& G  l6 s3 d' V- i
  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。' b( `2 m7 K" e4 x# g0 K0 w1 o
  向左勒马势图" ~! y' L! N8 k4 J
  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。
; W  y" K9 q0 F9 v" k* a  向右勒马势图
  V+ W9 ^; `7 e+ }+ V# e$ m  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。0 f; U9 }$ ]& O2 H
  马上横肱势图
' _6 w0 r; Q: |; [. J6 ]  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。! j4 T# L1 o& _. B
  马上交关势图
0 Y3 f  ^5 ?* A2 Y) \/ K$ k  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。
) j0 Z8 N- d; Y- `/ X( c  向前正鞍势图: M: d7 V8 G% V$ N3 a
  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。+ `, m& d8 Q# P
  向前抛缰势图
) q9 n0 G  J! G9 e  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。
2 F. g1 l* k6 ^4 w  左右分缰势图% L% _" d" C8 w" i
  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。7 ]2 ^6 n$ w# V9 t
  向后正鞍势图
' Z! y- Z" X- S2 }( u7 m) x  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
* q3 H0 y9 \+ ]" A# f7 V; K  向前提缰势图  D7 f& `# _3 x: I
  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。# g* m( `/ y0 n* Q9 c1 _
  向前抛缰势图2 S* r! B: k7 J7 H; J
  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
3 u- e5 I% b( h0 F0 Y  左右分缰势图
$ k1 U# ]- @; q  W+ B0 z  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
) P/ a! Q; P' W5 u  [  马上攀杨第一势图7 o5 o- i$ H% F  O* p5 |
  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
: S: E4 V3 A! [% o  马上攀杨第二势图' a3 F- i. e7 ]& p
  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。/ f- G  B* t& M6 c# ^8 k
  向前提缰势图5 d# t: p) f3 ~8 X
  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。/ E$ k5 s- ?6 ]# G/ B
  向前抛缰势图
/ J: n7 p2 v& f8 |& m8 g  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
& M; I, K7 j# u- }" a+ i7 Z  左右分缰势图
+ F& M$ j8 S+ M( C) }  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。+ N. F: b% _) M
  向后正鞍势图0 J9 k! ~1 U1 M7 w
  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
4 Y  W8 C& W2 Q/ U: m& X  马上献杵归原势图8 g% i4 ]- ?# ]7 ], y0 `' v' f7 T
  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。7 a0 z" O( G9 W: G3 A) q
  起立朝天势图: T5 g5 L: |9 |4 o3 ^6 s% o  F3 e
  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。- e6 z4 A6 [; j5 N) A
  献杵还原势图# t/ m+ e0 ?: L$ }
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。/ w. Q0 Q3 D" g7 j
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:17
- t7 A" Y$ c8 B: @3 g# N
中篇- U! j' v& U( t: V+ m
  功法篇
& _+ B3 z  e5 c9 v( x  第四章" U$ G+ X0 O& j
  屈身图说& D2 A  G  T3 `% m' K
  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。
9 s4 ~+ Z6 N+ M% |& W/ {7 h  马上献杵势图$ J% v& [& h4 u
  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。2 |4 D5 E: a- G1 b3 V8 `, m3 n* R
  马上打恭势图(上)
( U* L. F3 h( O  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。
( Y8 `1 b$ P( o  马上打恭势图(下)
3 F  Z4 [9 R2 f% e9 p  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。
* I2 K* G% o3 d1 Q( i. @( ~  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。
  L. v+ c& y4 j- m- P, H  左右排闼势图
0 x/ p' [# X" L# j  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。( h7 x  B) C' k% X
  三盘落地势图
+ F4 w# X  f- I9 K: G  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。! Q6 U6 L" {5 L, i
  献杵还原势图3 `2 @& K8 K- u# |3 K- B. H9 A
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
+ N4 y% z# [& x3 ^- l  仰面朝天势图' ~, x/ b& [5 }* i4 i9 [- Y7 @
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。2 E) W: K4 R" [3 |: v4 k7 e1 J" Q
  拱立归位势图: _, v" D4 ^8 n3 G7 q% d
  中篇1 S7 k# n5 O, f& j0 }4 G' a/ f" R
  功法篇
8 c: e7 S  W$ i- D, A- B6 Y2 X  第五章4 j  c9 n' j; p' `7 p0 d
  折身图说% L/ ?( H  F# a9 y; B" @! X: B
  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。  {9 l1 |* F* P% j3 B" X5 i  ~! e
  马上献杵势图
3 M& l' y6 V* A' R1 D! {  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
& G8 ~) T0 e' r. y  _( T# J. R  伏耳抱柱势图
& H0 X$ {- S" ?) {) N' Y. u  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。0 ?5 n+ r* P1 d; a4 N/ `
  嵇首崩角势图" J1 r; B7 }8 X( E, l! ?! G1 v
  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。
& `6 t) V2 ^" K/ k3 f1 h  倒运河车势图
/ k9 u) l6 V7 o. [, j  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。
. o( g2 L! o1 X* c5 \  昂头掉尾势图
% P6 ]' p! y/ t0 D* Z  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。+ }3 o" Y8 Q/ m* \% l  K
  合掌定气势图- F* E* Q) [- r1 P8 Q
  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。1 z! D- x$ O7 h, L/ v
  伸手舒脉势图
- ?* ]: C* N+ k8 B  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。8 \( i$ i8 U9 R. U2 ]. W
  提空起立势图" q2 F4 {$ S7 u) y7 `3 \
  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
- o" Y3 U& r8 _  踏云拨雾势图9 `7 ]7 q; h* \% k
  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
( \( X  d) G& h7 G8 m9 m  托天镇地势图
6 h* Z, }4 f, c+ Z# I4 x2 H7 }' ^  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
8 m4 K. g1 Y' E& e  四肢通关势图
$ L0 [- N% e/ L2 \2 t  M/ e3 m& }  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。
7 I$ l4 L/ r6 L  K3 C  悬吊如钟势图8 g& ?$ B$ w" ~
  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。% i$ w. ~4 F" u* ^; ~7 u: B- ~5 E: m
  直立如松势图' Z+ C; ~8 Q/ G! \) A, P
  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。
3 g! ~7 I( x4 T$ A7 ?9 [* U  献杵还原势图9 U3 n( W# c6 ~
  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。6 U/ J1 m5 q  q
  仰面朝天势图: n. x6 c3 N  n$ J' c2 W- }
  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。5 x  D- a4 z2 x4 n& o. Q
  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:37
3 o2 a  X7 H' f* F' ^" H, a* S# @2 y
中篇9 }' E1 }, A$ t( B
  功法篇
( [7 k  ~) \) `# X% B$ [  第六章
0 \% R8 {$ |2 S  扭身图说" Z8 E- V! q% ^8 m
  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。4 t8 J, ]4 C/ m) G$ I$ l2 X. Z% w
  马上献杵势图
6 k4 s$ x+ o4 E1 R3 g7 J4 D  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。; C/ I% E0 v. E" m# q6 N7 K; G( L
  左旋回抱势图- x* t, [1 }" p4 q: n
  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。: y, y1 M4 {& S  a" j& |2 X
  左旋提空势图
. V1 Y0 E' _7 \3 o/ H9 V  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。3 ]& o) k9 o- ]; I) C4 u
  左旋伏地势图
- T4 s9 r$ {5 W; q  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。7 z: ?& D0 t8 l4 f/ Q+ `8 a
  回抱还左势图
+ G6 S! O' x9 F' C  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。
4 j8 d5 }* v+ o  b9 N" @  右旋回抱势图
1 ~' @! s( F" ~5 ~8 n: z  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
7 r. J8 v( q2 x+ `9 U  右旋提空势图
7 V3 `+ B; m2 _3 L+ y$ q5 |  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。8 t% T1 G# S% ^* T3 q
  右旋伏地势图
! y3 U2 S6 N- W# K" l- ?+ L  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。: K% G3 a6 w1 x  \$ ^$ d. [
  回抱还右势图' I+ _- w5 V' ~) \
  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。
  c  _0 L/ u  |; E( k, Z! V  左拽牛尾势图7 x0 y  T  n3 X3 C8 A3 ^: ?
  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。3 f6 c# f3 u4 l/ {  r  o
  右拽牛尾势图
5 c. e4 I0 F" Y) a: x  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。0 i) Y% F# T9 p' R! T/ W: y3 o
  献杵还左势图
3 e$ i% [! S- U- J- O4 O$ v( A* {2 G  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。
5 P% r/ L7 x* w( a0 T  献杵还右势图
+ [9 f" q# _0 T+ R  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。" r" f6 j+ m4 ^7 I3 U
  献杵还中势图# q3 c& K2 F& U/ t! r$ ^% S/ ~. I3 e
  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
5 P8 I0 h* M  T: c: b  插脚腾空势图% _8 `* t) w& C2 }. Q
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。1 P7 `6 z- L1 G* t* m+ N, W
  仰面朝天势图& c2 _7 r* \% d7 H
  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。% R1 {- K$ Y' T2 z
  献杵还原势图
9 L: @: [, E7 L- d7 x  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
# m3 r0 h" u6 X( F  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:19:59

/ l3 \2 h" V3 X2 M% T中篇
) ]; q+ g( `( }5 s+ w0 M  功法篇4 s$ c- q# G; {
  第七章/ f8 l6 f" N0 O/ A6 x
  倒身图说
; c/ m- U4 y0 C  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。
4 ?: F+ ^% _' s4 M& [  马上献杵势图+ o# I# T' M% [% a' A7 M
  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。9 |0 \# K+ H, s  Y+ c$ y
  合掌平胸势图
, U1 A" J3 q+ J  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。1 w' f3 J9 w: M$ W; y' O
  四肢投地势图
' b& j! @& Z2 L$ O1 d4 X  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。/ }9 B% j, t  U" e+ K1 S6 b
  左鼎足舒身势图! [# B( A3 J; c
  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。+ D4 z9 g, _$ @
  右鼎足舒身势图
5 C; n. R/ v; O7 ^8 D  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。, S) H" m5 F2 V! u) f2 c5 L
  投地还原势图
3 O* q9 o, k1 W5 o* f: Z  中篇/ z9 W3 U% q6 s' O) x
  功法篇: s; x% t  h+ z
  第八章" l% @" ~, d3 U7 y
  翻身图说
% @9 C- F- _1 y. i2 d; ^; d  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。
+ @+ G+ L1 f& l' y+ m7 ~  空中跌坐势图+ K( M- M, U3 U- o
  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。
6 |  c. e! `% |4 e6 Y  翻身蹲踞势图' c9 `- R- ?9 F: J/ ~
  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。. }! E( Q/ ~& X. ]: ~. O* m
  左抵脚鼎立势图* S8 m' R$ m1 t! U% k8 l
  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
3 B9 P1 q  g( r5 u' Y  右抵脚鼎立势图
' s/ z/ ?: K$ x  `" a9 R# Y  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。6 R- d0 V/ `( @. d4 V  f, E! W
  翻身还原势图" A# z! q# i+ E! o, Z) R
  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。
! S% O7 U# V; Y* T1 G5 M; g# j8 C  合掌平胸势图
- U) }  v  [6 L2 g  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。
3 o- y5 w' u+ f' p3 S  马上打恭向上势图2 G# y0 S) d8 v' C( P+ O
  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。5 U) B2 F( F# _" [
  马上打恭向下势图
" x/ A# _1 M+ O5 s  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。" m! ^# C3 l6 b' B# k* v
  三起三跌势图: V# @, ~( k  B9 M, g& w! A0 C$ w
  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。
* X( R6 r: ~' p$ \9 j: u  起立三推势图
) g- }; g9 {  s% [, {  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
+ r( j' f6 R; {8 W- X0 N  P  仰面朝天势图
! [6 S" Z1 m* G" @1 J4 ]  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
- n+ q. p) w/ ]: b; @0 I; s  献杵还原势图
1 F# d7 U7 A$ V  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
# U! m7 A2 ~8 S  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:20:25
& b- A, F$ _& k; Y( H
中篇
0 j/ o5 C5 C) ?8 j7 a# [' n1 q" h  功法篇( C- e0 o: V  I- S. i0 t. e4 `2 i0 I
  第九章
* m; c' a6 O" ^' x  行身图说
  i' l2 J  s2 T' ~: ^, ]  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。
2 {+ `; V* t, W0 j  `. k! W/ Z  左独步瀛洲势图* G/ C$ U7 j% e0 p6 [$ a! B6 g
  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。
$ e4 k- f8 n* |9 l* E# |  r6 d  G3 n  右独步瀛洲势图, U9 L  P, l2 ~: O3 g4 z! T9 ~+ q) X
  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。/ Z8 n; J9 Y: {0 U" f
  右御风着步势图( J; a* V0 H6 N$ g2 r
  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。
* c+ T7 {2 m( z, c/ y& M7 {: l  左御风着步势图
/ |# A1 `. C. [& j; `8 p4 ~5 z  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。
$ C7 D8 S" P  U# l  俯掌顿脚势图2 g4 S8 P* s+ S$ R3 _+ c: {
  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。# ^/ F5 V( w% N% V$ u
  宛转舒眉第一势图- o' J( _7 x/ R: p2 ?( {- O! i
  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。8 |1 ^6 K/ n  g0 o+ L, o) t0 T
  宛转舒眉第二势图2 g9 R! f* z/ h; C6 X9 I0 e/ c
  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。* o8 b5 O  x0 L4 r; H, N
  宛转舒眉第三势图5 ~6 d9 v* y+ x! Z- ~8 B$ a$ S, _
  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
* R+ ]3 E1 i3 u3 W& T  宛转舒眉第四势图
. F. n3 p' k8 e' O  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。
0 K* x) i+ j! p! ^# f  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
5 ?! ^  u7 R+ r+ k  }2 U( R: w  左转辘轳第一势图: I5 x1 a1 Q) u% d# H; g* `/ f  z
  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。1 E% G- M, s: p* s! U, j' j7 @, ^' O
  左转辘轳第二势图
2 e# V& p6 g4 v- R# [! Z  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。' ?6 t) W3 N$ M: ^. F8 K' J
  左转辘轳第三势图
3 c# V/ s( M/ C! R" `3 q4 I  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。
( _( _. }; @% G1 O7 m  左转辘轳第四势图
- t9 x2 c9 m3 Z, Z4 a: C( C  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
4 O$ w* x9 r+ \: Y; m2 N  左转辘轳第五势图# q( t1 @4 ]: B
  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。  U$ B$ o- o2 C; g2 ^# H$ e
  右转辘轳第一势图' ^" |) X. F2 a
  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。" A4 a& C  ]7 M; E& K
  右转辘轳第二势图
5 b  t9 ?  D0 c/ j8 u, j  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。6 K3 y! m" J( Q  R, j
  右转辘轳第三势图
8 Q1 ]4 ?9 _* e: s  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。; {9 d; N2 C- x& K. O
  右转辘轳第四势图
6 u/ `1 R, i- P0 K- p  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
, O& H6 W: F4 z( j7 W, t  右转辘轳第五势图
0 i5 y  y" T$ z, U$ E4 f) [  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。, T5 G/ p+ |' n+ t# H
  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
" a* A6 _  _9 Z, y  左插脚乘空势图
- I6 M$ u4 n2 k* W  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。
+ U& O& y6 N, P3 I  o' o  右插脚乘空势图% P" Y. v  A7 N' O
  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。( W: H  P( u3 q  @& V3 F& F+ p
  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。0 i7 }) s: W! w9 Y' w
  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。
- H- v1 y2 j3 R7 g9 O  顶上圆光上势图* t& P8 A1 Y! z! J8 ^' i, r
  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。
0 |( P8 }1 l$ F7 F* @  顶上圆光下势图
/ R0 k' d6 I! ~2 Q$ R" h  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。
/ m5 i) }+ {. V3 P) `. l5 i  游鱼摆翅后排势图4 |0 J+ l/ l. C' l) n5 Y, g+ W
  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。4 q- ^% D) b6 \' F/ I' y- u+ F
  游鱼摆翅前分势图8 |: @9 x, @' C( C7 n
  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。
; d1 o' Z+ q- t( @  游鱼摆翅后捶势图( [4 Z& {) g. p$ O3 d
  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。8 h5 a5 B# G5 P
  游鱼摆翅前推势图. w- @% F4 a5 {- _
  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
/ q2 J( ~/ X0 R+ d9 f! R! ~  阳掌还原势图
' C, M8 m/ s1 S6 p$ @/ Y  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
) m% D6 c3 ^7 _7 c+ V: Z9 d  阴掌还原势图
! o0 C; N3 B$ \  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
# T+ P& b9 s* a' G" C- \  顺掌还原势图
6 B' y" }% M! m3 y5 J  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
& @: E0 W" ]& U2 F0 K  握掌还原势图8 L+ U& C1 ], D& E9 ]6 b4 Z
  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。8 ?6 W+ U/ I9 ^1 d. g" s
  顺气归田势图$ _3 B# b) j5 V. t! ?, c
  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。! f! u. o  P: n: l( T+ V( v
  叉手还原势图
; {+ @* @" ~8 \1 n- G  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。
, \* H0 n' _4 ]  拱立归位势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:21:11

4 M) V+ }0 F" f2 \, _+ O' ]中篇% x( _) f; O& [3 i( z' G2 |
  功法篇
" k$ l0 b$ H: ]; f6 D% ^  第十章' t7 \$ |! h) Y; z: G1 C3 ?' k* j# d
  坐身图说
0 b: ^( j" J! i8 [0 I& Y3 \  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。
/ B! h# D2 I2 R9 i6 O& L$ I1 O  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。
0 ]6 ^# T/ B, T: E/ u0 y  握固思神势图
3 H0 F% K* h& o( T  V& L  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。
* n+ }8 ^9 B9 Y. N& [  合掌趺跏势图5 l4 a1 [5 e9 I) X* m
  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。
2 q. a' _2 X( O9 @" k4 j  {/ g8 Y% }  双手推门势图
& e4 o+ v# T/ S. [  H* K  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
( c5 {8 n: k% `0 ?# h6 n  一团和气势图9 O1 u6 O+ p9 w, U7 J
  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
2 A* |, W/ `% j+ W. p  伸肱理脉势图9 i: T, H4 T, r8 l$ r& J% i) D
  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
+ [- A7 s) n7 w  虚托开胃势图
+ y. E7 ~; \0 |& `  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。' R, V# |" M4 b1 E0 w
  负重固腋势图( j  l8 x' i6 c4 G
  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。) l# w$ o% B$ L1 v6 t( w, e7 Y
  舒肝理肺左势图$ c9 z6 a' [! @, I3 F9 G
  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。
& M- N  D5 H+ v- p  舒肝理肺右势图0 A% _# t3 ~$ r+ m0 D) h
  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
) s( ~; `  w) a# p0 L  盘坐横肱势图
5 u* c1 K# b* x" i5 p. c) Z6 Y  h  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。
' e; R/ n" h, I- \  三焦达利第一势图# A( m, E: E4 w6 L1 O; G
  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。
% D* P) G8 V+ Z) N* d% E: K. T  三焦达利第二势图
/ h! r6 I: ]& h  V4 Z  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。
! D8 q, q" A9 Y  z. e" _( n( N. c  三焦达利第三势图
5 V* y+ I( l  `2 ^, T  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。( x0 r3 P6 p: g9 t/ f5 V
  三焦达利第四势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:22:52
" j5 D, y: g7 j, G, r. {
三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
8 K. r, x( L: ~2 k. E+ s# V5 H3 o  三焦达利第五势图! P( j  t& j8 n4 T4 ~2 l
  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。
1 l1 O& D' A  X5 Q3 z$ k7 Q+ p  三焦达利第六势图
4 k! r/ v! H% N$ M, x  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。0 Y' e* U8 K- q7 Y' j
  三焦达利第七势图0 Y, u* P: l, l* v
  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。* y! w- H6 L) Z' J$ X  S# f
  三焦达利第八势图# n) V0 k) s& B5 ]2 J. Z6 q
  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。! ^) b8 |( B& k6 y' Z
  三焦达利第九势图
  C6 V9 k% g7 O9 P: Z: c2 r  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
5 D1 Z1 I0 F8 W, ]  三焦达利第十势图
: B9 `$ ?8 ]" o# x* v  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。- T7 h/ I9 O( F
  三焦达利第十一势图
2 o6 T2 y9 n$ D7 r7 }  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
5 N% R) A9 t$ L  三焦达利第十二势图5 f' c4 \& U8 q0 E3 w- |
  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。  e4 [2 F6 P8 C% v8 i! L
  三焦达利第十三势图
0 _$ p7 u4 f4 l6 y/ f  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。" ]8 s2 N: H5 D) P
  三焦达利第十四势图
) M1 G. x, z8 h0 n+ `8 x  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。* m" g% E! [  Y+ ^
  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。4 e! D$ w& D/ |6 Z9 E4 i: r) b& ]
  左摘星换斗第一势图
2 d: i* E( Z$ `+ o, A! F' c  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
2 w! u; N) g" }( R' C4 K. \4 G- u  左摘星换斗第二势图" V9 g! X- Z  f, Y$ ]2 C
  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。. c' O/ u7 e1 r; A6 z
  左摘星换斗第三势图3 \& U5 k" k( k$ D
  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。
/ X4 M9 H# t3 H  n  右摘星换斗第一势图& q" H9 ?- J7 O
  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。
/ Z4 i. B# L5 M$ z" j5 g- q* i  右摘星换斗第二势图7 Q) F6 e! P  u9 c8 Y
  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。! O1 U5 I) E- i' |8 H% E
  右摘星换斗第三势图$ A0 e$ h/ s" W6 K6 l* @! y
  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
; W- ~! E0 O: t0 g: I- f& X  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。
% p2 F# I: g: o' p  一字通关阴掌势图
" v: {* c: M# q$ ^  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
# t, N* U* P7 @* N7 `: D. _  双手虚托势图" a- ^- {+ G0 L- z6 u+ X* m
  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。8 e! ?3 [1 S! B: D* \1 ^
  平心下气势图
( W6 {' K7 P2 `. u8 v/ U  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。: K& X. ~- c2 M8 w) a5 b/ N  c
  双手再托势图
0 U+ A% o) W' m  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。6 `$ l' W, g# q8 {4 M7 _
  一字通关阳掌势图
- \2 c# c9 i/ y  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。* f$ M0 y. I) |- r" o9 B1 t/ E  P
  收气回抱势图; s0 h. B: U7 T0 r/ |/ v3 E
  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。( p7 y7 Q4 n* E
  一字通关阴掌还原势图
, Q; t* ]4 L  ~4 ~  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。
- r% D: q4 O* [# {. I& h) b  收抱还原势图
$ ~% a3 n8 v/ b& m! o  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。
' `; G) E4 e' d* B6 ~7 k  十字通关下手势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:37

0 W: `2 l( c) v5 v十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。3 `1 E! ^- F1 {3 w  Q6 m+ ]
  十字通关阴掌势图
# L7 b: W$ I1 Z8 B  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
4 P! o, G/ o9 `/ @# F  十字通关回抱势图
, n) u5 M* t$ A, h/ d1 O; d0 ^* u  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
2 G1 c9 g; z2 m4 F2 X# A5 T' C  十字通关阳掌势图
( z' s$ \  v! `! e4 L: V- g2 Q" G5 D  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。6 ?( }1 c. V! B
  十字通关交抱势图9 @' a/ \- ]5 J% [6 h
  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。
+ T; z& s$ c+ h2 i6 z5 L) @  十字通关阴掌还原势图
& @7 K. z. p" c# N; w1 b( n  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。
2 p" H. Y) ?  k1 N  十字通关握拳势图( S8 c+ i5 g7 a4 [! p) T
  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。
% M) M- C6 w# ^" ?: \' I5 }6 i# ]  十字通关收拳势图9 ?* a1 E5 l3 E7 z
  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。8 l/ k! x/ i6 I7 W8 v8 F
  十字通关叉手势图
" k) u) @7 Y1 ~& f9 v  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
$ Z2 o4 v  f9 [( l7 _5 @, E  叠掌定气势图
* F, n0 e8 g5 u  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。
0 `' w* u! `# k! y. B  握固还原势图
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:23:58
0 y) j5 O/ |8 c* N
中篇
4 [$ W8 a) `4 b! F% H  功法篇" u( p. c8 m; a) p& R  Y
  第十一章9 q: X5 B. d. I( h6 b
  定身图说: @$ e0 U& T3 T* @8 c( j* \
  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
$ ?7 i6 a- k, d. G7 x$ ]$ _" a  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。
+ I  \* ^# I: K( M  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。- e6 D) r' @1 \8 E, V# H
  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。  |6 u/ L/ ~/ g" s) N5 G
  定气和神势图4 T: U. S1 X, t. P5 i/ m! d0 t
  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
* R; [+ K% o  [6 v  旋转日月势图; O  h7 g5 @$ \" ?: t( p+ c
  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。- f# y; A/ v  A/ X. a' O( p+ w
  倒涌清泉势图
) L2 S( A& b7 C  x' \  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。( M1 E; {& s: l" z
  返观内照势图
* {1 E# z7 N1 M' Q. o  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。
* s9 h  }2 V6 J3 `9 `5 s) x0 A  s  龙行虎奔势图
" S& K4 K1 x5 M  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。' e6 ?9 W$ K2 t9 q5 A5 I9 r  f: Z$ `
  汲精补髓势图# a! E* w: u; p! M9 ~( [2 x
  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
  p9 l/ z& Y- x! l  返本还原势图
5 }, ^" Z- C- \+ a9 a9 s  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。
! @) p; b7 Y# F! k( `7 O  养婴归原入定出神势图
- Y' C+ K: H8 D/ c8 Y  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:17

7 L( q& i2 W0 G- O中篇, O: B: `/ v8 ]3 {. P7 {
  功法篇( a8 s2 L) J) n; ~. z. `# h1 G# p6 L
  第十二章
8 s8 p, @: e% X( J: u- t6 W  卧身图说
0 n) s. \+ R3 ?! F  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。
7 G7 z( g* [- p! B! G: n9 g2 C6 i, V  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。  ~* ^0 n9 o7 f% b5 S( Y
  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。/ C6 X: i( `/ ], t! u5 u
  左伏身侧卧势图
3 D  l! @" r" a  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。/ q, _4 n- y# x, U
  右伏身侧卧势图
/ ^( Z$ U7 c* U( Z! }; L0 D( }+ `  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。" _; M8 s1 R, H% H
  左坦腹侧卧势图
) ^3 `; L3 `- A; N  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。% z3 Z* y6 U, {" M( c1 }7 g$ T
  右坦腹侧卧势图- }( @( _# L6 X5 x" U
  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。$ f$ M* S6 I& U2 H1 Y6 E
  左屈膝侧卧势图
* U+ L8 I& n3 F7 s2 ]" s# \  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。
( i: r. @) o8 Z3 }0 s1 o7 g8 F  右屈膝侧卧势图
3 V, R' F" u0 h' x" `; C; `  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。# h! E3 N' K$ q1 F' M. ]
  左如弓侧卧势图% e& h- h/ p: U3 d! ]2 m
  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。4 E" f( y8 b  w  n6 p
  右如弓侧卧势图
. Q6 Y; n5 ]& x0 t' u9 [& b  j  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
$ ?9 h) y4 k# m2 g& x( p  左坦腹仰卧势图
/ n7 h7 R, q0 b# k* R! T4 M3 c8 X  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。6 T7 S+ l5 X# P  l
  右坦腹仰卧势图: T( s* ?' e; w4 K4 ?
  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:38
. X& i# ^1 ^5 ~2 ~1 v, X3 W4 C0 O
中篇
3 P4 ~( c1 ~$ Z3 ]% _  功法篇8 P9 c  ]! t! {0 H4 D9 f( m5 H! }  m
  第十三章
2 }1 h$ }8 u/ B  韦驮劲十二势图说
" [7 R! ]/ Q9 T  G5 }' U- P! x  韦驮献杵第一势。
" M# U9 v% ?6 M. N  韦驮献杵第一势图
( p1 w% t$ f2 r! i" ?  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。
* U) i& i* Q% N& j6 B3 m  韦驮献杵第二势。+ d( g% _8 p( G0 ]0 ]! h' {
  韦驮献杵第二势图
0 A* v$ S# q* R8 [  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。# ]1 z# |5 D) Y1 Z
  韦驮献杵第三势。5 O' y4 L4 p; s$ t
  韦驮献杵第三势图' X" R  |% |4 F5 l3 W- {
  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
$ `9 Q+ Q9 K5 L; y* [, M5 ^7 t5 Q  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。
$ m9 ^- z! N) V+ B  摘星换斗势。% d& m- Y, j( l: r
  摘星换斗势图) U! b# B' O4 F( b
  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。
' B& q$ x, \$ N6 M& A  倒拽九牛尾势。* Z7 f+ y" O# c# j
  倒拽九牛尾势图% {4 R& y) A5 D" b: q8 d- \% r
  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
3 N; n" U2 D; ~* P+ f9 a  出爪亮翅势。0 N3 E  ?" O( I
  出爪亮翅势图6 B0 [) q5 J5 H
  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。
  d- S. S2 Q1 L$ ?. ]3 n) P  七鬼拔马刀势。' d! Q- N) ]7 i: H
  七鬼拔马刀势图7 K3 E8 A. N  M1 U
  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。
! W  }8 S3 q  C$ C; C  三盘落地势。
: I, R6 ]/ E. d, c* Z  三盘落地势图
; V6 t+ U1 `0 K) e( j  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。
" Q2 Q# l" G$ H6 F  D9 \6 ~  青龙探爪势。& n. n9 h: E/ H3 n* a
  青龙探爪势图
* d9 Q8 Q! C% e8 C: o2 X7 w  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。/ {3 K9 \/ n' {1 P7 j7 X; u
  卧虎扑食势。; A4 f" A3 q; S. Y+ u$ O
  卧虎扑食势图; @6 H: t- M; L) q* W
  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。
9 R4 x; i" G" ^- B- R7 H: Y3 p5 Z  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。: {3 [) s/ }5 B* _5 ?' U
  打躬势。
* T, y* L/ f/ |  打躬势图
4 P5 Y6 T( }! E4 g/ L2 l- Q; B7 f  q  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。
3 G  F$ [4 r3 ^! [  掉尾势。
- d* M& t$ E2 u5 b! V) F  掉尾势图
8 m2 S4 Q# p' ?: ]+ `  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:24:58
( q6 g3 S0 {! |: U, m
 中篇
$ K3 b2 ~  Q2 v  功法篇8 S  l* f9 f8 d; ?% g
  第十四章
9 P, a# T9 Q( R  十二大劲图说
  }  c" @$ M- n6 [  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。' p+ `& a1 A, t! U5 y9 O2 c: I5 V
  第一式图
  p# q# h7 G) v4 P  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
/ f& i# J0 r" K5 ~3 Z' T( ~  第二式图
( Z, `) W) c2 l) I  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。9 k4 T2 X" w% `. Z* m* @0 K* ~
  第三式图# {1 Y/ l' l; x/ b' u" Y: W6 S
  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。8 h& N7 B/ G8 x7 s/ Y1 }
  第四式图
+ p0 r: H# u. n* h0 u! M4 }3 l! s  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。
  q, T/ u% F* o. d. Y' O  第五式图% O7 M* {$ [. h  n0 t8 M; z! W
  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。6 n) M% X( o6 T% h" v# }& d
  第六式图' G; q! b. f8 o, M5 T$ M+ G
  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。7 q: c2 e2 m; t$ W3 l* G) z+ E
  第七式图- o* U& s9 ?( p! L& i; W) K  d
  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。* {. @+ Y; n* z3 [( r; o: t+ Q
  第八式图# U, m$ [1 a7 F/ T2 }* n7 Y% ^
  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。
5 D3 V; B2 _3 m* F4 s6 s  第九式图0 z' U% f6 `$ e% Q
  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。3 h* s0 Q- @8 ?- M% ]. n' h0 J( Y
  第十式图. l# ?0 ]2 J! U' J( }# F! ^
  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。
2 Z5 @# w! `' c  第十一式图8 v( z" F( a: [0 y) B5 M
  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
6 s  L- J7 I% K. `+ V5 V# l  第十二式图
3 J/ K" v1 \) t  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:25:32
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中篇: F: R2 }5 f1 S7 r
  功法篇3 Q9 A% Z. V7 s
  第十五章
" H9 e: f" T# F; s7 j9 c  立八段锦图说
  i8 Z& e* C8 \3 i8 I- |/ N  .' [. [* p, e$ V8 l0 v- G% L5 Y0 V
  两手托天理三焦图# x  s' L1 d4 P$ v$ u0 c
  .* `1 c, g, @1 z9 v6 l0 c
  左右开弓似射雕图* Z* r# C- l: x% N% C: `2 y4 O
  .
2 l- R+ H2 q8 g1 _  调理脾胃须单举图
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  五劳七伤往后瞧图: `" f, F! H) ]: ]
  .  ?2 m& W6 Q8 W, F' F# q/ B, x
  摇头摆尾去心火图5 D/ _7 j1 M3 N) M0 ?, {. j
  .: U; `5 V  l& r( k7 s) B
  背后七颠百病消图
# b, q5 {8 ~, B6 X9 o  .' I) ^- D9 T) x* Z" C+ }
  攒拳怒目增气力图
# d% _# f+ P- n1 J+ `' f" X" J3 `# E  .
; J5 [# H& A  E: w/ K0 a9 e( ]  两手攀足固肾腰图2 f; l/ _/ B2 g; w8 o) A/ Q7 e
  中篇" U3 c" v( m  [' C& O% D  n& z2 I; X
  功法篇3 v  t( A4 ~! W' d
  第十六章
; e1 R6 }4 `( q, t  坐十二段锦图说
: p; h. w- @" l1 W  十二段锦总诀
2 [+ j" L8 G6 _! B9 _( a  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。
3 \0 \2 d# \* y8 J0 B7 j/ R  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。6 C/ x3 ~# w6 T. m: C& T
  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。. J9 d! P8 D- F: X) z
  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。3 u2 @: S7 u: p$ d+ }% Y' _
  十二段锦第一图$ z: b8 p0 J: \. `, o
  闭目冥心坐,握固静思神。* `: `) [9 v! j- T1 ]) H, v% V
  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。1 {8 ~4 @; G2 k; a- [. }
  十二段锦第二图: g6 D3 t" u" b# X8 T: f  f
  叩齿三十六,两手抱昆仑。) K$ Z3 }5 B# k, _% E- q! E6 L2 O+ q
  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。) t8 o1 w* E: Y. F( n
  十二段锦第三图
' z1 i; i& I7 d3 N" E  左右鸣天鼓,二十四度闻。
; X0 Z8 C, i1 V' z% V/ ~  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。. z2 D2 z5 ]( Y4 p. ^( U( d) s5 ~
  十二段锦第四图
; X" e' |# G4 Z7 I* w  微摆撼天柱。
9 i, B6 A7 L. [+ k9 i  w; [: z  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
! r8 R; B. z$ C0 x  十二段锦第五图3 t7 C1 {0 l8 L; ^, I2 k
  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。9 t& C0 m' E1 g  k+ [3 x7 g) u
  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。
. x1 E# W4 _/ \( b* x4 G( z# f  十二段锦第六图8 p: s6 X  Q* y  z# F- E
  闭气搓手热,背摩后精门。
# x. x' f5 Q- }  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。3 s, {7 i/ x7 T( s; b/ H$ p8 U$ ?
  十二段锦第七图
: b3 U& T% S+ r6 f2 @0 z! r) W  尽此一口气,想火烧脐轮。* ]: B9 e2 a/ q' r- O0 L
  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
0 d" [* V/ F5 R" [2 c6 {  十二段锦第八图0 Z- c; N3 e/ z2 a3 J) O1 |8 m. C
  左右辘轳转。
" e: F3 m- }! z: B: v1 F' U: {  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。  D+ P: ^6 c  ~
  十二段锦第九图
3 l6 d& K$ M4 b1 d  两脚放舒伸,叉手双虚托。
. A4 k$ W5 w! g  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。
* i# `( w5 O# f  十二段锦第十图
' Z$ V- Q& e  R; \8 g7 N  低头攀足频。/ H4 S) Q# Z  r8 f
  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
4 _3 F. t5 _% r- s9 e% o  十二段锦第十一图- {  h$ N! R. \4 m; x
  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。& A" B9 N4 m4 U* K8 m- m% d
  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。
1 V/ r5 E4 r0 D2 P8 c  十二段锦第十二图
* a0 N4 f; e0 U) c8 }  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
0 c7 |4 b+ D. q  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
古越中兴 发表于 2017-12-7 17:26:02

9 n, {  k  p& k% O中篇- u* M7 ?, q. q% |
  功法篇
' L, {2 W8 L5 W# z/ z' p9 g  第十七章
7 Z: S3 R: b/ X, Q& J  操腹九冲图说# |- F5 |9 E: V
  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。' c' G8 C. S1 U/ ], P
  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。
; q3 X1 a" ]0 ]: d$ b, I! N  却病延年法,操揉按摩图。0 d3 G8 O7 c: q; K+ F$ H3 B  \
  第一图! Y6 S" \  @! h; n0 L
  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。
/ a" P6 \- }' W  第二图7 y' F  ~) M0 w$ a1 e+ ^! B
  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。3 r9 |; T! o: X2 l
  第三图; H  A& e, f# Y2 R+ _$ @
  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。/ A( U2 W+ A" G+ W2 P3 t# r
  第四图, ?; a! h9 o7 ]; U, ~
  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。
4 V! f( E; i) a! l  第五图
, E% a+ a/ u4 }; E; A  以右手由左绕摩脐腹二十一次。
( g; m# s. {! S7 N  F) _9 o  第六图
* w% U5 J4 R& Y! G  以左手由右绕摩脐腹二十一次。. y0 ~3 O, ]# S; h  R* M( t
  第七图
  l" b! \+ D* ?; B  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。7 y8 J5 |. `$ N* Z+ R, j5 }
  第八图$ b& r3 B6 C9 W
  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。# S0 d  x0 k3 x. K  L  Z' S7 C
  第九图
  ]" F) Q" i: L' C9 q. d9 d7 m  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。
% p1 v: ^! c9 U- n  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。
8 V: t0 _6 \8 H  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。% k5 i& c4 a) I% _$ v& f9 U
  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
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