一个世界两个文化两个哲学
    人类的本质是社会化。人类关系史上最丰满健全的社会形象是国家。国家的本质对内对外都是物权竞争。世界就是物权竞争的世界。物权竞争的最高能力是武器；物权竞争的最高境界就是战争。军队的存在就物证了武器被国家奉为物权竞争至尊。人类文化源远流长是武器物权竞争的文化；这是人类自己对为人之前生物竞争的忠诚。这个忠诚又来自人的私利烟火。人类社会是私利社会，人类文化是私利文化，私立矛盾是物权矛盾，私利竞争是物权竞争。私利便是社会、国家乃至世界物权竞争的有源之水。     达尔文生物自然进化论、西方对立哲学与社会物权竞争一拍即合是近三百年的事情。生物进化论有意无意的证明了社会物权竞争。生物生存竞争只限于同类物种之间的优胜劣汰；而在不同物种之间表演的却是弱肉强食的相互牺牲又相互生存。人类物权竞争不仅是对社会物权竞争的优胜劣汰更包括人类对自然全生物的伤害并有能力灭化。
     西方的民主政治是社会私利的物权竞争的民主；是社会不同私利对立的民主。私利与私利是无矛盾的；无矛盾之间的斗争也就是无条件的，无条件的矛盾的对立也就无条件沟通。西方政治就是这么简单，他方的谬误就是我方的真理之同性相斥。然而，为人有所不知的是这世界就有一个非私利文化的人间。那就是自以为天下大朝并被西方文化褶皱的中国儒家古典文化。中国儒家古典文化先哲孔子发现社会物权竞争的源头是人间私利与私利在互动。社会一切对立和斗争都是利己（私利）与利己（私利）的对立和斗争。于是中国古典儒家学术找到了社会另一个社会存在，利他（公利）。儒家学术提出利他（公利）学说既利他（公利）哲学。这个学说是给社会利己与利己对立的对立调整为利己与利他的社会利益对立。利己与利他对立为有条件对立；有条件的对立就有条件互动与沟通。利己与利他的互动与沟通也就否定了社会私利与私利无条件绝对的对立。相对的对立又互助的利益关系全新的出现在社会面前。儒家学术将社会这个相对人缘绘成一幅社会关系网——三纲五常。三纲五常将利己与利他组成了社会互利新秩序。这个社会秩序的树立标志社会公利意识形态的形成。这就等于在说，社会公利意识形态可能或可以弱化武器物权竞争、非武器物权竞争。
    纵观历史，世界实际在书写着两个文化作品。中国古典儒家非武器物权竞争（简称非武器文化）和西方武器物权竞争（简称武器文化）；前者在自以为天下的中华民族光华了三千年后（落伍）。后者却在近现代兴旺发达而又在当代如日中天。
    有文化就有哲学。中国非武器文化哲学辩证法可以总结为公式：利他（公利）——利己（私利）——利他（公利）。利他是利己的收获；利他又是利己的归宿。很明显，作为公利的伴侣，私利又是公利永远的朋友。这是社会非武器文化方程式。西方私利与私利对立哲学辩证法公式：对立——统一——对立。它对社会所产生的社会效应：民主（私利）——少数服从多数（私利相互妥协）——人权（私利）。由此可以推断西方武器文化是私利竞争为终点的社会意识形态。这个社会文化是武器文化也就顺理成哲。

                                                          非武器文化的悲喜人间
    儒家的三纲五常作为配伍抓捏了人类非武器文化开天之方。武器到非武器是唯物到唯心的洗练。中国非武器文化在自以为天下的中华大地上光华三千年。可哪知，坐着达尔文自然进化摇篮长大的西方列强打了进来。秀才遇上兵有理说不清：祸国殃民了。这是中国非武器文化的“落伍”而并非中国非武器文化的“落后”。这是中国非武器文化与西方武器文化不对等落差的人身被压制。
    中国儒家非武器文化自汉朝与董仲舒、刘彻政权人物一拍即合罢黜百家独尊儒术之后便被尊为国之重器。儒家学术作为中国重器自然就把法家武器文化排斥为中国轻器。中国古典非武器文化的这段日子，中国大哲学辩证法，大政论，大小说，大散文，大诗篇已经被古人作业所剩无几。澶州之盟，宋朝反向辽朝经济援助，使得边境安康三百年。中国发明了火药被束之高阁为礼祭或民间玩具；发明了指南针：郑和下西洋缘在朱棣寻亲。正是这两样东西，西方武器文化才认准家门打入北京。
    或许，非武器文化属于社会早产儿，它乖舛命运更在生产他的母国。中国儒家非武器文化又被中国的阶级斗争给予无情的玩弄。西方民主与孙中山一拍即合，照猫画虎，搭建了不伦不类的民主政权。苏联的一声炮响送来的西方马克思主义与毛泽东一拍即合又搭建了阶级斗争政权。所谓无产阶级专政就是社会多数大众一般能力劳动者压迫社会少数小众特别能力劳动者；这是用无理政治压迫有理的社会经济不均。他将政治当武器组建阶级斗争社会并一手制造了史无前例的文化大革命。也祸国殃民了。尽管如此，中国非武器文化已经成为中华基因；无论何时何地何困境总会自觉不自觉的发声发光。中国阶级斗争制度期间，中国面对世界和平共处五项原则与周恩来一拍即合，早在建国初期就已经形成。改革开放，武器文化与非武器文化异轨同行与邓小平一拍即合——两个文明一起抓，两手都要硬。至此之后，与西方对立式更新的政权制度反方式的中国继承式更新政权也必然自觉不自觉的作为当代现实版非武器文化的的担当。中国改革开放实质是拨乱反正。这个正，正是西方武器与中国非武器文化共存。很显然，两个文化共存也是对非武器文化的相对守护。

                                                   社会政权人物是两个文化的生死人缘
    中国三千年非武器文化，冷武器三千年还是冷武器。西方武器文化崛起三百年，从冷兵器就升腾到了核武器。中国古代官员为文造诣的流芳百世；中国武将为仁造诣的为人怀念。西方武器文化顷刻间摧毁了世界四大文明古国。可让人啼笑皆非的是西方发达国家博物馆中却供奉着大多被掠夺过去的世界文明。这是炫耀武器文化还是瞻仰非武器文化。西方对立哲学、武器文化与威廉二世、希特勒一拍即合引爆两次世界侵略战争。现如今西方武器文化仍然到处拉帮结盟，煽风点火，唯利是图。武器文化作为人类进化遗产确定的人间时空，让人们每一天都要恐怖战争。如此的人性凝固，作为我们人类真的是要枉来一生了。
    非武器文化作为武器文化后文化幽灵，它不可能如武器文化似的对每个自然人的精准占有。非武器文化是社会圣人的先觉小众的领会。它的发祥可能是非武器文化与政权一拍即合；也可能是政权人物本身就是非武器文化人。可怜的是，非武器文化常有，非武器文化伯乐不常有，与非武器文化一拍即合的政权人物更不常有，非武器文化与武器文化异轨同行的社会更更不常有。不可理解的是这这更更不常有的事怎就偏偏又被中国悲欢离合了呢！可能的理解：私利对立哲学的故乡德国武器文化引导了两次世界侵略大战；公利和谐哲学辩证法、非武器文化的故乡中国也要第二次向世界游说非武器文化。那么世界非武器文化是不是也会遭遇当年孔子游说列国的境遇。     两个文化的被冷遇被热遇是两个文化生死人缘。非武器文化因为不是进化的种子人人都有，各个都会长大成器。非武器文化却是人类武器文化的分蘖或孳生。孳生常有，被欺压被虐*待被薅除被绞杀常有。偷生的也有，它妙藏佛教。非武器文化的成活率到现今世界还没有出现第二个。这并不惊人，惊人的是与非武器文化一拍即合的更更更少有的社会政权人物竟然出现了第二个。他就是继继董仲舒、刘彻之后的邓小平。高大威武不如短小精悍。反过来说，否定非武器文化而肯定武器文化同样是社会政权人物。这类人就多了去了。民主制度随便就可以出生一个。在中国历史上武器文化两个标志政权人物就是李斯、嬴政和毛泽东。有意识的是毛泽东、邓小平又同是武器文化与非武器文化双向人。毛泽东将非武器当武器搞了惨无人道的文化大革命。邓小平改革开放搞两个文明一起抓。天壤之别。毛泽东当年没有考取大学。当权后疯狂焚书坑儒、铲除学府、崇民又愚民是不是在向社会报复自己的私利情仇。
   中国春秋动乱培育出中华儒家非武器文化。近似春秋的现当代的世界是不是对非武器文化有所兴趣。历史与现实常常惊人的相似，因为人类文化的后天的筛选。当年孔子游说列国备受冷遇；阶级斗争年代的中国更贬称孔子为孔老二！当下中国想说服世界也难。不过有一点可以肯定，如果有那么一天世界独尊非武器文化，就不用担心狼来了。
    人类生命共同体的呼声似乎又闪现了中国非武器文化与第三个政权人物的合影。
   （该帖由本户主与子合著）