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《岂有此理》(清)空空主人 著 

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2018-2-20 08:45| 查看数: 1572| 评论数: 31|帖子模式

《岂有此理》(清)空空主人 著 
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1 W) `' k# h6 f. W) S$ K子部
& }+ T3 @9 \" b6 M  S: m: q7 S天下岂有此理/ g2 n* y- w/ v
  亭林先生曰:“天下兴亡,匹夫有责。”时以为至论。遂有志士蹈火而不顾,仁人殒身而不恤。然则世事之可为者,果如斯言哉?余以为不然。
' a) J5 y: I: ?. k8 p  以今日世事观之,所谓天下者,君者一人之天下也,非天下人之天下也。天下兴,则君者一人获其利;天下亡,则君者一人罹其难,黎庶无与焉。) K" Q9 k. k0 Z. K
  所谓黎庶者,春耕夏耘,秋收冬藏,非其力不食,非其利不得,与天下无争之匹夫也。天下兴,于匹夫何利?天下亡,于匹夫何害?# y6 ~, K" `' x1 t9 N/ z
  梨洲先生尝曰:君者以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,视天下为己之莫大产业,传之子孙万代,以生息食利不绝。凡天下之无地而得安宁者,为君也!其未得天下之时,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博其一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业耳。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉其一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。”君乃天下之大害,向使无君,黎庶尚各得自私自利也。
3 O; a* G  L" g6 o5 E! }) z: x  至矣斯言!是以天下之亡,则匹夫弃妻子,背乡井,为一人博莫大之产业而肝脑涂地;天下之兴,则匹夫得地而耕,养妻生子,为一人之产业孳产花息也。/ {) R. a3 f# |/ m
  呜呼!亭林终生博古通今,遍历九州,何陋至此?真所谓“规规小儒”,置兆人万姓崩溃之血肉,曾不异夫腐鼠也。$ P6 C% n4 Z$ w! g3 S2 A& b
  天下兴亡,匹夫何利?匹夫何害?所谓“责”者,君者役匹夫之托耳。悲夫,小儒规规,掩耳盗铃。
& A% E! Y2 z% ^( i% p. j/ \  古人云:“天下兴,百姓苦;天下亡,百姓苦。”信哉斯言!人死言善曾子曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”李自成陷京师,上命传皇太子、二皇子至,犹盛服入。上曰:“此何时而不易服乎?”亟命持敝衣来,上为解其衣换之,且手击其带,告之曰:“汝今日为太子,明日为平人。在乱离中匿迹藏名,见年老者呼之以翁,少者呼之以伯叔。万一得全,报父母仇,毋忘吾今日戒也。”此语出自帝王之口,沈痛极矣。
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见识论
1 V+ b' @, |  _/ v$ e  人谓“读万卷书,行万里路”,可以通古今,贯天地,无所不能。予以为非也。+ |( \  A  S9 R! w) H/ U
  读万卷书,增知也;行万里路,广闻也。然于识无丝毫长也。夫识,悟之心而得之道者也。
. d. y3 H9 q) Z1 J6 l+ W  故曰:“不出户,知天下;不窥牖,知天道。其出弥远,其知弥少。为学日益,为益日损。”
& `$ y8 m; ]5 r1 `  又曰:“圣人不行而知,不见而名,不为而成。”

最新评论

古越中兴 发表于 2018-2-20 08:56:00
4 Z* G9 @, |- n$ m7 w9 O
(二)! N3 u" C8 [" c) S4 p0 W3 d4 `
  神仙之术,以长生为说,又谬为不死之药以欺人,故前代帝王及大臣多好之,然卒无验,且有服药以丧其身者。盖由富贵之极,惟恐一旦身殁不能久享其乐,是以一心好之。假使其术信然可以长生,何故四海之内千百年间,曾无一人得其术而久住于世者?若谓神仙混物,非凡人所能识,此乃欺世之言,初不可信。$ F* S0 S" d4 y& i$ t# E
  汉淮南王刘安,汉高帝之孙也,其父厉王长,得罪徙蜀,道死。文帝哀之,而裂其地,尽以封长子,故安得封淮南王。
4 {( z+ w" s. F* e  时诸王子贵侈,莫不以声色游猎犬马为事。唯安独折节下士,笃好儒学,兼占候方术。养士数千人,皆天下俊士。作《内书》二十二篇,又《中篇》八章,论变化之道,凡十万言。武帝以安辩博有才,属为诸父,甚重尊之。特诏及报书,常使司马相如等共定草,乃遣使,召安入朝。尝诏使为《离骚经》,旦受诏,食时便成,奏之。安每宴见,谈说得失,及献诸赋颂。晨入夜出,乃天下道书及方术之士,不远千里,卑辞重币请致之。0 v5 e2 X% I* a4 h- H. h
  于是乃有八公诣门,皆须眉皓白,门吏先密以白王,王使阍人,自以意难问之曰:“我王上欲求延年长生不老之道,中欲得博物精义入妙之大儒,下欲得勇敢武力扛鼎暴虎横行之壮士。今先生年已耆矣,似无驻衰之术,又无贲育之气,岂能究于三坟五典,八索九丘,钩深致远,穷理尽性乎?三者既乏,余不敢通。”# {; P$ B6 T$ M9 w  i6 }
  八公笑曰:“我闻王尊礼贤士,吐握不倦,苟有一介之善,莫不毕至。古人贵九九之好,养鸣吠之技,诚欲市马骨以致骐骥,师郭生以招群英。吾年虽鄙陋,不合所求。故远致其身,且欲一见王,虽使无益,亦岂有损?何以年老而逆见嫌耶?王必若见年少则谓之有道,皓首则谓之庸叟,恐非发石玉,探渊索珠之谓也。薄吾老,今则少矣。”) a* Z% y: C9 C0 `8 C: i
  言未竟,八公皆变为童子,年可十四五,角髻青丝,色如桃花。门吏大惊,走以白王。
1 R. m4 s+ C( [6 ^  王闻之,足不履,跣而迎登思仙之台。张锦帐象床,烧百和之香,进金玉之几,执弟子之礼,北面叩首而言曰:) a: \: f0 g4 [# l  D. u4 f3 J
  “安以凡才,少好道德,世务,沉沦流俗,不能遣累。负笈山林,然夙夜饥渴,思愿神明,沐浴滓浊,精诚浅薄,怀情不畅,邈若云汉,不期厚丰。道君降屈,是安禄命,当蒙拔擢,喜惧屏营,不知所措。唯愿道君哀而教之,则螟蛉假翼于鸿鹄,可冲天矣。”* Q" ^# `$ w, ~# g# g$ [
  八童子乃复为老人,告王曰:
; ~. X! U1 ?/ \- }) Y" i  “余虽复浅识,备为先学。闻王好士,故来相从,未审王意有何所欲。吾一人能坐致风雨,立起云雾,画地为江河,撮土为山岳;一人能崩高山,塞深泉,收束虎豹,召致蛟龙,使役鬼神;一人能分形易貌,坐存立亡,隐蔽六军,白日为暝;一人能乘云步虚,越海凌波,出入无间,呼吸千里;一人能入火不灼,入水不濡,刃射不中,冬冻不寒,夏曝不汗;一人能千变万化,恣意所为,禽兽草木,万物立成,移山驻流,行宫易室;一人能煎泥成金,凝铅为银,水炼八石,飞腾流珠,乘云驾龙,浮于太清之上,在王所欲。”
: W; B5 `8 r. a0 R+ b; b  安乃日夕朝拜,供进酒脯,各试其向所言,千变万化,种种异术,无有不效。遂授《玉丹经》三十六卷。药成,未及服。而太子迁好剑,自以人莫及也,于时郎中雷被,召与之戏,而被误中迁,迁大怒,被怖,恐为迁所杀,乃求击匈奴以赎罪。安闻不听,被大惧,乃上书于天子云:“汉法,诸侯壅阏不与击匈奴,其罪入死。”
. q- {5 W9 \/ k1 |. S% j7 V  安合当诛,武帝素重王,不咎,但削安二县耳。安怒被,被恐死。与伍被素为交亲,伍被曾以奸私得罪于安,安怒之未发。二人恐为安所诛,乃共诬告,称安谋反。天子使宗正持节治之。八公谓安曰:“可以去矣,此乃是天之发遣王。王若无此事,日复一日,未能去世也。”+ {; Z. W8 y/ h
  八公使安登山大祭,埋金地中,即白日升天。9 P5 n# ?) S. w% ~  I' \- d2 H  K
  八公与安所踏山上石,皆陷成迹,至今人马迹犹存。
) T$ u4 k: ~" Z. U& p9 B  八公告安曰:“夫有藉之人,被人诬告者,其诬人当即死灭。伍被等今当复诛矣。”
6 B; ]# Z9 e) \! k3 O  于是宗正以失安所在,推问云:“天仙去矣。”
. N, e& R6 o5 I$ r  天子怅然,乃讽使廷尉张汤,奏伍被,云为画计。乃诛二被九族,一如八公之言也。
  R; t' }5 X& i  汉史秘之,不言安得神仙之道,恐后世人主,当废万机,而竞求于安道,乃言安得罪后自杀,非得仙也。按左吴记云:安临去,欲诛二被,八公谏曰:“不可。”安乃止。9 a5 g" ^# c4 p1 \) l
  又问八公曰:“可得将素所交亲俱至彼,便遣还否?”
; V, w2 V  w- j( T5 j5 T  公曰:“何不得尔,但不得过五人。”7 V4 u& [7 J& a% n+ t5 I
  安即以左吴、王眷、傅生等五人。至玄洲,便遣还。7 n* G& Y5 A! N. s
  吴记具说云:安未得上天,遇诸先伯,安少习尊贵,稀为卑下之礼,坐起不恭,语声高亮,或误称“寡人”。于是仙伯主者奏安云不敬。应斥遣去。八公为之谢过,乃见赦。谪守都厕三年。后为散仙人,不得处职,但得不死而已。武帝闻左吴等随王仙去更还,乃诏之,亲问其由,吴具以对,帝大懊恨,乃叹曰:“使朕得为淮南王者,视天下如脱屣耳。”0 d7 |5 \& n& G6 C) o2 m
  遂便招募贤士,亦冀遇八公,不能得。而为公孙卿、栾大等所欺,意犹不已,庶获其真者。以安仙去分明,方知天下实有神仙也。时人传八公、安临去时,余药器置在中庭,鸡犬舐啄之,尽得升天。故鸡鸣天上,犬吠云中也。
+ h& y0 e1 z0 |/ p% S  呜呼!所谓神仙,人之羽化升飞者也,安有鸡犬随之而冲云者也?是以予常疑之。神仙之术,自古惑人,淮南王之升仙,吾恐实为汉武所害,为免伤亲之恶名,遂为此鸡犬升天无稽之谈,既成安之美誉,又掩天下人之耳目,是一举而数得。后世不得其要,以讹传讹。而持神仙术者,遂以此妄谈为正说,欺人取钱,无不至。…
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:52:48

- |4 {# n) @: ~& ?解经喷饭
" J) _4 N, |# I* E' {: m" P: ~  《易·同人》曰:“伏戎于莽,升其高陵。”张邯解曰:“莽,皇帝名。升高陵,谓高陵侯子翟义也。见《王莽传》。”如此解经可以喷饭。; ~4 [% I, Y- Z5 u3 z5 Y, P
  
% I0 h% Q1 v7 v$ x% O儒者不醇
) Y& @' I: R: n$ @2 G  ^  论者曰:“儒者多醇。予以为未可一概而论也。夫子贤徒七十二,然醇儒几何?
8 ~! C2 U! z2 \7 ~* V, r6 h# Y: F  田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之,谓门下弟子曰:“夫鲁,坟墓所处,二三子何为莫出?”子路请出,孔子止之。子张、子石请行,孔子弗许。子贡请,孔子许之。
: T& f/ n/ E& c; ^- H  遂行至齐,说田常曰:“君之伐鲁过矣!夫鲁难伐之国,其城薄以卑,其地狭以泄,其君愚而不仁,大臣伪而无用,其士民又恶甲兵之事,此不可与战,君不如伐吴。夫吴城高以厚,地广以深,甲坚以新,士选以饱,重器精兵尽在其中,又使明大夫人守之,此易伐也。”
' O9 j& U' G: v& ^4 S# w  田常忿然作色曰:“子之所难,人之所易;子之所易,人之所难,而以教常何也?”
7 y" X( s, Z; r3 V  子贡曰:“臣闻之,忧在内者攻强,忧在外者攻弱。今君破鲁以广齐,战胜以骄主,破国以尊臣,而君之功不与焉,而交日疏于主。是君上骄主心,下恣君臣,求以成大事难矣。夫上骄则恣,臣骄则争,是君上与主有,下与大臣交争也。如此,则君之立于齐危矣。故曰:不如伐吴。伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无强臣之敌,下无人民之过。孤主制齐者,唯君也。”# N# I/ h; M- k0 j: I) b
  田常曰:“善。虽然,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑我,奈何?”7 r4 b# G" V9 t5 Y* _" f% }+ v
  子贡曰:“君按兵无伐,臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。”
% r7 i2 U" x7 Q9 T  田常许之,使子贡南见吴王。
8 _- r, |  ^2 @( g- q8 ~  说曰:“臣闻之,王者不绝世,霸者无强敌,千钧之重,加铢两而移。今以万乘之齐,而私千乘之鲁,与吴争强,窃为王危之。且夫救鲁是名也,伐齐大利也,以扶泗上诸侯诛暴齐,而服强晋,利莫大焉。名存亡鲁,实困强齐,智者不疑也。”/ Y; A1 N( u( b" q- [
  吴王曰:“善。虽然,吾尝与越战,栖于会稽,越王苦身养士,有报我心,子待我伐越而听子。”3 R5 ?8 }% F# Z' a
  子贡曰:“越之劲不过鲁,强不过齐,王置齐而伐越,则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名,伐小越而畏强齐,非勇也。夫勇者不避难,仁者不穷约,智者不失时。今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝吴,霸业成矣。而王必恶越,臣请东见越王,令出兵以从,此实空越,名从诸侯以伐也。”. b% ^7 {& N0 h, m/ N
  吴王大说,乃使子贡之越。) v7 A( t4 `1 [2 u+ @
  越王除道郊迎,身御至舍而问曰:“此蛮夷之国,大夫何以俨然辱而临之?”% X3 T. H; Z0 w7 ^8 r& H- W
  子贡曰:“今者吾说吴王以救鲁伐齐,其志欲之而畏越。曰:待我伐越乃可。如此破越必矣。况夫无报人之志,而令人疑之,拙也;有报人之意,使人知之,殆也;事未发而先闻,危也。三者举事之大患。”
+ x& Z( V/ E$ p+ P3 n  勾践顿首再拜曰:“孤尝不料力,乃与吴战,困于会稽。痛入于骨髓,日夜焦唇干舌,徒欲与吴王接踵而死,孤之愿也。”遂问子贡。3 m: O. _0 Y1 e- K; M$ E
  子贡曰:“吴王为人猛暴,群臣不堪,国家敝于数载,士卒弗忍,百姓怨上。太宰用事,顺君之过,以安其私,是残国之治也。今王诚发士卒左之,以徼其意,重实以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。彼战不胜,王之福也;战胜必以兵临晋。臣请北面晋君,令其攻之,弱吴必矣。其锐兵尽于齐,重甲困于晋,而王制其敝,此灭吴必矣。”' w1 R3 Y7 x" n
  越王大悦,许诺。遂与子贡金百镒,剑一,良矛二。子贡不受遂行。
- {  x' G, m# G% K) v' }& t  报吴王曰:“臣敬以大王之言告越王。. ~9 W2 u" D3 l" g, D0 e0 h
  越王大恐曰:‘孤不幸,少失先人,内不自量,抵罪于吴,军败身辱,栖于会稽,国为虚莽。赖大王之赐,使得奉俎豆而修祭祀,死不敢忘,何谋之敢虑?’”
  b, U8 L) J' L- k: f$ [. A  后五日,越使大夫种顿首言于吴王曰:“东海役臣孤勾践使者臣种,敢修下吏,问于左右。今窃闻大王将兴大义,诛强救弱,困暴齐而抚周室。请悉起境内士卒三千人,孤请自披坚执锐,以先受矢石。因遣贱臣种,奉先人之藏器,甲二十领,屈卢之矛,步光之剑,以益军吏。”
6 i8 ?3 x) d! A  p  吴王大悦,以告子贡曰:“越王欲身从寡人伐齐,可乎?”$ u- j- H2 _' K! x4 e, s
  子贡曰:“不可。夫空人之国,悉人之众,又从其君,不义。君受其币,许其师而辞其君。”# [! M9 T  R# u( I
  吴王许诺,乃谢越王。于是吴王遂发九郡兵伐齐。% ^" {( V2 T% M2 e$ L! W8 |, t9 T4 F
  子贡因去之晋,谓晋君曰:“臣闻曰,虑不先定不可以应卒,兵不先办不可以胜敌。今夫吴与齐将战,彼战而不胜,越乱之必矣;与齐战而胜,必以其兵临晋。”
! f9 X6 p  A( E2 I% I1 K0 |# s  晋君大恐曰:“为之奈何?”
9 M) L; K9 i. N$ j  子贡曰:“修兵休卒以待之。”4 M4 ^$ c: _) Z
  晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵,大破齐师,获七将军之兵而不归,果以兵临晋,与晋人遇于黄池之上。
6 P, D; i( j2 w1 ^2 i  吴晋争强,晋人击之,大败吴师。越王闻之,涉江袭吴,去城七里而军。
$ m* r6 b1 \) P, D8 {" ], r, K  吴王闻之,去晋而归,与越战于五湖。三战不胜,城门不守,越遂围王宫,杀夫差而戮其相。破吴三年,东向而霸。
& k! [* W* x; H  故子贡一出,存鲁乱齐,破吴强晋而霸越。十年之中,五国各有变。
" E. ^/ E8 a& t* E+ b  如此孔门弟子,直是纵横之祖,全不是圣贤门风。9 p/ j  o# d& H9 \: C
  子贡又好废举,与时转货赀。家累千金,卒终于齐。
; W# J1 c" y1 I1 V. {  呜呼!夫子曰:“死生有命,富贵在天。”子贡虽侍夫子,然常得夫子之言而反行之。“死生有命,富贵在钱。”其是之谓与!”
: }+ w2 ~9 U9 q. ^/ a& S  是岂圣贤之醇徒邪,是陶朱公之高徒也。
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古越中兴 发表于 2018-2-20 08:53:12

8 \2 H6 V: e  J3 ^* G! [6 U6 j! Q午部 6 G( S' W1 S0 r# n! J& n
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美味岂有此理1 z) [  w3 g7 A
  食物是说着好,吃起来则未必佳,正如美女,语言的描绘肯定胜过真人。进食之目的有二,一是饱腹,二是享受,所以有人进食饮酒喝茶能够产生情趣,许多文人骚客也正是从食物中找到灵感。; ~7 V- a9 c. {- c5 n
  这种意味是有趣的,只要别变成日本茶道那样不堪忍受就好———情趣应该是自然产生,不应人工制造。1 e; n1 s3 }( c/ ?* S5 m; N; A! U
  酒有千醉,茶通百神,以药名赋文,亦是别有洞天。/ K0 ^* x6 u7 u4 o' b" q
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酒 说6 \2 X% I( [& `) K% r1 k
  善饮而不饮,不善饮而饮,善饮而强人不饮,不善饮而强人必饮,皆饮之癖也。
; M: M  D* v: l  善饮者,饮亦有道,不轻饮,不矫饮,不竭饮,不独饮。) m  C; h* b3 I3 K( j4 D' ]
  古者李白号“醉仙”,刘伶号“醉颠”,阮籍号“醉狂”,蔡邕号“醉龙”,谢玄号“醉虎”,白乐天号“醉尹”,欧阳子号“醉翁”。此数君子者,取古今人物为醉戏,渺天地山河为醉游,假文章词赋为醉资,醉其形而不醉其心,五斗亦醉,一石亦醉。& }5 C! @" b1 w- q; c! I
  今人之醉,大醉矣。恶醉而强酒,醉而不知醒者也。夫摇尾乞饮者,当为醉狗;勇于牛饮者,当为醉牛;共醉一堂,呕泄狼藉者,当为醉豕;已醉如泥,尚引颈而啜者,当为醉鳖。
/ g6 h5 C. r' m* s9 X3 i$ R  嗟夫,酒之为祸大矣!刘伶病酒,非摄生之道;阮籍垆眠,有淫色之嫌。堕井者灭身,骂座者贾祸。然人溺其中,虽迎丛簇而不肯为跬步之退。故张季鹰有云:“使我有身后名,不如即时一杯酒!”
/ X* x, E0 I+ o& G  人之不得已而嗜之者,宁为酒仙,勿为酒狂;宁为酒狂,勿为酒徒;宁为酒徒,勿为酒鬼。人也,何以鬼之也,醉生梦死,与鬼无以异也。
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# p1 J" |2 d' c8 v' g0 M6 f饮名酒
0 |- e8 T7 M: R7 H6 m4 n& r6 x  人好饮名酒,然酒皆以人事名也。
4 G- T% L+ @6 z9 a6 Y  昔有人名玄石,从中山酒家酤酒,酒家与千日酒,忘语其节。至家饮卧,不醒数日。家人不知,以为死也,具棺殓葬之。酒家至千日,乃忆玄石前来沽酒,醉当醒矣,遂往索玄石家而问之。云:“石亡已三年,今服阙矣。”于是与家人至玄石墓,掘冢开视,玄始醒,起于棺中。是谓千日酒。
1 j) z- F/ j/ m  《舆地志》载村人取若下水以酿酒,醇美,俗称“若下酒”。张协士所云“荆州乌程”、“豫北竹叶”,即此是也。是谓若下酒。
: c' \" O8 J- L5 D& C  魏贾家累千金,博学善著作。有苍头善别水,常令乘小舟于黄河中,以瓠匏接河源水,一日不过七八升。经宿,器中色如绛,以酿酒,名“昆仑觞”。酒之芳味,世间所绝,曾以三十斛上魏庄帝。是谓昆仑觞。7 V6 F) E* ^' {$ [9 ?& i" L8 K! f
  历城北有使君林。魏正始中,郑公悫三伏之际,每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上,盛酒三升,以簪刺叶,令与柄通,屈茎上。输菌如象鼻,传吸之,名为碧筒。历下效之,言酒味杂莲气,香冷胜于冰,是谓碧筒酒。+ H( b) l5 n! o  j
  张华既贵,有少时之识来候之。华与共饮九酝酒,为酣畅,其夜醉眠。华常饮此酒,醉眠后,辄左右,转侧至觉。是夕,忘之,左右依常时为张公转侧,其友人无人为之。至明,友人犹不起。华咄云:“此必死矣。”使视之,酒果穿肠流,床下滂沱。是谓九酝酒。. n8 Q( K2 C# N' J' y( e% \
  张华为醇酒,煮三薇以渍曲。出西羌,曲出北胡。胡中有指星麦,四月火星出,获麦而食之。用水渍,三夕而麦生萌牙,以平旦时鸡初鸣而用之,俗人呼为“鸡鸣麦”。以酿酒,清美鬯,久含令人齿动。若大醉不摇荡,使人肝胆烂,当时谓之“消肠酒”。或云:“醇酒可为长宵之乐。”二说声同而事异焉。是谓消肠酒。
7 ~* ]0 U3 c6 d  乌孙国有青田核,莫知其树与实。而核大如五六升瓠,空之盛水,俄而成酒。刘章曾得二枚,集宾设之,可供二十人。一核方尽,一核所盛,复中饮矣。唯不可久置,久则味苦难饮。因名其核曰“青田壶”,酒曰“青田酒”。, i  s* i) z$ J6 ?/ @4 K- g8 t
  石虎于大武殿前起楼,高四十丈,结珠为帘,垂五色玉佩。上有铜龙,腹空,盛数百斛酒。使胡人于楼上酒,风至,望之如云雾,名曰“粘雨台”,使以洒尘。是谓粘雨酒。0 K# `* f+ B3 c% j
  河东人刘白堕者善于酿酒。六月中时暑赫,刘以瓮酒,曝于日中。经一旬,酒味不动,饮之香美,醉而不易醒。京师朝贵出郡者,远相饷,于千里。以其可至远,号曰“鹤觞”,亦名“骑驴酒”。永熙中,青州刺史毛鸿宾带酒之任,路中夜逢劫盗,盗饮之皆醉,遂备擒获,因此复名“擒奸酒”。游侠语曰:“不畏张弓拔刀,唯畏白堕春醪。”是谓擒奸酒。
) T/ F, F  ?' n. D: x. l  新州多美酒。南方酒不用曲,杵米为粉,以众草叶胡蔓草汁溲,大如卵,置蓬蒿中荫蔽,经月而成,用此合糯为酒。故剧饮之后,既醒,犹头热涔涔,有毒草故也。南方饮既烧,即实酒满瓮,泥其上,以火烧方熟,不然,不中饮。既烧泥固犹存,沽者无能知美恶,就泥上钻小*穴可容,以细筒插穴中,沽者就吮筒上,以尝酒味。俗谓之“滴淋”。无赖小民空手入市,遍就酒家滴淋,皆言不中,取醉而返。南人有女数岁,即大酿酒。既漉,候冬陂池水竭时,实酒,密固其上,瘗于陂中,至春涨水满,不复发矣。候女将嫁,因决陂水,取供贺客,南人谓之“女儿酒”。味绝美,居常不可致也。是谓“女儿酒”。
# t2 L/ u) K! H5 ^  酒味不同,以水土故也。各地皆有醇酒,名不同,味亦异。试言之:6 C. B- H- O# q$ O0 j1 L* P
  郢之“富水”,乌程之“若下”,荥阳之“土窟春”,富平之“石冻春”,剑南之“烧春”,河东之“干和蒲桃”,岭南之“灵溪博罗”,宜城之“九”,浔阳之“湓水”,京城之“西市腔”,虾蟆陵之“郎官清”,河汉之“三勒浆”。
$ c* c2 N7 T9 \* v) g4 l. {5 A- S  呜呼!古人饮名酒,品味也;今人饮名酒,附庸风雅也。
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:46:21
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丑部 * {* H) h- Z$ r8 u
  8 j: I, D5 s4 @' I( s3 U0 E8 X
正义岂有此理
3 o, @6 N- p# r% U  秦桧长得什么样子?岳飞长得又是什么样子?没人知道,但人有忠奸之分,世上便有了二人的塑像:一个猥琐,一个英武。既然没人见过秦桧,焉知其相貌不是儒雅丰俊呢?+ S. `: C. d5 ~. ]; f) M  q
  人可为僧,人弗能为佛。但人佛之间的界限的确很明显,为善事者有佛气,为恶事者怕是做人都不够格。
, `) V3 k: j! o  贺知章是个极有名望的人,但你能相信他徇私舞弊吗?名人做坏事的还少吗?- M- y8 j8 u  r/ v) n3 C/ V7 z6 q
  强盗招安后就不是强盗了,强盗有好坏之分吗?“好”强盗不也是违法吗?  ^3 O# I! [0 S& i' e' E" d
  4 `# Q& y' q5 F- v4 B
退隐论) Y0 z! r) {, A0 o9 C1 S$ x& Z
  古人云:功成而不居,名就而身退,可以保身,可以全生。文种居官,有杀身之祸;范蠡殖货,得终生逍遥。留侯明哲,后顾无忧;淮阴乏术,患遂及之。故世人以退隐为高,以居官者为不智,且为之忧。
0 g$ a0 N) {" B. J3 \  虽然,予观世事,居官者固有忧,然祸不及身;退隐者号无虑,而常难自保。严介溪跋扈而终天年,刘伯温退身而不避死。故今之为官者,一但居其位,无不恋恋不舍,迟迟不退。予近读唐李丞相之《退身论》,得其正解,录之以供后来为官者琢磨也:! e! i+ i) |6 m/ @+ ?( `' ]) x
  “老子曰:‘功成名遂身退,天之道也。’昔余常惑焉。文种有藏弓之恨,李斯有税驾之叹,张华愿优游而不获,此四子者,皆神敏知几,聪明志古,图国致霸,动必成功,而自谋其身,犹有所恨,况常人哉?其难于退者,以余忖度,颇得古人微旨。
+ }) F) z3 h" j8 y: i3 b  “天下善人少恶人多,一旦去权,祸机不测。掺政柄以御怨诽者,如荷戟以当狡兽,闭关以待暴客。若舍戟开关,则寇难立至。迟迟不去者,以延一日之命,庶免终身之祸。亦犹奔马者不可以委辔,乘流者不可以去楫。是以惧祸而不断,未必皆耽禄而患失矣。6 U/ g2 h$ S/ a  h) U
  “何以知之?余之前在鼎司,谢病辞免,寻即远就泽国。自谓在外而安,岂知天高不闻,身远受害。7 q- |& c+ E5 I  h+ k" r
  “而陆士衡称:‘不知去势以求安,辞宠以招福。’斯言过矣。惟有遭逢善人,则庶可无患。若小人,则祸必及之,无所逃也。终不及乘扁舟,变姓名,浩然五湖之外,不在人间之世,斯可以免矣。”  |- b+ t9 x2 t! Y' y2 g5 V
  
2 i4 Y) F) _2 B) ]$ S4 E+ D/ _3 n隐士论
  b  e6 v, N# n: I  人谓隐者皆居山林,栖江湖,名为世重,而身不为世用。
  a) n6 D/ @- q0 b; G  予以为不然。夫真隐者,心隐也,非身隐也。
' y2 \; z, G( z2 ~5 W2 `# ?. ~  心隐者,身虽在闹市,而人不得知;身隐者,身虽在江湖,而心系朝廷也。
; P/ m7 D& p8 s  s0 P( n  昔南阳翟道渊与汝南周子南少相友,共隐于寻阳。庾太尉说周以当世之务,周遂仕,翟秉志弥固。其后周诣翟,翟不与语。翟为心隐,周乃身隐。身隐而心不隐,不可谓真隐者也。- B8 i7 O. X4 X6 o
  昔阮步兵啸,闻数百步。苏门山中,忽有真人,樵伐者咸共传说。阮籍往观,见其人拥膝岩侧,籍登岭就之,箕踞相对。籍商略终古,上陈黄、农玄寂之道,下考三代盛德之美,以问之,仡然不应。复叙有为之教、栖神导气之术以观之,彼犹如前,凝瞩不转。籍因对之长啸。良久,乃笑曰:“可更作。”籍复啸。意尽,退,还半岭许,闻上然有声,如数部鼓吹,林谷传响。顾看,乃向人啸也。阮步兵所遇,其真人也欤?真隐者也。+ e" Z% V( N8 i, M
  真隐者也,孤傲而自利,有所得不与人共,有所悟不与人语,视著述如小草,知天道在矢溺。杨朱为己,不留片语,得利于当代;老子为人,著《道德经》,遗惠于后世。真隐者也,渔父樵夫是也。安见渔父樵夫之身用于世也,又安见其名传于史也?诸葛孔明号躬耕南阳,不求闻达,然明主三顾茅庐。隐者为人所知,隐者之大患也。呜呼!“伏龙”先生,夫龙以“伏”名,此欲求闻达者也。“伏”者,隐于一时也。
) ^: v8 m& C, o8 K  嗟夫!没世而不闻,是为隐者;名重于世而身居山林,是为沽名者也。其隐也,待价也;其出也,沽售也。' j( p+ s, j% {+ a
  
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:46:44

3 c' x$ L3 A* Q4 ?/ a! G势 嘲; G2 i  j% r8 [1 i. h
  处世之道,不可无势利之心。然而势者,利之本也。势行,则利无不得。故人欲求利,必先论势。/ B( S8 E, L6 M/ k+ M% d0 e
  方今贵官倚威势,富翁倚财势,名士倚声势,佳人倚色势,医生倚病势,卜师倚鬼势,吏胥倚虎势,土豪倚牛势,乡农倚田野势,商贾倚江湖势,武夫倚气力势,儒士倚斯文势,隐逸倚山林势,剑客倚豪侠势,和尚倚菩萨势,道士倚神仙势,盗贼倚力兵势,乞丐倚蛇蝎势,豪奴倚胁主势,悍妇倚制夫势,老年人倚阎王势,未亡人倚寡妇势,贪夫倚摇尾乞怜势,贫子倚穷凶极恶势,此人类之大较也。7 j  r+ P, z& L5 S0 _
  人固有之,物亦宜然,龙倚云势,虎倚风势,马倚蹄势,牛倚角势,熊倚拔山势,狐倚据垣势,羊倚触藩势,犬倚噬人势,捷猿倚通臂势,狡兔倚营窟势,狸奴倚搏鼠势,螳螂倚捕蝉势,蜂蝎倚毒螫势,蟋蟀倚门狠势,蚊蝇倚钻刺势,虮虱倚跳跃势,此物类之大较也。
2 N5 }9 y% }8 ]1 {  物犹如此,况于人乎!然则天下无一失势者也。观天下无一失势之物,即可知天下无一失势之人。知今之天下无一失势之人,即知古之天下亦必无一失势之人也。然莫谓无其人也,吾于古人中得一人焉。辱被宫刑,幽居蚕室,郁郁不得志,自数千百年以来,第一失势之人也。则请标题其名氏于天下曰:汉太史公司马子长。
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0 z* |- `/ \" H$ g, C0 c& z: K6 w资格论0 \1 D3 p, V' i8 N4 a: P
  古之用人,唯才是举,唯贤是从。今之用人则不然,动辄以资格为限。资深者居前,资浅者处后。资深者有言必从,不劳而获;资浅者人微言轻,劳而无功。
2 f2 \% C0 ]' v4 @8 J  是故读书少年,虽满腹经纶,亦以科考为专务,求进身之资格也。多少奇士绝才,空怀济世之策,皤首闱墨之中。
  {, ?* s5 n9 J7 i# A  张恺,鄞县人,宣德三年,以监生为江陵令。% v4 r" S2 X) X) h* R8 v: u7 p; r+ B+ h
  时值交趾大军过,总督日晡立取火炉,及架数百。恺即命木工以方漆桌锯半脚,凿其中,以铁锅实之。已,又取马槽千余。即取针工各户妇人,以棉布缝成槽,槽口缀以绳,用木桩张其四角,饲马食过便收卷,前路足用,遂以为法。& \* g0 y$ @) R0 k) R$ _! _
  后荐为工部主事,督运大得其力。嗟乎,此监生也!用人可以资格限乎?! t0 y* H7 T# k6 q% S  B3 T$ p
  资格之限,为害深也,流毒广也。在野之能人,以资格之限不得效力于朝廷,或奔叛趋贼,此所谓藉寇兵而赍盗粮也。在朝诸君子,以资格之限不求献策于危难,因循坐误,养望待迁,此所谓尸位素餐,在其位不谋其政者也。
5 Z# ^. g* v. b- p8 G0 x  明宣宗以知府多循资格,不称任,会九郡缺守,命大臣举京官廉能者用之,擢郎中况钟、赵豫、莫愚、罗以礼,员外郎陈本深、邵、马仪,御史何文渊、陈鼎,皆赐敕,俾驰驿之任。其冬,复用薛广等二十九人,亦如之。
: Q- V8 L3 [$ O8 G2 _/ h; z9 T' F$ q  后钟等皆著声绩,有居官至一二十年者,吏称其职,民安其业,一时太平,称极盛焉。呜呼!不以资格为限,人才之幸也,亦社稷之幸也。. R! {! }6 g4 _
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忠奸辨. Q: n# Y* H1 P
  (一)
% V2 {0 ?' S2 y, ^" j9 F! p! r老子曰:天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故:有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。故天下本无美丑、善恶、忠奸,人为之也。
1 K  i( [" X+ \; K( r  今人或指坟茔而赞:“此忠良也。”或诣陵寝而诟曰:“此奸佞也。”然忠良、奸佞于大道何与焉?/ f% T0 O  r' f+ T" v% h7 r
  有朝一日,山崩地坼,星月同陨,复归混沌,美丑一为齑粉,善恶共赴黄泉,忠奸同归洪荒。春秋碑铭又何足道哉?
) G; R  R1 p* o) M  (二)
  @- }+ V" H4 J, W予游岳坟,见桧之跪像,形容猥琐,其上唾涕狼藉,而武穆岿然而立,有气吞山河之势,其下香火不绝,人皆仰瞻。
- @+ B) Z1 K8 K7 z# q: o8 D  予叹曰:塑匠岂知二人真面目邪?以今世而论,忠者未必伟岸,奸者未必猥琐。今人所仰瞻者,安知其非秦桧之真面目,而为武穆也?而所唾弃者,又安知其非武穆之真面目,而为奸桧也?
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:47:10
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人佛之间7 A3 M7 @& Y( @* p# E- O) v
  人馈得心大师鸡子若干枚,大师吞咽作偈曰:“混沌乾坤一壳包,也无皮骨也无*毛,老僧带尔西天去,免在人间受一刀。”是大慈悲、大解脱。张献忠攻渝,见破山和尚,强之食肉,师曰:“公不屠城,我便开戒。”献忠允之,师乃食肉,说偈曰:“酒肉穿肠过,佛在当中坐。”是大功德、大作用。又某僧劈伽蓝作薪煮狗肉,有句云:“狗肉锅中还未烂,伽蓝再取一尊来。”  g# u1 a5 C( W* |4 _, h4 h
  呜呼!为人如此,可以为佛;为佛如此,可以为人乎?  }. ~5 T* k( G; K8 b0 F' f
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考 弊' a5 u8 ^3 f) R$ B3 ^
  昔人诗云:“醉里神仙有几人,镜湖未赐敢抽身。墙头喧诉声如海,急杀风流贺季真。”《唐书》载:贺知章在礼部选郎,取舍不公,门荫子弟喧闹盈门,知章不敢出,乃舁一梯于后园,出头墙外以决事。  o  H4 ]. c- g- N
  康熙辛丑科,李穆堂先生用通榜法,所取皆知名之士。下第者纠众于闱外作闹,新进士徘徊门外,无由入谒,或呈一诗嘲之云:
- s0 J- @! Q% d" i7 f  “门生未必敢升堂,道路纷纷正未央,我献一梯兼一策,墙头高立贺知章。”亦用此典也。
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3 s# k: Y' y4 j2 K6 g0 p* g盗亦有道- k) {0 Z# x/ q2 {2 f: \
  郭学显乳名郭婆带,粤洋巨盗也。虽剽掠为生,而性颇好学,舟中书籍鳞次,无一不备。船头旁二句云:“道不行,乘桴浮于海。人之患,束带立于朝。”在洋骚扰多年,官兵莫敢捕治。柏菊溪制军莅任,议主招降。郭率众投诚,予以官爵,力辞不受,于羊城买屋课其诸子,以布衣终。殆盗中之有道者也。
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寅部 
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- |% H) b* @8 V* K2 c历史岂有此理
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荆轲论& @3 ~/ o) e. E" n& D" V6 v
  言者豪杰之士,出身犯难为天下成不世出之功,平昔必有坚忍之力,揆时度务,养其全锋,以制胜于必然之涂,而后乘间一发,天下莫敢当其冲。此固非勉强期月之间,而逞其小忿以侥幸于一时者之所能就也。若夫逞其小忿,侥幸一时,其中又无挟持之具以制胜于必然,傲区区匹夫之勇,轻诚于不测之地,我发之而人制之,以身殉事,其势必无以自全。
. c+ G1 y' G. X6 O4 i  荆卿奉使入秦,挟舆图以生劫秦王,卒之为谋不成,以死报燕。后之义夫烈士,诵《易水之歌》,莫不壮荆卿之勇而悲其死,不知荆卿有以自取之也。
( k) g& H$ p/ X6 K+ c/ }  荆卿者,愚妄无识、刚愎任性之徒而已。而曾见愚妄无识之人,复济以刚愎之性,可以从容就事而无害者哉!
) W2 _/ p8 G' C& R  太子丹弗忍见陵之耻,修怨于秦,行危而求安,造祸而求福,是谓委肉当饿虎之蹊也。不肯弃哀怜之交,收秦之亡将,受而舍之。夫以秦之强*暴,积怒于弱小之燕,已为寒心,又况闻其仇怨之所在乎!燎鸿毛于炉炭之上,是真丹命卒之期矣。  |4 L9 m$ |" D  n
  鞠武曰:“西约三晋,南连齐楚,北购于单于,其后乃可图之。”此老成之见,至当不易之论也。而丹以为旷日持久,不能须臾。夫求胜于须臾,势必为侥幸之谋;为侥幸之谋,势必无万全之计。
. p  a! I, s* }1 b* y9 `4 {! w# k- V  虽然,丹不足责也。乃若荆卿恃血气之勇而甘心就死,此吾所为惜也。
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:47:34
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秦地遍天下,威胁韩、魏、齐、楚。王翦将数十万之众距漳、邺,李信出太原、云中,赵不能支,必入蓟城。斯时之势,非秦灭燕,即燕亡秦。为之谋者,操百战百胜之术以当之犹恐不足以制其后,况乃不忍小忿,出于行险侥幸之涂,以自速其祸。* D  i; n7 p' @8 W: `2 [* R! B
  意欲生劫秦王,若曹沫之于齐桓公,计亦疏矣。且提一匕首入不测之强秦,其时危亡之数,间不容发,犹欲仓卒犯难,左手把其袖,右手其胸,要而劫之,誓得约契以报太子,岂谓秦庭之上虚无人邪?抑何视敌如小儿邪!
1 [" N$ n7 s  r" [  呜呼!齐桓之侵地未归,曹沫已伏尸于坛下,五步之血,不能赎三败之羞,其将何以报命乎?愚而妄,勇而无谋,事之所以不成也。6 {( |* _1 ?0 p3 B
  有为之解者曰:“匹夫就义,以身许人生死,有所不计。荆之侠也,慕聂政之风而起焉者也。事捷,大国倚之;其不捷,天实主之。焉得以成败论人短长哉?”2 a) I" r2 O3 u& K6 p* w. _
  然吾谓聂政有荆卿之勇,而荆卿无聂政之才。轲之不如政,定乎品之优劣,非关乎事之成败也。& _! J3 Z5 S" k& p
  严遂隐交于聂政,举百金为政母寿,义不受,慨然以身为知己用,较荆卿之恣欲于车骑美女,益有异焉者矣。
3 v+ k2 s) [1 s' U( m1 t1 s  东孟之会,仲子请益壮士为羽翼,辞,仗剑至韩,一举而事成,较诸待客与俱,未有行意,太子丹强而后发,且有怨言,其间之得失可知矣。1 F# U. f8 ^, i6 ^* w8 g  u3 N5 \+ j
  韩相韩傀,韩君之季父也。宗族甚多,居处兵卫甚众,聂政直入上阶刺杀之,兼中烈侯,因自屠肠以死。韩取其尸悬于市,久之,莫知其谁。勇哉,气矜何其隆也!若夫秦法,群臣侍殿上者,不得持尺寸之兵,诸郎中执兵陈殿下,其势易捷于韩。乃见匕首于图穷之会,环柱相追,药囊乍抵,侍医已起而为难。及其断左股,被八创,业知事之不就,且犹倚柱而笑,箕踞以骂,夫既不能杀之,仅从而笑骂之,岂以笑骂为甚于杀邪!抑以笑骂为毕乃事者邪!噫嘻,何其馁也!
+ }, U" `9 {! J6 V* z7 H& J. Q  且将死之时,犹必自明其所以报太子之故,至使燕王斩太子以献,而燕亦由此以亡。吾闻聂政之刺韩傀也,聂政死之,严仲子依然无恙也。若荆卿者,其上无以除人之害,下无以全己之身,人我两亡,始终莫济,徒以一死殉之,复何益哉?* {0 ^& t4 }0 k$ L+ [
  夫人固有一死,死或重于太山,或轻于鸿毛,用之趣异也。2 G  Q- }9 F. O8 m) t2 a7 X" x
  荆卿之愚以贾祸不足论,乃其所善者如田光、高渐离亦皆后先赴难以乐于死。人诚不肯乐于死,两人何以独乐于死也?田光因太子之疑自刭以明不言,夫为行而使人疑之,诚非节侠之士所愿闻。然吾闻士为知己者死,未闻其为不知己者死。高渐离目入秦,置铅于筑,击秦王不中,遂服诛。荆卿之事在彼尤而效之,殆尤甚焉。6 e/ t. @* T. k+ `; y9 P
  两人者,素与轲相善,故其意气亦相类。合而论之,皆刚暴轻死之徒,焉睹所谓知勇兼优之士哉!; w6 P6 l% r* t+ X5 K9 I# S9 @' K
  然而荆轲之意固自视其死为至乐也。义勇邀天下之名,威武落祖龙之胆,笑傲慑舞阳之气,悲歌寒宾客之心,人力尽而天不可回。显以报田光之知己,事不成而以身为殉,隐以泯太子之怨,尤持此自*慰。固已自足俯仰无憾也已。
  s  r  ^2 e" c( U  独是所可惜者,樊将军之头,置之于无用之地,特未知荆轲之心当于何日偿之也!呜呼,陋矣。
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% z# K2 w- T/ j- j, V荆卿诗
  m" F- J4 Y9 W( ]7 h( a6 Z( ^  予尝以为荆卿非勇非智、不仁不义,其刺而不中,良有以也。且海内一统,天道也,非一荆卿可沮也。有荆卿诗,可以佐予论:5 X4 g+ g- M" f
  “秦皇按剑吞诸侯,燕丹太子思报仇。荆卿慷慨以身殉,临行更请将军头。将军断头头不落,背有人头血漉漉。倒悬双眼看荆轲,不到咸阳不瞑目。咸阳宫阙郁崔嵬,列戟如山九殿开。一道白虹穿白日,荆轲含笑捧头来。将军头对秦皇面,督亢图穷匕首见。此时秦皇手无剑,十万貔貅不上殿。殿下负剑频招王,王却击轲轲八创。匕首不利药囊利,人术虽疏亦天意。呜呼!天意帝秦不可回,君不见渐离之筑张良椎!”
4 O' i; Z; C, I  
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:47:57
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史不可信0 ]% G; M" i) H9 E
  (一)
: X- f% Z9 H1 h9 N0 ^3 F  人谓《史记》不隐恶,不虚美,绝响于后世。余以为过矣。
# v/ e: O0 H1 ?# ?5 o" R2 x  太史公著国史,以一己之好恶为天下是非,因私愤而示上下之过,无所不至,是谓不隐恶邪?吾不知何为恶也。
' K% @1 x/ [5 d2 [# E! e  尝读《越王勾践世家》,有曰:“苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。”夫以刑余之人,颂劫后之主,同病相怜,虚美之情溢于辞也。' S% i: x( g8 }# h
  嗟夫,隐恶而虚美,尚绝响于后世,后世之史岂可读邪?
! Z% z1 @1 l. ?" k. Z* {  (二)
9 y/ r6 P' w) P( b4 w2 @  予尝读《晋书》,有:“郭文入吴兴余杭山穷谷中,倚木于树,苫盖而居,都无壁障。时猛兽为暴,入屋害人,而文独宿十余年,卒无患害。尝有猛兽忽张口向之,文视其口中有横骨,乃以手探去之,猛兽明旦致一鹿于其室前。”4 P) r. I+ V+ w4 N0 _, c
  予又读《南史》,有:“庾子舆父卒官巴西,子舆奉丧归。至巴东淫预石、瞿塘大滩,秋水犹壮,子舆抚心长。其夜五更,水忽减退,安流南下。及度,水壮如旧。”
0 u8 P4 ^! V7 ?% ^  呜呼!《晋书》、《南北史》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》,小说也,非史也。以小说为史,以史为小说,史家之幸欤?抑小说家之幸欤?  Y" |* z+ I5 S
  (三)9 h* I% l3 E8 B
  空空主人曰:“史不可信。”* k1 {. W* M' I* I4 o( Z! L" i% V
  客问:“先生何沮至此?”
+ T: m* r+ q. D0 P" n& l  空空主人曰:“凡史皆用曲笔也。”6 `4 J! R5 T0 k1 Y7 t0 c5 n
  客曰:“非皆曲也。”; J$ [& q1 M& X; R) |1 q
  空空主人曰:“请明示。”
+ {4 `. v- M2 h& F  客曰:“《春秋》直笔。”
# T4 o( A2 B' v' B0 \  空空主人求详解。2 ]/ T" W; W$ o- \. l# \! g
  客曰:“孔子作《春秋》,乱臣贼子惧。”
" c0 a6 K( H- T! R; q  空空主人笑曰:“乱臣贼子固惧耳,暴君乡愿何乐如之?”
, [; U- G2 n/ \' a  客亟起问:“敢问先生何谓也?”3 l8 G) i' |& x8 k9 @& J8 R& ^6 N$ O+ o
  空空主人曰:“孔子作《春秋》,为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾。”
! q' v; q7 n$ O  e3 b! R$ _& e  客不解。
$ N8 ~0 @8 @: f$ F* G8 b4 ]7 _  空空主人笑曰:“先生岂不闻成者王侯败者贼耶!”
; n5 }  X8 ?& x  q. ?  客犹不解。4 U6 o. ]" Z; d, Z+ D1 o
  空空主人正色曰:“尊卑亲疏贤不肖,皆莫辨也。”( L" G0 |3 c  g
  (四)$ c, T  z  r4 u6 ]: c4 O/ ]/ I! A
  今读昌黎《上大尹李实书》云:“愈来京师于今十五年,所见公卿大臣不可胜数,皆能守官奉职,无过失而已;未见有赤心事上,忧国如阁下者。今年以来,不雨已百余日,种不入土,野无青草。而盗贼不敢起,谷价不敢贵,百坊、百二十司、六军、二十四县之人,皆若阁下亲临其家。老奸宿脏,销缩摧沮,魂亡魄丧,影迹灭绝。非阁下条理镇服,布宣天子威德,其何以及此!”推崇可谓至矣。后作《顺宗实录》云:“实谄事李齐骤迁至京兆尹,恃宠强愎,不顾邦法。是时大旱,京畿乏食,实不以介意,方务聚敛征求,以给进奉,每奏对辄曰:‘今年虽旱而谷甚好。’由是租税皆不免。凌铄公卿,勇于杀害,人不聊生,及谪通州长史,市人欢呼,皆袖瓦砾遮道伺之。”与前书抑何相反若是乎。或曰:“书乃过情之誉,史乃纪实之词。”然而誉之亦太过情矣。三代直道之公,可如是耶?
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古越中兴 发表于 2018-2-20 08:48:18

( V! z# x* k6 y4 t3 z似与不似之间
- k( y& G4 |. _* d$ `" f2 ~; K  (一)
2 K! T' ]4 n1 H7 G0 ]  昔人以鲧比王安石,其论曰:“鲧名重,安石亦名重;鲧圮族,安石亦圮族;鲧志在平水土而有害无利,安石志在谋富庶而亦有害无利。”有人以刘后主比齐桓公,其论曰:“桓公庸主也,禅亦庸主也;然桓公虽嬖易牙、竖刁等,而独信任管仲,后主虽宠中官黄皓等,而独信任武侯,卒不使二人为群小所挠也。”又有人以周宣王比唐玄宗,论曰:“宣王之与玄宗,皆两截人。宣王中兴,玄宗亦中兴,而末路则皆不振。宣王‘共和’之时,皆明智之举,千亩之后,皆昏聩之态。玄宗开元以前,姚、宋相而治,天宝以后,杨、李相而乱。盖有英武天才以其始,而无沈厚之德以持其终也。”
" {8 M# R& ~) ?# J3 ~% P  此等比拟,在似与不似之间,俱极贴切。2 k1 _+ \. }/ l" ?+ d* e$ k& Q
  (二)
0 M0 O5 _: h7 R3 M  C" e  曹孟德之“横槊江上”,似祖士稚之“击楫中流”,颇有义勇气。韩节夫之“定议伐金”,似周公瑾之“力排降魏”,颇有英雄气。严介溪之“读书山堂”,似范文正之“断齑僧寺”,颇有苦节气。7 a4 E, K  U1 p& C3 g
  然而非其人,则谬以千里矣!  e# R  b/ O% W+ t0 O) M1 X
  
/ y: C2 f1 U; f9 h- \7 ~人  殉0 S. t9 A& n- S3 ^* u
  成祖之崩,宫人殉葬者三十余人。及殉之日,宫人先赴宴,宴毕哭声震,其不愿死,而不得不死,惨状不忍睹。' s' R# B. Q5 r( h2 q, k
  将入殓,宫人皆立于小榻上,引颈入环,旋撤小榻,宫人嚎呼而绝。
8 _3 \* Z# `! U7 y! {. i  孔子曰:“始作俑者,其无后乎!”
4 z: H9 ?  P- U  % r/ Q1 Y) d  n8 [( E/ s
咏  史
, _$ x/ X/ V" w. e( y1 O  自从盘古分天地,花样重新做出来。东说阳山西说海,之乎者也矣焉哉。
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8 c! R- I+ D; A卯部 
* Y: a8 Y- q$ m0 Z$ S' L" B  
- J% I0 f' U2 Y5 O人生岂有此理5 C/ l! r; O% i
  知天命固好,不知也罢,只是千万别成为不辨是非的“活死人”。
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6 z- o9 V7 d8 E溺爱戒% P8 F. m- _+ C7 L. w5 V
  有客畜洋犬一,白质而黑章,毛色鲜润,可解人意,能臣立拱手,或盘旋作狮子舞。客爱之殊甚,非犬莫与为欢,犬非客亦莫与为欢也。项下缀金铃,朝夕持象牙梳拂拭,人犬偕同食同卧。' F- [/ {  Q! \' n0 r
  或笑问之曰:“客何怜惜之深也?君之于犬,若子待父母然。”
2 G( Q! Q5 o9 ^  客曰:“否否。子之于父母,尔安见其能孝?父母之于子,我未见有不慈者。予之于犬,若父母之待子也。”
' }' B0 l) t, n. l8 g! P  君子曰:“旨哉斯言,可以为溺爱犬子者戒。
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达人知命
) {/ K* N4 z, w/ f3 q/ [/ |  唐杜进家藏书每卷后题云:“清俸买来自勘校,子孙读之知圣道,鬻及借人为不孝。”% |% a% _8 t% o3 W' g* x) n) q
  后人谓其所见不广,然余谓达观之见,止可自扩心胸,不可垂训子孙。三代鼎钟,皆圣贤之制,款识具在,或曰:“永宝用。”或曰:“子子孙孙永用享。”岂圣人超然远览,不能忘情于一物耶?而故作是语者,以为垂训之体,不得不然也。自庄列之说兴,遂以天地为逆旅,形骸为外物,创浮云敝尸之谈,而不为硕果苞桑之想。然是焉可以为法哉?
( w  n3 \7 A3 p6 Z# O+ E: A    r7 |' l4 @1 t& M( r' b/ S0 |6 L
活死人说
  G8 m% S( o) g! Q2 c' k  人莫苦于生,而莫乐于死。天道至公,人人各与以一死。而惜乎其一死不可再死也。8 @2 E0 ?8 H6 K9 d& L3 m0 f* g
  今有人焉,日与忘死之人论死,无怪乎其不知死;日与惧死之人论死,无怪乎其不知死;日与未死之人论死,无怪乎其不知死。夫以人人其有之死,而人人不知其死。呜呼!死已。
# O% @2 Z. l2 f0 u: s  骷髅语庄子曰:“死无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过此。”可知死,心死也;心不死,故不死。# f0 u6 a2 n0 ]6 q3 D/ N2 [: Y7 z+ J
  生莫悲于恋身,而死莫乐于忘心。忘心则自有其身,忘身则自见其心,何往而不得其至乐哉?1 Z, O8 r, ]9 o) K
  客有笑予愚者曰:“子未死,子何以知死?子知乐于死,子何以不死?”
3 f2 R1 E) ~: R9 T, G' K: g  予闻“活死人”之说,曰:“人之生也,无不忆父母,恋妻子,聚财货,营宫室车马衣服器用以防死,而及其死也,都无系恋而飘然长往也,必有所甚乐于此也,不然则返矣。”
0 p1 S1 ]( X$ G; y5 \6 @  庄子曰:“小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋,上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。”“
! w8 G% ~& A2 b8 _4 s* a8 d) P  活死人”曰:“死,永年也。”
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:48:43

4 y: N- x* [6 n! R2 O% x, y戒 纨) G, {+ _# r+ P" ~9 `6 J$ ?- }% _/ e
  少年不读书,父兄佩金印,子弟乘高车。少年不学稼,朝出乌衣巷,暮饮青楼下。岂知树上花,委地不如蓬与麻。可怜楼中梯,枯烂谁论高与低。尔父尔兄归黄土,尔今独自当门户。尔亦不辨亩东西,尔亦不能学商贾。时衰运去繁华歇,年年大水伤禾黍。旧时诸青衣,散去知何所。簿吏忽升堂,催租声最怒。相传新使君,怜才颇重文。尔曾不识字,张口无所云。卖田田不售,哭上城东坟。昔日少年今如此,地下贵人闻不闻?& o0 U9 T( N# z- q# ^
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知县念佛
! ?7 [& Z% a  @6 n" T* w$ P  前辈有为县令者,今退以贯珠诵佛。其叔父见之,云:“汝欲为佛耶?”曰:“然。”叔曰:“汝既做了知县,尚想做佛耶?”言:“造业之多也。”其人悚然。
' C2 x0 q: s7 r  余谓:此犹有悔过之意,若今之县令并不肯手捻贯珠,闲中忏悔矣。
7 y" C4 ]- c6 D- Z, }  0 G/ @4 @( i. L. b6 ?
人身小论
: [, x/ M# f. f" l3 W; @/ ?  人身有窍必淫,性使之然也。耳窍淫于声,目窍淫于色,口窍淫于味,鼻窍淫于香,以致阳窍淫于精,阴窍淫于血,天性固然,无有不乐就于淫者。
1 p2 O" Y# _0 T/ D. T  乃人身有一物焉,不移于性而移于习。习于善则善,习于恶则恶,关乎风气之盛衰,系乎人心之厚薄,而不禁上观千古,下观千古,然望,穆然思,凛然危之,慨然惜之,哑然笑之。
  v/ m6 S' X% A& o0 u  噫嘻,此何物也?此即人之所以营宫室、备车马、制衣服、赡器用、给饮食、养父母、畜妻妾、传子孙、通亲戚、交朋友、役奴婢以及居家一切日用急需所从出者之物也。% H3 U  `* Q  Q% H3 }% T4 R
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书房公赋
+ {3 {+ h% t8 }: y% I  《六经》设,《四书》列,先生贫,书房窄。覆压一间半披,隔离天日。沿街北构而西折,直走门房。沟水溶溶,流入花墙。五步一楼,十步一阁。学徒慢来,怒牙高啄。浑浑焉,穆穆焉。《诗》云子曰,杳不知其几时歇。独眠卧铺,未云何龙?腹道行空,不酒何红?黑暗冥述,不知西东。灯台花落,春光融融。寒毡冷被,风雨凄凄。一日之内,一夜之间,而气候不齐。
: a) z3 X4 X" z( r  菲仪贴膳,徒子徒孙,辞家到馆,受业于门。朝功夜课,众姓工人。晶光荧荧,端汤盘也;绿云袅袅,花落坛也;波流涨腻,痰盂翻也;烟斜雾横,为炊饭也;雷霆乍惊,手板过也。出恭远去,杳不知其所之也。一节一送,束极廉,眠思梦想而望幸焉。有不得到者,三十六千。笔砚之收藏,纸墨之经营,笥箧之精英,几世几年,取掠于人,倚叠如山。一旦不能去,谕来其间。衣冠服饰,履衾席,寒酸萧瑟,馆童视之,亦不甚惜。& b0 S1 `1 a( X
  嗟乎!一人之身,七八口之命民。彼爱束修,人当念其家。奈何与之仅锱铢,轻之等泥沙。使笔耕之士,拙于南亩之农夫;板凳之苦,病于机上之工女;瘟头昏昏,虐于罪凶之缧绁;课卷参差,纷于周身之帛缕;直栏横槛,难于按谱之制曲;嘈杂呕哑,烦于市人之言语。使天下之师,不敢言而敢怒,劣徒之心,日益骄固。七月到,三杯举,东人一辞,非同小可。1 S" ]3 t+ [/ |/ K( ~
  呜呼!慢先生者,先生也,非人也;自慢者,人也,非先生也。嗟乎!使先生各贵其品,则足以信人;人复爱先生之品,则得一馆可至一世而为师,谁得而轻慢也。先生不暇自爱,而求人爱之。人不爱之而不鉴之,且使先生而亦轻先生也。
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古越中兴 发表于 2018-2-20 08:49:08
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好食说
- a( E' \5 g  ^1 _" J1 B% `6 H  国人好食,由来久矣,于今为极。昔夫子尝曰:“食不厌精,脍不厌细。”精细而已。今人精细之外,又添奇异。
+ ?8 I8 }, S4 V4 Z  俗语云:“食甚补甚。”昏聩者食耳目,痴呆者食心脑,肝热者食肝,肾虚者食肾。果能补邪?
. O0 z9 C8 I5 C) [: I" g2 ^  今人又有食“凤冠龙唇”者,非为味也,为富贵容也。0 a. e! x  s8 i
  鲜于叔明嗜食臭虫,权长孺嗜食人爪,刘邕之嗜食疮痂,张怀肃好服人精,贺兰进好啖狗粪,辽东丹王好啖人血,明附马都尉赵辉善食女人阴津月水,南京祭酒刘俊喜食蚯蚓。
, O4 Y3 \1 i& B7 Q5 c8 I! q  呜呼!国人之好食也,于味不美,于理难解,何其陋也!2 h9 `( X2 I* r, w4 L9 H9 K
  
1 l) |# N; s" s( ]* G大智若愚
5 e2 Z. N" z" @# W' C  人生在世,是是非非,恩恩怨怨,予常惑焉。" _3 p5 O, J- u4 ?
  予近读古智者书,豁然开朗,志之,以启惑如我者。( X8 c! q5 Z% z& c8 ?0 c
  古智者曰:7 w) f$ Y1 K3 A6 L1 l9 ~" T
  大有若无,大美若丑,大善若恶,大得若失,大成若缺,大盈若冲,大益若损,大清若浊,大静若躁,大新若旧,大是若非,大出若进,大明若愚,大刚若柔,大开若闭,大密若疏,大坚若破,大张若弛,大缓若急,大锐若钝,大正若奇,大取若舍,大夺若予,大厚若薄,大进若退,大难若易,大朴若华,大文若质,大贵若贱,大富若贫,大尊若卑,大福若祸,大诚若伪,大公若私,大欣若悲,大乐若忧,大胜若败,大功若罪,大雅若俗,大勤若懒,大饱若馁,大淫若贞,大倨若恭,大拘若达,大廉若贪,大谄若诤,大直若屈,大辩若讷,大巧若拙,大勇若怯,大智若愚,大忠若奸。3 R+ {7 N; y% n4 o' O
  呜呼!旨哉斯言。予去岁得一子,取名曰:“若智”。
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:49:49

1 w2 G  p  u2 ~  v. y' e辰部 8 y9 H& t7 s8 a$ v, N5 R5 L- x, G
  , a2 `9 [$ N# {& P9 a
金钱岂有此理
( m2 s, Y: |7 {8 `  + b- o9 D2 ^7 I7 {  H: @3 ~. _
钱能通神说8 g9 ~& p6 P# J
  有客诣空空主人,容甚戚,既坐,语无伦次。! ?) l" H) }0 [& a- Z0 V- n
  空空主人曰:“先生似有难言之苦。”& b, K$ l' ]" {0 p
  客喟然叹曰:“不足道。”% `# d) w) J8 l3 H0 e4 z
  空空主人起而问:“何事不足道,而足萦心间邪?”5 x- g, D/ A& _. X
  曰:“区区小事,恐亵先生圣听。”; ?8 ~2 B$ ~$ d
  空空主人曰:“姑妄言之。”% F9 v( `( }- B* S8 r
  客嘿而不语。
) q  _- o: k+ b$ p1 Y8 ]  空空主人固请,客顾左右欲言他,终无可奈何,遂言曰:“为钱不足也。”
4 O! n9 R) j8 a  ], }. x- a  空空主人亟起曰:“是岂小事邪?是乃人间第一大事也。”
, d; f. P6 j7 ?* s  客不解,曰:“先生何以言此?”( j, j1 r" [% T- G3 H# r
  空空主人曰:“夫钱之为钱,亦人之为人也。钱者,人之本也。”# E( M4 w. k' j! e7 A/ g% V
  客瞿然曰:“人谓道德仁义,人之本也。先生不云道德仁义,反以钱为天下第一大事,何故本末倒置也?”
1 B9 ~$ L9 [) x( c7 ~- m. C  空空主人笑曰:“先生不闻古人云‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱’?是以财用为先,礼义居后,钱为本,人处末,本末各得其所,各居其位,何云倒置哉?”  D6 e" \, K9 \5 q2 G: ]1 Y
  客曰:“君子不言钱。”/ n3 g4 m- \1 y% }9 {3 E
  空空主人曰:“君子口不言钱,然心向往之。太史公著《史记》,为货殖列传,其言曰:‘富者,人之情性,所不学而俱欲者也。故壮士在军。攻城先登,陷阵却敌,斩将搴旗,前蒙矢石,不避汤火之难者,为重赏使也。其在闾巷少年,攻剽椎埋,劫人作奸,掘冢铸币,任侠并兼,借交报仇,篡逐幽隐,不避法禁,走死地如骛者,其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬,设形容,鸣琴,揄长袂,蹑利屐,目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也。游闲公子,饰冠剑,连车骑,亦为富贵容也。弋射渔猎,犯晨夜,冒霜雪,驰谷,不避猛兽之害,为得味也。博戏驰逐,斗鸡走狗,作色相矜,必争胜者,重失负也。医方诸食技术之人,焦神极能,为重糈也。吏士舞文弄法,刻章伪书,不避刀锯之诛者,没于赂遗也。农工商贾畜长,固求富益货也。此有知尽能索耳,终不余力而让财矣。
+ D" ^+ ^' `- I  故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁仪附焉。富者得益彰,失则客无所之,以而不乐,夷狄益甚,谚曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也,故曰:“天下熙熙,皆为利来,天下壤壤,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!. S: G% O' {: I% O
  凡编户之民,富相什则卑下之,伯则畏惮之,千则役,万则仆,物之理也。夫用贫求富,农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门,此言末业,贫者之资也。& i; e6 ^/ R3 W* s5 V) _
  客嘿然,良久,徐曰:“君子非不好钱,然安贫乐道,古之训也,故羞于言钱。”
( l: S. w& u. ]$ l3 ~0 P  空空主人曰:“君子固贫,虽合于古训,然不行于今世。”
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:50:11
客求解。' b: ~" a6 }6 o  K
  空空主人曰:“人于万物,皆可构仇怨,而先生安见人于钱财构仇怨者?”- F, A6 V1 {; m& h
  客然之。' ?7 f, P0 m" }
  空空主人又曰:“《礼》曰:‘饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲、恶者,心之大端也。’而遂大欲、去大恶者,唯钱而已矣。”; o. ~1 ?$ d/ `, I" o
  客粲然笑曰:“先生之言,振聋发聩,有拨云见山之效。”
8 A' I! U& k" _3 ?- H. s  空空主人曰:“此人间之实在情形也,非予识有所异,言有所建也。”
8 ^* y1 p" k: L  客曰:“夫天下人以钱为本则已,何故巧取豪夺,争斗不已?”8 [8 r! E/ k* D/ `# }3 Y
  空空主人曰:“人欲如壑,填则益深,人欲如川,堵之愈溢。且人于财货金钱,何有足时。”  x$ ]1 k9 X( X( s# W
  客曰:“予知之矣,古人云:‘人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。’盖人欲无厌也。”
7 D+ A  }0 C/ z9 ~6 y. p8 ~  空空主人曰:“先生得之矣。”
, a5 r  S4 ?6 w- q: d" J9 [" S  客又曰:“欲虽无厌,而所恶者唯病死而已,所费当有限耳。”
# |4 z2 n. w8 j% {( `  B  空空主人曰:“非也。人之所恶亦如人之所欲,无涯际也。”; R8 C6 P1 m/ i0 `2 u
  客茫然,曰:“予不敏,敬受先生之教。”
! }" X. L5 D) Q+ C' S) b' J# X+ ~. f  空空主人曰:“予试为先生言之。夫人之有病,致回春妙手,开再生秘方,所需何也?”. B7 R! X. S- _# O! Q
  客曰:“钱也。”& q) q( h- D/ F6 |- W; M
  空空主人曰:“至若微恙渐浸,入于膏肓。针药不为效,医巫不能救,则招僧求道,唤魂驱邪,所需何也?”- ]/ f4 Y9 S9 u
  客曰:“钱也。”4 r) r  g- K. |( Y. l
  空空主人曰:“或为仇家构陷,争讼公堂,沉冤牢狱,奔走于胥吏之间,号呼于权豪之门,去枷号之苦,脱缧绁之羁,所需何也?”2 I' X3 e0 }8 u2 U# [0 {* D
  客曰:“钱也。”
2 Y+ l/ O' z, w  A7 ^0 l" q  空空主人曰:“至若枉曲无矫,冤屈不雪,申诉难闻,秋决日近,则百计求告于狱吏牢卒,务求全尸,所需何也?”- O/ ~+ d7 u! R  {( Y# o- i2 m! P
  客曰:“钱也。”
9 L+ ~8 l' U6 Y% |  空空主人曰:“是故钱之用,无所不在。一言以蔽之,曰:‘能通神。’”) @3 t. u/ Q1 }0 u
  客笑曰:“俗语曰‘钱能通神’,其是之谓邪?”
# i7 b: C4 p" T  空空主人曰:“然也。神且能使,况于人乎?故先生无钱,乃人生第一大事。予尝读鲁褒《钱神论》,心中豁然开朗。”
8 S% p) E& U( s! L  客起曰:“请详言之。”
6 k  j4 J1 u' |  空空主人曰:“鲁子处乱世,感时弊,遂隐姓名,作此以警世人。其文略曰:5 ~$ ~: Q0 a4 j1 o" c+ ^. n/ @
  钱之为体,有乾有坤,内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患折。故能长久,为世神宝。亲之如兄,字曰‘孔方’。失之则贫弱,得之则富强。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。处前者为君长,在后者为臣仆。君长者丰衍而有余,臣仆者穷竭而不足。《诗》云:‘哿矣富人,哀哉茕独。’岂是之谓乎!京邑衣冠,厌闻清淡,对之睡寐,见我家兄,莫不惊视。钱之所然,吉无不利,何必读书,然后富贵!由此论之,谓为神物。无德而尊,无势而热,排金门而入紫闼。危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。是故忿争非钱不胜,幽滞非钱不拔,怨雠非钱不解,令问非钱不发。洛中朱衣,当途之士,爱我家兄,皆无已时。执我之手,抱我终始,不计优劣,不论年纪,宾客辐辏,门常如市。谚曰:‘钱无耳,可使鬼。’凡今之人,惟钱而已。故曰:‘军无财,士不来;军无赏,士不往。’仕无中人,不如归田;虽有中人,而无家兄,不异无翼而欲飞,无足而欲行。”: w3 O7 p0 V& v! ?, a5 a7 q
  客拊掌而曰:“至矣斯言。钱能通神,予识之矣。”" A" @; Z1 c! [$ h
钱 铭; H8 ?! d  U' S3 }9 d) V
  内方而外圆,人之所以为人也,即钱之所以为钱也,而今日不然。
- k) a/ b" y6 H, ?: U& L9 ]  
8 B4 }- @2 ?" ~咏 钱
* U$ F  u9 {: j% A  东手接来西手去,别时容易见时难。一钱逼死英雄汉,多少旁人冷眼看。
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:51:08
" J  {. B* b" ?8 ]2 u7 I
巳部 1 {5 Y. f2 e, [# `8 b5 r0 `- C' J! _
  
/ u' J. [: t( W文人岂有此理
8 r4 C4 l7 [3 K) o1 i  文人向以酸臭著称,其“酸”可能被视为清高,所以有不知耻的文人常自诩“才高八斗,恃才傲物”。6 Z1 d& ]2 m: M6 [+ e2 d7 G9 o/ {
  但文人又历来受人尊敬,曾有书法家在酒店墙壁上写字,观者如潮,扔过来的铜钱淹过了脚面。
  J# n/ J5 X& ^8 [  书法和书法家受到尊重是自然的,但秦桧和蔡京也是书法家,却没人喜欢他们,连秦桧发明的秦体字,也被称为“宋体”。  H/ k- m" z5 l: W' V
  看来,连酸臭之文人都有人尊重,但没有人瞧得起品格低下的,因为他们不是真正的人。
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画史问答0 _6 `5 J. `9 v- ^  O& v4 y
  画法不行久矣,所传于世者有二焉:一曰“行乐”,一曰“春宫”。
* Z  B$ a7 S9 L. A  画行乐、春宫者,莫多于虎阜山塘,来游虎阜山塘者,莫不喜春宫而恶行乐。故行乐之势不敌于春宫久矣。有业此业者,因其业之甘苦不均,乃遂哗争不已。
" N% U; m* c$ K8 D  画行乐者曰:“子画令人亵,不如予画令人敬。”
; K- L( g3 b) H+ U/ T1 s2 X5 Y  画春宫者曰:“子画令人憎,不如予画令人爱。”
/ ?+ Y; Z: ^5 }; n; l  画行乐者曰:“子画所以教淫,不如予画之可以教孝。”
' p9 v0 m& Z7 q  画春宫者曰:“子画所以利鬼,不如予画之可以利人。”$ @+ a9 N% K2 ^
  画行乐者曰:“予之画,吴道子点睛术也,宜乎古。”% s8 h4 e" F0 J2 f
  画春宫者曰:“予之画,仇十洲写生手也,宜乎今。”
+ j3 m8 m/ _0 ]) y: \  画行乐者曰:“幻相不如实相,传神者难。”
' S% i7 |0 Z9 {  画春宫者曰:“死法不如活法,有情者贵。”
1 I- h* L, b. c0 M  画行乐者曰:“床笫之私,久成俗套,奚待尔之描摹?”
; T7 ?9 E9 H- o; M  画春宫者曰:“衣冠之辈,多属游魂,何劳君之点缀?”
8 i# B! D  B7 J, l- F  画行乐者曰:“予能以贫贱易富贵,有挽回命相之权。”2 N4 ]. o0 c; c' Z
  画春宫者曰:“予能以男女合阴阳,有弥补化二之力。”( K0 w! o# P7 z8 s: Q! \
  画行乐者曰:“以尔处心积虑,入诱人犯法之条,罪可杀。”
  d) A/ ?5 g7 E( c  画春宫者曰:“以尔张冠李戴,罹乱人宗祧之律,法当诛。”
/ Q9 h- @0 T/ k( m7 R$ o( o  画行乐者曰:“尔若近取诸身,恐即是自家之儿女。”
5 b* A/ N# V8 Y" ~, }8 ^  画春宫者曰:“尔但因人成事,徒然为众姓之子孙。”/ ]: m! `6 b* W$ ]3 H+ d
  画行乐者曰:“家家不可无行乐,人人未必有春宫。尔之用隘,不如予之用广也。”* m% C/ s2 \5 S% c3 o$ m& i7 F
  画春宫者曰:“人人未必有行乐,家家都有活春宫,尔之法拘,不如予之法灵也。”
/ |& l1 O, b& P9 ]  画行乐者曰:“去行乐之冠屐,安知不是春宫?”
- f, o# N& k* B  f6 }0 T  画春宫者曰:“加春宫以袍服,未必不成行乐。”" A' }/ a5 L" R& Y. ^  c
  画行乐者曰:“裸*体跣足,宜于夏而不宜于春,夏宫非春官也。”( k$ y& M/ X, x8 `! {
  画春宫者曰:“奠酒焚香,动乎哀而不动乎乐,行哀岂行乐哉?”两人之言若此。
! z+ X6 p3 H% R: m6 r  君子曰:“行乐为祖宗计也,春宫为子孙计也。今人为子孙计者多,而为祖宗计者少。宜乎,行乐之势不敌于春宫也!”) _) L) @6 x8 ?! |$ C
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棋谱铭
$ i" A6 L0 A% z, k# k  棋不在高,有仙则名;著不在勤,弗悔则灵。斯是棋谱,唯吾得情。精明无懈局,草率不连赢。谈笑有国手,往来非赌精。可以调素心,役神明。无纸竹之乱耳,无筹码之劳形。棋输木头在,著著见将军。君子云:“何臭之有?”; a$ _: T2 ]% k
  
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:51:37
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象棋源
4 {$ _! f. v; Q  s7 r  人皆以象棋为戏,然鲜知象棋之源流也。6 X# N+ y8 ?5 b) B
  宋玉《招魂》言:“象棋,有六些。”其所云“象棋”,乃是以象牙为棋子,非今之所谓“象戏”也。今象戏不知起于何时。
* _& e* c+ ?! h5 }* j6 ~5 [  刘向《说苑》云:“雍门周谓孟尝君曰:‘足下闲居好象棋,亦战争之事。’”似七国时已有此戏。
) C8 @9 O. T4 Z$ V0 {6 r1 O  《太平御览》又谓:“象棋乃周武旁所造,然有日月星辰之象。”此复与今之象戏不同。& g& ]6 G; h+ l* I( n% Q( r, M
  近又有三人象戏,士角添旗二面,在本界直走二步,至敌国始准横行,然亦止二步。去二兵添二火,火行小尖角一步,有去无回。棋盘三角,中为大海,三角为山为城。兵旗车马,俱行山城。炮火过海。起手大抵两家合攻一家,然危急之际,亦须互相救援。缘主将一亡,则彼军尽为所吞,以两攻一,势莫当也。0 {1 e& {# B% v; _/ [5 g$ U1 T
  故往往有彼用险著制人,而我反从而解之者,夫救彼正所以固我也。钩心斗角,更难于二人对局者。7 M* t) Y; n1 j$ f( x
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书以人贵论
' s$ `  e* j4 I4 O% J  苏、黄、米、蔡乃宋之四大书家,人咸知“蔡”之为蔡襄久矣。其实不然,“蔡”乃蔡京也。世以蔡京为奸佞,故隐其书名,而以襄代之也。秦桧为奸佞,其书不传于世;岳武穆号忠义,其墨迹遍天下。然以书名论,桧之过飞多矣。6 a! y& z% A' S/ M; c
  子曰:“不以言举人,不因人废言。”嗟夫!人皆是其言,然不能行其事,不隐善,不虚美,何其难也!
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书 宝" L/ v+ H$ z. y8 \' `+ O6 Y
  书之珍品,人皆宝之。然真爱书者,鲜矣。书者,人为之,然书亦可变人也。有以书而贵者,亦有以书而罹祸者。
6 A4 M1 k0 G3 k( u1 K( w5 F  昔僧智永弟子辨才,尝于寝房伏梁上为一衺槛,以贮王羲之之《兰亭》,保惜贵重于师在日。' }" L( V6 e* s
  贞观中,太宗以听政之暇,锐志玩书,临羲之真草书贴,构募备尽,唯未得《兰亭》。寻讨此书,知在辨才之所,乃敕追师入内道场供养,恩赉优洽。
$ l& ~0 @, g4 _% V; h/ X3 [  数日后,因言次,乃问及《兰亭》,方便善诱,无所不至。辨才确称往日侍奉先师,实常获见。自师没后,荐经丧乱,坠失不知所在。既而不获,遂放归越中。后更推究,不离辨才之处。又敕追辨才入内,重问《兰亭》。如此者三度,竟靳固不出。3 S0 M% w4 w) ?. a
  上谓侍臣曰:“右军之书,朕所偏宝,就中逸少之迹,莫如《兰亭》。求见此书,劳于寤寐。此僧耆年,又无所用。若得一智略之士,设谋计取之必获。”
6 F0 f2 A* d* U  尚书左仆射房玄龄曰:“臣闻监察御史萧翼者,梁元帝之曾孙,今贯魏州莘县。负才艺,多权谋,可充此使,必当见获。”太宗遂召见。翼奏曰:“若作公使,义无得理;臣请私行诣彼,须得二王杂帖三数通。”太宗依给。& x6 H5 Y- {1 R1 |5 q
  翼遂改冠微服,至洛潭。随商人船,下至越州。又衣黄衫,极宽长潦倒,得山东书生之体。日暮入寺,巡廊以观壁画,过辨才院,止于门前。
! i7 a4 G  D$ `0 X7 k- @7 ?( {8 ^  辨才遥见翼,乃问曰:“何处檀越。”
$ U; k3 e! b. R+ |6 ~* E  翼就前礼拜云:“弟子是北人,将少许蚕种来卖。历寺纵观,幸遇禅师。”
* H: P$ ^3 w# |9 l3 o" `' i  寒温既毕,语议便合,因延入房内,既共围、抚琴,投壶握槊,谈说文史,意甚相得。乃曰:“邹阳云:‘白头如新,倾盖如旧。’今后无形迹也。”便留夜宿,设缸面、药酒、果等。江东云缸面,犹河北称瓮头,谓初熟酒也。9 f0 v% m( o4 |1 o
  酣乐之后,请宾赋诗。辨才探得“来”字韵,其诗曰:“初酿一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共徘徊。夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不燃灰?”
& a, M9 @; e3 H& l  萧冀探得“招”字韵,诗曰:“邂逅款良宵,殷勤荷胜招。弥天俄若旧,初地岂成遥。酒蚁倾还泛,心猿躁似调。谁怜失群翼,长苦业风飘。”妍蚩略同。彼此讽咏,恨相知之晚。通宵尽欢,明日乃去。
4 u. R3 z* ~1 Q; z, G5 [  辨才云:“檀越闲即更来。”翼乃载酒赴之,兴后作诗,如此者数四,诗酒为务,其俗混然。3 r9 x# b( t/ w. \0 h
  经旬朔,翼示师梁元帝自书《职贡图》,师嗟赏不已,因谈论翰墨,翼曰:“弟子先传二王楷书法,弟子自幼来耽玩,今亦数帖自随。”
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:52:01
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辨才欣然曰:“明日来,可把此看。”翼依期而往,出其书以示辨才。
- g$ q# a+ T7 N/ Z7 s' v  辨才熟详之曰:“是即是矣,然未佳善也。贫道有一真迹,颇是殊常。”
6 j* X: y2 y4 ~" v  翼曰:“何帖?”
, J) N. p: Z9 ]  才曰:“《兰亭》。”2 T! ^- d$ d$ Z( n" q, O
  翼笑曰:“数经乱离,真迹岂在?必是乡榻伪作耳。”
, F# z! d+ {( v7 W8 A7 {  辨才曰:“禅师在日保惜,临亡之时,亲付于吾。付受有绪,那得参差?可明日来看。”及翼到,师自于屋梁上槛内出之。$ W/ k+ K5 D# c( v
  翼见讫,故瑕指曰:“果是乡榻书也。”纷竞不定。
  ^# Z! [5 F7 h" d0 P$ ^4 |& h; W  自示翼之后,更不复安于伏梁上,并萧翼二王诸帖,并借留置于几案之间。
: f# n* A! _- M/ A  辨才时年八十余,每日于窗下临学数遍,其老而笃好也如此。
( w8 ^+ \0 j8 w& d. |, G  自是翼往还既数,童弟等无复猜疑。
- B4 T. x  p9 y' t( u. X  A6 `  后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋,翼遂私来房前,谓童子曰:“冀遗却帛带在床上。”5 C7 f5 ]. S$ u- r. C% y
  童子即为开门,翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖,便赴永安驿,告驿长陵朔曰:“我是御史,奉敕来此,今有墨敕,可报汝都督知。”/ Q4 S1 K; C3 E* m9 u3 K. `
  都督齐善行闻之,驰来拜谒。萧翼因宣示敕旨,具告所由。善行走使人召辨才。0 h2 g! f; T7 |  o7 J0 R' k
  辨才仍在严迁家未还寺,遽见追呼,不知所以。又遣云:“侍御须见。”及师来见御史,乃是房中萧生也。  {  D( w( B6 @+ N  @3 D
  萧翼报云:“奉敕遣来取《兰亭》,《兰亭》今已得矣,故唤师来别。”
% y+ h: B: S5 h/ u8 ~1 w) V  辨才闻语而便绝倒,良久始苏。8 y9 `; w" U! c  [" ^( x
  翼便驰驿南发,至都奏御。太宗大悦,以玄龄举得其人,赏锦彩千段。拜翼为员外郎,加五品;赐银瓶一,金缕瓶一,玛瑙一,并实以珠,内厩良马两匹,兼宝装鞍辔;宅庄各一区。- U: e3 P$ y# }" ?, A4 J8 J2 V* S
  太宗初怒老僧之秘,俄以其年耄不忍加刑。数月后,仍赐物三千段,谷三千石,便敕越州支给。& |' E" H+ {) f7 E
  辨才不敢将入己用,乃造三层宝塔。塔甚精丽,至今犹存。老僧因惊悸患重,不能饭,唯饮粥,岁余乃卒。; }7 v; T% Q2 W4 \& F* n
  帝命供奉榻书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真四人,各榻数本,以赐皇太子诸王近臣。3 P1 Q" ], v# w% @( v8 I  L; T
  贞观二十三年,圣躬不豫,幸玉华宫含风殿。临崩,谓高宗曰:“吾欲从汝求一物。汝诚孝也,岂能违吾心耶?汝意何如?”
# ?7 X% H' P6 ^! C9 S" v9 @: _( M  高宗哽咽流涕,引耳而听受制命。
0 m) M0 x* G- b% _8 n+ ]  太宗曰:“吾所欲得《兰亭》,可与我将去,后随仙驾入玄宫矣。”# r1 N3 A1 ~- D5 o
  嗟夫!太宗真爱书者欤?真毁书者也。其求书也,不择道术,务在必得;其赏书也,孤身把玩,意在独得其趣;其藏书也,死而不已,遗大憾于后人。5 g% {, ]! e/ U+ ?# g  C
  惜乎辨才,一生谨慎,老而昏聩,书既不存,人亦惊悸而亡。若无《兰亭》,或能终天年,享安乐,何至于此!; R6 [, }. A& S6 _7 k
  老子曰:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”至矣斯言。
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文人相轻+ g( P$ ^- ?6 d
  古之文人相轻,求同存异,与人为善;今之文人相轻,求全责备,无所不至。( m1 a3 h. k6 Q% H* G
  古之文人相轻,各以所长,相轻所短;今之文人相轻,掩己之短,混淆是非。! i! u: W' Q# e- m2 y: z& Z! D3 |
  古之文人相轻,责其辞艺,有舐疮之德;今之文人相轻,摘其操行,有揭疤之痛。
7 y2 T) W, q, A4 {' l* I$ p: D  古之文人相轻,有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人;今之文人相轻,无诸己反求诸人,有诸己反非诸人。
9 o$ B; U- @. L# r2 D5 {' U  古之文人相轻,为求千秋之道也;今之文人相轻,为逞一时之忿也。0 e8 Y, ~' J" U2 X8 X% N
  古之文人相轻,口诛笔伐,尚存斯文之风;今之文人相轻,拳打脚踢,尽显豺狼之性。
# V# f" `$ ]$ Z6 r/ q+ [  古之文人相轻,虑己不能卓立于世也;今之文人相轻,恨人未肯同流合污也。
( P  Q3 `0 _  o/ D9 w% Z8 D$ W5 C  古之文人相轻,恃才傲物;今之文人相轻,倚宠卖乖。
" v' n; f9 ^: E: i8 q  古之文人相轻,我行我素,特立不群,成一家之言;今之文人相轻,人云亦云,党同伐异,作应声之虫。
: l% c9 E/ o5 ]' S  古之文人相轻,轻人而自重;今之文人相轻也,轻人亦自轻。% x( @- h* H2 _. D
  古之文人相轻,大声疾呼,欲扶盲瞽于既倒;今之文人相轻,无病呻吟,常陷无辜于不测。# D& @8 F" U4 c/ a, P6 V9 S
  古之文人相轻,仅及于一身也;今之文人相轻,祖宗万代不免也。" g# I5 d( O$ J2 Q  j
  古之文人相轻,为名也;今之文人相轻,为利也。
7 c* z% `; S$ q% e2 B1 `4 a  古之文人相轻,如在天之隼,蛇、鼠之辈不迩于目也;今之文人相轻,如井底之蛙,江、海之声不入于耳也。( J( {" b7 u+ Q" N
  古之文人相轻,如兀鹫之吞腐肉,去朽败而促新生也;今之文人相轻,如狂犬噬赤子,毁英华而绝母望也。
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古越中兴 发表于 2018-2-20 08:52:25
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醉 才
8 P& t  u" l" ~  世谓“李白斗酒诗百篇”,予常疑之。夫酒,醉人者也。夫醉,寐醒之间也。予未见寐者如醒者之捷悟者也。今有述李太白酒后捷悟之事者,录之,以供后人之辨:5 E/ [2 L# f# ?/ C% U! h
  李太白初自蜀至京师,舍于逆旅。贺监知章闻其名,首访之,既奇其姿,又请所为文。白出《蜀道难》以示之,读未竟,称叹数四,号为谪仙人。白酷好酒,知章因解金龟换酒,与倾尽醉,期不间日,由是称誉光赫。贺又见其《乌曲》,观赏苦吟曰:“此诗可以泣鬼神矣。”曲曰:
4 Z- G0 q) Q, ?  姑苏台上乌楼时,吴王宫里醉西施,吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多,起看秋月堕江波,东方渐高奈乐何。
/ n! s2 I, b8 Y' E$ L. o; h( f0 V3 I  或言是《乌夜啼》,二篇未知孰是。又《乌夜啼》曰:
3 e( i& P& T' f  黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。停梭向人问故夫,欲说辽西泪如雨。
2 t1 z% B9 C" M  _) Y( a  白才逸气高,与陈拾遗子昂齐名,先后合德。其论诗云:“梁陈以来,薄艳已极,沈休文又尚以声律。将复古道,非我而谁欤?”玄宗闻之,召入翰林。以其才藻绝人,器识兼茂,便以上位处之,故未命以官。尝因宫人行乐,谓高力士曰:“对此良辰美景,岂可独以声伎为娱?倘时得逸才词人吟咏之,可以夸耀于后。”遂命召白。时宁王邀白饮酒,已醉。既至,拜舞颓然。上知其薄声律,谓非所长。命为宫中行乐五言律诗十首。白顿首曰:“宁王赐臣酒,今已醉。倘陛下赐臣无畏,始可尽臣薄技。”上曰:“可。”即遣二内臣掖扶之,命研墨濡笔以授之,又命二人张朱丝栏于其前。白取笔抒思,略不停辍,十篇立就,更无加点,笔迹遒利,凤龙。律度对属,无不精绝,其首篇曰:  {9 B# ^( d1 Q1 z
  柳色黄金嫩,梨花白雪香。玉楼巢翡翠,珠殿宿鸳鸯。选妓随雕辇,征歌出洞房。宫中谁第一,飞燕在昭阳。' [1 y! E% C6 k$ t8 ~3 X0 b
  玄宗恩礼极厚。而白才行不羁,放旷坦率,乞归故山。玄宗亦以非廊庙器,优诏许之。
- [8 O3 ?/ h$ j5 Q: i% J  B  尝有醉吟诗曰:, S. q2 Z0 a: j* r3 P, I
  天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒胡愧焉?三杯通大道,五斗合自然。但得酒中趣,勿为醒者传。3 \* q) d8 r( Q- c- @
  更忆贺监知章诗曰:& j% L6 n( y4 V9 @' G9 @
  欲向东南去,定将谁举杯。稽山无贺老,却棹酒船回。* g% ?* U/ U0 D$ \$ H$ Z/ q
  后在浔阳,复为永王延接,累谪夜郎。时杜甫赠白诗二十韵,多叙其事。白后放还,游赏江表山水。卒于宣城之采石,葬于谢公青山。范傅正为宣歙观察使,为之立碑,以旌其隧。初白自幼好酒,于兖州习业,平居多饮。又于任城县构酒楼,日与同志荒宴其上,少有醒时。邑人皆以白重名,望其重而加敬焉。
: Z1 s* m% W5 D6 w3 L, q" E  呜呼!世谓李太白为“酒仙”,夫以仙名,盖以其非人也。非人者以醉傲物,固宜然也。. N& o: M5 y, ~9 A0 ^. j" |
  
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:53:35

3 G5 h! f7 _/ A6 H) E2 ]% _* k) G药名文
# z$ @) i% \) s% X- H! o7 \, f  尝读《戒庵老人漫笔》,有以药名而成之文,名曰《桑寄生传》。足称工巧,殊可资玩。
* Y4 t2 v& y7 A- o8 U$ d  其文曰:桑寄生者,常山人也,为人厚朴,少有远志,读书数百部。长而益智不凡,雌黄今古,谈辞如玉屑。状貌瑰异,龙骨而虎睛。膂力绝人,运大戟八十斤,走及千里马。与刘寄奴为布衣交,刘即位,拜为将军。日含鸡舌侍左右,恩幸无比。荐其友秦艽、周升、杜仲、马勃,上召见之,曰:“公等所谓参芩芝术,不可一日无者也,何相见之晚耶!”生即进曰:“士以类合,犹磁石取针,琥珀拾芥,若用小人而望其进贤,是犹求柴胡、桔梗于泽泻也。”然颇好佛,与天竺黄道人、密陀僧交最善。从容言于上,上恶其异端,弗之用。& z) w" M, P: j7 w+ L  t
  木贼反,自号威灵仙,与辛夷、前胡相结连,犯天雄军。上谓生曰:“豺狼毒吾民,奈何?”生曰:“此小草寇,臣请折笞之。”上大喜,赐穿山甲、犀角带,问:“何时当归?”曰:“不过半夏。”遂帅兵往,乘海马攻贼,大战百合,流血走数里。令士卒挽川弓,发赤箭,贼不能当,遂走,绊于铁蒺藜,或践滑石而踬,悉追斩之。惟先降者独活,以延胡索系之而归,获无名异宝不可胜计。或曰:“马援以薏苡兴谤,此不可留也。”俱籍献之。上迎劳生曰:“卿平贼如翦草,孙吴不能过也。”因呼为国老而不名。1 q5 q/ h$ ]$ F/ O' A3 a; I
  生益贵,赏赐日积,钟乳三千两,胡椒八百斛,以真珠买红娘子为妾。红娘子者有美色,发如蜀漆,颜如丹砂,体白而乳香。生绝爱之,以为牡丹、芍药不能与之争妍也。上闻,赐以金银花、玳瑁簪,月给胭脂胡粉之费。一日,上见生体羸,谓曰:“卿大腹顿减,非以好色故耶?宜戒淫欲,节五味以自养。”且令放远其妾。生不得已,赠以青箱子而遣之。然思之不置,遇秋风起,固取破故纸题诗以寄焉。
9 d1 D3 O% t$ z( H- c# E  K  其诗曰:“牵牛织女别经年,安得鸾胶续断弦。云母帐空人不见,水沉香冷月娟娟。泽兰憔悴渚蒲黄,寒露初凝百草霜。不共玉人倾竹叶,茱萸甘菊自重阳。”% {6 ?$ q: b; t/ R
  妾答之曰:+ Q4 A# {9 x; O1 O
  “菟丝曾附女萝枝,分手车前又几时?羞折红花簪凤髻,懒将青黛扫蛾眉。丁香漫比愁肠结,豆蔻长含别泪垂。愿学云中双石燕,庭乌头白竟何迟?天门冬日晓苍凉,落叶愁惊满地黄。清泪暗销轻粉面,凝尘间锁郁金裳。石莲未嚼心先苦,红豆相看恨更长。镜里孤鸾甘遂死,引年何用觅昌阳?”  h- x% h$ v6 Q3 Y) d1 `* N
  生得诗,情不自胜,乃言于上,召之使返。然生既溺于欲,又不能防风寒所侵,以成疾。面生青皮,两手如干姜,皤然白头翁也。上疏乞骸骨,上曰:“吾曩者预知子之有今日矣。”赐神曲酒百斛,以皂角巾归第,养疾而卒。
0 W% a# b! e0 P% X( d/ |2 H  作史君子曰:桑氏出于秦大夫子,桑生盖桑白皮之后也。有名螵蛸者,亦其远族。生少孤茕,仅知母而不识父,卒能以才见于时,非所谓郄林之桂枝,沅江之鳖甲也?与其后耽于女色,甘之如石蜜,而忘其苦于熊胆,美之如琅,而不知其毒于乌蛇也。迷而不悟,卒以伤生,惜哉!
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:53:58
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茶 铭
$ `9 N3 z" o- l# J* P) h2 g0 N; z  由苦入甘,君子所贪;由甘入苦,小人所吐。同此甘苦之味,而味有清浊、短长之异,所以酒为人之所耽也,而茶或为人之所弃。' J* p# x2 N2 f- n
  
: {7 o, z( d1 e3 q7 I摄生之道/ o( U4 W+ |+ G$ W1 T$ r
  有客诣空空主人,见其箕坐于榻,手持彘肩,大嚼不已。
0 x7 {+ h3 q! z  K2 I  Z/ y, @  客曰:“先生休矣。”% o1 q/ [9 D8 X& l6 L
  空空主人大嚼不顾。
" o4 s0 S4 {" a* b6 n$ {! {  客又曰:“先生休矣。”8 w: n: [. r# ~9 z0 i- y& n
  空空主人曰:“坐,自取食。”, j2 s. Q  x5 h: q) }
  客起,夺彘肩,曰:“先生何不知摄生若此?”
9 m& ~+ \  f" P( S3 ~( _  空空主人曰:“予得摄生之要,故为此也。”+ ~/ ?( j7 ?0 x+ W+ R2 A% q
  客怨曰:“先生得摄生之要,安得为此害生之行?”
. B$ k( ]9 L, ]3 @4 W- W; P  空空主人曰:“饮食男女,人之所以为人也。何以害生为?”
$ S7 p2 g' D' K# V( d  客曰:“凡病百种,积食为本。人之得病,先言减食。先生不得摄生之要,而饕餮终日,寿岂可期耶?”: L. k, W2 N# b; W4 v3 {; R
  空空主人怫然曰:“先生何为而发诅咒耶?”7 f$ u1 n8 C* e5 q& f
  客曰:“人本寿,以嗜欲之故多早夭。今之僻陋淳古之处,寿星比比皆是,以其无欲也;即有欲,亦无泄欲所也。”
, ]& {* e) |% ?! {7 t% J' q  空空主人释然曰:“先生以嗜欲之多为害生之行欤?”- I# n  `8 c0 P, X! j8 Z; A
  客曰:“然。”/ P1 |8 r7 x/ N1 R6 U2 f% S
  空空主人曰:“嗜欲之多故为害生之行,然则何为养生之道也?”
7 i' y( L6 x' O: d% j6 ]2 e  客曰:“减饮食,寡声乐,远女色,读圣贤书,行君子之道,庶几可以养生,可以长寿。”
; q! w9 i+ a" D3 E  {& k  空空主人笑曰:“敢问何谓圣贤书、君子道?”' J8 f4 V# Y# c6 \
  客曰:“先生明知故问耶?圣贤书、君子道者,古今之大道至理也,灭人之大欲,养浩然之气,以天下是非为己任,先生胡为乎不知也?”5 }: p( }% l* e0 }9 E3 h+ r8 u
  空空主人曰:“先生陋矣。”6 \  j9 k* v8 b5 g% `1 |$ |
  客怫然作色,曰:“适所言,皆天经地义、自古不变之至理也。予虽不敏,何陋之有?”% K0 ]6 Q3 V  k( E6 g+ }( U8 c' R% x
  空空主人笑曰:“夫欲行摄生之道,须先明害生之源,且知其轻重缓急也。”7 X) ~+ b8 d% \2 b, B
  客曰:“敢问何谓害生之源?”
6 i6 d9 V7 T9 Q" e  空空主人曰:“予以为害生之道,思虑甚于酒色,酒色甚于饮食。”
8 m: Z) P  U3 Z; C8 R! m2 a1 T  客求详解。' J/ _+ N8 M* V
  空空主人曰:“疾病大多起于酒色,富贵之家,多以酒色伤生,而帝王尤甚。虽然,酒色之害不及思虑之害远矣。夫悲哀伤心,忧伤伤肺,惊恐伤肾。而先生所谓读圣贤书、行君子道之摄生也,皆思虑之极者。”1 C/ p9 u. r9 d" r: Q
  客不解。
4 y7 G1 X) G* p9 \  T  空空主人起而曰:“夫读书、行道,出入朝廷,立于君侧,不时有悲哀、忧伤、惊恐之状,虽减饮食,寡声乐,远女色,然殚精竭虑,昼无甘味,夜有警梦,无片刻安宁,是安可清静而摄生也?”
8 \( C; i" i9 x( h4 O  客唯唯。
& f2 n# j  }  _3 A6 ?2 W  空空主人又曰:“思虑多则心火上炎,火炎则肾水下涸,心肾不交,人理绝矣。故文人多无子,亦多不寿。”* G1 s9 e# ^+ g
  客坐,持彘肩,亦饕餮不已。
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古越中兴 发表于 2018-2-20 08:54:23
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未部 1 i5 u, \8 o; N0 f3 p% J* ?
  
. Q3 x2 }& ]/ y1 N' ]3 R夫妻岂有此理
5 K  {) V8 i; B& C+ `& h  古时的女人是最是可怜不过的了。
% h3 g9 ]+ G+ ?" V  丑女难以谋世,美者红颜薄命。
+ w5 W9 T' W3 L' y  天下是非,本非女人所能担承,花木兰虽勇,官不过将军。- m/ X- \# y" k& W$ D- h
  天下兴亡与女人何干,而腐儒之女人害国论不亦蠢焉?' i2 c- L; K! m3 P9 c
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妇人代丈夫受过说
  l- w# W& U5 Z- ]; d- h1 S  客曰:“女人祸水。”
* d0 E. }5 @) Z* s# s. L4 \& `  空空主人曰:“女人性水,吾知之矣,然则何以为祸?”
8 y- M" q8 G" ?' A  客曰:“女人误国。”' W  d$ C& b/ F
  空空主人曰:“请言之。”
: h2 [% t; ^% h  客正色曰:“昔妲己亡殷,褒姒祸周,西施沼吴,杨妃误君,岂庸赘言?”2 g! C2 X6 @& {5 q
  空空主人笑而不语。/ K( r) U) G/ |2 [, B  u
  客问:“先生何哂也?”
5 W5 I8 M1 N4 C  曰:“客言谬矣。”- u+ C* W$ t  Z  R6 f6 d  T
  客有愠色,因起而问曰:“敢问先生何谓也?”
+ x1 T1 {5 P" b6 ^  空空主人曰:“夫殷纣、周幽,残阳穷途,强弩之末,力尽而竭,国破人亡,定数也;夫差、明皇,日中而昃,月盈则缺,物极必反,盛极必衰,天道也。狂澜既倒,岂一二小女子之力可挽耶?大厦将倾,岂一二小女子之手能扶耶?”5 m) ?! n( |% J4 G/ y* M/ O: C& r
  客复坐,色稍解,徐曰:“狐媚惑主,乱人主之方寸,间君臣之腹心,政失举措,人无伦常,是以破家亡国,遗祸于子孙也。”
* e& m0 _" T3 e3 Q  空空主人曰:“俗谓‘色不迷人人自迷’。狐媚岂能惑主,人主自惑也。”
6 X, u/ W+ z3 w$ c3 k# d6 U  客问:“自惑何以亡国?”
& ]6 f1 W4 e. v  `9 i  空空主人曰:“惑而溺,溺而愚,愚而顽,顽则无所不至,亡国何足怪也?”. M( ^6 D7 O  l' V  ~  l! h
  客因笑曰:“然则亡国,一二小女子亦有责焉。”
8 X8 g* z0 V9 [  空空主人曰:“虽然,武后而外,先生可见小女子掌大柄者耶?”
) D/ p8 e/ z- s  b/ h  客曰:“未尝见也。”
8 Q! k0 T1 M, n9 h- l  空空主人曰:“譬之衡,丈夫之权重九,女子之权重一,奈何以一而责之九,以九而归罪一也?”
; e, y; ~) N- o1 p  }9 U  客不能答。
& @9 H5 W1 `# Y3 e  空空主人默然笑。
0 e' T: z6 B* z- _) |2 Z  客问:“先生何笑?”8 s3 L1 Q, d; w! U$ f+ p3 _
  空空主人曰:“向为小秀才时,尝吟古人诗,有谓妇人代丈夫受过之句。”1 m' m, s( _. ]4 |5 F' L
  客复起,曰:“愿闻其详。”
6 X' d/ n& Q, _; T+ H# l- n  空空主人曰:“但佐一笑耳。”
( J. |( P6 R& [0 O% S8 G* h  客曰:“解颐何妨。”$ `. z* d5 `3 B( a+ _
  空空主人起而吟曰:“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知?二十万人齐解甲,更无一个是男儿!”' I2 \3 h3 g, v- a5 |
  客大笑。
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古越中兴 发表于 2018-2-20 08:54:45
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申部 2 w, Q: y* R" L  E' s( U+ D$ J
  $ b' V6 h7 E  h9 p' F
女人岂有此理
; ?$ B3 `" y8 O# F$ P2 }- L  女人水性,但有人说女人是祸水。0 s" n: o: J6 k/ D1 ?+ @
  什么样的女人最美丽?什么样的女人最丑陋?什么样的女人最懦弱?什么样的女人最坚强?什么样的女人最贞洁?什么样的女人最淫荡?什么样的女人最若人怜爱?什么样的女人最招人痛恨?; H. `- f" H# L4 r' k6 l0 D
  女人,永远是一道亮丽的风景;女人,永远是一道无法破译的密码。
' x! d$ ~7 a  C; m0 C  男人大都这么看,可是女人自己也这么看吗?0 @3 u4 Y# y/ H3 Z
  美丽的女人被诬乱国,坚忍的女人被诬淫乱。……天下是男人的,才有许多荒唐的结论,如果天下是女人的呢?2 }  I; {: v* @# B3 T4 ^
  
) G3 l- u1 W- \* I女人祸水说
" F- o9 c* F/ a- c& q  客曰:“女人祸水。”' _3 V2 \4 {1 \, q( p
  空空主人曰:“女人性水,吾知之矣。然古人云:‘水能载舟,亦能覆舟。’先生未尝闻与?”
9 E6 e( y, g' K* A, E  客曰:“载舟覆舟,某之所闻久矣。”  c% }$ i  r" Z+ I
  空空主人戏曰:“是水以‘祸’名,亦可以‘福’名。”
; W* S% e0 G4 m6 y* N* N8 B; ~6 E  客曰:“敢问何谓也?”; j* o6 v3 q+ e2 j
  空空主人曰:“一言可以兴邦,一言亦可以丧国。女人可以祸国,亦可以兴邦也。”/ ?% p0 `4 K0 P( {$ v
  客曰:“女人祸国,吾知之矣。然何以兴邦也?”
) x4 q# f7 u- h' h; A  空空主人曰:“先生不闻昭君出塞、木兰从军邪?”
( A5 A- |. R+ C6 G  客曰:“闻之矣。”8 g8 x/ ]6 B& b1 s7 K
  空空主人曰:“是岂有益于国者邪?”
' R" B' `3 C. x  _* I+ Z: r; x  客曰:“然。”
& w/ ?1 Y" \. u% B' Y5 j/ I& D0 h  空空主人笑曰:“非也。夫水,中性也,非福非祸。女人,亦中性也,非祸非福。”
  t! F& W$ }/ L  客茫然无措,曰:“先生之言邈如仙,逸如道,某不敏,愿闻其详。”
0 Y- f) C' U. X" a1 G  空空主人曰:“女子祸国,是丈夫之诳也;女子兴邦,亦丈夫之诳也。”( X2 B; J! p4 K
  客唯唯。
# L. c" \4 I* d( I  空空主人曰:“先生岂不闻古人诗云‘不闻夏殷衰,中自诛褒妲’,小女子无缚鸡之力,自保尚难,焉能祸国?”, y( ^2 Y/ P5 f4 A2 w* V2 @+ x
  客曰:“然则昭君、木兰,烈性女也,非小弱者也。”
5 u4 T0 ^. R( i' r  空空主人喟然叹曰:“先生谬矣!”
. j& \9 n8 q/ N0 K% H( x& r' j  客不解。
; C* X+ k. N5 B% R& v% o  空空主人曰:“夫昭君居汉阙,尚不能禁画工之毁;其出塞外,又安能止匈奴之侵?木兰当户织,尚不能逃丁役,其从军也,又安能保江山邪?”" x9 u9 t4 k! [, b9 _$ w
  客曰:“闻先生之言,我识真女人也。”
& e. L. F7 ^8 ]  空空主人曰:“女人祸国,女人兴邦,皆非女子事也,丈夫诳也。”" k" k/ G2 F% m, E4 N  n8 p  n
  客曰:“丈夫何为乎诳丈夫也?”. _* g" Y  k9 `% w/ W
  空空主人曰:“岂止诳丈夫,亦诳女子也。”
; D' h0 _# V$ J, r( }& X- P  客曰:“丈夫之诳,甚矣!”
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古越中兴 发表于 2018-2-20 08:55:07

; B2 r& {2 h2 G4 Z2 `6 b讨船妓檄  T1 f% ~+ t- P$ D0 \$ }
  乘画舫歌妓者,性非温润,地实寒微。本由顺水生渥,蹈此下流恶习。洎乎灯节,秽乱山塘。潜隐买棹之私,阴图后稍之嬖。入舱见客,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。假声歌于雏燕,陷宾朋于众尘。加以淫僻为心,嗜钱成癖,近狎邪荡,残弃赀财,舍旧怜新,迎来送往,神人之所共嫉,刑宪之所不容。犹复包藏祸心,窃取人意,富家爱子,幽之于火坑;贫薄龟奴,委之以重任。
) A+ D) `* y( K& a) X' [  j  呜呼!铜洋钱之不作,圆丝锭之已亡。客路囊空,知旧欢之将逝,床头金尽,识薄情之遽衰。, d  z- @  a0 h1 n5 L
  岂有风月可终,烟花常在,拥不败之成业,施必报之厚恩。杜牧之之悲歌,良有以也;郑元和之流涕,岂徒然哉!是用气愤风云,志驱虺蜴,悯壮夫之失足,望败子之回头。观障狂澜,以安砥柱。8 |! f& r7 z1 l8 T0 ?3 l) Q0 X- B  t
  塘连七里,河尽三滨。铁篙成群,玉轴相接,玻璃红粉,扫除之后,肃清江浦黄金,匡复之功可建。桂棹迎而秋风起,木兰动而春太平。喑呜则鹦鹉翻飞,咤叱则燕脂变色。以此正用,何用不余;以此袼财,何财不积!6 |2 L# B7 f  Y& e! N) j/ P
  公等或居实胄,或挟金货,或应重寄于异乡,或馁妻子于故土。创犹在目,痛忘忘心?一杯之酒未干,十年之蓄安在?倘能转祸为福,革故从新,共立山海之盟,毋启鬼蜮之志,几诸君子,同止游河。若其春恋穷涂,徘徊异路,坐昧先几之兆,必诒后至之灾。
' y0 n, _: `9 y. u" h- Z  请看天下之乞儿,半是青楼之酒客。
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青楼曲6 S  U3 [8 ]9 R# n: f6 A0 d6 O
  一日相思十二时,情人眼里出西施。酒残花谢黄金尽,船到江心补漏迟。. i$ @& A( k0 U; `
  
  o$ W! n) B% L' p. g酉部 
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神鬼岂有此理
6 ^! U6 A' C8 p( l8 F1 c" e  谁见过神?谁见过鬼?1 R, X+ s: \) j: F' r. F) k( E
  自称见过神的人是神经,自称见过鬼的人肯定有鬼气。: \' i. r) p1 d, z
  你相信嫦娥真的奔月吗?你相信肉体凡胎会羽化飞升吗?
! P5 N: w7 t& c; ~5 R  偏有些无知妄人,津津乐道于神鬼之论。- h* N2 b# B) t5 }1 {1 U, C: b8 @' Q
  鬼是有的———鬼由心生,疑心生暗鬼。鬼,就是你的阴暗心理啊。
* N4 m% g* R* m0 ?. D2 r0 Q  神也是有的,一个一身正气,从未做过亏心事的人的奕奕风采就是神啊。
  A- u0 ~( \( |/ e  为文劝善,善未必行;行事阴暗,必有鬼欺身。+ F* I" G- a: o5 p1 ~( \4 l0 U
  为人难,为鬼易吗?
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古越中兴 发表于 2018-2-20 08:55:37
3 q/ H% s8 f$ s  [' V% t
神仙之术多诈
* D0 r0 D" X2 _) N) D# h4 U  (一); _4 X# ^1 ^( o+ u7 _
  神仙服饵,见于杂书者不一,然其为术也,多诈。
' T/ e$ J, v4 Q+ s) g  尝见一人服松脂十余年,肌肤充溢,精神强固,自以为得力。然久而觉腹中小不适,又久而病燥结,润以麻仁之类,不应。攻以硝黄之类,所遗者细仅一线。乃悟松脂粘挂于肠中积渐凝结愈厚,则其窍愈窄,故束而至是也。无药可医,竟困顿至死。4 W% j* x2 |/ ~) `6 c# I- S8 G
  又见一服硫黄者,肤裂如磔,置冰上,痛乃稍减。古诗“服药求神仙,多为药所误”,岂不信哉!* U$ s/ j+ X; {! H/ Z: L$ D& y2 q
  张道陵者,沛国人也,本太学书生,博通五经。晚乃叹曰:“此无益于年命。”遂学长生之道,得黄帝九鼎丹法,欲合之。用药皆糜费钱帛。陵家素贫,欲治生,营田牧畜,非己所长,乃不就。闻蜀人多纯厚,易可教化,且多名山,乃与弟子入蜀,住鹄鸣山。著作《道书》二十四篇,乃精思炼志。忽有天人下,千乘万骑,金车羽盖,骖龙驾虎,不可胜数。或自称柱下史,或称东海小童,乃授陵以“新出正一明威之道。”陵受之,能治病,于是百姓翕然,奉事之以为师。弟子户至数万,即立祭酒,分领其户,有如官长。并立条制,使诸弟子,随事轮出米绢器物纸笔樵薪什物等。领人修复道路,不修复者,皆使疾病。县有应治桥道,于是百姓斩草除溷,无所不为,皆出其意,而愚者不知是陵所造,将为此之从天上下也。陵又欲以廉耻治人,不喜施刑罚。乃立条制,使有疾病者,皆疏记生身已来所犯之,乃手书投水中,与神明共盟约,不得复犯法,当以身死为约。于是百姓计念:邂逅疾病,辄当首过,一则得愈,二使羞惭,不敢重犯,且畏天地而改。从此之后,所违犯者,皆改为善矣。陵乃多得财物,以市其药,合丹,丹成,服半剂,不愿即升天也,乃能分形作数十人。其所居门前水池,陵常乘舟戏其中,而诸道士宾客,往来盈庭巷,座上常有一陵,与宾客对谈,共食饮,而真陵故在池中也。其治病事,皆采取玄素,但改易其大较,转其首尾,而大途犹同归也。行气服食,故用仙法,亦无以易。故陵语诸人曰:“尔辈多俗态未除,不能弃世,正可得吾行气道引房中之事,或可得服食草木数百岁之方耳。其有九鼎大要,唯付王长,而后合有一人从东方来,当得之。此人必以正月七日日中到。”其说长短形状,至时果有赵升者,从东方来,生平未相见,其形貌一如陵所说。陵乃七度试升,皆过,乃受《升丹经》。七试者,第一试:升到门不为通,使人骂辱。四十余日,露宿不去,乃纳之。第二试:使升于草中守黍驱兽。暮遣美女非常,托言远行,过寄宿,与升接床,明日又称脚痛不去,遂留数日,亦复调戏,升终不失正。第三试:升行道,忽见遗金二十瓶,升乃走过不取。第四试:令升入山采薪,三虎交前,咬升衣服,唯不伤身。升不恐,颜色不变,谓虎曰:“我道士耳,少年不为非,故不远千里,来事神师,求长生之道,汝何以尔也?岂非山鬼使汝来试我乎?”须臾,虎乃起去。第五试:升于市买十余匹绢,付直讫,而绢主诬之,云未得,升乃脱己衣,买绢而偿之,殊无色。第六试:升守田谷,有一人往叩头乞食,衣裳破弊,面目尘垢,身体疮脓,臭秽可憎。升怆然,为之动容,解衣衣之,以私粮设食,又以私米遗之。第七试:陵将诸弟子,登云台绝岩之上,下有一桃树,如人臂,傍生石壁,下临不测之渊。桃大有实。陵谓诸弟子曰:“有人能得此桃实,当告以道要。”于时伏而窥之者三百余人,股战流汗,无敢久临视之者,莫不却退而还,谢不能得。升一人乃曰:“神之所护,何险之有?圣师在此,终不使吾死于谷中耳。师有教者,必是此桃有可得之理故耳。”乃从上自掷,投树上,足不磋跌,取桃实满怀,而石壁险峻,无所攀缘,不能得返。于是乃以桃一一掷上,正得二百二颗,陵得而分赐诸弟子各一,陵自食,留一以待升。陵乃以手引升,众视之,见陵臂加长三二丈,引升,升忽然来还,乃以向所留桃与之,升食桃毕,陵乃临谷上,戏笑而言曰:“赵升心自正,能投树上,足不磋跌。吾今欲自试投下,当应得大桃也。”众人皆谏,唯升与王长嘿然。陵遂投空,不落桃上,失陵所在。四方皆仰,上则连天,下则无底,往无道路,莫不惊叹悲涕。唯升长二人,良久乃相谓曰:“师则父也,自投于不测之崖,吾何以自安?”乃俱投身而下,正堕陵前,见陵坐局脚床斗帐中。见升长二人笑曰:“吾知汝来。”乃授二人道毕。三日乃还,归至旧舍,诸弟子惊悲不息。后陵与升长三人,皆白日冲天而去,众弟子仰视之,久而乃没于云霄也。5 C# o! H& Z3 ?" j' l& _
  
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:56:25
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鬼 论
7 p% H$ Z( e4 F8 E. N  客问予曰:“世人言有鬼物,其最使人疑乎,谓其无,何以有声?谓其有,何以无形?子试言之。”' \3 l/ _) ]* M% I8 g, [1 `6 h2 k
  予曰:“鬼者,我也。天下有我即有鬼。夫岂别有所谓鬼哉!几疑之起,起于人心,而鬼即凭人心而起。是我之不善之心,即鬼也。我心足以造鬼,鬼不足以扰我也。有为恶之人,夜半呼之,未有不瞿然惊者,其心有鬼,不料为人之声也;有为善之人,亦夜半呼之,未有不徐而问者,其心无鬼,早知为人之声也。昔尝夜行于路,闻有声自空中来者,徐伺之,则一枯节之竹,风入而为此也。”
) Z; _* V+ }0 x1 l& p  予曰:“人之所言鬼者,大抵如斯。天下事,始生于疑,疑久而信,信而深,而假者反真,虚者反实,自然之势也。子曰:‘鬼神之为德,视而弗见,听而弗闻。’其言岂欺我哉?即曰:‘如在其上,如在其左右。’亦承祭者敬恭之至,想像其状,结而成形者也。是则鬼之有无可以人心为断矣。昔有人饮于友之家,庭隅悬画弓,影射于樽,跃然惊为蛇也,归而病且作矣。友知之复招以饮,白其故,厥疾不药而瘳。无他,释其所疑也。今人之于鬼,亦犹画弓之影耳。慎毋以为恶之心致起其疑,而即以我造鬼,以我惧鬼也可。”
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鬼 类. K; Z7 M" U+ a0 a* I) ]3 m
  人间一世界也,鬼域亦一世界也。人以类聚,鬼以群分。1 F8 l3 D0 J; t* a, V
  鬼之暴而刚者曰狠鬼,鬼之顽而劣者曰兽鬼,鬼之美而艳者曰色鬼,鬼之贪而淫者曰风流鬼,在山曰山鬼,在水曰水鬼,长眠者曰睡鬼,述局者曰赌鬼,醉而不醒者曰酒鬼,有气无声者曰阴鬼,富而吝啬者曰小气鬼,贫而负债者曰穷酸鬼,横死者曰屈死鬼,索命而急者曰催死鬼,率直无拘者曰冒失鬼。8 B. R' w3 M! b. g5 O4 G
  李戴仁尝维舟于枝江县曲浦中。月色皎然,忽见一妪一男子,出水面四顾,失声云:“此有生人!”遽驰水面,若履平地,登岸而去。
7 L8 B. f2 D- P) W& z4 r6 k6 c  当阳令苏居江陵,尝夜归,月明中,见一美人被发,所著裾裾,殆似水湿。戏云:“非江伥耶?”妇人怒曰:“唤我作鬼!”奔而逐之,走,遇更巡方止,见妇却返所来之路。是岂水鬼邪?
2 K& P! _  i7 h5 `) C- k; l  吴兴袁乞,妻临亡,把乞手云:“我死,君再婚否?”乞曰:“不忍。”后遂更娶。* e: |* n+ y1 W3 X0 ]( Q
  白日见其妇语云:“君先结誓,为何负言?”因以刀割阳,虽不致死,人理永废也。是岂狠鬼邪?" r2 ~4 o" `( t7 F7 b( d
  王湛判冥事,初叔玄式,任荆州富阳令,取部内人吴实钱一百贯,后诬以他事,决杀之以灭口。式遇别优,并有上下考,五选不得官。以问,湛白为叔检之,经宿曰:“叔前任阳令日,合有负心事,其案见在,冥司判云:‘杀人之罪,身后科罚,取钱一百贯,当折四年禄。’”叔曰:“诚有此事,吾之罪也。”是岂冤鬼邪?
+ T' E+ L4 g3 C& K; r  唐陈导者,豫章人也,以商贾为业。龙朔中,乃泛舟之楚。夜泊江浦,见一舟,逆流而来,亦宿于此。导乃移舟近之。见一人,眉大鼻,如吏,在舟检勘文书,从者三五人。导以同旅相值,因问之曰:“君子何往?幸喜同宿此浦。”眉人曰:“某以公事到楚,幸此相遇。”导乃邀过船中,眉亦随之。导备酒馔,饮经数巡,导乃问以姓氏。眉人曰:“某姓司徒,名弁。被差至楚,已来充使。”导又问曰:“所主何公事也?”弁曰:“公不宜见问。君子此行,慎勿以楚为意,愿适他土耳。”导曰:“何也?”弁曰:“吾非人也,冥司使者。”导惊曰:“何故不得之楚?”弁曰:“吾往楚行灾,君亦其人也,感君之惠,故相报耳。然君须以钱物计会,方免斯难。”导恳苦求之。弁曰:“但俟吾从楚回,君可备缗钱一二万相贶,当免君家。”导许诺,告谢而别。0 r* e5 A4 c) i6 e; ?
  是岁,果荆楚大火,延烧数万家,荡无孑遗。* i  |( q) `" n- g) Y: L8 e
  导自别弁后,以忧虑系怀。及移舟而返,既至豫章,弁亦至矣。导以吝啬为性,以他事,未办所许钱。使者怒,乃令从者,持书一缄与导。导开读未终,而宅内掀然火起,凡所财物悉尽。是夕无损他室,惟烧导家,弁亦不见。盖以导吝啬,负前约而致之也,是岂小气鬼邪?
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:56:46

, F! h+ ?$ d/ S7 |浮梁张令,家业蔓延江淮间,累金积粟,不可胜计。秩满,如京师,常先一程致顿,海陆珍美必具。6 C# l, ]9 N7 ~9 y" f) K
  至华阴,仆夫施幄,陈樽垒,疱人炙羊方熟,有黄衫者,据盘而坐。仆夫连叱,神色不挠。店妪曰:“今五坊弋罗之辈,横行关内,此其流也。不可与竟。”仆夫方欲求其帅以责之,而张令至,具以黄衫者告。张令曰:“勿叱。”召黄衫者问曰:“来自何方?”黄衫但唯唯耳。促暖酒,酒至,令以大金钟饮之,虽不谢,似有愧色。饮讫,顾炙羊,著目不移。令自割以劝之,一足尽,未有饱色。令又以奁中十四五啖之,凡饮二斗余,酒酣,谓令曰:“四十年前,曾于东店得一醉饱。以至今日。”令甚讶,乃勤恳问姓氏。对曰:“某非人也,盖直送关中死籍之吏耳。”令惊问其由。曰:“太山召人魂,将死之籍付诸岳,俾某部送耳。”令曰:“可得一观乎?”曰:“便窥亦无患。”于是解革囊,出一轴,其首云:“太山主者牒金天府。”其第二行云:“贪财好杀,见利忘义人,前浮梁县令张某。”即张君也。令见名,乞告使者曰:“修短有限,谁敢惜死?但某方强仕,不为死备,家业浩大,未有所付。何术得延其期?某囊橐中,计所直不下数十万,尽可以献于执事。”使者曰:“一饭之恩,诚宜报答,百万之贶,某何用焉?今有仙官刘纲,谪在莲花峰。足下宜匍匐径往,哀诉奏章,此则无计矣。某昨联金天王与南岳博戏不胜,输二十万,甚被逼逐。瞳下可诣岳庙,厚数以许之,必能施力于仙官。纵力不及,亦得路于莲花峰下。不尔荆榛蒙密,川谷阻绝,无能往者。”
5 Z5 f( r. A# r. z6 @  令于是赍牲牢,驰诣岳庙,以千万许之。然后直诣莲花峰,得幽径,凡数十里,至峰下,转东南,有一茅堂,见道士隐几而坐,问令曰:“腐骨秽肉,魂亡神耗者,安得来此?”令曰:“钟鸣漏尽,露顷刻,窃闻仙官能复精魂于朽骨,致肌肉于枯骸。既有好生之心,岂惜奏章之力?”道士曰:“吾顷隋朝权臣一奏,遂谪居此峰。尔何德于予,欲陷吾为寒山之叟乎?”令哀祈愈切,仙官神色甚怒。& y# E1 H6 m$ o
  俄有使者赍一函而至,则金天王之书札也。仙览书,笑曰:“关节既到,难为不应。”召使者反报,曰:“莫又为上帝谴责事?”乃启玉函,书一通,焚香再拜以遣之。8 D9 t& V( \( e3 |9 g
  凡食顷,天符乃降。其上署“彻”字,仙官复焚香再拜以启之。云:“张某弃背祖宗,窃假名位,不顾礼法,苟窃官荣,而又鄙僻多藏,诡诈无实。百里之任,已是叨居,千乘之富,今因苟得。令按罪已实,待戮余魂,何为奏章,求延厥命?但以扶危拯溺者,大道所尚;纾刑宥过者,玄门是宗。尔一,我全弘化。希其悛恶,庶乃自新。贪生者量延五年,奏章者不能无罪。”仙官览毕,谓令曰:“大凡世人之寿,皆可致百岁。而以喜怒哀乐,汨没心源。爱恶嗜欲,伐生之根。而又扬己之能,掩彼之长,颠倒方寸,顷刻万变,神倦思怠,难全天和。如彼淡泉,汨于五味,欲致不坏,其可得乎?勉导归途,无堕吾教。”令拜辞,举手已失所在。9 M5 Q0 ~5 y, p, y
  复寻旧路,稍觉平易,行十余里,黄衫吏迎前而贺。令曰:“将欲奉报,愿知姓字。”吏曰:“吾姓钟,生为宣城县脚力,亡于华阴,遂为幽冥所,递符之役,劳苦如旧。”令曰:“何以免执事之困?”曰:“但金天王愿,请置予为阍人,则吾饱神盘子矣。天符已违半日,难更淹留,便与执事别。”入庙南柘林三五步而没。
/ K9 a- y% p7 Y$ d; f) H  是夕,张令驻车华阴,决东归。计酬金天王愿,所费数逾二万,乃语其仆曰:“二万可以赡吾十舍之资粮矣。安可受祉于上帝,而私谒于土偶人乎?”5 w  [' H0 m0 v8 e3 J. `; _
  明旦,遂东至偃师,止于县馆,见黄衫旧吏,赍牒排闼而进,叱张令曰:“何虚妄之若是?今祸至矣!由尔偿三峰之愿不果,俾吾答一饭之恩无始终,悒悒之怀,如痛毒蜇。”言讫,失所在。顷刻,张令有疾,留书遗妻子,未讫而终。是岂催命鬼邪?$ w. L: m# L4 r: M8 ^+ B) `, Y1 I  j7 [
  太原王垂与范阳卢收友善。唐大历初,尝乘舟于淮浙往来。至石门驿旁,见一妇人于树下,容色殊丽,衣服甚华,负一锦囊。王卢相谓曰:“妇人独息,妇囊可图耳。”乃弥棹伺之。妇人果问曰:“船何适?可容寄载否?妾夫病在嘉兴,今欲省之,足痛不能去。”二人曰:“虚舟且便,可寄尔。”妇人携囊而上,居船之首。
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:57:06
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又徐挑之,妇人正容曰:“附,何得不正耶?”二人色怍。垂善鼓琴,以琴悦之,妇人美艳粲然。二人振荡,乃曰:“娘子固善琴耶?”妇人曰:“少所习。”王生拱琴以援,乃抚轸泛弄泠然。王生曰:“未尝闻之。有以见文君之诚心矣。”妇人笑曰:“委相如之深也!”遂稍亲合。其谈谐慧辩不可言。相视感悦。是夕与垂偶会船前,收稍被隔碍,而深叹慕。3 g! S% y6 p/ D. @; v
  夜深,收窃探囊中物视之,满囊骷髅耳。收大骇,知是鬼矣。而无因达于垂,听其私狎,甚缱绻。1 c1 a# D& H7 u( `7 y; }
  既而天明,妇人有故下。收告垂,垂大慑曰:“计将安出?”收曰:“宜伏箦下。”如其言。须臾,妇人来,问王生安在。收绐之曰:“适上岸矣。”妇人甚剧,委收而追垂。2 u# ]0 e. Z' R' a' J+ X! h
  望之稍远,乃弃于岸,棹倍行。数十里外,不见来。夜藏船处闹。半夜后,妇人至,直入船,拽垂头。妇人四面有眼,腥秽甚,啮咬垂,垂困。二人大呼,众船皆助,遂失妇人。明日,得纸梳于席上,垂数月而卒。是岂色鬼邪?
4 _" t# Y$ g3 k+ Q  唐俭少时,乘驴将适吴楚,过洛城,渴甚。见路旁一小室,有妇人年二十余,向明缝衣,投之乞浆,则缝袜也。遂问别室取浆,曰:“郎渴甚,为求之。”逡巡,持一盂至。俭视其室内,无厨灶。及还而问曰:“夫人之居,何不置火?”曰:“贫无以炊,侧近求食耳。”言既,复缝袜,意绪甚忙。又问何故急速也,曰:“妾之夫薛良,贫贩者也。事之十余年矣,未尝一归侍舅姑。明早郎来迎,故忙耳。”俭微挑之,拒不答。俭愧谢之,遗饼两轴而去。# w8 a: n9 _' p2 a' q
  行十余里,忽记所要书有忘之者,归洛取之。明晨复至此,将出都,为途刍之阻,问何人,对曰:“货师薛良之柩也。”骇其姓名,乃昨妇人之夫也。遂问往,曰:“良婚五年而妻死,葬故城中。又五年而良死,良兄发其柩,将先茔耳。”俭随观焉。至其殡所,是求水之处。俄而启殡,棺上有饼两轴,新袜一双。俭悲而异之,遂东去。& `; C5 |* P1 u4 E& [' @
  舟次扬州禅智寺东南,有士子二人,各领徒,相去百余步,发故殡者。一人惊叹久之,其徒往往聚笑。一人执锸,碎其柩而骂之。俭遽造之。叹者曰:“璋姓韦,前太湖令。此发者,璋之亡子。空十年矣。适开易其棺,棺中丧其履,而有妇人履一只。彼乃裴冀,前江都尉。其发者爱姬也,平生宠之,裴到任二年而卒,葬于此一年。今秩满将归,不忍弃去,将迁于洛。既开棺,丧其一履,而有丈夫履一只。两处互惊,取合之,彼此成对。盖吾不肖子淫于彼,往复无常,遽遗之耳。”
. C! `/ s3 J6 i& O' ~+ p) o' v7 H  俭闻言,登舟静思之曰:“货师之妻死五年,犹有事舅姑之心。逾宠之姬,死尚如此,生复何望哉!士君子可溺于此辈而薄其妻也!”是岂风流鬼邪?
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:57:29

- e7 a; W( f' t% w5 y鬼 诗4 B0 b" A. `3 l  c
  “流水涓涓芹努牙,织鸟西飞客还家。荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。”此鬼诗中之最峭者。“钱塘江上是儿家,郎若游时来吃茶。黄土覆墙茅盖屋,门前一树马樱花。”此鬼诗中之最逸者。“数点鬼灯移近岸,夜深苏小踏青归。”是鬼诗之设想幽绝者。$ }% D! B( b/ L7 C
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新 鬼
; O- Y; g) f1 ^6 D5 c3 ~3 z  人之初,性本善。故赤子于世,如混沌未开。懵然所行,皆合圣人之道。然世上善人少而恶人多,久之,所行必不容于世,故须学也。所学何也?恶人之道也。6 R  w3 r! R  w  M5 C+ h0 E8 d
  人固如此,鬼亦如之。人言鬼有新宿之分,新鬼如赤子,常怀恻隐之心,常有所不忍。宿鬼多老奸巨猾,无所不为。: @7 N, d' ]  D
  夫子曰:“老而不死,是为贼。”是谓人也。然予谓此言亦谓鬼也。人死为鬼,鬼死为何也?
' n& B5 O# V7 }1 u5 T' T) ^  昔人有言鬼事者,有新死鬼之说,读之,堪称奇绝,可下酒一斗。录之,以示今之为人者及后之为鬼者:
1 @% p% ?" y6 M. m$ l* X* _* G  有新死鬼,形疲瘦顿。忽见生时友人,死及二十年,肥健。相问讯曰:“卿那尔?”曰:“吾饥饿,殆不自任,卿知诸方便,故当以法见教。”友鬼云:“此甚易耳,但为人作怪,人必大怖,当与卿食。”新鬼往入大墟东头,有一家奉佛精进。屋西厢有磨,鬼就推此磨,如人推法。此家主语子弟曰:“佛怜吾家贫,令鬼推磨。”乃辇麦与之。至夕,磨数斛,疲顿乃去。遂骂友鬼:“卿那诳我?”又曰:“但复去,自当得也。”复从墟西头入一家,家奉道:“门旁有碓。此鬼便上碓,如人舂状。此人言:“昨日鬼助某甲,今复来助吾,可辇谷与之。”又给婢簸筛。至夕,力疲甚,不与鬼食。鬼暮归,大怒曰:“吾自与卿为婚姻,非他比。如何见欺?二日助人,不得一瓯饮食。”友鬼曰:“卿自不偶耳。此二家奉佛事道,情自难动,今去可觅百姓有作怪,则无不得。”鬼复去,得一家,门首有竹竿。从门入,见有一群女子,窗前共食。至庭中,有一白狗,便把令空中行,其家见之大惊,言自来未有此怪。占云:“有客鬼索食,可杀狗,并甘果酒饭,于庭中祀之,可得无他。”其家如师言,鬼果大得食。自此后恒作怪,友鬼之教也。
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3 I& o: S# O- i* K8 }& r# z难五行之说& n: \5 z  C8 \, O
  五行之说,始于邹衍,而成于汉刘向、班固。然《五行志》等书皆牵扭可笑。
% E) n0 c& y/ p8 r  w  取火于金石,独木也哉?克木者金,而火未尝不克木。予见克土者金,木之克不若金之利也。火水交相克者也。土克水,水亦克土也。总之天地无不生,无不克。万物消长乎阴阳也,若五行生克,谬矣哉!9 W2 |8 ?! h6 s7 r+ G9 y
  金克木者,斧斤入林也,不知水渍火焚,木更朽且焦矣。木克土者,以树根能蚀土耳,然则凡草木虫豸之生长,孽孕于土者,皆克土者乎?土生草木,犹母乳子也,子乳于母,岂克母耶?5 i3 @+ A& E% h7 A- n9 P
  土克水者,以土能堙水不流,是鲧得顺五行之性,而何云汩陈?况土仅壅水耳,水且能决土,则土劣于水明甚。& {* D! G. E" k, P( z- n& C
  水克火矣,而火沸水成汤,且烁水使干,非水之定胜也。龙雷之火,得水益烈,又何以称焉?
+ [9 T: J# ]& ]- n  i  火克金者,以火之烁金使流耳,而金固无损,固不似土埋水渍蚀之殆尽也。
' b9 B7 J: t% E# x( x" d' [7 k5 b  凡为彼说,皆非穷理格物者所当信。愚谓克者,能也,致能于彼而互相成也。天地五行消息之道,甚精甚微,勿以人世之攻取恩怨之凡情测之,尤不可用之于医,自速其死。1 q  S! W" h1 @+ \6 M/ p
  五行生克之说,前人多辨之者,此不过言其气之变通,性之相成耳。非生者果如父母,克者果如仇敌也。至医家泥于其说,遂谓脾强则妨肾,肾强则妨心,心强则妨肺,肺强则妨肝,肝强则妨脾。岂人之脏腑,日构衅争斗于胸中,得势以骄而即相凌夺乎?五行之说,虽得自然之理,然非世间万物之法。以五行之说,论天下一切,不唯有张冠李戴之虞,亦有误国害人之祸。% Y; C6 @' t* `
  古之持阴阳术者,借五行之说,成一家之言,亦无不可;今之持阴阳术者,托之空言以欺人,小者妄言骗取财货;大者贻误坏人性命。
5 y2 d" s  |9 ~  呜呼!五行生克,间或有之,然谓其为天下万物之法而笃信之,则陋矣。
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古越中兴 发表于 2018-2-20 08:57:55

" _- N( y$ d1 m2 t% h9 u戌部 ( O; M9 m' ]' j2 E; T0 k
  
8 p$ j; ]  @' v2 K* B' H, C4 H+ O官吏岂有此理
6 {6 A% d* G. }- A5 B4 O  吏之所以酷,是以其清廉不恃;官之所以贪,是以其亲善为柄。9 Q, A: t5 J0 x- ~% T
  天下贪官污吏横行,必是暴君使然。贪官可恨,污吏可憎;然多一二酷吏,未必不可以使天下某地某方吏治为之一清。' E7 b* Z8 J% ?- J
  酷,好于贪,好于污。人只见其酷,未尝见其清,未尝见其正,憾矣!
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酷吏可敬8 w; M4 a5 X  w
  夫吏以“酷”名,盖人恶之、恨之也。然酷吏中亦有廉足以为仪表,一切彬彬,质有其文武者,其政虽惨酷,其方略教导,禁奸止邪,斯称其位也。汉之郅都、张汤者,酷烈为甚,然其廉正亦古今之极,人畏之,亦敬之,天地共鉴,夷狄咸服。7 a/ o, b* f$ ]6 F3 u
  汉酷吏郅都为人勇,有气力,公廉,不发私书,问遗无所受,请寄无所听。常自称曰:“已倍亲而仕,身固当奉职死节官下,终不顾妻子矣。”5 p5 c9 s) `% X! Z
  济南氏宗人三百余家,豪猾,二千石莫能制,于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭氏首恶,余皆股栗。居岁余,郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。  S' w' H5 Q2 L- {1 i! Z: u
  郅都迁为中尉,丞相条侯至贵倨也。而都揖丞相。是时民朴,畏罪自重,而都独先严酷,致行法不避贵戚,列侯宗室见都,侧目而视,号曰“苍鹰”。0 K; U1 A+ [  R' w7 U3 o
  临江王征诣中尉府对簿,临江王欲得刀笔为书谢上,而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上,因自杀。窦太后闻之,怒,以危法中都,都免归家。
7 U" M6 o4 p: g/ k  孝景帝乃使使节拜都为雁门太守,而便道之官,得以便宜从事。匈奴素闻郅都节,居边,为引兵去,竟郅都死不近雁门。匈奴至为偶人像郅都,令骑驰射,莫能中,见惮如此。匈奴患之。0 A! |  V% l- u1 Z. s; `
  如此酷吏,匈奴且敬畏之,比后世附胡之吉温者流,天渊也。
2 _. L# f) z8 ~* V  汉酷吏张汤决狱,即上意所欲罪,予监史深祸者;即上意所欲释,与监史轻平者,所治即豪,必舞文巧诋;即下户羸弱,时口言,虽文致法,上财察。于是往往释汤所言。
0 @6 z. ?, l; K( Y% K2 V3 O  汤至于大吏,内行修也。通宾客饮食,于故人子弟为吏及贫昆弟,调护之尤厚。其造请诸公,不避寒暑。是以汤虽文深意忌不专平,然得此声誉。
* D8 G1 i/ N0 C" D  而刻深吏多为爪牙用者。依于文学之士,丞相弘数称其美。及治淮南、衡山、江都反狱,皆穷根本。严助及伍被,上欲释之。汤争曰:“伍被本画反谋,而助亲幸出入禁闼爪牙臣,乃交私诸侯如此,弗诛,后不可治。”于是上可论之。汤益尊任,迁为御史大夫。
" q* b: ?  \( _& g. I# k6 ?  匈奴来请和亲,群臣议上前。博士狄山曰:“和亲便。”上问其便,山曰:“兵者凶器,未易数动。高帝欲伐匈奴,大困平城,乃遂结和亲。孝惠、高后时,天下安乐。及孝文帝欲事匈奴,北边萧然苦兵矣。孝景时,吴、楚七国反,景帝往来两宫间,寒心者数月。吴、楚已破,竟景帝不言兵,天下富实。今自陛下举兵击匈奴,中国以空虚,边民大困贫。由此观之,不如和亲。”上问汤,汤曰:“此愚儒,无知。”狄山曰:“臣固愚忠,若御史大夫汤乃诈忠。若汤之治淮南、江都,以深文痛诋诸侯,别疏骨肉,使蕃臣不自安。臣固知汤之为诈忠。”于是上作色曰:“吾使生居一郡,能无使虏入盗乎?”曰:“不能。”曰:“居一县?”对曰:“不能。”复曰:“居一障间?”山自度辩穷且下吏,曰:“能。”于是上遣山乘鄣。至月余,匈奴斩山头而去。自是以后,群臣震慑。& e! V$ B& {9 L
  河东人李文尝与汤有,已而为御史中丞恚,数从中文书事有可以伤汤者,不能为地。
7 o$ s  c1 @5 n* e6 p( @  汤有所爱史鲁谒居,知汤不平,使人上蜚变告文奸事,事下汤,汤治,论杀文,而汤心知谒居为之。上问曰:“言变事踪迹安起?”汤详惊曰:“此殆文故人怨之。”谒居病卧闾里主人,汤自往视疾,为谒居摩足。赵国以冶铸为业,王数讼铁官事,汤常排赵王。赵王求汤阴事。谒居尝案赵王,赵王怨之,并上书告:“汤,大臣也,史谒居有病,汤至为摩足,疑与为大奸。”事下廷尉,谒居病死,事连其弟,弟系导官。汤亦治他囚导官,见谒居弟,欲阴为之,而详不省。谒居弟弗知,怨汤,使人上书告汤与谒居谋,共变告李文。事下减宣。宣尝与汤有,及得此事,穷竟其事,未奏也。
古越中兴 发表于 2018-2-20 08:58:22
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会人有盗发孝文园瘗钱,丞相青翟朝,与汤约俱谢,至前,汤念独丞相以四时行园,当谢,汤无与也,不谢。丞相谢,上使御史案其事。汤欲致其文丞相见知,丞相患之。" j  d6 F6 g8 C9 Q/ f' r
  丞相之三长史皆恨汤,欲陷之,合谋曰:“始汤约与君谢,已而卖君;今欲劾君以宗庙事,此欲代君耳。吾知汤阴事。”使吏捕案汤左田信等,曰汤且欲奏请,信辄先知之,居物致富,与汤分之,及他奸事。2 Z9 Y; [0 `' a) [/ R
  事辞颇闻。上问汤曰:“吾所为,贾人辄先知之,益居其物,是类有以吾谋告之者。”汤不谢。汤又详惊曰:“固宜有。”7 m% z! d3 ^' q' y0 {' O0 D
  减宣亦奏谒居等事。天子果以汤怀诈而面欺,使使八辈簿责汤。汤具自道无此,不服。于是上使赵禹责汤。禹至,让汤曰:“君何不知分也。君所治夷灭者几何人矣?今人言君皆有状,天子重致君狱,欲令君自为计,何多以对簿为?”汤乃为书谢曰:“汤无尺寸功,起刀笔吏,陛下幸致三公,无以塞责,然谋陷汤罪者,三长史也。”遂自杀。5 n5 O1 Q) w+ K9 g/ l4 _
  汤死,家产直不过五百金,皆所得奉赐,无他业。昆弟诸子欲厚葬汤,汤母曰:“汤为天子大臣,被污恶言而死,何厚葬乎!”载以牛车,有棺无椁。
8 Y' s+ b  J3 \: v  天子闻之,曰:“非此母不能生此子。”乃尽案诛三长史。丞相青翟自杀。% J8 h* ^4 a( B  {- ]1 p
  呜呼!酷吏若汤者,虽酷烈,然廉亦极矣。比唐来俊臣之纳金入赃、辱人妻女,胜不知几何也!酷吏若汤者,虽可畏,亦可敬也。# f. S" F4 V* K* Q& H! p- b
  
; `( H, `2 j- S0 n0 q0 p0 y酷吏可爱5 _- X8 w- D! x2 e( f. b
  夫吏以“酷”名,盖人恶之、恨之也。然酷吏中亦有纯巧而可怜者也。所作所为,皆率且乖也。虽酷烈为甚,亦有令人怜之处也。% I$ l* x0 I; |, N' Z& x
  汉酷吏张汤少时,其父尝出,汤为守舍。还而鼠盗肉,其父怒,笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉,劾鼠掠治,传爰书,讯鞫论报,并取鼠与肉,具狱磔堂下。其父见之,视其文辞如老狱吏,大惊。至纯、至真,其年少如此者,岂不可爱?
( l6 L2 a* o- P- n3 L+ V& G' K  唐酷吏周利贞,武后时为钱塘尉,时禁捕鱼,州刺史饭蔬。利贞忽馈佳鱼,刺史不受,利贞曰:“此阑鱼,公何疑?”问其故,答曰:“适见渔者,禽不获,而有鱼焉,阑得之。”刺史大笑。谄故谄矣,然巧而可爱。
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  尝闻护过,与护疾同;自谓无过,即过之丛。过而能改,庶几圣贤;文过饰非,小人以为常;闻过则喜,君子亦难之。- N) P. B& ?% o( o0 t
  徐存斋由翰林督学浙中时,年未三十。一士子文中用“颜苦孔子卓”,徐勒之,批云:“杜撰。置四等。”此生将领责,执卷请曰:“太宗师见教诚当,但‘颜苦孔子卓’,出扬子《法言》,实非生员杜撰也。”徐起立曰:“本道侥幸太早,未尝学问。今承教多矣。”改置一等。一时翕然,称其雅量。, D( f- J9 Q' a( ^  d% K3 {
  不吝改过,即此便知名宰相器识。闻万历初,公有《士作怨慕章》一题,中用“为舜也父者为舜也母者”句,为文宗抑置四等,批“不通”字。公自陈,文法出在《檀弓》。文宗大怒曰:“偏你读《檀弓》,更置五等。”人之度量相越,何啻千里。宋太祖尝以事怒周翰,将杖之。翰自言:“臣负天下才名,受杖不雅。”帝遂释之。古来圣主名臣,断无使性遂非者。
! b$ ~  ]' }/ \8 j  又闻徐公在浙时,有二三争贡,哗于堂下,公阅卷自若。已而有二生逊贡,哗于堂下,公亦阅卷自若。顷之,召而谓曰:“我不欲使人争,亦不能使人让。诸生未读教条乎?连本道亦在教条中,做不得主。诸生但照教条行事而已。”由是争让皆息。公之持文体皆此类也。+ |4 _$ k( g/ n$ B- O  W
  古人云:人非圣贤,孰能无过。过而能改,善莫大焉。今人诵其言,而鲜能行其事。倘能行其事,则庶几“不二过”,可为“亚圣”也。# v/ u+ h4 T8 w9 H, M% v
  
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