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造史之始 史字的本義是掌占卜者。 又+中=史 丁+丨=中 史者，《老貓字典》云：从又持中。會意。又者，象右手形。手執也。中者，正中也。史者，謂手持正中而錄占卜之事者也。故，史者，掌占卜者也。 中者，《老貓字典》云：从丁从丨。會意。丁者，象餅形。餅也。丨者，象阻擋物之形。終也。中者，謂圓餅之終極者，其中心也。故，中者，正中也。 史字，簡單地說，就是手持中正。 占卜的整個過程都需要手持中正，記錄占卜的時候也需要手持中正。 史是一個人，一個祭司，他的職責就是公正地把占卜的事情記錄下來。 他所記錄下來事的我們也稱之爲史，就是占卜之事。 甲骨文是記錄龜卜的文字。 龜卜就是用龜甲進行占卜。 被記錄下來的占卜之事，稱之爲，史。 占卜之事就是史事。 被記錄下來的事情，都是過去發生過的事情。 史，于是有了後世歷史的概念。 有文字而後始有文明。 人類有了文字之後的歷史，稱之爲，文明史。 人類沒有文字時代的歷史，稱之爲，史前史。 古史辨派，被其反對者稱之爲疑古派。那麼，這些反對者們，又當稱爲什麼派呢？稱之爲信古派嗎？當然不行。古史辨派所疑的只是僞古，而其反對者所信的並不是真正的信史，不過是些僞史和神話傳說而已。稱其爲，信僞派，也許更加貼切。 中國自稱爲四大文明古國之一。 另外三個文明古國是：古蘇美爾、古埃及、古印度。 在古蘇美爾和古埃及發現的文字最早都有五千年以上的歷史，在古印度發現的文字稍晚，但也超過了四千二百年的歷史。 中國的甲骨文，距今只有三千三百年。 于是，中國的磚家要人爲地拉伸中國歷史的長度。五千年太短，八千年不夠，至少要上萬年。這是很多大名鼎鼎的中國磚家們的奮鬥目標。但怎麼看都只能是一出鬧劇。 在今天，只有幾百年歷史的美國，可以自高自大。而有三千多年歷史的中國，卻只能妄自菲薄。是何邏輯？ 歷史是由勝利者書寫的。 歷史是個任人打扮的小姑娘。 所有的歷史都是當代史。 這些觀點貌似都不錯，但也恰恰是歷史的悲哀。 歸根結底，都是當權者爲了其統治的需要，仿今造史，以利其奉天承運。 夏桀和商紂如同一人，伊尹和周公何其相似。 于是，後世驚呼，歷史輪迴。 笑話。 商人是否僞造歷史，今天已經不得而知了。商人雖然有典有冊，但都沒有流傳下來。 于是，周公開啟了僞造歷史的先河。 武王克商，二年而薨。 周公登基爲王。 武王的兒子，小子誦，該如何處置？ 于是周公編造了一段先人故事，循例讓小子誦反思去了。 《尚書·商書·太甲·序》云：太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年複歸于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。 《尚書·商書》，出自周公。 歷史是由勝利者書寫的。 既然已經打敗了商，那麼，書寫商人歷史的權利，當然落入周公手中。 歷史是個任人打扮的小姑娘。 周公要如何記錄商人歷史，當然是要符合其統治的需要。 所有的歷史都是當代史。 需要指出的是，今人看到的《尚書·商書·太甲》，出自僞《古文尚書》，是在永嘉之亂，《古文尚書》丟失之後，梅賾僞造的。但僞《古文尚書》仍有一定的史料價值，大體上可以看作是《古文尚書》的故事梗概。 同時，《尚書·商書·太甲·序》也不是周初古文，而是後人所加。 一般認爲，這個後人，已經是漢朝人了。 既然周公可以僞造歷史，在周公之後，小子誦繼位爲成王，其子再繼位爲康王。 那麼，小子誦和康王不會僞造歷史嗎？ 怎麼可能不去僞造呢？ 《古本竹書紀年》云：仲壬崩，伊尹放大甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放大甲七年，大甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之。 當然是和周公抬槓的節奏。 《竹書紀年》是一部魏國的編年體史書，記錄了夏、商、西周和春秋、戰國的歷史，按年編次。平王東遷後用晉國紀年，三家分晉後用魏國紀年，至魏襄王二十年止。 魏國可以有自己的史官，晉國可以有自己的史官。 那麼，晉國之前呢？沒有？那就抄錄周王室史官的歷史記載好了。 《竹書紀年》所載，晉國之前的歷史當出于周王室。應該算是《周王書》。 既然後世周王也可以僞造歷史，那麼，周王爲什麼不去修正周公僞造的歷史呢？ 不是不想改，只是改不了。 《尚書》中的《商書》和《周書》都是出自周公，在周公寫出這兩本書之後，作爲周公的嫡長子，魯公伯禽肯定至少是有備份的。于是，這兩本書便在魯國的圖書館中被完好地保存了下來。 《尚書》相傳爲孔聖人所編，這大抵不錯。 那麼歷史的真相又是什麼呢？ 《商書》和《古本竹書紀年》都說伊尹放太甲于桐，但這也未必就是史實。 至于是伊尹接回太甲，還是太甲殺伊尹，更是各自編造的故事了。 彼時的商，尚無文字，不過是當時中國諸多城邦國家之一而已。 彼時的商史，對中國的歷史進程談不上有多大的影響。 周公不過是給後世講了一個故事而已。 只是，開了一個非常不好的先河。 就讓往事隨風吧。
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