本帖最后由 乾坤客 于 2018-7-6 22:02 编辑
笔者已就殷历的复原写了一篇完整万字左右论文,下面是其中的一段摘录:
周承殷礼,周代闰节和闰拍的历算技术应源自殷历。利用商代己未月食、乙酉月食和“周文王三十五祀正月丙子拜望”三个支点,可找出殷历闰拍各年所在,从而初步复原出殷历的闰法。
(一)所谓《小开》记月食未必确实
《逸周书》中有《小开》篇,记载:
维三十有五祀,王念曰:“多(士),正月丙子拜望,食无时,汝开后嗣谋。”曰:“鸣呼!于来后之人。余闻在昔曰:‘明明非常,维德为明。’食无时,汝夜何修非躬,何慎非言,何择非德?……”
美国学者班大为认为:
书中(《小开》)具体地把那次月食定为周文王三十五年正月丙子。已经证明其日期的记载是正确的(公元前1065年3月13日)。[ 班大为著,徐凤先译:《中国上古史实揭密:天文考古学研究》,上海,上海古籍出版社,2008年4月,216页。]
李学勤先生《<小开>确记月食》,赞同“拜望食无时”为月食说:
文王引前人的话说:“明明非常,维德为明。”古以日月为明,《荀子·劝学》注:“明谓日月。”日月之明又与人君之德有关。人君的德有亏,则天以日月食示象,所以日月之明非常,只有人君保持德行,才能避免这种谴责,这两句话实际已经说清了这是一次食象了。[ 李学勤:《古代文明研究通讯》,北京,北京大学古代文明研究中心,2000年第6期。]
公元前1065年3月13日丙子日(寅月)确实发生过月食,但笔者认为本次月食发生在周文王三十四祀殷历十一月丙子,不认同这次月食发生在周文王三十五祀正月丙子。
《小开》之“拜望,食无时”与月食未必定有联系,笔者将个人对《小开》有关文句与李学勤先生的不同理解解读如下:
“明明非常,维德为明”。常,指恒常,永远,日月之明不会永明,太阳昼明夜落,月亮夜明昼落;但德行时时刻刻都要修明。因此,“明明非常”未必定指日月之食,因为这句话并不是周文王的发明,而是周文王引用古人的话,古人岂能不用常见的日月出没之理而用不常见的日月之食来说明修德之理?
“食无时,汝开后嗣谋。”清代学者丁宗洛云:“食无时,犹不遑暇食也。”[ 见于黄怀信、张懋镕、田旭东撰《逸周书汇校集注》上册,上海古籍出版社,2007年3月,第218页。]周文王训多士:“(我为拜望之祭忙得)没空吃饭,你们也要开始做对未来的谋划工作。”
“食无时,汝夜何修非躬”,此为周文王训语: “(我忙得连)饭都没空吃,你们到夜里为什么不能自已反省一下呢?”
将“食无时”解作“月食无定时”或“月食未按时而至”,与下句文义联系不畅。
仅从《小开》内容来分析,所谓《小开》记月食未必确实。
笔者曾用“周文王五星聚”推导过周文王受命年:“公元前1049年是周武王元祀,……周文王受命之年为公元前1059年”。(范清冰:《历法观照下的何尊与营建成周纪年问题——兼与王占奎先生商榷》,《中国民族文化研究》,2017年第11期。)周文王在位50年,周文王50祀在公元前1050年,所以周文王三十五祀应在公元前1065年。
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