一  利己的命运
    中国儒老传统德教撞见了西方人权和阶级斗争，因此而解开了中国近现代历史篇章——一段百年的饥不择食、穷不择路。孙中山拿来了西方人权。人权文化与中国传统德教文化水火不容。毛泽东拿来了西方消灭私有制的阶级斗争有意无意的与传统均贫富农民政治一拍即合。然而，人权是对利己人性的鼓吹和张扬；阶级斗争是对私有制的消灭；两者仍然水火不容。具有三千历史的德教政治走到近现代所发生两个革命得以苟延残喘也是意料之外情理之中。
    利己为动物的生命基因，也是人类的生命基因；既是生物之本，当然也是人类之本。动物进化而不可文化，在于动物个别强势利己压制和剥夺弱势利己生存节点的连连相扣。人类文化便是社会利己自由的奋斗和抗争；可见，中国传统德教、阶级斗争、宗教却是作为社会利己文化的相背而存在。

                                                   二  国人对利己的传统贬义概念
    人类社会的出现，人便脱离了生物进化而拐向人类文化。从此动物的利己和利己的等级压迫出现了利己自由的缝隙或裂痕。这是人类文化的开端。由此出现了人类社会利己自由的漫漫旅程。由此，自然进化出现了自觉文化。
    将中国传统德教升华为毫不利己专门利人和消灭私有制并以此为尊完成了中国社会政治形态历史与现实的革命性接轨。如此，中国传统德教政治说教了中国精神三千年；阶级斗争风靡了世界近现当代一百五十多年，动荡了中国六十多年。

                                                               三  利他是利己的自由
   利他并不是对利己的排挤和压迫； 社会利他本是出自社会利己的自由；是社会利己的有条件利他到无条件利他的文化过程。社会利他出自利己意义和自由而派生，利己作为利他的出发点和参照点使得社会出现人文兴趣与和谐。而历史却偏偏出现社会权力将利他作为德教尊崇，进而又以消灭私有制作为社会归宿。利他德教及其权力成为社会最高境界和人生专制。利己自由反倒成为人生卑劣和社会罪恶。利他德教和阶级斗争不可怀疑的成为中国文化史两个精神枷锁和权力专制。生物进化的秘密是生物的利己压制利己；社会利他的秘密是什么？是利他权力压制社会利己权利。是不是可以说，利己压制利己畅通了生物进化；利他或消灭私有制就是人类文化的路障。中国传统德教导致外来利己文化的侵入；遏制利己的阶级斗争又在中国正当代演绎出了“文化”大革命的癫狂。今天，作为含蓄或狭义的利己自由带来物化功成显著。作为广义改革开放，应是对中国三千年社会德教与阶级斗争做一个人文矫正。

                                                        四  中国社会德教与社会利己自由的传统纠葛
    中国今天的改革开放是中国利己权利自由的纪元。社会作为利己的无权利政治到有权利政治的文化自觉旅程，伴随血、泪；但三千年德教政治在历史绝无仅有。阶级斗争对当代中国的败坏在世界绝无仅有。中国政权实质的利己人权改革开放对中国国体、政体的变迁是非革命非流血的和平的，在世界文化史的页面上也是绝无仅有。这是中国现政权对中国三千年德教和阶级斗争的颠覆，软颠覆，渐颠覆，自我颠覆；自我的含蓄的和平演变。这一点，虽然美国政治猜对了，但没有猜准，输掉了。作为社会文化路人，中国德教文化比西方世界早走了三千年；人权文化，西方世界比我们早走了三百年。而如今，中国还是赶上了历史的脚步。
    中国悠久的德教传统文化教养了国人对利益诉求的含蓄惯性。口渴了，率直的西方人会直截了当的说我要喝水。含蓄的国人或许会说我渴了。喝水解渴；可解渴的并不只有水。这是中国人的含蓄于是中国政权的含蓄。含蓄也就成为中国政权自我改革的下意思思维。中国对利己文化的解放并不一定就如西方诸如民主自由平等的人权那么直白或露骨的革命。中国传统德教似是而非的上不封顶下不着地，成为中国改革开放的精神舍难与难题。对社会利己的暗着路软着陆也就作为中国解放利己的机妙或特色。利己这个词在现实中国仍然处在低调可行而不可扬眉。感性生活常常稀里糊涂走对；理性认知每每明明白白迷途。利己在国人的史册中只是默默无闻的暗文化。中华德教文化专制养成了民族性的对利己的回避和含蓄。 中华传统德教否定利己而肯定利他以为道，冰冻了我中华文化三千年；消灭私有制领衔中国七十年，中国政权自己解禁了自己开放了社会。这或许就是中国特色的颜色。
    英国曾经的利己专制统治的皇室贵族依然风光依旧；那是对自己民族历史的尊崇。如今，国政或国人对中国传统德教的依恋不舍，究竟也是对中国传统文化的尊敬。