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人类最基本的认知方式与拓展

发布者: 龙兴之初 | 发布时间: 2018-11-26 09:31| 查看数: 613| 评论数: 1|帖子模式

本帖最后由 龙兴之初 于 2018-11-26 15:58 编辑

                                             人类最基本的认知方式与拓展
                                           高旷
                          yzzxgk@126.com
      摘要:人类最基本的认知方式是什么?为什么说它是最基本的?它的形成机制是怎样的?其局限性何在?人类又是如何试图突破其局限性的?其效果与结果如何?这就是本文所要试图讨论的问题。
      关键词:感觉  认知  局限性  科学 玄学  禅学
      生命从形成于世的那一刻起,就在不断地建立与矫正着自身对于这个世果的认知;虽然,抽象与具象的认知方法有多种,但是,从认知开始的那一刻起,一直不间断地伴随着生命持续认知的,无疑就是感觉这一种最原始的方式:视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉……在人类认知世界的所有过程中,感觉从未离席!因为生命一旦没有了感觉,就意味着该生命已经彻底完结。
一   认知之基———感觉
       感觉(sensation)是当前直接作用于感觉器官的客观事物个别属性在人脑的反映(这个定义姑且用在所有生命上)。也就是说感觉是有物质与物理基础的,那就是感觉器官与大脑功能。
       感觉,在生命对世界的认知过程中起着前置的、无可代替的作用;没有感觉感知信息的获得,生命甚至不能进行最基本的认知,因为没有最基本的感觉经验,也就意味着没有了认知素材,更逞论什么理性认知;理论来自于对现象的描述与解构,而现象则来自于感知;没有感觉感知,则其它一切一切都无从谈起!即便是阅读本文的当下,也离不开眼见的视觉作用。
      所以说,理性认知的起点是感性认知,感性认知为理性认知提供相对的确定性;没有了感觉感知能力,抽象认知则无从谈起。
         感觉形成的环节与局限性
      感觉形成的四个机制与环节:
      第一步  感觉器官接受到相对应的适宜刺激;第二步 感受器把这种刺激转换为神经冲动;第三步神经冲动通过传入神经,将信息传到大脑皮层,并在复杂的神经网络的传递过程中,对传入的信息进行有选择的加工;第四步 传入信息在大脑皮层的感觉中枢区域,被加工为人们所体验到的不同性质和强度的感觉。
      视觉器官阈域:人眼的适宜刺激是波长为370-740nm的电磁波;人脑所获得的关于周围环境的信息中,大约95%以上来自视觉。
  听觉器官阈域: 人耳能感受的振动频率范围为20~20000Hz,对于每一种频率的声波,都有一个刚好能引起听觉的最小强度,称为听阈。当强度在听阈以上增加到某一限度时,还会引起鼓膜的疼痛感觉,这个限度称为最大可听阈。
  人温度感受阈域:人的皮肤如果是暴露在空气中,短时间内可以停留在零上几十度到零下一百多度的空气里,时间一长就会受伤。
       我们知道,刺激的幅度实际上是不存在上下限度的,但是,生命感觉器官的阀域恰恰是极其有限度的,当外界刺激严重超过感觉器官适应极限度时,会直接伤害器官本身。譬如,强光可以刺伤或刺瞎眼睛;声波可以击穿耳膜;压力过大或过小,躯体变形;温度过高或过低能导致皮肤、肌肉蛋白质变性以至于灰飞烟灭……某些环境条件下感觉器官自我保全尚不可得,何况能获知框外的刺激与信息!
      不仅如此,不同的生命个体对同一种刺激的解读也不尽相同,譬如人类的色盲现象。
       由此可知,人类(包括其它生命)的感觉器官既是主体认识外部世界(环境)的天然工具,也是与生俱来的界限与障碍。
       局限性的接收与专化式解读而形成的知见必然是偏知与偏见,而不可能是正见、遍见。
          探索深度世界真相的三种途径
      感觉的原始与粗陋性导致了人类必然会寻找新的认知工具与途径,若从提升与改变认知工具来说,可以分为三种:其一,间接式的,借(假)于他物式,即科研仪器试验的方法;其二,直接式的,自我提升式,即止观的方法;其三,不借其余,直契本来,如如即是。简单来说就是:科学、玄学、禅学。
  (一)     科学之法
  1  什么是科学?
  什么是科学?科学在中国古代语境下就是格物致知之学。
  笔者认为,科学就是对已知或未知的一切物体、现象、信息进行分门别类研究或者交叉研究的分别总结。所以,科学包含自然、社会、思维等领域,如物理学、生物学和社会学、哲学。
  科学的意义与目的就是探索现象、表相与规律、本质之间的关系,从而做出系统的结论,并有效地为人类服务、满足人类的各种需求。
  自然科学是建立在实践基础上的,经过实践还原检验和严密逻辑论证的,关于现象世界的各种具体事物之间相互作