我们一直认为，老子在函谷关写的《老子》原文已经不存在了。

其实不然，1993年在湖北郭店楚墓出土的竹简《老子》（甲本），就是非常完整的函谷关《老子》原文的内容。

问题是《郭店楚简·老子甲》上的字，基本上没有专家能读懂，于是，就说那些字都是楚字，就用后世通行本《道德经》或者马王堆帛书《德道经》的字义去通假校注，结果，《郭店楚简·老子甲》就成了出土最早的《道德经》。

其实，《郭店楚简·老子甲》上的字，是最为古老的“源头甲骨文”。

什么是“源头甲骨文”呢？

按照中华民族的神话传说，最早的文字是由仓颉造的，我们就按照这个传说，假定是仓颉造了“源头甲骨文”。

“源头甲骨文”与我们所认识的安阳出土的甲骨文不同，“源头甲骨文”并不是用于记载语言的文字，而是为了向后世人类传递“重叠结构世界”原理，以及人在“重叠结构世界”中，练习“心智系统转换”的方法的特种图示。-
这种特种图示，在当时的环境下，是非常尊贵的，而且又是直接取材于天地万物，所以，在后来推广的过程中，被各个部落借用当做了文字，这就是我们看到的安阳甲骨文。

什么是“重叠结构世界”呢？

“重叠结构世界”的意思是：“完整的世界”由两个性质完全不用的真实世界重叠而成。

其中，一个真实世界，人的感官能感觉到，这个真实世界我们可以称之为“显性世界”。

其中，还有一个真实世界，人的感官无法感觉到，这个真实世界我们可以称之为“隐性世界”。

“隐性世界”是“重叠结构世界”的主体，也就是说在“显性世界”中所有一切的主体都是在“隐性世界”中，“显性世界”中所发生一切的动机、动力也都存在于“隐性世界”中。


上图的甲骨文“天”字、“二”字，在“源头甲骨文”中，都用来表示“重叠结构世界”的意思。

“天”字上半部分的“方框”表示“隐性世界”的意思，下半部分的“大”字，是个人体四肢向四周伸展的图示，把四肢无限伸展一下，就是我们所在的现实世界，所以，“大”字在这里表示“显性世界”的意思。
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“二”字的上面“一横”表示“隐性世界”的意思，下面“一横”表示“显性世界”的意思。《郭店楚简·老子甲》中都在这个甲骨文“二”字的基础上，表现“重叠结构世界”。

既然，“完整的世界”是重叠结构的，在其中的“完整的人”，自然也是重叠结构的人，上图，就是“完整的人”的结构图。


“完整的人”由三层人体、三层意识，以及一个“感知的主体”组成。

上图左一甲骨文“人”字的“源头甲骨文”字义，表示“显性人体”的意思。

上图左三甲骨文“身”字的“源头甲骨文”字义，表示“隐性人体”的意思。

上图左二甲骨文“水”字的“源头甲骨文”字义，表示“显性世界”与“隐性世界”的交界，在这里表示“显性人体”与“隐性人体”的交界。

“人”与“身”表示“重叠结构人体”，但是，这个“重叠结构人体”并不是“真正我们”，只是“真正我们”的载体，在“真正我们”被承载在“隐性人体”中。

上图右一金文“怠”字，是个“源头甲骨文”字义的字，“怠”字的中心的“厶”字就表示“真正的我们”，也就是道家的“元神”、“谷神”，佛家的“如来藏”、“圆成实性”、“真如自性”、“阿赖耶识”，儒家的“至诚之意”。

金文“怠”字上方的楚简字符“口”字，在《郭店楚简·老子甲》中，专门用来表示“真正的我们”的“感知的主体”。

《郭店楚简·老子甲》的内容

用“源头甲骨文”字义来解读《郭店楚简·老子甲》，《郭店楚简·老子甲》讲的内容就是，人在“重叠结构人体”中，如何进行“心智系统转换”练习的方法，以及老子自己练习“心智系统转换”以后的结果与心得体会。

从我们的解读过程来看，《郭店楚简·老子甲》的内容所呈现出来的逻辑关系也是非常严密的，就是一个完整的整体，这个完整的整体大致可以分为五个部分：

第一部分：是从第一章到第四章，这部分是在正式讲解“心智系统转换”方法之前的铺垫，告诉练习者需要做哪些准备，以及学习以后会哪些收获。

第二部分：是从第五章到第十一章，这部分全部都在讲解“心智系统转换”的方法。

第三部分：是从第十二章到第十六章，这部分都是老子在分享自己练习“心智系统转换”的心得体会。

第四部分：只有第十七章这一章，主要讲了学成以后如何到社会中去推广“心智系统转换”的方法，让更多的人也能学会。

第五部分：是后面四章，在这四章中，老子专门谈一个专题——第三层意识如何回收流散在显性人体与隐性人体中的“能量”。

所以，请各位道中高人来鉴定一下，我们解读出来的《郭店楚简·老子甲》是否就是函谷关《老子真经》？

“源头甲骨文”这个提法的确是真学术研究的开拓性思路。我个人认为，解读殷墟甲骨文的思路不适合源头甲骨文，后者远比前者更原始，可以从考古发掘的希见文字中比较分析，比如陶寺遗址，仰韶文化、河姆渡文化等等。

但愿心智玩家只是玩玩而已，而且只玩他自己的心智。

用“源头甲骨文”字义解读的《郭店楚简·老子甲》，显现出来的内容，不但在文本结构上非常完整，而且，在内容上，也非常的完整，其中包含的“心智系统转换”练习从大的结构上来说，包括了两大进程：

第一大进程是“意识往回收”练习，在这个练习中又包括了两个进程：

• 前一个进程是把“感知的主体”从显性人体回收到隐性人体。
• 后一个进程是把“感知的主体”从隐性人体回收到元神本体。
  

第一大进程练习完成以后的结果是：元神本体意识（第三层意识）本身彻底觉醒了、强大了，掌控住了“感知的主体”，“感知的主体”不会再冲到显性世界中，而是在隐性世界中，认识事物在隐性世界中的本质部分。

第二大进程也包括了两部分练习：

• 前一个部分练习是：“感知的主体”感应、顺应“系统自动力”。
• 后一个部分练习是：“感知的主体”感知、回收元神本体流散在显性人体与隐性人体中的“能量”。
  

前一部分练习的结果是：练习者能顺应“系统自动力”。

后一部分练习的结果是：显性人体、隐性人体与元神本体一道回归隐性世界，在隐性世界中，元神本体恢复生命原本状态，而显性人体与隐性世界获得与元神本体一样的生命原本状态。

以上，是用“源头甲骨文”解读《郭店楚简·老子甲》以后，所显现出来的“心智系统转换”练习完整框架。

在这一楼中，我们将用“源头甲骨文”字义解读《道德经》中一个非常重要的字，「无为」的「为」字。其实，「无为」二字都是误读，我们先来解读「为」字，在之后的系列文章中，再解读「无」字。

通行本《道德经》中所用的「为」字，源自于甲骨文「为」字，请看下图：

甲骨文「为」字是「一个人在驯一头大象」的象形，表示的意思是：从事一项非常困难、艰巨的工作。后世的「为」字是在这个甲骨文「为」字的基础上演变下来的，通行本《道德经》中所用的「为」字，也是源自这个「为」字。

在《郭店楚简·老子甲》中，被校注成「为」字的，共有四个楚简字形，请看下图：

但是，用“源头甲骨文”字义解读上面这四个楚简字形，我们发现：没有一个字的字义与甲骨文「为」字的字义有关联，甚至与后世的「为」字的字义也没有任何关联，换言之，在《郭店楚简·老子甲》中，没有一个字是为「为」字。

这四个楚简字都有各自独立的字义，从左至右，前面两个楚简字在《郭店楚简·老子甲》中是常用字，表示“不同形式的认识”的意思，后面两个字可能都只出现过一次。我们下面就用“源头甲骨文”字义，分别来解读这四个楚简字的字义。

上图，这个楚简字，在《郭店楚简·老子甲》中是个常用字形。

这个楚简字的造字，采用的是左、右结构。

左半部分是个楚简「智」字的简写，在楚简「口」字中加「一横」。表示“认知、知道”的意思。但是，在这个字符上加了「一横」，表示的意思是：第一、二层意识的认知。

左半部分是个甲骨文「又」字，在「又」字上面加了「一撇」。甲骨文「又」字表示「显性人体通过显性人体上的感觉器官在认识世界」的意思，「一撇」表示的意思是：因为显性人体意识的认识，而带来的认知。

所以，这个楚简字表示的意思是：第一、二层意识主导着显性人体对显性世界进行认识，而获得的认知。

这个楚简字所对应的甲骨文字形，我们还没有在《甲骨文字典》中找到，至于对应后世哪个古汉字，也还有待于进一步研究。

上图，这个楚简字，在《郭店楚简·老子甲》中也是个常用字形。

这个楚简的造字，采用的是左、右结构。

左半部分是个楚简「智」字的简写，在楚简「口」字中加「一横」。表示“认知、知道”的意思。但是，在这个字符上面没有「一横」，在这里，表示的意思是：第三层意识的认知。

左半部分是个楚简「□」字，这个字在《郭店楚简·老子甲》中，被误读为「也」字，这个字并不是「也」字。在楚简「□」字上面加了「一撇」。这个楚简「□」字表示「第三层意识掌控着“感知的主体”」的意思。「一撇」表示的意思是：因为第三层意识掌控着“感知的主体”进行认识，而带来的认知。

所以，这个楚简字表示的意思是：第三层意识掌控着“感知的主体”进行认识，而获得的认知。

这个楚简字所对应的甲骨文字形，我们还没有在《甲骨文字典》中找到，至于对应后世哪个古汉字，也还有待于进一步研究。

上图，这个楚简字其实就是在前一个楚简字的下面加了一个甲骨文“二”字。在《郭店楚简·老子甲》中，“二”字的字义都表示甲骨文“二”字的字义：重叠结构世界，或者重叠结构人体。在这里，这个“二”字表示「重叠结构世界」的意思。用来特指：上面的楚简字的内涵，都是发生在隐性世界中的。

这个楚简字，好像就在《郭店楚简·老字甲》的第十二章中，出现过一次。

上图，这个楚简字好像也只在《郭店楚简·老字甲》的第三章中，出现过一次。

这个楚简字的造字，采用的是上、下结构。

上半部分是左右结构，左边字符表示「“感知的主体”向内收」的意思，右边字符表示「“感知的主体”在隐性世界内感知的路线图」的意思，上面「一撇」表示「感应系统自动力」的意思。下面「V」形表示「感知、回收能量」的意思。

下半部分是个甲骨文「二」字，在这里，表示「重叠结构人体」的意思。表示的意思是：上半部分字符的内容都在隐性世界中。

这个楚简字表示的意思是：“感知的主体”被第三层意识回收进去以后，在隐性世界内两种感知模式。

这个意思其实就是《老字真经》进行“心智系统转换”练习的完整路线图！

所以，这个楚简字与前面三个楚简字都没有关系，与「为」字更没有关系。

《郭店楚简·老子甲》中主要字的字义，基本都被通假字的校注给淹没掉了，我们将在后面陆续与大家分享：用“源头甲骨文”字义解读的《郭店楚简·老子甲》。

在上一楼中，我们用“源头甲骨文”字义解读了《道德经》中非常重要的一个字——「无为」的「为」字，很明显，这个「为」字是个误读的字，在《郭店楚简·老子甲》中，没有一个字是「为」字。

按理，这楼我们应该解读「无为」的「无」字，「无」字在《道德经》中也是一个非常重要的字，这个字也是误读字，在《郭店楚简·老子甲》中，也没有一个字是「无」字。

但是，在用“源头甲骨文”字义解读「无」字的时候，牵涉到甲骨文中一个很重要的知识背景，所以，我们决定先解读与这个重要知识背景关系更直接的「不」字。在之后的系列文章中，再解读「无」字。

1、甲骨文「不」字与甲骨文「天」字之间的关系
甲骨文「不」字与甲骨文「天」字之间存在着密切的关系。要认识甲骨文「不」字，首先要认识甲骨文「天」字。


上图，是甲骨文、金文「天」字。

甲骨文「天」字包含着非常古老而又前沿的对「真实世界」的认识。

现代科学所认识的「真实世界」是被限定在，能够用人类肉体感官进行验证的「单一结构世界」。这个「单一结构世界」在现代科学看来就是「真实世界」的全部。

但是，在甲骨文的造字者的认识中，「真实世界」是一种「重叠结构世界」。

所谓「重叠结构世界」就是：完整的世界由两个性质完全不同的真实世界重叠而成，一个真实世界是人体感官能感觉到的「显性世界」，还有一个真实世界是人体感官感觉不到的「隐性世界」。其中「隐性世界」是重叠结构世界的主体，也就是说，在显性世界中所存在与发生的一切，主体以及根源都存在于「隐性世界」中。

甲骨文「天」字就是「重叠结构世界」的象形。

请看上图第一个甲骨文「天」字，这个甲骨文「天」字的上半部分是个「方框」的图示，表示「隐性世界」的意思。下半部分是「一个人的四肢向四周伸展」的图示。把这个人的四肢向四周无限地延伸出去，这不就表示我们所存在的这个时空吗，所以，下面这个图示表示「显性世界」的意思。

有的甲骨文「天」字用「一横」来替代上面的「方框」，后世汉字「天」字就是从这里演变过来的。

其实，「重叠结构世界」是中华传统文化的基本逻辑，我们所熟悉的阴阳八卦图，也是「重叠结构世界」的示意图。

把我们习惯的静态阴阳八卦图的动态表现出来，设计者的真正意图就显现出来了。所以，大家对「重叠结构世界」的概念不要觉得陌生，这是中华传统文化的源头见地。在诸子百家中阴阳家认为「阴为实，阳为虚」，讲的就是「重叠结构世界」，只是后世都从「单一结构世界」的角度去认识「阴、阳」的概念。

把甲骨文「天」字的意思搞明白了，再来看甲骨文「不」字。



甲骨文「不」字所采用的造字元素以及结构与甲骨文「天」字基本上是完全一样的，所不同的是，甲骨文「不」字的下半部分采用的是颠倒的「人」字。也就是说，甲骨文「天」字下半部分那个「一个人的四肢向四周伸展」的图示被颠倒过来用了。

那么，这个图示被颠倒过来以后，表示什么意思呢？

这个图示被颠倒过来以后，并不表示「显性世界被颠倒过来」的意思。而是表示「隐性世界与显性世界之间往返过程」的意思。

所以，甲骨文「不」字所表示的意思就是「显性世界与隐性世界之间往返过程」的意思。

2、《郭店楚简·老子甲》中的「不」字，是对甲骨文「不」字的充分表现
《郭店楚简·老子甲》中，被标记为「不」字的，共有三个楚简字形。



上图，从左至右的前三个楚简「不」字，就是在《郭店楚简·老子甲》中，被标记为「不」字的那三个楚简字形。最右边的楚简「不」字被标记为「未」字。

下面，我们逐一来分析这四个楚简「不」字的字义。

上图左一，这个楚简「不」字在《郭店楚简·老子甲》中表示的意思是：从显性世界向隐性世界返回。

这个楚简字在具体的应用中，要么表示「从显性世界向隐形世界返回的过程」的意思，要么表示「返回到隐性世界」的意思。总之，这个楚简「不」字的字义方向，是指向隐性世界的。

上图左二，这个楚简「不」字在《郭店楚简·老子甲》中表示的意思是：从隐性世界向显性世界下来。这个楚简「不」字的字义方向，是指向显性世界的，所以，在这个楚简「不」字的下面特意加了「一点」，用来特指「显性世界」。

上图左三，这个楚简「不」字与前一个楚简「不」字是不同的，是「一」字头的「不」字，在《郭店楚简·老子甲》中表示的意思是：从隐形世界伸下来，陷落、迷失在显性世界中。所以，这个楚简「不」字的字义重心在「显性世界」中，基本上没有过程的意思。

上图右一，要理解上图这个楚简「不」字，我们需要借助《庖丁解牛》的故事。

《庖丁解牛》的故事中有一句很有名的话：以神遇而不以目视，官知止而神欲行。这个楚简「不」字表达的，就是这句话的意思。

这个楚简「不」字在《郭店楚简·老子甲》中表示的意思是：在技能的运用方面，第三层意识把“感知的主体”回收进去以后，在从事技艺的时候，再把“感知的主体”伸出来做事。

所以。这个楚简「不」字最下面的一点，与上面两个楚简「不」字下面的一点所表达的意思是不一样的，在这里表示「在显性世界中具体的事情」的意思。


我们已经用“源头甲骨文”字义解读了“为”、“不”字，后一篇解读「无」字。

在这楼中，我们将用“源头甲骨文”字义解读楚简「亡」字。

在王弼标注的通行本《道德经》中，「無」、「有」是两个非常重要的字。而在马王堆出土的《帛书老子》中，绝大多数的「無」字，都是「无」字。

我们现在看来，「無」与「无」这两个字是同一个意思，但是，在比较久远的古代，这两个字并不是同一个意思。

但是，这篇文章我们并不是来区分这两个字意思的，因为在包含着《老子真经》的《郭店楚简·老子甲》中，既没有「無」字，也没有「无」字。对应「無」、「无」的是楚简「亡」字，请看下图：



楚简「亡」字并没有「無」字与「无」字中“没有”的含义，楚简「亡」字的字义源自于“源头甲骨文”「亡」字的字义。



上图，是「亡」字从甲骨文到金文的演变过程，楚简「亡」字是在金文「亡」字的基础上发展出来的，所以，我们要搞明白楚简「亡」字是什么意思，首先，要搞明白甲骨文「亡」字的含义。

甲骨文「亡」字的主体是个「人」字，甲骨文「人」字是个「静态人体」的图示，在这个「静态人体」的“手”的位置上，加了“一竖”，表示的意思是：摆脱对显性世界的感觉。

我们在一楼跟大家介绍过一个概念：中国传统文化都建立在「重叠结构世界」的背景下。

所谓「重叠结构世界」就是，完整的世界由显性与隐性两个性质完全不同的真实世界同时同地重叠存在。

源头甲骨文「亡」字真正的含义是：一个人要认识事物的本质，就需要摆脱「通过显性人体的感觉、经验，去认识事物在显性世界中的表象」的这种认知模式，而是要去认识事物在隐性世界中的真实。

楚简「亡」字表示的就是源头甲骨文「亡」字的意思。



楚简「亡」字的造字，采用的是内、外结构。

楚简「亡」字的外部结构，是个“竖弯横”的笔画。这个笔画用来表示 「在重叠结构世界中的位置」的意思。

那么，“竖弯横”的笔画表示什么位置呢？

在甲骨文、金文、楚简文字的造字中，上、下结构的上半部分表示“隐性世界”的意思，下半部分表示“显性世界”的意思。所以，从上、下结构来看，“竖弯横”的笔画所圈出来的范围表示“隐性世界”的意思。

在甲骨文、金文、楚简文字的造字中，左、右结构的左半部分表示“显性世界”的意思，右半部分表示“隐性世界”的意思。所以，从左、右结构来看，“竖弯横”的笔画所圈出来的范围也表示“隐性世界”的意思。

所以，这个“竖弯横”的笔画就是表示“隐性世界”的意思。

楚简「亡」字的的内部结构，是个“竖横”的笔画，表示“向上”的意思。

所以， 楚简「亡」字表示的意思是：深入隐性世界。这个意思是对甲骨文 「亡」字字义的进一步诠释，摆脱对显性世界的感觉，是为了深入隐性世界。

所以，不论甲骨文 「亡」字，还是 楚简「亡」字，都没有 「無」字与「无」字的字义。

把源自于“源头甲骨文”字义的楚简「亡」字，解读成「無」字与「无」字都是很明显的误读。

下一楼，我们将解读楚简「又」字。

通行本《道德经》以及马王堆《德道经》中的「無」字与「无」字，都是对楚简「亡」字的误读，而「有」字则是对楚简「又」字的误读。在这一楼中，我们用“源头甲骨文”字义解读楚简「又」字。

上图，是楚简「又」字，这个字直接就是甲骨文「又」字的字形。

甲骨文「又」字，是在甲骨文「人」字基础上的变形。

甲骨文「人」字表示的意思是：静态的显性人体。

甲骨文「又」字从字形上来看，是一个「动态的显性人体」的图形，表示的意思是：用显性人体的感官认识事物在显性世界中的表象。

甲骨文「又」字，在上图这个被误读成“为”字的这个楚简字中，也表示这个字义，所以，上图这个楚简字的意思就是：第一、二层意识主导着显性人体对显性世界进行认识，而获得的认知。

楚简「又」字与甲骨文「又」字表示的是同一个意思，而这个意思，正好又是与楚简「亡」字的意思是相反的。

楚简「又」字表示的意思是：用显性人体的感官认识事物在显性世界中的表象。

而楚简「亡」字表示的意思是：深入隐性世界中去认识事物在隐性世界中的本质。

下一楼，我们将分享对“不足”的解读。
一则印证之前对楚简「不」字的解读。

二则解读《老子真经》中一个非常重要，却因为不知字义而被忽视的字——“足”

上一楼最后的预告有误，上一楼解读了“亡”字，之前又解读了“为”字，所以，这楼中，我们应该解读一下“无为”二字”，“无为”二字也是误读的，在《郭店楚简·老子甲》中，并没有“无为”二字，相对应的字，是被通假字校注成了“无为”。

下图，是“为无为”在《郭店楚简·老子甲》第八章中的原形。




这三个楚简字，都是“源头甲骨文”字义的字形，与日常通行的文字的字义是完全不同的。

“为无为”的真正内涵是什么？

上图，上一个“為”字的上半部分就是“為亡為”下一个“為”字，、下一个“為”字，我们在之前已经多次解读过，这个“為”字是误解字，应该标记为“□”字。这个字表示的意思是：因由第三层意识所掌控的“感知的主体”进行认识，而获得的认知。

所以，这个楚简“□”字在这里表示“第二套心智系统应用者的所有认知行为”的意思。

上一个楚简“□”字的下半部分，是个“二”字，这个“二”字比较特殊，在这里不是表示“重叠结构世界”，而是表示“隐性世界”的意思。这个“二”字上面“一横”特别短，写在后一个楚简“□”字的右下边，指向了下一个楚简“□”字右上边的楚简“也”字符。楚简“也”字表示的意思是：第三层意识掌控着“感知的主体”。

所以，上一个楚简“□”字就是用来特别强调，这种“认知行为”都发生在隐性世界中。

其实，上一个楚简“□”字下半部分的“二”字，同时也为后句中的两个字所加，后句“事亡事、未亡未”中的上一个楚简“事”字、上一个楚简“未”字所表示的内涵，也是在隐性世界中。

“□亡□”的“亡”字，就表示“摆脱对显性世界认识”的意思。

“□亡□”这句句子表达的意思是：“第二套心智系统”应用者对事物的认知，是由第三层意识起主导作用，“感知的主体”的认知范围都在事物本质所在的隐性世界中。

从《郭店楚简·老子甲》的字义解读来看，在老子写下《老子》的那个时代，就没有几个人能认全上面的字，那都是“源头甲骨文”字义，不是通行的文字，最为明显的证据就是，最为重要的“足”、“自”字都后世被忽略了。

而把本意属于“自”字的变化字解释为“道”字。

我们现在理解的“道”字，是个误解字。

所以，《道德经》、《得道经》都不能算在老子的头上，那是老子之后，中国知识精英的智慧结晶，而不是老子的智慧，老子的智慧远高于《道德经》的智慧。

通假、衍文、缺文等后世的校注方法，其实是对古籍解读的最大障碍。

等用这些方法读懂古籍了以后，与古籍的原意已经完全不同了。

本帖最后由 心智玩家 于 2019-4-21 17:33 编辑



我们在昨天解读函谷关的「函谷」二字的时候，提到了「谷」字的了不起。在今天这篇中，我们就和大家聊一下这个「谷」字。

我们在最早的一个系列文章中，跟大家分享过，在《道德经》中一些很重要的字，比如「弗」、「不」、「亡」、「为」、「又」、「天」、「大」、「地」、「万」、「物」、「自」、「道」等字都是对《老子真经》的误读字。

而这个「谷」字却没有误读，这个「谷」字就是后世汉字「谷」字。

  

请看上图，「谷」字从甲骨文字到现代汉字的演变过程，我们现在所用的「谷」字与甲骨文「谷」字的字形基本上是一样的。

但是，甲骨文「谷」字的字义与后世「谷」字的字义，却完全不一样了，后世所理解的「谷」字就是「山谷」的意思。

但是，在「源头甲骨文」造字的时候，这个「谷」字所表示的，并不是“我们现在所理解的山谷”的意思。

这个「谷」字，在被造出来的时候，表示“完整事物都处于重叠结构世界中”的意思。构成「山谷」的「山体」表示“完整事物的显性世界部分”的意思，而构成「山谷」的「谷」表示“完整事物的隐性世界部分”的意思。

这，需要大家有一点概念分析的能力。

我们所看到的任何一个「山谷」，在这个「山谷」中的任何“有形的部分”都属「山体」的部分，而不属于「谷」的部分。

也就是说，在「山谷」中，你是看不到任何作为「谷」的有形部分，「谷」对观察者来说，是与“有形的山体”同时存在的“无形的谷”，「谷」是无形的，可又是能让人观察到的。所以，大家仔细观察甲骨文「谷」字，「谷」字中间是空的。

「源头甲骨文」的造字者就用「山体」与「谷」的这种关系来表示“完整事物都处于重叠结构世界中”的意思。

「山体」与「谷」是同时、同地存在的，一个显性、另一个隐性。

后世的学者没有深入理解「源头甲骨文」的「谷」字的含义，就把「谷」字看作是“山谷”的意思，所以，把《郭店楚简·老子甲》中的「谷不谷」，都以通假字的名义改成了《道德经》中的「欲不欲」。

老子是用「源头甲骨文」字义写的《老子真经》。《老子真经》在当时也没有几个人能看得懂，即使看懂了，也没法与别人用语言沟通明白，包括老子也不可能用语言讲明白。之后出现的《道德经》就是后世学者在看不懂《老子真经》的情况下，结合当时的知识背景，比如易经、佛经以及政治需要，借助通假、衍文、缺字等方法，进行校注出来的结果。

所以，我们在《道德经》或者《德道经》中，能读到非常明显的易经、佛经的思想以及当时政治正确的内涵。但是，真正的《老子真经》的内涵要远超易经、佛经，而且所表述的内容都非常的直白，简洁，完整。

我真想象不到直白，简洁，完整，能有那么神秘而复杂。。。。。。