赵庚白 发表于 2020-2-24 07:26 ⑵“会”聚集，会和。《庄子·养生主》：“彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。” |
赵庚白 发表于 2020-2-24 07:26 ⑶“合”符合。（与原来数量、形状等相合。）《荀子·性恶》：“故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。” |
赵庚白 发表于 2020-2-24 07:26 ⑷“礼”本义：举行仪礼，祭神求福。《史记·孝武本纪》：“又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。” |
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【原文】利⑴物⑵，足以和⑶义⑷； 【译文】农耕可以收获物产，那么就完全可以广为宣传农耕是正义的事情； |
赵庚白 发表于 2020-4-9 11:17 注释: ⑴“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。” |
| 先生说“利”字代表农耕文明，我认为很准确。 |
国学爱好者树文 发表于 2020-4-26 15:31 在下也只是按原文逐字逐句翻译而已，要论准确还是原文最准确。感谢先生参与讨论。 |
| ⑵“物”物产。《三国志·吴书·吴主传》：“十二月，扶南王范旃遣使献乐人及方物。” |
赵庚白 发表于 2020-4-9 11:17 ⑶“和”《汉语大词典》通“宣”。宣布（宣扬，广为宣传。）。《尚书·盘庚上》：“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。”周秉钧注：“和，俞樾读为'宣’，是也。和吉言即宣布吉言。” |
赵庚白 发表于 2020-4-9 11:17 ⑷“义”正义的事。《左传·隐公元年》：“多行不义，必自毙” |
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【原文】贞⑴固⑵，足以干⑶事⑷。 【译文】做事情能够意志坚定不轻易改变，那么就完全可以尽做君王的责任了。 |
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文在帝左，说明周与商共同认一个高上，被取代是因为天地易德，同时对于商的频繁广泛祭祀引起的普遍百姓之矛盾作了修正，是具备先进性的。至于后来的诸侯做大，这里有礼乐漏洞，也是后来皇帝们削番的原因吧 |
游方仙仕 发表于 2020-5-29 11:13 欢迎光临。 |
赵庚白 发表于 2020-5-29 12:47 谢谢，赶上新时代才能普通人学秦汉历史，过去还是很难普及又或被垄断的 |
赵庚白 发表于 2020-5-29 11:02 注释: ⑴“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。” |
赵庚白 发表于 2020-5-29 11:02 ⑵“固”固定，不变。《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。” |
赵庚白 发表于 2020-5-29 11:02 ⑶“干”《汉语大词典》指君王，帝王。《易·说卦》：“干为君。”《文选·谢朓＜齐敬皇后哀策文＞》：“干景外临，阴仪内缺。”吕延济注：“干景，谓高宗也，阴仪谓皇后也。” |
赵庚白 发表于 2020-5-29 11:02 ⑷“事”引申为职守、职权、责任。《荀子·大略》：“主道知人，臣道知事。” 杨倞注：“事谓职守。” |
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【原文】君子⑴行⑵此四德⑶者⑷，故⑸曰：乾：元亨利贞。 【译文】君王要实施这四种善美品德，因此说：“乾充当天，表示不断地向上向更高处发展，黎民百姓通达顺利，农耕活动意志坚定。” |
赵庚白 发表于 2020-7-25 08:52 注释: ⑴“君子”《国语辞典》在位者或君王。《禮記·曲禮上》：“故君子式黃髮。”孔穎達《正義》：“君子謂人君也。” |
赵庚白 发表于 2020-7-25 08:52 ⑵“行”实施。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”孔颖达疏：“因推此以可变而施行之，谓之通也。” |
赵庚白 发表于 2020-7-25 08:52 ⑶“德”善美品德。《康熙字典》【正韻】凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。【詩·大雅】民之秉彝，好是懿德。 |
赵庚白 发表于 2020-7-25 08:52 ⑷“者”助词。用于复合句前一分句，表示因果关系。《孙子·虚实》：攻而必取者，攻其所不守也。 |
赵庚白 发表于 2020-7-25 08:52 ⑸“故”连词。所以，因此。《论语·先进》：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” |
