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百家姓解:沈姓 沈姓在百家姓中位列第十四。 沈字,一般讀作,陳。用作姓時,讀作,審。 沈字的解釋很多,大體來說有三種。 一是,《詩·小雅·箐箐者莪》云:汎汎楊舟,載沈載浮。 《爾雅·釋天》云:祭川曰浮沈。郭璞注曰:投祭水中,或浮或沈。 基于這個解釋的引申,《廣雅》云:沈,沒也。 一是,《說文》云:陵上滈水也。从水冘聲。 所謂,陵上滈水,段玉裁注曰:謂陵上雨積停潦也。 簡單說,就是高地積水。引申爲,澤、湖。 《前漢·刑法志》云:山川沈斥。注曰:沈即川澤。 一是,《說文》云:一曰濁黕也。 所謂,濁黕,段玉裁注曰:《黑部》曰:黕,滓垢也。黕、沈,同音通用。 簡單說,就是污垢。 這三種解釋,都不能說錯,但是也讓人摸不著頭腦。 大概在宋朝之前,沈字被寫作,沉。 《說文》沈字下,徐鉉注曰:今俗别作沉,冗不成字,非是。 換言之,今天我們常用的,沉字,是沈字的俗字。 也許是沈姓的人對沈字的解釋不滿,有意爲之吧。 沈字,从水从冘。 要搞清楚沈字的本義,先要認識,冘字。 冘者,《說文》云:冘冘,行皃。从人出冂。 按照許叔重的解釋,冘,就是行走的樣子。 不知所云。 冘字,从人从冂。 冂于字中,象架形,或者說象英文大寫字母H形。意思是束之爲橫列。 冘,就是人束爲橫列,由此協力。 故,冘者,《老貓字典》云:協力也。 冂,不太容易理解,所以歷代的大儒大師也就都不懂了。 舉一個从冂字的例子。 帝字,从辛从冂。 辛,就是罪。(參看《辛姓》) 帝,就是把罪人束爲橫列,然後處罰罪人。 所謂弔民伐罪,歷數其罪,而並罰之,是罰罪者,也即主宰者。 故,帝者,《老貓字典》云:主宰者也。 歷代的大儒大師都不懂,冂字,也就無法正確拆分,帝字。 看著這些大儒大師在那里唾沫星子橫飛…… 笑笑,不說話。 再來看看从冘的字。 忱、眈,協力之心、協力之目,兩個字很容音理解。 枕,是協力之木,本義是車廂底部橫木。 現代鐵軌上的枕木,更能表現枕字的本義。 耽字,有些燒腦。 維也納金色大廳新年音樂會,所有觀眾都豎起耳朵,就是把耳朵束爲橫列,然後沉溺于音樂之中。 這可以看作是耽字的造字場景。 由此,耽字的意思就是,沉溺。 鴆字,則令人迷惑。 鴆者,《說文》云:毒鳥也。从鳥冘聲。一名運日。 爲什麼是毒鳥呢? 《楚辭·離騷》云:吾令鴆爲媒兮。 王逸注曰:鴆,運日也。 《國語·魯語上》云:使醫鴆之。 韋昭注曰:鴆,鳥也,一名運日,其羽有毒,漬之酒而飲之,立死。 徐珂《清稗類鈔·動物·鴆》云:毒鳥也。一名運日,又曰同力鳥。 原來如彼,鴆,是鳥的名字,古稱運日,又稱同力鳥。 故,鴆者,《老貓字典》云:太陽神鳥也。 冘字的意思是協力。 沈字,就是協力以對抗水流,類似橋墩。 故,沈者,《老貓字典》云:急流砥柱也。 九八年大洪水,解放軍指戰員爲保護人民的生命財產安全,並肩和洪水對抗。 就是人束爲橫列,協力對抗大水。 可以看作是沈字的造字場景。 既然沈是砥柱,就要沉入水中,由此引申出,下沉的意思。 《詩·小雅·箐箐者莪》云:汎汎楊舟,載沈載浮。 《說文》把沈字解釋爲,高地積水。 是把沈字理解成,協力之水。 也不算錯吧。 並由此引申出,澤、湖等意思。 這是對沈字的又一種望文生義,當然是會意,但算不上是本義了。 沈字,最早見于西周早期金文。 |
百家姓解:李姓 李姓在百家姓中位列第四。 李姓是今天中國的第一大姓。 李字的本義是,李樹。 李者,《說文》云:李果也。从木子聲。杍,古文。 李者,《爾雅翼》云:木之多子者。 李樹,號稱多子之木。 李字,从木在子上。當然是一個會意字。 木,就是樹木。子,就是兒子。 李,就是說樹下多子。因爲李樹有根際萌蘖,故名。 故,李者,《老貓字典》云:李樹也。 有李字的詞語,多數都是用李字的本義。例如: 投桃報李。 《詩·大雅·抑》云:投我以桃,報之以李。 瓜田李下。 古樂府《君子行》云:君子防未然,不處嫌疑間,瓜田不納履,李下不整冠。 《史記·李將軍傳》:桃李不言,下自成蹊。 但是,行李,這個詞,著實令人費解。 《左傳·僖三十年》傳云:若舍鄭以爲東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。 杜預注曰:行李,使人。 孔穎達疏曰:《襄八年》傳云:一介行李。杜云:行李,行人也。《昭十三年》傳云:行理之命。杜云:行理,使人。李、理字异,爲注則同,都不解理字。《周語》:行理以節逆之。賈逵云:理,吏也,小行人也。孔晁注《國語》,其本亦作李字。注云:行李,行人之官也。然則兩字通用。本多作,理,訓之爲吏,故爲行人、使人也。 《左傳》這一段講的是燭之武退秦師的故事。 這句話爲後世留下兩個常用詞彙:一是,東道主;一是,行李。 行李,這個詞,杜預隨手一注。 孔穎達本著疏不破注的精神,絞盡腦汁,終究還是說不圓。 李樹因爲有根際萌蘖,所以號稱多子之木。 由主根孳生出去的都是子木,也就是支系。 所以,李字,可以引申爲,支系。 所謂行李,就是出行的支系。 例如,海外華人,大體上都可以稱爲,行李。 行李,也就是出行的支系,都要回鄉,祭祖省親。 當時,秦鄭兩國接壤,支系離開故土,秦國人到鄭國,鄭國人到秦國發展的應該不少。 這就是所謂的,行李之往來。 出行的支系是一定要回鄉的,祭祖省親,所攜帶的東西自然不少,大包小包、壇罈罐罐,不一而足…… 于是,行李就由出行的支系,變成了,出行的支系所攜帶的東西。 李字,最早見于甲骨文。 |
百家姓解:姜姓、呂姓、齊姓 姜姓在百家姓中位列第三十二。 呂姓在百家姓中位列第二十二。 齊姓在百家姓中位列第八十七。 姜,是中國最早的氏之一,也是中國最早的姓之一。 姜人是羌人的一支。 商人稱這支羌人爲,姜;夏人稱這支羌人爲,呂。 商周之際,大家都有兩個名字。 商人自稱爲,商;夏人稱其爲,殷。 夏人自稱爲,夏;商人稱其爲,周。 老子曰:名可名,非恆名也。 羌者,《說文》云:西戎牧羊人也。从人从羊,羊亦聲。 羌字,从人从羊。 西戎,靠訓詁是訓不出來的。 故,羌者,《老貓字典》云:牧羊人也。 姜字,从女从羊。 故,姜者,《老貓字典》云:牧羊女也。 商人爲什麼稱其爲,姜? 簡單地理解,姜人向商王貢獻美女。 但是,商,是當時的天下共主,其他的氏族也會向其進獻美女。 而其他氏族並沒有象,姜,這樣的稱呼。 那麼,更大的可能是:商人和親,以商女下嫁姜人。 商,在今天的河南北部;姜,在今天的陝西。 在當時,可以說兩地相隔遙遠。 商人通過和親,在其西部獲得一個盟友,于情于理是說得通的。 夏人,就是後世所說的周人,王季,就是文王的父親,就娶得商女。 《詩經·大雅·大明》云:摯仲氏任,自彼殷商,來嫁于周,曰嬪于京。乃及王季,維德之行。大任有身,生此文王。 鄭康成箋曰:摯國中女曰大任,从殷商之畿內,嫁爲婦于周之京,配王季,而與之共行仁義之德,同志意也。 大意是說:商人摯氏次女太任,从商國嫁到周的都城,和王季婚配,志同道合,共行仁義之德。太任懷孕,生了文王。 換言之,文王之母是商人,文王也有百分之五十的商人血統。 按照中國足協的規定,文王完全有資格歸化進入商人足球隊。 那麼,夏人爲什麼又稱其爲,呂呢? 這就要从文王的爺爺,古公覃父說起。 古公覃父,又稱太王。 太王遷岐,就是說太王率領夏人遷來岐山。 岐山,當時可是姜人的地盤。 《詩經·大雅·緜》云:古公亶父,來朝走馬,率西水滸,至于岐下,爰及姜女,聿來胥宇。 大意是說:太王清晨騎著馬,沿著西邊水濱,來到岐山腳下,帶著正妻姜女,來選擇建造宮室的地方。 按照《詩經》的說法,太王抵達岐山,受到當地軍民的熱烈歡迎。 並且還迎娶了當地領導姜家的大小*姐。 等等吧。 實際上,夏人和姜人大打了一架。 而這就是中國歷史上著名的炎黃之戰。 炎黃之戰? 沒錯,炎黃之戰並不只是一個沒有根據的傳說。 所謂黃帝,是夏人歷代氏族首領的合體。 包括:太王、王季、文王、武王。 這些人的光輝事跡疊加在一起,就成了黃帝。 至于炎帝,則是姜氏部落歷代氏族首領的合體。 包括:姜太公、姜太公的爸爸、姜太公的爺爺...... 黃帝姬姓,炎帝姜姓...... 炎黃之戰,夏、姜,兩族大概半斤八兩,于是決定和平共處。 爲了鞏固用鮮血換來的和平局面,兩族開始聯姻。 太王娶女于姜族,名之曰太姜。 當然,也會有夏女嫁給姜人。 此後,夏、姜,二族世代婚姻。 而呂字的本義是同源。 呂字,从二丁。 丁字,甲骨文象餅形。就是餅。 甲骨文丁字就是一個圓圈,和甲骨文口字的區別就是,口字有兩個嘴角。 所以,丁,可以入口,就是餅。 呂,是說一個鍋烙出的兩張餅,是爲同源。 故,呂者,《老貓字典》云:同源也。 夏人稱其爲呂,因爲自此之後,兩族世代互爲婚姻,緊密地連結在了一起。 是爲同源。 武王克商之後,封姜人的國號是齊。 齊字的本義是同。 齊者,《老貓字典》云:象三箭鏃並列之形。同也。 武王認爲,姜人是和他分封的其他諸侯同等的。 武王分封,有他的同母弟,周公。 還有其異母弟,召公,以及管叔、蔡叔、霍叔。 武王對姜人的分封,規格基本上是頂級的。 于是姜人以齊爲國號,以呂爲氏,以姜爲姓。 後世, 呂是以氏爲姓。 齊是以國爲姓。 姜字、呂字、齊字,均見于甲骨文。 |
甲骨卜辭《乙五四〇五》云:戊午卜姜力。 這片甲骨屬于甲骨文一期,大致相當于武丁的時代。遠早于太王遷岐。 姜,應該是指姜人。 力字的本義是,犁。 力者,《老貓字典》云:象犁之形。犁也。 戊午卜姜力,就是占卜姜人是否犁地。 姜人本是羌人的一支。 羌,是牧羊人;羌人,自然是遊牧民族。 大概可以推想:由于娶得商女,姜人脫離遊牧,開始向農耕文明邁進。 雖然僅凭這一片甲骨卜辭尚難得出結論,畢竟孤證不立。 但有姜字的甲骨卜辭很少,期待以後會有更多的發現吧。 |
百家姓解:陳姓、東姓 陳姓在百家姓中位列第十。 東姓在百家姓中位列第三百六十。 陳字,是一個深度蘊含中國文化的漢字。 陳字,从𨸏从東。 先來解釋,東字,的意思。 一是,《說文》云:動也。从木。官溥說:从日在木中。 東字,从日在木中。 日,是太陽;木,是樹木。 東,就是說太陽初升,脫離地平線不遠尚在樹木之中,此時太陽位于東方。 故,《老貓字典》云:東者,東方也。 東,也是一個姓,在百家姓中位列第三百六十。 要理解陳字,不妨先來看另一個从東的字,棟。 棟者,《說文》云:極也。从木東聲。 段玉裁注曰:極者,謂屋至高之處。 棟字,从木从東。 木,是樹木;東,是東方。 棟,說的是中國建築有史以來都是面南背北。屋上東西向橫木由南到北一共五架。兩端低,中央高,正中最高的,就是極,稱之爲棟。 《繫辭》云:五架之屋,正中曰棟。 故,棟者,《老貓字典》云:極也。 換言之,棟,就是房屋的正梁。 再來看陳字。 陳者,《說文》云:宛丘,舜後嬀滿之所封。从𨸏从木申聲。𨸬,古文陳。 許叔重並不認爲陳字从東。 然後又搞出個子虛烏有的舜後,懶得去和腐儒爭辯什麼堯舜之類的問題。 陳字,从𨸏从東。 𨸏,俗稱左耳刀,就是階梯;東,就是東方。 陳,說的是中國建築面南背北,在演兵、觀禮的時候,王公站在觀禮台上,面向南方。儀仗隊跟隨太陽運行的軌跡,由東到西,依次排列行進,象階梯的形狀。 今天,我們在天安門閱兵依然遵循古例。 換言之,天安門閱兵,可以看作是陳字的造字場景。 故,陳者,《老貓字典》云:列也。 陳者,《廣雅》云:列也。 《詩·小雅》云:陳饋八簋。 陳列其言,就是陳述。 因此,陳字引申出,述說的意思。 《孟子·公孫丑下》云:我非堯舜之道,不敢以陳于王前。 兩國交兵,陳師日久。 因此,陳字引申出,故、舊、久等意思。 《詩·小雅》云:我取其陳,食我農人。 陳字,最早見于西周中期金文。 |
百家姓解:張姓 張姓在百家姓中位列第二十四。 張字,从弓从長。 先來解釋,長字,的意思。 很多簡單的漢字都很難解釋,因爲高度抽象。 長字,甲骨文从人从一。其下丨,指人執杖之事。其上象曲徑之形。 我們看今天的長:上面是,曲徑,的象形;中間是,一,就是大地;下面是人拄著手杖。 長,就是說執杖的人,走在地上的曲徑。 故,長者,《老貓字典》云:短之對也。 張字,从弓从長。 弓,就是彈弓;長,是短之對。 張,就是使弓橫向增長。 故,張者,《老貓字典》云:開弓也。 張字,貌似引申義很多,但都出自本義:開弓。 《老子·章七十七》云:天之道,猶張弓也。高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。故天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者?唯有道者乎?是以聖人爲而弗有,成功而弗居,若此其不欲見賢也。 大意是說:天之道,猶如張弓。高了就要壓低,低了就要抬高;多了就要减少,不足就要增加。所以天之道,是損有餘而補不足。人之道則不然,損不足來給予有餘。誰能够把有餘取獻于天呢?只有有道者嗎?因此聖人爲而不有,成功而不居功,因爲他不欲表現其賢德。 張,就是開弓,就是張弓。 由此,幫老子他老人家發明一個成語吧: 天道猶張。 張字,最早見于小篆。 |
百家姓解:楊姓、柳姓 楊姓在百家姓中位列第十六。 柳姓在百家姓中位列第六十。 楊字,从木从昜。 先來解釋,昜字,的意思。 昜字,甲骨文从日从示。金文从日从示从彡。 示字,甲骨文从二从丨。 二,是甲骨文上字;丨,意思是,終。 示的意思就是,終極之上。 故,示者,《老貓字典》云:上天也。 日,是太陽;彡,是飾帶。 昜字,說的是天上的太陽,光芒萬丈有如飾帶。 故,昜者,《老貓字典》云:日上中天也。 陰陽的陽字,从𨸏从昜。 𨸏,就是左耳刀,是階梯;昜,是日上中天。 陽,就是說中天驕陽可以照射到的階梯。 故,陽者,《老貓字典》云:山南也。 楊字,从木从昜。 木,是樹木。昜,是日上中天。 楊,就是說枝條都朝向中天驕陽的樹。 故,楊者,《老貓字典》云:楊樹也。 柳字,从木从卯。 木,是樹木。 卯,是柳枝滴水的象形。意思是水滴落。 柳,說的是水順著其枝葉滴落的樹木。 故,柳者,《老貓字典》云:柳樹也。 中國人講,格物致知。 格者,《老貓字典》云:分門別類也。 格物致知,就是分門別類以致知。 楊柳,在今天,只是兩種樹的名字。 但是,古人在造字的時候:楊,是枝條朝上的樹;柳,是枝條向下的樹。 楊柳,是所有樹的總稱。 《詩經·小雅·采薇》云:昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。 這句詩,大概可以算作婉約派的始祖吧。 楊字,最早見于西周晚期金文。 柳字,最早見于甲骨文。 |
百家姓解:王姓 王姓在百家姓中位列第八。 王者,《說文》云:天下所歸往也。董仲舒曰:古之造文者,三畫而連其中謂之王。三者,天、地、人也,而參通之者王也。孔子曰:一貫三爲王。凡王之屬皆从王。𠙻,古文王。李陽冰曰:中畫近上。王者,則天之義。 腐儒董仲舒之流肯定是沒見過甲骨文。 按理說,不知者不罪。 但是什麼都往,天人合一,這個腦殘命題去牽強附會,腐儒們卻是一點都不含糊。 然後,許叔重不知道从哪里引來一句,子曰。 竟然連段玉裁都不知道出處。 既然如此,也不必費心去找了。 托僞而已。 腐儒自知沒有影響力,把什麼話都讓孔大聖人來說。 這種陋習始自孟二。 子于天上曰:爾等扯淡,我不背鍋。 現代磚家終于見到甲骨文了。 天人合一,這個不著調的理論肯定是沒法繼續扯下去了。 于是,磚家們眾口一詞,王字象斧鉞形。 想象力也太豐富了…… 這就是磚家的智商。 首先,王字並不是什麼,一貫三,或者說,不是三橫一豎。 甲骨文中所有三橫一豎的字,不管上下是否出頭,都是,玉字。 拜腐儒所賜,我們今天寫的,王字,都是,玉字。 都是錯字…… 其次,王字和斧鉞無關。 甲骨文中,立字和王字通用。 即使是磚家也應該知道。 立者,《說文》云:从大立一之上。 王字只是在立字上多了一橫,怎麼就變成斧鉞了呢? 就是這些腦殘的磚家,拉低了中國人的智商。 王字的本義是,國王。 王字,从重一从大。 所謂重一,从二在一上。 二,就是甲骨文的上字。意思就是上。 二在字上可以省寫作,一,這是甲骨文的通例。 一,是地平線的象形。就是大地。 重一,說的是大地以及大地之上的天。 故,重一者,《老貓字典》云:天地也。 重一,是天地。 大,是人站立的象形。就是大人。 王,說的是直立在天地之間的人。 故,王者,《老貓字典》云:國王也。 王字从大,與人無關。 甲骨文中,大,是人站立的象形;人,是人垂手而立的象形。 大,是直立的;人是躬身的。 天地間惟王可以直立。 人在王前,雖然是躬身而立,而不可直立。 但畢竟是爲王效勞的人,也不是普通人。 故,人者,《老貓字典》云:象人垂手而立之形。男性貴族也。 我們可以通過,囚、因,兩個字,來看,人、大,的區別。 囚字,从人在囗中。 人,是男性貴族。囗,就是圍。 囚,說的是人在圍中。 故,囚者,《老貓字典》云:拘也。 因字,从囗从大。 囗,就是圍。大,是大人。 因,說的是大人在此,眾人圍過來將就他。 故,因者,《老貓字典》云:圍而就之也。 人被圍起來,就是被囚禁了。 而大被圍起來,是眾人圍繞大,是將就他、服从他、追隨他…… 《老子·章二十五》云:道大,天大,地大,王亦大。國中有四大,而王居其一焉。 王亦大,或有抄本寫作,人亦大。 這時候,磚家們不講天人合一,又開始講人本主義了。 但是,王可以大,人怎麼可能大呢? 磚家,還有話說嗎? 王字,最早見于甲骨文。 |
百家姓解:金姓 金姓在百家姓中位列第二十九。 金者,《說文》云:五色金也。黃爲之長。久薶不生衣,百鍊不輕,从革不違。西方之行。生於土,从土;左右注,象金在土中形;今聲。 按照許叔重的說法,金字,从土;左右注,也就是那兩點,象金在土中形;今聲。 許叔重或許沒有見過金文中最早的金字的寫法,因爲有些青銅器甚至是建國之後才出土的。 金字,不从土;兩點,不是象形;也不是今聲。 拆字都拆錯了。 甲骨文未見金字。金字最早見于西周早期金文。 金字,是周人造字。 金字,从亼从王。應當寫作,全。 金字最早見于《利簋》:賜右吏利金。 金,寫作,二全。 二,許叔重曰:左右注,象金在土中形 後世大儒磚家解釋這個二字,更是千奇百怪,笑話百出。 不引了,總之,夠二…… 二全,實即二金,是合文。 金字也見于《禽簋》:王赐金百孚。 金,寫作,全。 由此可知,西周早期金文,金,寫作,全。 西周早期金文,金,也寫作,一全,也就是,一金。 之後,有的一點、兩點,還有三點、四點,都寫到,全字,里面。 最終,逐漸演變成了今天的,金字。 如果金字寫作,全,那麼,全字怎麼辦? 《說文》收錄了全字的本字,㒰。 㒰者,《說文》云:完也。从入从工。全,篆文仝从玉,純玉曰全。 金字,應該寫作,全。从亼从王。 全字篆文,寫作,全。从入从玉。 金是全,全是全,標準漢字已經無法區別了…… 金字,从亼从王。 先來解釋,亼字,的意思。 亼字,从入从一。 入,是進入。一,是大地。 亼,說的是象冠蓋這樣的東西,上入于天,下覆于地,人可以集于其下。 故,亼者,《老貓字典》云:集也。 亼,意思是集。王,是國王。(見《王姓》) 金,說的是集于王者之物。 故,金者,《老貓字典》云:金屬之總稱也。 金,在先秦,特別是在商周之際,就是青銅。 那麼,爲什麼金是集于王者之物就呢? 《說文》鼎字下云:昔禹收九牧之金,鑄鼎荆山之下。 所謂收九州之金,或實有其事。 但此事應該是在武王克商之後,若非武王爲之,則必是周公爲之。 收金鑄鼎,消弭兵禍。 所謂禹收九牧之金,不過是後世腐儒的僞託而已。 此外,我有一個有趣的發現:西周青銅器不早于武王克商之日。 文王時代,沒有鑄造青銅器;武王克商之前,也沒有鑄造青銅器。 《利簋》,是西周的第一件青銅器。 也許是我孤陋寡聞,武王克商之前的青銅器,即使有,也是極其稀少。 這個現象說明什麼? 大體上可以推論:武王克商之前的周人,沒有掌握从銅礦中生產銅的技術。 于是,只能收集現有的青銅,熔化之後鑄造兵器,用來和商人打仗。 所以,金要集于武王。 金字,最早見于西周早期金文。 |
百家姓解:劉姓 劉姓在百家姓中位列第二百五十二。 劉是漢姓,許叔重出于避諱,《說文》不錄,劉字。 劉者,《方言》云:秦晋宋衛之間謂殺曰劉,晋之北鄙亦曰劉。 後世把揚雄看作漢儒,但《方言》大概成書于新朝時期,不需避諱。 劉字,从釗从卯。會意。 先來解釋,釗字,的意思。 釗字,从金从刀。 金,是金屬的總稱。(見《金姓》)刀,象犁形。就是犁刀。 故,釗者,《老貓字典》云:金屬犁刀也。 犁刀,就是犁頭。 周康王,名釗。 這也从一個側面反映了西周初期周王室對農業的重視。 釗,是金屬犁刀。卯,是柳枝滴水的象形。意思是水滴落。 劉,說的是金屬犁刀滴血。 故,劉者,《老貓字典》云:殺也。 《書·盤庚》云:重我民,無盡劉。 《逸周書·世俘解》云:則咸劉商王紂,執天惡臣百人。 對于古代的農民來說,農具即兵器。 釗,也就是金屬犁刀。如果从犁上拆下來,再裝上木柄,就可以是很好的矛。 出土的先秦的青銅犁頭和今天的鐵制犁頭差別很大。 因爲鐵的韌性很好,今天的鐵制犁頭底部兩側也都有刃。 而先秦的青銅犁頭是單刃,底部沒有刃。 所謂厚脊單刃。 犁刀是厚脊單刃,後世的刀也是厚脊單刃。 雖然从外形看,二者的差異很大。 環首刀是中國歷史上第一款制式刀,在西漢中期以後裝備部隊。 環首刀是一種短刀,厚脊單刃直刃。 應該是一種步戰兵器。 環首刀也裝備騎兵,騎兵在馬上用長兵器作戰。 下馬,或者掉下馬,之後,用環首刀近戰。 網上盛傳,李廣之子李敢,左持長槊,右執短刀,躍馬陷戰。 又搞穿越。 馬鐙要在漢朝之後才發明出來。 左持長槊,右執短刀,還要躍馬陷戰。不怕从馬上掉下來嗎? 劉字,最早見于小篆。 |
百家姓解:錢姓 錢姓在百家姓中位列第二。 錢者,《說文》云:銚也。古田器。从金戔聲。《詩》曰:庤乃錢鎛。 段玉裁注曰:云古田器者,古謂之錢,今則但謂之銚、謂之臿,不謂之錢。而錢以爲貨泉之名。 段玉裁所說的,銚,應該是鋤;臿,應該是鍬。 錢字,从金从戔。 先來解釋,戔字,的意思。 戈字,从二戈。 戈者,是長柄橫刃兵器。 戔,說的是二戈相擊,兵器就殘了。 故,戔者,《老貓字典》云:殘也。 金,是金屬的總稱。(見《金姓》)戔,意思是殘。 錢,說的就是殘金。先秦用上等的青銅制造兵器,殘金制造農具。 故,錢者,《老貓字典》云:農具也。 先秦以殘金制造農具,後世用殘金制造貨幣。 雖然沒有錢是萬萬不能的,但以殘金制造貨幣,仍然體現了古人對金錢的輕視。 錢字的字義,隨著時間的推移,由農具變成貨幣。 但仍然是用殘金來會意。 舉一個類似的例子。 課字,从言从果。 言,就是說話。果,就是果實。 課,說的是君王說話的成果。 故,課者,《老貓字典》云:命令也。 先人把說話的成果當作命令,于是有課稅。 後世把說話的成果當作前人言論的成果,于是有了課堂。 仍然是用說話的成果來會意。 錢字,最早見于小篆。 |
百家姓解:蔣姓 蔣姓在百家姓中位列第十三。 蔣字,从艸从將。 先來解釋,將字,的意思。 將字,从肉从寸从爿。 肉,是機體的組織器官。寸,是手肘。爿者,是几坐。 將字,可以看成是一幅抽象畫。 一個人在几坐之上,說明其身份地位;然而露肘吃肉,顯然不符合腐儒的禮法。 這是一個武將吃肉的場景。 故,將者,《老貓字典》云:帥也。 將,就是帥;艸,就是草。 蔣,說的是草中武將。因爲茭白是固堤造陸的先鋒植物,故名。 故,蔣者,《老貓字典》云:茭白也。 蔣者,《說文》云:苽蔣也。 蔣氏,可以追溯到西周初年,是周公之後。 《左傳·僖二十四年》云:凡、蒋、邢、茅、胙、祭,周公之胤也。 意思是說:凡、蒋、邢、茅、胙、祭,六氏,是周公的後人。 蔣氏後人以氏爲姓。 蔣字,最早見于小篆。 |
百家姓解:趙姓 趙姓在百家姓中位列第一。 今天通行的百家姓,實際上是宋版百家姓。趙姓以國姓排名第一。 趙者,《說文》云:趨趙也。从走肖聲。 許叔重的解釋讓人不明所以。 趙字,从走从肖。 先來解釋,走字,的意思。 走字,从夭从止。 夭,表示身體前傾。止,是腳趾的象形。 走,說的是身體前傾而行。 故,走者,《老貓字典》云:疾行也。 走者,《說文》云:趨也。 段玉裁注曰:《釋名》曰:徐行曰步,疾行曰趨,疾趨曰走。 走,在今天是,步行,的意思,速度不快。 但,走,的本義,接近今天的,跑。 再來解釋,肖字,的意思。 肖字,从肉从小。 肉,是機體的組織器官。小,是細碎之物的象形。 故,肖者,《老貓字典》云:小肉也。 肖者,《說文》云:骨肉相似也。 所謂,骨肉相似,就是,父子相似。子是父的,小肉。 走,是疾行。肖,是小肉。 趙,說的就是人在跨步跑的時候,身體滯留在空中,身影好像身體的小肉。 夸父逐日,可以看作是,趙字的造字場景。 故,趙者,《老貓字典》云:跨步跑也。 除了夸父,我們大概只有在上體育課時才會跨步跑。 古人雖然對,走、跑,有一堆的定義,例如:徐行曰步,疾行曰趨,疾趨曰走。 但是基本不會跨步跑。 所以,趙字的本義也就沒人知道了。 另外,鹿奔跑的姿勢,也可以稱爲,跨步跑,只是和人略有不同而已。 《穆天子傳》云:天子北征,趙行囗舍。 郭璞注曰:趙,猶超騰。 跨步跑,相對于正常的奔跑而言,步幅大,因此步數就少;而且滯空時間要長。 趙者,《廣韻》云:少也,久也。 《史記·趙世家》云:繆王賜造父以趙城,由此爲趙氏。 繆王,應該就是周穆王,大概是傳抄之誤吧。 《穆天子傳》,記述的就是周穆王西巡,和西王母約會的故事。 造父爲穆王御,說的是造父是周穆王的駕駛員。 趙字,最早見于春秋晚期金文。 |
百家姓解:關姓 關姓在百家姓中位列第三百九十四。 關者,《說文》云:以木橫持門戶也。 許叔重解釋的是,閂字。而非,關字。 關字,金文从門从卝。小篆从門从二幺从卝。 關字的小篆比金文多了二幺。 幺,是一束絲的象形。二幺,就是很多絲。 門,是大門。 卝,是古文卵。 卝者,段玉裁《說文解字註》云:古文卵。各本無。今依《五經文字》、《九經字樣》補。 關,說的是門經常不開,所以門上絲網散佈,有蟲產卵。 故,關者,《老貓字典》云:門不開也。 與關相對應的是開。 開字,从門从幵。 幵,从二干。 先來解釋,干字。 干者,《說文》云:犯也。 干,是會意字;犯,這個解釋也很對。 只是《說文》不說如何會意,于是一眾磚家開始炮轟許叔重。 磚家們眾口一詞,認爲干字是象形字,是獵叉的象形。 干字的甲骨文長得有點像獵叉,只是那個,一,又是什麼?手柄? 磚家拿獵叉當手扶拖拉機了? 又來拉低中國人的智商。 干字,从反入从甲。 入,是進入。 甲,甲骨文寫作十。是目標的象形。 干,說的是敵箭射入我軍陣地,我軍成爲目標。 故,干者,《老貓字典》云:犯也。 幵,从二干,就是相互侵犯。 開,說的是大門的二扇戶門相互侵犯,于是門就關不上了。 故,開者,《老貓字典》云:不可閉也。 門字,从二戶。會意。 戶,是一扇門的象形。門,就是對開的兩扇戶門。 如果能夠看見門,那麼,這個門通常都是關著的。 因此,關門和開門,很難會意,古人也是絞盡腦汁。 關字,最早見于戰國金文。 |
百家姓解:蕭姓
蕭姓在百家姓中位列第九十九。
蕭字,从艸从肅。 肅字,从聿从𣶒。 先來解釋,聿字,的意思。
聿者,从个从又。會意。 个,是根的象形。又,是右手的象形。 聿,說的是手執好像有須根的毛筆書寫。 故,聿者,《老貓字典》云:筆也。
甲骨文中有,聿字,由此可知,商代就已經有毛筆了。 《尚書·周書·多士》云:惟殷先人有冊有典。 這句話出自周公之口,商人有冊有典,从一個側面證實了商人有筆。
聿,是筆。𣶒,是回水的象形。 金文中有淵無𣶒。因此,𣶒也可以稱爲,淵省。 肅,說的是用筆勾勒回水紋。 故,肅者,《老貓字典》云:回水紋也。
回水紋線條均一,因而在勾勒的過程中,要屏氣凝神,高度專注。 肅者,《說文》云:持事振敬也。从𦘒在𣶒上,戰戰兢兢也。 肅者,《廣韻》云:恭也,敬也,戒也。 這些都是肅字的引申義了。
艸,是草。肅,是回水紋。 蕭,說的是風吹草伏,現出回水紋。 故,蕭者,《老貓字典》云:肅殺也。 《戰國策·燕策》云:風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不复還。
因爲推行簡化字,蕭姓多改寫作,肖。 肖字,从肉从小。 肉,是機體的組織器官。小,是細碎之物的象形。 故,肖者,《老貓字典》云:小肉也。 肖者,《說文》云:骨肉相似也。 所謂,骨肉相似,就是,父子相似。子是父的,小肉。
蕭字,最早見于小篆。 |
百家姓解:孫姓 孫姓在百家姓中位列第三。 孫字,从子从系。 先來解釋,系字,的意思。 系字,甲骨文从爪从二幺。 爪,是人覆手的象形。段玉裁曰:翻手爲掌,覆手爲爪。 幺,是一束絲的象形。二幺,就是很多絲。 系字,說的是以手持絲,絲就會垂下來。 故,系者,《老貓字典》云:垂絲也。 子,是孩子。系,是垂絲。 孫字,說的是孩子的後代像垂絲一樣延續。 故,孫者,《老貓字典》云:子系後代也。 孫者,《說文》云:子之子曰孫。从子从系。系,續也。 孫字,是《說文》中極其少見的把會意講得很清楚的會意字。 但是,單就漢字訓詁學而言,孫字,是訓不出子之子的。 子之子曰孫,不過是約定俗成而已。 子子孫孫在金文銘文中很常見,寫作,子=孫=。 《克鐘》云:永令克其萬年,子子孫孫永寶。 是對子孫昌盛的祈願。 羅大佑《鹿港小鎮》云:子子孫孫求保佑,世世代代傳香火。 孫字,最早見于甲骨文。 |
百家姓解:相姓 相姓在百家姓中位列第三百九十六。 相者,《說文》云:省視也。从目从木。《易》曰:地可觀者,莫可觀於木。《詩》曰:相鼠有皮。 許叔重的解釋大體不錯吧。 相字,从目从木。 目,是眼睛的象形。木,是樹木。 相,說的是,呆若木雞,木雞木目,其目不轉,目不轉睛。 故,相者,《老貓字典》云:長久凝視也。 相字的意思是長久凝視,于是有相面、相馬。 相信,長久凝視而信之。 長久凝視,可見其本質,于是引申爲,質。 《詩·大雅》云:追琢其章,金玉其相。 長久凝視,可以發現錯漏,幫助彌補,于是引申爲,扶、助、導。 于是有相王、相夫,宰相、丞相。 交相,交互長久凝視。引申爲,相互。 相字,最早見于甲骨文。 |
百家姓解:余姓、徐姓 余姓在百家姓中位列第九十。 徐姓在百家姓中位列第一百五十。 余者,《說文》云:語之舒也。从八,舍省聲。 不知所云。 所有漢字,皆有實義。 余字,从亼从屮。 先來解釋,亼字,的意思。 亼字,从入从一。 入,是進入。一,是大地。 亼,說的是象冠蓋這樣的東西,上入于天,下覆于地,人可以集于其下。 故,亼者,《老貓字典》云:集也。 亼,就是集中。屮,是初生小艸的象形。 余,說的是即使一株初生的小艸,也要集中起來。 故,余者,《老貓字典》云:盡取也。 徐字,从彳从余。 彳,是行字的省略。余,是盡取。 徐,說的是盡取之行,在取而不在行,勢必行動遲緩。 故,徐者,《老貓字典》云:緩也。 徐者,《爾雅·釋訓》云:其虛其徐,威儀容止也。 余字,最早見于甲骨文。 徐字,最早見于小篆。 |
百家姓解:任姓 任姓在百家姓中位列第五十八。 壬字,甲骨文寫作,工。工、壬,二字,本爲一字。到西周中期金文才分化出,壬字。 工字,簡單地理解,可以看作是架的象形。 故,壬者,《老貓字典》云:架也。 壬,的意思是架。架,即有所承擔。 因此,壬字的造字義是,承擔。 任字,从人从壬。 人,人垂手而立的象形。意思是男性貴族。壬,就是承擔。 任,說的是人所承擔。 故,任者,《老貓字典》云:承擔也。 《詩·大雅·生民》云:是任是負。 任姓,是中國最早的姓之一。 《國語·晋語》云:同姓爲兄弟。黃帝之子二十五人,其同姓者二人而已,唯青陽與夷鼓皆爲己姓。青陽,方雷氏之甥也。夷鼓,彤魚氏之甥也。其同生而异姓者,四母之子別爲十二姓。凡黃帝之子,二十五宗,其得姓者十四人爲十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同于黃帝,故皆爲姬姓。同德之難也如是。 夏人自稱爲,夏;商人稱其爲,周。 商人自稱爲,商;夏人稱其爲,殷。 所謂黃帝,是夏人歷代氏族首領的合體。 包括:太王、王季、文王、武王。 這些人的光輝事跡疊加在一起,就成了黃帝。 上面這句話提到的黃帝,當即文王。 今人考古研究證實,周原甲骨不早于文王之世。 沒有文字,談何姓制? 沒有文字,可以有氏,那是商人稱謂。 故,夏人自稱爲,夏;商人稱其爲,周。 夏氏、夏後氏、區夏、諸夏,都是夏人的自稱。 氏下有宗,商人有大宗、小宗之別。 文王以姓稱宗。 故,中國姓制始于文王。 文王之母爲任氏,史稱大任,或太任。 《詩經·大雅·大明》云:摯仲氏任,自彼殷商,來嫁于周,曰嬪于京。乃及王季,維德之行。大任有身,生此文王。 鄭康成箋曰:摯國中女曰大任,从殷商之畿內,嫁爲婦于周之京,配王季,而與之共行仁義之德,同志意也。 大意是說:聯姻任氏次女,从商國出嫁,來到周原,和王季婚配,志同道合,共行仁義之德。太任懷孕,生了文王。 摯字的本義是,握持。 摯者,《老貓字典》云:握持也。 摯,應當並非鄭康成所謂的,摯國。 而是聯姻的意思。 摯仲氏任,說的是,聯姻任氏次女。 《國語》云:姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。 其中有,任姓。 文王之母,任氏;文王之子,任姓。 二者絕非巧合。 符合邏輯的推論是:文王从其母親的氏族,即任族中,娶女,生子,爲任姓。 任字,最早見于甲骨文。 |
百家姓解:蔡姓 蔡姓在百家姓中位列第一百五十五。 蔡字,从艸从祭。 祭字,从又从肉从示。 先來解釋,示字,的意思。 示字,甲骨文从二从丨。 二,是甲骨文上字。丨,是阻擋物的象形。意思是終。 示,說的是上之終極。 故,示者,《老貓字典》云:上天也。 又,是右手的象形。肉,是機體的組織器官。示,是上天。 祭,說的是手持肉以祭天,配天而祭祖。 故,祭者,《老貓字典》云:祭祀也。 甲骨文祭字,从又从肉。就是今天的有字。 先秦古人,只要手中有肉,就要祭祀,是爲,有。 艸者,就是草。祭,就是祭祀。 蔡,說的是祭祀所用的草。 故,蔡者,《老貓字典》云:祭祀用草也。 祭祀用草,或用來編制芻狗等祭祀用品。 《老子·章五》云:天地不仁,以萬物爲芻狗;聖人不仁,以百姓爲芻狗。 蔡字,很長時間都只見其小篆字形,而沒有找到其更古的字形。 然而西周之初,三監之叛,其中有蔡叔。知其必有古字。 後有學者于魏三體石經殘石中見古蔡字。 之後,按圖索驥,找到金文、甲骨文的蔡字。 我以爲蔡字是象形字。 甲骨文中,豕、㣇、杀、蔡,此四字,當爲一字。 或者說㣇、杀、蔡,三字,是豕字的異體字。 杀字,《說文》不錄。 豕者,《說文》云:彘也。竭其尾,故謂之豕。象毛足而後有尾。 㣇者,《說文》云:脩豪獸。一曰,河內名豕也。 豕、㣇、杀、蔡,此四字,皆當訓豬。 後世或以爲,蔡字訓豬,其義不雅,于是造了从艸从祭的蔡字。 蔡叔在參與三監之叛的時候當然有自己的氏族,肯定也不叫蔡叔。 舉一個反例,康叔在平定三監之叛後,獲封衛國,史稱,衛康叔。 但是,既然參與叛亂,族氏也好,封號也好,皆遭褫奪。 康叔,可以稱爲,衛康叔。蔡叔,當然不能被稱爲,蔡蔡叔。 蔡叔,是後人對他的稱謂。 蔡叔在被捕之後,悔罪態度良好,且因爲其文王之子的身份,所以得到了周公的原諒,最終其子獲封蔡國。 這個,蔡字,當是周公所賜。 因此,古蔡字訓豬,也就不足爲奇了。 古有蔡叔,今有蔡女。背祖求榮者,蔡氏之辱也。 蔡字,最早見于小篆。 file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif 豕-甲骨文 豕-金文 豕-小篆 file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.gif file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.gif 㣇-小篆 㣇-古文 file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.gif file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image007.gif file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.gif 杀-甲骨文 殺-小篆 殺-古文 file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image009.gif file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.gif file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image011.gif 蔡-甲骨文 蔡-金文 蔡-小篆 杀字甲骨文,見徐中舒《甲骨文字典》殺字。 |
百家姓解:韋姓 韋姓在百家姓中位列第五十。 韋字,甲骨文从二止,二止指向相同,从囗。 止,是腳趾的象形。囗,簡單地理解,是城墻的象形。 韋,說的是兩人相背繞城而行。 故,韋者,《老貓字典》云:相背繞城而行也。 現在的甲骨文字典中,韋字有兩個字形。 中間是,囗;上下兩側是,止。 但兩腳趾的指向或相同,或相反。 實際上,這是兩個字。 兩腳趾指向相同的是,韋字。表示兩腳趾圍繞城墻背向而行。 兩人由一點出發,出發時是背向,圍繞城墻半途會相遇。 兩腳趾指向相反的是,圍字。表示兩腳趾圍繞城墻前後而行。 兩人由兩點出發,如果同速,則永不相遇。 file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif file:///C:/Users/WANGYU~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif 韋-甲骨文 圍-甲骨文 圍-商金集成7492 兩止指向相同的,是韋字。 韋者,《說文》云:相背也。 用韋字造字也是,相背,的意思。 因此,韋字的金文、小篆、隸書,都是錯字。 兩止指向相反的,是圍字。 又解釋出來一個甲骨文,有獎金咩? 韋的意思是,相背繞城而行。 用皮帶連綴書簡,是兩條皮繩相背繞書簡而行。 故,韋,引申爲,柔皮。 《史記·孔子世家》云:讀《易》,韋編三絕。 韋字,最早見于甲骨文。 |
百家姓解:韓姓 韓姓在百家姓中位列第十五。 韓字本作,倝。後世加韋旁,作韓。 準確地說,戰國七雄有韓國,倝字見于戰國早期金文。 韓字不見于金文。 大概是秦始皇統一文字的時候,倝字,加韋旁,寫作韓。 韓字,《說文》錄其本字,𩏑。 𩏑者,《說文》云:井橋也。从韋,取其帀也。倝聲。 𩏑字,从倝从韋。韓字,从𠦝从韋。 換言之,韓字是個隸定的錯字。 倝字見于戰國金文。韓字不見于金文。 因此,戰國七雄的韓國,應當寫作倝國。 韓姓以國爲姓,也應當寫作,倝。 至于韓國,就留給朝鮮半島上那個韓國吧。 既然漢字都是韓國人發明的,自己的國名都寫了錯字,豈不是很有意思嗎? 倝字,金文从屮,从早在厂下。 先來解釋,早字,的意思。 早字,从日从甲。 日,就是太陽。甲,甲骨文寫作十。是目標的象形。 早,說的是太陽初升,照射到目標,才使得目標可見。 故,早者,《老貓字典》云:日初升也。 屮,是初生小艸的象形。厂,是山崖。早,是太陽初升。 倝,說的是太陽初升,尚在山崖之下,其光仰射山崖上的小草。 故,倝者,《老貓字典》云:晨光仰射也。 戰國七雄中的韓國由三家分晉而來。韓氏是晉國的卿。 但是,相傳最早的韓國始于周初。 其故地在今陝西省韓城市。 《詩·大雅·韓奕》箋云:韓,姬姓之國也,後爲晉所滅,故大夫韓氏以爲邑名。 三家分晉,也可以算作是韓國的復國運動吧。 韓字,最早見于戰國金文。 |
百家姓解:宋姓 宋姓在百家姓中位列第一百一十八。 宋字,从宀从木。 先來解釋,木字,的意思。 木者,《說文》云:冒也。冒地而生。東方之行。从屮,下象其根。 許叔重說對了一半,木字从屮;下象其根?下面是个字,就是根。 現在的甲骨文字典把,个字,收入,不字。 笑笑,不說話。 木字,从屮从个。 屮,是初生小艸的象形。个,是根的象形。 木,說的是小草有根,可以長成參天大樹。 故,木者,《老貓字典》云:樹木也。 宀,簡單地理解,可以看作是屋子的象形。木,是樹木。 宋,說的是屋子由木頭建成。 故,宋者,《老貓字典》云:居也。 宋者,《說文》云:居也。 徐鉉注曰:木者所以成室以居人也。 宋字訓居,只是前人从未如此用過。 周朝有個宋國。 武王克商,二年而卒。王子武庚叛。周公二次克商。 分其子魯公伯禽殷民六族,分其弟康叔殷民七族。 其余商民隨周公作洛。 其後分給微子启部分商民,封之于宋地,以承商人祭祀。 困字从囗从木,是爲圍困。 對于樹木來說,圍困並不是問題,院子里難道不可以種樹? 只要有向上生長的空間就足夠了。 俗云:人挪活,樹挪死。 而宋字从宀从木,木在屋中,四壁已圍,且上無出路。 當作何訓? 盆景? 對于周公來說,宋國只能是一個盆景,絕對不可以坐大。 當然,這是周公內心的想法,面子上可不能這麼說。 故,周公若言于微子曰:屋由木成,故封爾宋國,爾等當自勉也。 宋字,最早見于甲骨文。 |
百家姓解:汪姓 汪姓在百家姓中位列第一百零四。 汪字,从水从㞷。 㞷字,从之从土。 先來解釋,之字,的意思。 之字,从止从一。 止,是腳趾的象形。一,是地平線的象形。 之,說的是腳離開大地。 故,之者,《老貓字典》云:往也。 之,是往。土,是土地。 㞷,說的是往土而生,就是向土而生。 一般來說,植物都是向上生長,而向土而生是向下生長。 故,㞷者,《老貓字典》云:逆生也。 㞷,是逆生。 汪,說的是逆生的水。水應當往下流,逆生的水,就是上涌的水。例如,泉水。 故,汪者,《老貓字典》云:水上涌也。 汪字的本義是水上涌。 既然有上涌,就難以下滲。由此,引申爲,水不下滲。 例如:汪著水、一汪水、眼淚汪汪等。 汪者,《說文》云:深廣也。从水㞷聲。一曰汪,池也。 許叔重說的,都是汪字的引申義。 世界上最大的一汪水是,海。故稱,汪洋大海。 汪字,最早見于西周早期金文。 |
百家姓解:聶姓 聶姓在百家姓中位列第三百七十二。 聶者,《說文》云:附耳私小語也。从三耳。 許叔重的析形和解釋都非常正確,只是不說爲什麼。 後人一頭霧水,也許許叔重也不知其所以然吧。 聶字,是一個非常有意思的漢字。 聶字,从三耳。 耳,是耳朵的象形。 聶,說的是把嘴附在別人的耳朵上低聲說話,所說的話只有發話人的兩隻耳朵和受話人的一隻耳朵可以聽到。 故,聶者,《老貓字典》云:附耳低語也。 再來看看从聶的字。 攝,說的是像附耳低語那樣悄悄靠近,然後以手取得。 由此,攝影很有偷*拍的意味。 攝影初入中國之時,遭到很多國人抵*制,害怕被偷去魂魄。 懾,說的是爲威勢所逼,心中也不敢大聲說話,只敢低語。 躡,說的是足行就像附耳低語。 鑷,說的是金屬器具像附耳低語那樣悄悄靠近,然後取物。 古代刺客,以聶爲姓,或以聶爲名。 《史記·刺客傳》云:聶政者,軹深井里人也。 《史記·刺客傳》云:荆軻嘗游過楡次,與蓋聶論劒。 《索隱》云:蓋姓,聶名。 唐人裴鉶著有《傳奇·聶隱娘》。 聶字,最早見于小篆。 |
百家姓解:常姓 常姓在百家姓中位列第八十。 常字,从尚从巾。 尚字,从八从向。 先來解釋,向字,的意思。 向字,从宀从口。 宀,簡單地理解,是屋子的象形。口,是嘴的象形。 向,說的是屋子像嘴一樣的窗戶。中國建築,有史以來,即爲坐北朝南,南面的墻正中爲門,只有北面的墻正中有像嘴一樣的窗戶。 故,向者,《老貓字典》云:北面窗也。 八字,从丿从反丿。 丿,是傾斜的象形。意思是不平。 八,說的是不平和反向的不平,不得相聚。 故,八者,《老貓字典》云:别也。 向,是北面的窗戶。八,是別。 尚,說的是別向,就是背對北面的窗戶。 中國有史以來就以面南背北爲正,爲上。 故,尚者,《老貓字典》云:上也。 常者,《說文》云:下帬也。从巾尚聲。裳,常或从衣。 常字的本義是下裙,但是古人已經把常字用作,經常的常。 于是給常字造了一個轉註字,裳。 漢字造字,有轉註造字,歷來大儒磚家都沒搞懂。 常、裳,兩個字,就是典型的轉註造字。 常字,从巾从尚。裳字,从衣从尚。 巾,是矩形絲織物。衣,是衣的象形。尚,就是上等。 常、裳,說的是以上等的方巾爲其下衣,謹防走*光。J 故,常、裳者,《老貓字典》云:下裙也。 如果不是轉註造字,裳字,就是,上等的衣服,與下裙無關。 磚家,明白了嗎? 爲了謹防走*光,人經常要穿著下裙。 由此,常字引申爲經常的常。 既然是經常發生的事,就是規律。 《老子·章十六》云:知常,明也。不知常,妄。妄作,兇。 人穿著下裙,是正式的著裝。 這是一個經常性的行爲,但不是一成不變的。 人回到家里,總要換上家居服吧。 這就是,常和恆的區別。 《老子·章一》云:道可道,非恆道。 通行本作,非常道,是不對的。 通行本寫作,非常道,只是爲了避漢孝文帝劉恆之諱而已。 常字,最早見于春秋中期金文。 |
百家姓解:賀姓 賀姓在百家姓中位列第七十。 賀字,从貝从加。 先來解釋,加字,的意思。 加字,从力从口。 力,是犁的象形。口,是嘴的象形。 加,說的是以口助犁。類似于我們今天的加油,或者川人的船工號子。 故,加者,《老貓字典》云:增也。 貝,是海貝的象形。意思是資財。加,是增加。 賀,說的是有人得到資財,是爲喜事,于是就再拿出資財來慶祝他。 故,賀者,《老貓字典》云:慶人之喜也。 賀者,《說文》云:以禮相奉慶也。 《詩經·大雅·下武》云:受天之祐,四方來賀。 賀者,《玉篇》云:有慶,非君賜不賀。 《玉篇》的解釋有些狹隘了。 賀姓來自于慶姓。 《玉海》云:賀氏,漢侍中慶純避安帝諱,改爲賀。 漢孝安帝諱祜,其父清河孝王諱慶。 于是,慶純只能改姓賀,叫賀純了。 賀字,最早見于戰國晚期金文。 |
百家姓解:盧姓 盧姓在百家姓中位列第一百六十七。 盧字,甲骨文从丌从𧇄;金文、小篆从皿从𧇄。 先來解釋,𧇄字,的意思。 𧇄字,从甾从虍。 虍,是虎紋的象形。甾,是缶的象形。 故,𧇄者,《老貓字典》云:虎紋缶也。 丌,是下基的象形。皿,是盆的象形。𧇄,是虎紋缶。 盧,說的是虎紋缶下有基座或托盤,用來燒火加熱。 故,盧者,《老貓字典》云:飯器也。 盧字的甲骨文、金文、小篆,皆从甾。 由其字形來看,甾,即,由字。 歷代大儒皆曰,《說文》不錄,由字。 當代磚家也跟著起哄。 磚家,看明白了嗎? 盧,是飯器。 整天在火上烤,煙熏火燎之下,變得黢黑。 由此,盧字,引申爲,黑色。 盧者,《釋名》云:土黑曰盧。 的盧,馬名。 《埤雅》云:顙有白毛,謂之的盧。 的字的本義是,日半出。 實際上,的字是一個訛字,其本字作,旳。 旳字,从日从勺。 日,是太陽。勺,是舀器。 旳,說的是太陽像勺子一樣。 故,旳者,《老貓字典》云:日半出也。 《相馬經》云:馬白額入口至齒者,名曰榆雁,一名的盧。 的盧之的,指的是馬頭上的一道白毛。 的盧之盧,指的是馬通身黑色。 因此,的盧馬應該是一匹通身黑色,頭上有一道白毛的馬。 辛棄疾《破陣子·爲陳同甫賦壯詞以寄之》云:馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。 盧字,常用作武器的名稱。 《韻會》云:湛盧,越劒名,歐冶子所鑄。言湛然如水黑也。 湛盧,應當是青銅劒,怎麼會黑呢?難道是混入鐵元素了嗎? 勃盧,矛屬。 《集韻》云:長𥍟謂之勃盧。 鹿盧,劒名。 《宋書·禮志》云:劒不得鹿盧形。 注曰:古劒首以玉作鹿盧,謂之鹿盧劒。 盧字,最早見于甲骨文。 |
百家姓解:董姓 董姓在百家姓中位列第一百二十七。 董字本作,蕫。 後世以爲重、童,通用,遂寫作,董。 然而,重、童,二字,並不通用。 董字,應當寫作,蕫。 蕫字,从艸从童。 童字,从辛从重省。 重字,从人从東。 先來解釋,重字,的意思。 重字,从人从東。 人者,是人垂手而立時的象形。東,是東方(見《東姓》)。 重,說的是訴訟的場景:主審官坐在堂上,面南背北;訴訟的人站在堂下東方。 先秦時候的訴訟,是百姓貴族之間的爭端。 國以家成,先秦的國就是由家族構成的,茲事體大。 訴訟就是國家的大事。 故,重者,《老貓字典》云:重大也。 因何訴訟的人站在堂下東方? 是从,曹字,得知的。 曹者,《說文》云:獄之兩曹也。在廷東。从㯥,治事者。从曰。 段玉裁注曰:兩曹,今俗所謂原吿、被吿也。 由此知道,東人,就是訴訟的人。 重字,甲骨文从人从東。 小篆从人从東从土。 重字小篆从土,似有畫蛇添足之嫌。 童字,从辛从重省。 辛,是罪(見《辛姓》)。重,是重大。 故,童者,《老貓字典》云:重罪者也。 蕫字,从艸从童。 艸,是草。童,是重罪之人。 蕫,說的是約束重罪之人的草。 故,蕫者,《老貓字典》云:約束之草也。 蕫,是約束之草。古人以薡蕫制索,爲約束之草。 蕫者,《爾雅·釋草》云:薡蕫。 疏曰:狀似蒲而細,可爲屩,亦可綯以爲索。 薡蕫,大概就是香蒲。 古董,就是古時薡蕫制作之物。泛指古舊器物。 蕫,是約束之草。引申爲,約束。 由此,有董事一詞。 懂了嗎? 今天我們寫的懂字从董,當然也是一個錯字。 懂字,應當寫作,𢤦。 𢤦,从心从蕫。 心,是心的象形。蕫,是約束之草。 𢤦者,說的是約束其心,古人認爲以心思考。 故,𢤦者,《老貓字典》云:約束其思也。 𢤦从蕫,蕫从童,童从重,重从東。 由,東,到重,再到童,再到蕫,最後是,𢤦。 貌似複雜,但邏輯結構是很清楚的。 這是漢字的魅力。 漢字是一個體系,邏輯結構體系。 磚家?不過是一群形聲妖孽而已。 董氏的起源。 《左傳·昭二十九年》云:昔有飂叔安,有裔子曰董父,實甚好龍,龍多歸之,服事帝舜,賜之姓曰董。 又是龍,還扯到子虛烏有的舜帝,無語…… 董氏,應當源于董狐。 《左傳·宣二年》云:董狐,古之良史也。 文天祥《正氣歌》云:在晋董狐筆。 是爲文人楷模。 董狐後世以氏爲姓。 蕫字,最早見于小篆。 |