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《老子》方法*论1~法道的根本

发布者: zzz009a | 发布时间: 2020-1-21 20:46| 查看数: 183| 评论数: 5|帖子模式

自然之本
[size=33.6444px]〈一〉静

[size=33.6444px]万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。故道大,天大,地大,王亦大,域中有四大,而王居其一焉。


[size=33.6444px]〈二〉静 之 用

[size=33.6444px]昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。是以圣人抱一而为天下式。知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,恒德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,恒德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长,故大制不割。


[size=33.6444px]〈三〉静 之 性

[size=33.6444px]大道汜兮,岂可左右,万物恃之以生而弗辞。功成而不名有,衣养万物而不为主。常无欲,可名于小;万物归焉而弗为主,常无名,可名于大。以其终不自为大,故能成其大。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,不欲琭琭如玉,珞珞如石;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
[size=33.6444px]将欲取天下而为之者,吾见其不得已。天下神器,不可为之;为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无持故无失。
[size=33.6444px]道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。
[size=33.6444px]道长无名,朴虽小,而天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。

最新评论

zzz009a 发表于 2020-1-21 20:48:18
自然之道静,故天地万物生。至静之道,律历所不能契。故曰:沈水入火,自取灭亡。是故,圣人知自然之道不可违,因而制之。
zzz009a 发表于 2020-1-22 05:21:53
从源头到这里,属于格物致知的领域;下面是修身齐家治国平天下的内容。
zzz009a 发表于 2020-1-23 05:19:27
《阴符经》方法*论1~法道的根本

自然之道静,故天地万物生。至静之道,律历所不能契。故曰:沈水入火,自取灭亡。是故,圣人知自然之道不可违,因而制之。
zzz009a 发表于 2020-2-13 06:59:34
《释名·释典艺》
三坟。坟,分也。论三才之分,天地人之治,其体有三也。
五典。典,镇也。制法所以镇定上下,其等有五也。
八索。索,素也。著素王之法,若孔子者,圣而不王,制此法者有八也。
九丘。丘,区也。区别九州土气,教化所宜施者也。此皆三王以前上古羲皇时书也。今皆亡,惟尧典存也。
zzz009a 发表于 2020-5-3 05:45:20
格物致知修身齐家治国平天下是学术总框架。
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