课题名称：《美-从观赏石当中培育》
《思.念》
离情
别愁
前尘旧事
风一更
雪一更
执笔
点墨
一川烟雨
山一程
水一程
陌上花开
轻吟即来
捻笑即去
而我
而我
思念氤氲
一曲芳音
一梦馨年
古来说不尽
真是别离难
丝丝
念念
思思
念念
无限相思绪，只为相思老.
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美是具体事物的组成部分，是具体的环境、现象、事情、行为、物体对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值，是个人在接触具体事物的过程中，受其作用、影响和刺激时产生愉悦、满足等美好感觉的原因，是人们通过反思和寻找美感产生的原因，从具体事物中发现、彰显、界定和抽取出来的有别于“丑”的相对抽象事物或元实体。
庄子指出：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。
价值即是合理的呈现，相对于不同的认识群体，群体认知不同，认识是相同的（审美途径不同，同样的一块石头（事物），对于相对的劳动人民来说他就是石头，同样的一双手，去看待林黛玉细腻的酥手和焦大粗糙的手掌，它们在他们的劳动圈子里都被认为是美丽的，两者的美是不能置换的，认识差异不同，认知不同，所以说认知和认识一样，存在差异，存在不同，这些差异来自认识上不同，同样的我们也可以肯定是认识相同，大同小异，和而不同。）因为他们的劳动是无法互换，存在的差异性，也是相对的合理性，（大小，大和小两个数，好比9和1来说，差异是数字上的差异，我们认识差异，那么我们就知道差异的存在。9个梨比1个梨多8个，同样的，我们说1群人里面有10个人，差1个人不到位）整数和整数之间，客观相对整体的证明，科学也是如此，我们想象构造，于构造当中发现。价值是正价值和负价值组成的对立统一体。相对于好坏，我们说美丑，这个人的腿好长，好美，那个人的腿短，但是好可爱啊!美是多样的，和谐、烂漫、磅礴、壮阔、温柔、热情、博大、健壮、浩瀚、善良、豪放是美的各种不同的具体形式，是个不相同的具体的美。美是和谐、烂漫、磅礴、壮阔、博大、热情、温柔、健壮、浩瀚、善良、豪放共同具有的一般内容和本质。美是一般的和谐，和谐是具体的美，美存在于和谐、烂漫、磅礴、浩瀚、温柔、热情之中。美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活，都是包含美的具体事物。借用马克思在《资本论》中关于劳动二重性的分析方法对美的事物进行抽象时，所有的、纷繁复杂的美的事物的共性就显现了出来，这就是，美的意义就在于它是表达人的劳动的成功的一面而不是失败的一面，当着人的劳动在具体的意义上完成了某些必然性的动作、在抽象的意义上呈现为人面向劳动对象时人的自由自在性的张扬时，此时，与这一劳动过程有关的一切事物——包括那些看似远离劳动过程的月亮等自然界（自然美的根源）就是美。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近乎道，道可道，非常道。
存在是相对的，也是合理的，存在相对合理.
1.艺术是一个时代精神的表现也是一个时代特征的反映，艺术是社会意识存在的包含，包含不同存在也有所不同，就像艺术表现出来的方式不同，审美标准不同，认识不同，考虑的就不同，研究的意义就是我们考虑的标准到底什么是“国家标准”，不然就乱套了。
2.老子说“天下皆知美为美，恶己；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
老子说一切事物的存在都是相辅相成，相互关联的，一件很小的事情就会推动整个社会的发展，问题总是相对的，存在是对客观事实的放映也是对主观认识的比较。
《易经》系辞第一章：“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”
黑格尔说，存在即是合理的。
面对问题，回应问题，哲学的本质就是对真理的追求，培养认识事物的能力和科学精神，因为哲学的起源是自由思想的结果，哲学总是在追求真理，是一门爱智求真的学问。因此，它是独立的，有反思能力和理性精神的，叶秀山先生有句话说得特别好，他说：“哲学构成的基本框架是本体论和认识论，但它们没有现成的答案，随着生活而常新”。还说：“哲学无论怎样超越，最终必须扎根于现实的土壤里（生活），它的形式是超越的，但内容是现实的”。科学本身也是这样的，发现，创新的过程当中，也是不断的辩证，表示对真理的追求，从有到无，从无到有，无为而治，无为就是最大的有为。
这些综合起来其实就是一种思维方式，即运用理性独立分析判断事物的能力和方法。在去年的“LH”中，我们哲学所的政协委员陈霞教授就提交了一份“重视审辩式思维”的提案，得到了教育部的重视，并准备纳入国家教育规划和考评机制[footnoteRef11]。这种审辩式思维对应的英文词汇是Critical?thinking?，也叫批判性或反思性思维。而且“审辨”一词在中国典籍里也有相应的支持，如《中庸》所载：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”，说明审辩式思维也是与中国的优秀传统相契合而需要我们发扬的。尤其在今天，这种思维方式的重要性不言而喻，已经成为我们认清现实和未来发展方向的必要前提和保证。
近期，习总书记强调，“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”近年来，我国美育教育取得了质的飞跃，然而，美育教学形式死板、教师匮乏、资源有限等问题仍存在，这对美育课堂教学质量、学生的综合素质提升都造成了较大影响。
如何做好美育，倒不如说教育的本来目的是什么？
易中天在他的一篇文章提到，我觉得很好，他说是人的全面自由发展。要全面自由发展，就不能老想着学了以后有什么用。
我们现在的教育有一个严重的问题，就是太注重实用理性和工具理性。
教育决不等于知识的传授，更不等于知识越多就越好。单纯地灌输知识，决不是最好的教育。
教育的最高境界还不是传授方法，而是启迪智慧。
正如，存在，存在即合理。凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。
事物，存在都有其相对的一面，奇石，当然也不是孤立在外，俗话说，有人的地方，就有江湖，有江湖就会有存在。
问题总是相对的，相对来说，目前这个行业的特征就是这个行业的面貌，审美标准不同也直接说明了考虑问题不同。站在审美标注考虑，美，我觉得不管站在传统或者现代来说，对美的考虑，我觉得都是不变的，不管什么形式之美，对美的认识是不变的。
美是五颜六色的，但不能说五颜六色就是美的，黑色为美，那么就有黑色的比较，同样的，白色为美，也会有相对的比较。黑色是美的，白色也是美的，是故，没有黑白之分，也没黑白之别，存在就是存在。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。①
美需要理由吗？有人说需要，没有对比，怎么知道美丽，有人说不需要，自然而然的就是美。是也，否也，自然的本身也有不自然的表现。
艺术和美术，笔者认为美术总体来说就是直观感受，或者说直接用眼睛看。艺术是对于直观感受的表达，这也是艺术的目的。作者的表达就是让我们认识，从中学到认识。而美术显然不是，艺术是思维性的活动。当然，时代的认识决定一个时代的特征，一个团体就有一个团体的特征，主体意识决定特征特性。是用来看的，那就是止于观，规范很好，但是也止于观看，社会文明设置很好，但是...但是...正如，存在即是合理的，自然就是肯定的。美术是对自然的描述，是自然也就是合理的。
这就像一块石头(事物)放在我们面前，我们考虑问题的合理性，也是对我们审美标准的认识。本身奇石是自然形成的产物，是属于无意识存在，是我们认识认知的赋予。审美的标准不同，也决定了我们的审美途径，比如摄影和画画的认识认知标准就不同。同样的，我们更多用眼睛来观察，单纯用来看的，那么就没有考虑过多，多以惯性认定，那么这行业的特征也是如此，比如商业化特征，社会表现出来特征等，因为存在就是包含，事物都是相互联系的。那么就没有标准，社会乱哄哄的。（问题总是相对的，存在就是合理的，自然人的认定，虚无主义化，即自然包含，或者惯性合理化，即“对错合理”是自然的，而不是自然而然①）
其实也是对美的认识不够，标准认识过低，以此为标准，既达不到美育的目的反而会起到对美育的制约，目前中国观赏石协会就是这样的，主要表现以直接考虑为主，即用美术的眼光处理。（以外在形式美为主要，具体比如这个像马，那么名字就是马。或者这个像羊，那么名字就叫“羊”，又或者“三羊开泰”等等形式认识特征，专制化认识）
当然，过程是需要时间的，相对于过程，有人会表示出看法，这就像奇石作品，在对美的感知情况下，表示对美的看法，比如这个作品标题是“螳螂捕蝉”，作为玩家在介绍的时候，更多的是让观赏者知道“黄雀在后”，起到一个认识，或者直接没认识，就是“螳螂捕蝉”。等等单调的思维活动，或者说是直接“传授”经验。单调的背后就是惯性思维，我们习惯了接受，习惯了不思辩。问题总是相对的，或许是我们专制太久，又或许是其他，目前这种赏石活动正在全国蔓延，个别地区还在学校开展。主要还是对“奇石”了解得不够清楚.
我的观点是，存在就是合理的。自然就是存在的，不管以什么形式美存在，主要也是通过视觉，赏石的过程更多的就是用来观看，主要就是通过眼睛。是美的，那么在外的形式就是美的。问题总是相对的，我们认识也是相对的，不管表示的主题是什么，都离不开相对，比如一组作品，要表达的意思是社会见闻，比如横穿马路，不守规则，引起的得失。那么艺术就是让我们还原这个过程，用形式表达出来。当然我们知道“螳螂捕蝉，黄雀在后”告诉我们什么，等待时机，如何把握，如果用这个典故表达，从而相互引证也是可以的，道理都是一样的。
同样的这个和“拔苗助长”的意思是不是一样？或者说和“画蛇添足”，多此一举的意思有什么共同点？等等，当然也可以结合科学解释，比如电灯的原理是不是也是这样？或者说？？？
存在就是合理的，问题总是相对的，科学也离不开因果，学科与学科，从而相互结合和验证。提高我们思辩能力，正如习总书记在全国教育大会上强调：“要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和大众人文素养。”以美育人是新时代的新要求。理解其内涵，探索其路径，深化美育同德育、智育的内在关系，对培养“三有”的时代新人具有重要的现实意义。
美是崇高的，指向至善；美是创造的，支撑创新；美是超越的，与信仰同行。以美育人同以理服人、以情感人、以文化人相通同构，是新时代育新人的重要路径。引领青年树立正确的审美观念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激发想象力和创新意识、拥有开阔的眼光和宽广的胸怀，培养造就有理想、有本领、有担当，德智体美劳全面发展的时代新人，努力创造经得起人民、历史、实践检验的业绩是时代的课题，是民族的希望，更是当下的重任。
当然，问题总是会相对的存在。道理是单一的，也是整体的，存在就是合理的！抛开其他，就理论上来说，其他学科也可以这样相互引证。
认知不同，主要于认识不同，认识差异就是文化差异。
可参考（“中国教育和美国教育的不同”一文，笔者认为，差异更多于我们如何看待差异性）
艺术是认识通过认知途径让我们认识，我们的认知途径主要就是人体的感应器官，好比眼睛，学者通过图片告诉我们什么什么，然后我们通过图片知道什么什么。
好比上图，如果答案是“若影若离”，如此鲜明，为什么不是“既生亮，何生瑜”的悲哀，为什么不是壮士看待“生死”的豪情，在我的想象当中，它是一篇故事，它是闻一多的“说与做”，不畏豪强。也是狼牙山五壮士“视死如归”，责任重于泰山的担当。或许它应该是化学表里面的一个现象，于2种不同的物质生成了铁。或许我想得不够多，它的答案应该是告诉我们什么叫爱情，有一种思念，“玲珑骰子安红豆,入骨相思,知不知”，有一种离别叫“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”,有种别离，了然生死，“问世间情为何物，直叫人生死相随”
“或许”，或许吧...
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