通行本卦序专题合集

J.M.九宫格

                               
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    通行本卦序位盘对应“周易”通盘格局。通行本卦序位盘是易文化源头之一，蕴含了周易的底层思考、思想、思维。“通行本”化位盘为肌肤，呈现给读者的是位盘六十四卦的“顺序队列”。
    就卦序本体来说“数”是灵魂;“位盘”是肌体;“非覆即变”加“主统散”是骨骼;“错综关系”是血液;卦联、卦群是它的脏腑。
    就卦序建构来说“易平方中腹变例方图”是基础源图;“两两相耦、非覆即变”与“纯卦统八、交卦统一十有六”是目标制式;“三图两环”定式是运化方法。
    易平方图卦数迭代，数码差的“7整倍数”、“9整倍数”以及数码和“65互补”的归纳是对六十四卦错综关系的理性升华。
    通俗地讲,“易平方中腹变例方图”格局下,六十四卦逐卦依次腾挪，一卦一挪、前赴后继、落地生根,“正位图”同“转置图”挪动轨迹双双独环闭合且结果图微观符合“两两相耦、非覆即变”,宏观符合“纯卦统八、交卦统一十有六”的话，这样的结果就是“通行本”六十四卦顺序也就是通常所说的通行本卦序。

    易平方图由先天方图做行调整而来，2-5行对换、4-7行对换。如此使得六十四卦错综关系明晰有序，相综卦对以乾坤对角线为对称轴分布，错又综（先错后综抑或先综后错）以泰否对角线为对称轴分布，相错卦对中心对称分布。
   “错综”是六十四卦基本属性之一，是易学术、方术的基础细胞，更是通行本卦序微观配置“两两相耦、非覆即变”的渊源。
    当先天方图演绎到易平方图明晰了错综关系开始，混沌、半混沌的六十四卦群体顿时成为有机集合，错综成为一种秩序，卦对、卦联、卦群跃然方图之上一派生机盎然之局面。因此，错综关系是赋予周易体系生机活力的“血液”。

习易随笔

J.M.九宫格

                               
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预测、预言都是针对全局而言，没有全局就没有单一事例，单一事例都存在于全局之中。也许，易卦预测指的就是卦变在盘局中的走向和由此引发的全局之变。
重要的是变局而不是卦变，卦变相当于一次占筮的喻兆。所以，需要研究盘局，历来很少，易学家们、大师们都偏了方向。
卦序实际就是秩序，无非不是直眼所观的卦之顺序而是它背后的盘局。周易就是周人理想中的秩序模型，是一种统治工具。孔子之所以看重周易，也是明白了其中的秩序之义。
周易的编者对卦序理论秘而不宣，是因为明白事情终将走向异化，避免轻易被后人利用“还治己身”。
按理古经384爻只需384句爻辞即可，却偏偏多出用六、用九两句。这用九、用六明显就是乾卦六爻皆动、坤卦六爻皆动,特别指出乾坤两卦六爻全动、给出乾坤充分卦变互为对方的局面。由此也交代了商易盘局与周易盘局之变、之异。
商易盘局以先天方图的自然证明其合理性，证明手法是“两图一环”，简单圆满。
周易盘局将商易盘局坤乾颠倒，以同样“两图一环”手法证明自然合理只是一种观念，客观存在的“三图两环”其重度圆满可以证明周易新秩序的合理。

周易由全套六十四个六爻卦构成，以一维周易卦序、二维周易格局为特征，卦序方图与格局方图具有逻辑性演绎途径和各自的自洽性闭合体系，格局中可见卦序，卦序里隐藏格局。

卦序与格局

J.M.九宫格

方图这个东西需要恰如其分地去认识，它只是一个平面形式的局。
关于六十四卦之局，可有不同维度的表达。六十四个不同符号可以按一个维度表达不同的六十四卦之局，八个不同符号可以按二个维度表达不同的六十四卦之局，四个不同的符号可以按三个维度表达不同的六十四卦之局。这是数学，知其原理就没什么可炫耀的。需要研究的是，不同的局之间它们的关系、演绎路径和文化象征。
不同维度的六十四卦之局也是存在演绎途径的。比如那个《坤乾》，当它按“坤-乾”顺序化解成一个环然后在“坤-乾”间切断还原回方图，它就可与先天（邵雍）方图重合。全过程是两个方图间的演绎，其中环与方图的变换是“一维”与“二维”间的演绎。邵雍的圆方图就是类似的明示。
幻方是方图是成簇的，不是一个一个拼凑着研究的，易卦方图是成系列的，不是一方一方玩的。比如，八宫纵横图就是一个二维系列，见着八宫特征就可往已知方图去靠，然后分析差异变化、得出评估。
方法比具体研究重要，认识比方法更重要。
周易由全套六十四个六爻卦构成，以一维周易卦序、二维周易格局为特征，卦序方图与格局方图具有逻辑性演绎途径和各自的自洽性闭合体系，格局中可见卦序，卦序里隐藏格局。

夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成。