形式上周易除坤乾两卦的顺序外，几乎继承了商易的全部，实质上“坤乾”翻覆为“乾坤”彻底否定了商朝的体制、为周的崛起提供了天听根据，是高超的思想舆论。

六爻卦的结构解析可以三爻两分、也可以四象三分，古经体例是单爻六变。所以过分渲染三爻两分、四象三分都是自作多情。

易经的原版是古经，古经逐爻记述，独爻论变。自始至终没有上三爻、下三爻的综述，绝无八卦类象之痕迹。这就是古经的体例。

十翼主导下的“周易”在我眼中只是一排砖头，还没有砌成房子。或者说，古经是将周易格局按卦序原理拆解成卦对，按单卦编了顺序号，也按顺序编排成了一排。孔儒学人的起点就是这些编了号的素材，便头头是道编了十翼，全然没有想过还原回整体格局，或者根本就没有意识到有整体格局，或者没有能力恢复整体格局。这与现代对古建筑拆旧建旧的前半段情形十分相似，拆了，可惜没有留下建筑全图，尽管有素材编号也无力复原一样。

易学家们拿周易这座古建筑的“老砖”凭想象将其一断为二，搞了个八卦类象的殿堂。

周易古经的卦爻辞，那些卦例、典故都是卦序的载体，卦序背后能看到格局，这才是真实的周易。

易，是久远的，周易是体系之一。周易体系的核心思想：革故鼎新、中为砥柱。

周易体系的思想主要体现在对旧格局的变异和对新格局的论证上。

周易并非重起炉灶，它的重点是形式上的变异导致论证思路和推导手法的更新，因而它的新不是形式上的而是思想上的。

作为易术，周易与商易、其它易没有本质的差别。

三爻卦不等于八卦，三爻卦是抽象的，八卦是具象（类象）的，所以它们是两个不同概念的东西。纯理论研究，尤其是研究本原，使用抽象三爻概念。

今本卦序演绎过程以及最终格局与八阶幻方逻辑相关绝非巧合，它是中华古代数理水平和思维能力的真实反映。

古之人曰：「一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。」生之有時，而用之無度，則物力必屈。古之治天下，至纖至悉也，故其蓄積足恃。