道，万物之源，衍生万物。域中有四大，而王居其一焉。王，亦是人也。宇宙万物，生命之物是其一。人，是生命之物之一。
人，脱离愚昧，有了思想文字，即与禽兽有别。故而有“物以类聚人以群分 ”之说。
万物各有其道。万人也各有其道。故而各人之人生之道各不相同。
但是，人生于世，须有群分，方能生活。离群出世，亦有空门。既有群分，即有共同之道需要共同行之。个人之道须服从群体之道。如有离道，轻者边缘化重者踢出群。
道可道，人各道其道。各行其道。如有共同之需，则须有共同之道。谓之利益共同体。全民同心，是中华崛起之道，此之谓。

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆，故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉。
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道生一，一生二，二生三，三生万物。王，乃静也。

《阴符经》自然之道静，故天地万物生。至静之道，律历所不能契。故曰：沈水入火，自取灭亡。是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。

道非静也。道名大，大曰逝，逝曰远，远曰反。道恒动也。
四大者，王居其一。王道亦是道之其一，用于治民。非常道也。无为而治，静之谓也。

自然之道

一：自然之本

〈一〉静
万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆，故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉。


〈二〉静 之 用

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。是以圣人抱一而为天下式。知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。
执大象，天下往。往而不害，安平泰，乐与饵，过客止。

〈三〉静 之 性

大道汜兮，岂可左右，万物恃之以生而弗辞。功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而弗为主，常无名，可名于大。以其终不自为大，故能成其大。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
将欲取天下而为之者，吾见其不得已。天下神器，不可为之；为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无持故无失。
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
道长无名，朴虽小，而天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。