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道德经启示录之五——个体与群体

发布者: 长路三万 | 发布时间: 2020-10-14 22:35| 查看数: 65| 评论数: 4|帖子模式

道,万物之源,衍生万物。域中有四大,而王居其一焉。王,亦是人也。宇宙万物,生命之物是其一。人,是生命之物之一。
人,脱离愚昧,有了思想文字,即与禽兽有别。故而有“物以类聚人以群分 ”之说。
万物各有其道。万人也各有其道。故而各人之人生之道各不相同。
但是,人生于世,须有群分,方能生活。离群出世,亦有空门。既有群分,即有共同之道需要共同行之。个人之道须服从群体之道。如有离道,轻者边缘化重者踢出群。
道可道,人各道其道。各行其道。如有共同之需,则须有共同之道。谓之利益共同体。全民同心,是中华崛起之道,此之谓。






最新评论

张无屮 发表于 6 天前
本帖最后由 张无屮 于 2020-10-15 05:40 编辑


万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆,故道大,天大,地大,王亦大,域中有四大,而王居其一焉。
…………………………………
道生一,一生二,二生三,三生万物。王,乃静也。

张无屮 发表于 6 天前
《阴符经》自然之道静,故天地万物生。至静之道,律历所不能契。故曰:沈水入火,自取灭亡。是故,圣人知自然之道不可违,因而制之。
长路三万 发表于 5 天前
道非静也。道名大,大曰逝,逝曰远,远曰反。道恒动也。
四大者,王居其一。王道亦是道之其一,用于治民。非常道也。无为而治,静之谓也。
张无屮 发表于 4 天前
自然之道

一:自然之本

〈一〉静
万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆,故道大,天大,地大,王亦大,域中有四大,而王居其一焉。


〈二〉静 之 用

昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。是以圣人抱一而为天下式。知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,恒德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,恒德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长,故大制不割。
执大象,天下往。往而不害,安平泰,乐与饵,过客止。

〈三〉静 之 性

大道汜兮,岂可左右,万物恃之以生而弗辞。功成而不名有,衣养万物而不为主。常无欲,可名于小;万物归焉而弗为主,常无名,可名于大。以其终不自为大,故能成其大。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
将欲取天下而为之者,吾见其不得已。天下神器,不可为之;为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无持故无失。
道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。
道长无名,朴虽小,而天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。
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