因为管子的这些行为，孔子说管子小器，但是管子就是一个经济大师

谦济堂
2018-05-16
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孔子在《论语》中说过管子（管仲）器小的话。

原文：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”



翻译：孔子说，管仲的器量很小。有人问，管子是不是节俭，孔子反问道，管子有三处豪华的藏金府库,他家里的管事也是一人一职而不兼任,怎么谈得上节俭呢?”又问：“管仲懂礼吗?”孔子回答说：“国君的大门口设照壁,管仲在他的大门口也设立照壁.；齐桓公为了接待诸侯国君在家中设有反坫之台，管子也在家中设立反坫之台，（反坫就是坫土筑的平台，互相敬酒后把空酒杯放还在返坫上，是周代诸侯宴会时的一种礼节。）如果说管子知礼，还有谁不知礼呢？



孔子生活的时代比管子稍晚，管子死后100多年孔子出生。管仲以诸侯国之相，九合诸侯一匡天下，使桓公得五霸之首，功业不可谓不伟，孔子为什么还觉得他器小呢？

孔子认为他虽帮助齐桓公成就霸业，却未能引领桓公走入王道，所谓王道就是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民，与“霸道”是相对的。由此显示管子器量格局还是小了些。认为管子虽然算得上是一位大政治家，但在个人修养方面还有欠缺。



其实，如果这样去解读管子的话，是不是太片面了呢？

管仲拥有这些越礼的设施是一种奢侈的做法。管仲的好朋友鲍叔牙怕齐人说管仲奢侈而损害了管仲的声誉，便劝管仲说：“大王奢侈你也奢侈，你这样是不可以的。”管仲说：“我所以这样，是为大王分谤呀。”谤是诽谤的谤，说坏话的意思，管仲的心意是把众人的注意力从桓公身上吸引到自己身上来，为大王分担舆论影响。

关于，一个大政治家，真正有才干的人。



宏观调控经济，并且获得成功的例子，竟然就是管仲所为，在比孔子生活的年代还早100年的齐国，政策的设计者，正是管子。

其实，西汉初年，萧何也有以奢侈自毁声誉的操作。

个人的得失，在国家面前，都是很微小的事情。管仲的眼里不仅有国君，还有齐国的整体兴衰。

也许之所以孔子这么评价管子，是因为孔子看到的是比齐国还大的整个天下，而管子看到的是齐国而已。



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读《论语》57：孔子批管子

2018-08-04作家
【原文】子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

非常有意思的章节来了，孔子论管仲，学术圣人论一代丰功伟绩的政治家。论语中孔子和弟子们4次论及管仲，该篇是首次论及，而且还是赤裸裸的批评，意译如下：
孔子：管仲的器量真小啊。
有人说：管仲是不是很俭朴啊？
孔子：管氏家族装钱粮的仓库有三座，府里各岗位的奴仆一应俱全，而且还都不兼职，各管一样，怎么可能俭朴！有人说：那么管仲应该很懂礼的吧？
孔子：君王宫殿大门前树一堵高墙（装饰用，叫做塞门），管仲自己府邸也跟宫殿一样建了一个高大的赛门，国君为外交所设置的礼器，管仲在家也照模照样设置，说管仲懂礼，简直就是胡说八道。
孔子批评了管仲三点：器小、奢华、僭越【音：jiàn yuè；意：越礼，超越本分】。
孔子批管子，到底谁对谁错？我们该怎么看待？这个问题非常有趣，因为这事关我们对儒家文化的理解，所以简要谈一下个人理解。
管仲：生于公元前723年，逝于公元前645年；孔子：生于公元前551年，逝于公元前479年。也就是说，孔子是于管仲去世95年之后出生的，当孔子批评管仲时，管仲大约去世150年左右，时代并不久远。
管仲杰出的政治、经济、军事能力、丰功伟绩这些我们无需多扯，儒家经典《春秋》中有记载，孔子比任何人都懂，但是即便如此，孔子为何却还要留下《论语》来批管子，孔子子弟也都是儒家传人，他们为何偏偏要将孔子批管子的言论编进《论语》流传下来呢
其实，《论语》读到这一章的时候，该问题应该不难理解了。我们一直在边谈《论语》，边说“儒家”，儒家的核心思想是：家天下、是内圣外王；儒家学说的一大显著特征是：将道德、政治、个人修养、宗教合为一体的。
所以，在儒家看来，别论你有多能干，但是只要你在道德层面违背儒家纲领，那么就会被批，即便是比天还高的丰功伟绩，一样会被批。因为违背了儒家纲领，所以会被儒家判定为“内圣”不及格，哪还管你“外王”有多牛叉……
我们可以静下心来思虑一下，儒家的这一理念是否深深地影响着世人？一定有，而且几乎无处不在。
管子最大的功绩在于“尊王攘夷”，通过“尊王攘夷”这一政治纲领，捍卫了华夏文明，团结了春秋时期的诸侯一起抵达了四夷对中原地区的入侵，捍卫了华夏文化。
关于管仲辅佐齐桓公争霸什么的，在漫漫历史长河中，其实是微不足道的，捍卫了中原文化，保住了华夏文明相对脆弱时期没有被夷狄撕碎，这才是他的核心历史地位。
如果孔子有幸活到南北朝时期，那么他一定不会批管仲的，当然，这是假设。
对于我们这等草根而言，无论是学习《论语》，还是系统研读传统文化的四书五经，并非是要学会温良恭俭让，更不是要去做圣人弟子，而只是需要去理解文化是如何诞生、如何传承、如何逐渐丰满、历史是如何演绎的，如此即可。
如果一定要把自己搞成温良恭俭让，那么是会被时代和社会所抛弃的。与其这样，还不如现实一点：理解一下传统文化，让这些东西帮助自己完善人格，让自己早点成熟，从中找到一些做人做事的灵感，借此修行修身，以求让自己内心更加宁静却能火眼金睛，让自己更加锋利却绵里藏针，让自己动力澎湃却波澜不惊，如此即可。

震惊，读《管子原来这样说》

星辉斑斓之星星
阅204转122018-10-08分享收藏
本文参加了【我喜爱的一本好书】有奖征文活动





在谈到文化的时候，我们是不是对儒家思想、道家思想、法家思想、佛教思想等了解更多一些，我们背诵的常常是《论语》、孟子、庄子、老子、韩非子，管子熟悉吗？



今天读到一本关于管子的书，管子，即管仲，管夷吾，“管夷吾举于士”的管夷吾，汉族，东周春秋时代齐国的政治家、哲学家、军事家，少时丧父，为生计，与鲍叔牙经商，经鲍叔牙力荐，做上齐国丞相的位置，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主。他有一大串足以成为一家的证明材料，但是被我们忽略了。《管子》这本书是管子及其后人所作，可见古代著书都不是一个人完成的。



《管子》86篇，内容涉及天文、地理、军事、经济、文化、外交、个人修养等，他的思想主张有：修身，发展经济，选用人才，依法治国，以民为天，取用有度，师出有名，教育为先等。



        一、平民总理
他是先秦诸子百家第一人，他是中国历史上第一位总理宰相，他发起有史记载以来世界第一次大型改革，他缔造了春秋首霸和与古雅典相媲美的社会文明。



二、他的观点鲜明，说理透彻

1. 做人先修身，修身德为重

“形不正者，德不来；中不精者，心不治；正形饰德，万物必得。”

外表不端正的人，是由于不具备德行；内心不专的人，心没有调养好；端正外形，修养内心，便能把事情做好，才能得到万物的旨要。

告诉我们的道理：规规矩矩做人，认认真真做事，踏踏实实工作。



2. 心平气和做人

“大心而敞，宽气而广。”

心要有量，开敞，气度宽广，心中和平，没有过多的欲望，心态就能放平，如果整天不满于现实，那日子就没发过了，别人也就很难和你相处了。心胸应该像海纳百川，有容乃大。

气度应该像天空，无限宽广，和周围的人要和谐，要容忍别人不足，有容人的雅量，人与人之间观点不同，习惯不同，不能求全责备，这样自己累，别人也累，日子都没法过了，还怎么要强，天行健，君子当自强不息。



3. 巧诈不如拙诚

“与人交，多诈伪无情实，偷取一切，谓之乌集之交。”

与人交往，多做欺诈的事情，很少真诚，私自谋取一切，就称作乌鸦一般的交情。

   这样和人交往，很难过得踏实，因为常常处在欺诈之中，最近我们看到食品安全问题，假货问题，很难得到整治，什么原因呢？人与人之间缺少诚信，而欺诈的代价很小、或者没有，得到的利益或实惠又是大大的，所以我们吃的用的就很不安全，你说演员不偷税，看有多少人相信；当官如果要财产公示的，看有几人愿意公示的。

既然社会都不诚信，那么作者就提出依法治国，改变一些规则、办法。加快社会发展，取信于民，以民为本，如百姓富裕则国家强盛，如果百姓都忙还房贷，还有房奴都做不成的，百姓能富裕吗？

帝王犯错可致天下大乱，这就很危险，为什么？

这个问题留给贤能的人回答吧。



现在网络发达，能不能搞网络投票，看看哪些地方发展好，满意度高，哪些地方问题多，都什么问题呢？



   我们读管仲的书，发现走了几千年，兜兜转转，很多问题又回到原 点，有很多现象依然发生，有很多道理依然可以借鉴，最重要的是管仲的思想经过了两千多年依然有可取之处，是不是很神奇。

我觉得，孔子说管子器小，是从王道和霸道的角度说的比较靠谱。具体再深入一些的话，是王道仁礼乐和霸道的仁法兵的比较，再深入一些就是儒家的礼和法家的法的比较。
是学术格局而不是个人气度。

巧诈不如拙诚

去年的帖子才看到。

塞门说是赛门，那就说明孔子批得准确。