后来人将“河出图,洛出书”给以神化,是误解。 |
学习古典文化,就须要以唯物辩证法的历史观去研究,科学的方法,从而达到取其精华,弃其糟粕。 |
《周易》文中利字出现118次。利字的古字形:从禾,从刂。本义:锋利。意指收割。寓意耕种作物收获利益。 |
利,是属于人的生产劳动创造的价值,是中华民族的价值观念。不劳而获,是违反人道的。 |
贞字,在《周易》文中出现106次。 贞字,从卜,从贝。最初源于人们用龟甲占卜。 |
占卜,为求得神灵启示,以文字刻于龟甲板上,表明人类坚守的信念。 |
贞,彰显出人类认识上升到了文化、理论的高度。 |
《周易》乾卦辞:“乾,元亨利贞。”揭示了人类认识世界的自然现象、自然现象的本质属性及自然现象的规律性,并形成了高度的智慧,应用于改造世界。 |
《周易》卦辞、爻辞,充分体现出了中华民族文化元素之语文的博大精深!研习《周易》,没有语文功夫,是绝不可能明白《周易》古典智慧的精髓! |
《周易》著作,是人类在认识世界的自然现象的基础上,进一步发展到对人类社会事物的认识,从而形成的智慧结晶。其文学体裁形式上,既是三画卦、八卦,演绎出的六画卦、六十四卦。 |
《周易》著作的六十四卦的卦名,蕴含着人类认识世界的渊博文化元素,彰显出华夏民族智慧的博大精深。 |
《周易》乾坤二卦,揭示了世界的两种特殊状态,以阴阳为特征寓意。属于世界观,也是人生观。 |
《周易》六十四卦之每一卦图象,既代表的是天下,既人类社会的现实状态,也既人文、政治环境。故研究周易,首先需要明白卦象的特殊意涵,才不会偏离主题。 |
本帖最后由 赵庚白 于 2022-7-7 19:55 编辑 国学爱好者树文 发表于 2022-7-7 16:16 看卦划,明卦意,高手中的高手。 |
先生过誉了。我只是国学爱好者,还望先生多多指教!拜手! |
《周易》著作六十四卦,第三卦既“屯”。 屯字的形体,为“扎根”生长。 而卦意则阐释了人类社会发展进步的现象,既人类的族群聚集一地,形成部落,生存发展。 |
學字,形意。 上端:双手捧“爻”,既《周易》之六画卦符图形(六爻);中间为屋形;下面为子。故“學”字意涵为子在屋中习卦象、卦辞,解读卦意。 |
由“學”字,我们可以更进一步了解中华文化的博大精深! |
屯卦之卦辞以“元亨利贞”定义,同乾坤二卦意涵相通。是人类社会发展进步的象征。 |
屯卦之卦辞接下来,“勿用有攸往”,阐释了地方社会的族群有所行动(下震体象征),就是在首领的召集下,聚集族群选择一宜居之地,落地安家。 |
《周易》屯卦之卦辞,最后“利建侯”。直译:有利于建立诸侯国。 |
观屯卦之卦象,六爻位惟六三位不正,而六三爻位属于地方社会的最高首领,既诸侯的象征,故言定居一地的族群,应该得到朝廷的认可,给以封立诸侯国,而作为部落的最高首领既可加封为诸侯爵位。此举乃有利于国家地方社会的政权完善,国家政局安全稳固。 |
由坤卦辞:“利牝马之贞”可知“贞”字有“本性”之意涵。 |
《周易》坤卦上六爻辞:“龙战于野,其血玄黄”。 |
坤卦上六爻位,象征事物的极端现象!上六,阴爻居阴位,表示事物的内在本质规定。 |
《周易》坤卦,阐释的是人类社会发展、进步过程中的自然现象,也属于必然规律。 |
《周易》坤卦上六爻辞揭示了人类社会的极端现象,既“战争”。 |
《周易》坤卦上六爻辞:“天玄地黄”。 天玄,指天空;地黄,指大地。 |
《周易》坤卦上六爻辞:“龙战于野,其血玄黄。”揭示的是人类社会中不同部落、族群之间发生的战争现象。战场上厮杀的双方将士流血牺牲,其目的就是为了争夺或保护一片天地! |
上六,阴爻居阴位,代表的是一个国家或族群中退隐或故去的群体,属于现有群体的前辈。 爻辞具有很深刻的启示意义! |