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补充：夕惕若厉。
九三，作为邦国诸侯，能够发挥君子的作用，日夜为诸侯王国的各项事业操劳，怀着警惕的心理，如此而为，对自身而言，也是一种磨砺，既在实践中修养品德，增长才干！

《周易》乾卦
九四、或跃在渊，无咎。

九四为上乾体成分，阳爻居阴位，表示不当位，上乾体下位，表示不及，近九五，象征近君之位，紧邻下乾体，象征“万民之上。

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九四爻辞没有“龙”字，辞“或跃”之意，确实蕴涵龙的精神、力量！

跃，跳跃；腾飞。是龙的本性彰显。
爻辞则以此寓意人类社会事物。
九四爻位，相当于上层社会人士，处于还没有“得位”，既没有“任职”。

或跃，是针对九四的行为动作。或，指“有的；有时。”
在渊，是指九四行为动作的根据及实际体现的状态。渊，本义指“深潭”；亦指“知识渊博”；亦有喻指人或事物聚集的地方。

九四位处上层社会，阳爻居阴位，显示出含蓄的特性，然有的人、有时候，自然会凭借自己的渊博的学识而“显耀”，既“跃”，而其跃，自然是出自地上的深潭，而不是“一飞冲天”。九四之跃，只是表现在辅佐君王的贤臣的应尽职责，不可逾越君臣之间关系。

九四做到如上所述，既有所为有所不为，方可得“无咎”。

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《周易》乾卦九五，飞龙在天，利见大人。

乾卦九五，阳爻居阳位，表示位正；上乾体中位，是为“中正”之爻象。依照中华民族传统观念，“中正”，象征品德高尚。
爻辞以龙寓意，九五属于“天位”，既“飞龙在天”，表示龙飞腾在天空，受万众敬仰！
九五爻位，象征人类社会统治阶层的核心地位，既所谓“九五至尊”，亦称“天子”、“君王”。
天子，奉天命治理天下。

《周易》乾卦九五爻辞：“利见大人”，见，读Xian。
利见，意指有利于出现。
大人，意指执政的重臣、贤臣。

中华民族传统意识，君王奉上天之命治理天下。然君王不能一人独理，须要依靠众多贤臣辅佐之。

君王品德高尚，必然能聚集族群中的贤士得以尽责、尽心尽力的辅佐之，进而使得社会“野无遗贤”，各种人才可以充分发挥其才能，用于治理国家，使国家达到长治久安、兴旺发达。
九五爻辞与九二爻辞相照应，均为“利见大人”。九二在田，象征身处“地之位”；九五在天，象征身处天位，由此表明，君臣关系具有天地相谐的特殊渊源。

《周易》乾卦
上九、亢龙有悔。
爻辞阐释了世界上的一切事物都具有“物极必反”的自然规律。

上九居位是上乾体上位，卦极位，表示事物的极端现象。
乾卦寓意“阳刚”，上九则表示“阳刚”的极端现象，在表示人性方面，则有“高亢”之义。
上九爻位之象，显示为“不正”，表现在人的行为上，既为不正。
人生于世，性显为亢，则必然会产生过分的影响，在实际行动中就表现为脱离群体的状况。

上九爻辞最后又给出了“有悔”之辞，喻示了龙的本质属性是具有根本意义，在于人事上，就有“悔过”的可能，既知错认错而必改过，也既绝不会“死不悔改”。有俗语云：“人非圣贤，孰能无过；知过能改，善莫大焉”。

《周易》乾卦
附辞：用九，见群龙无首。

《周易》卦图六爻，为阴爻和阳爻两样。用数字九表示阳爻，其用意既九属于“奇数”，传统观念中“奇”为阳。而九则是“奇数”中最大的数字，以此寓意“阳极”也。

六爻，从初位到上位，全部显示为阳极之形象特征，不分高低贵贱，以此寓意：阳刚之气发于人之身是相同的，从而不显示首从之别，是人的内在本质之规定的东西，此种现象之于人类的精神作用，是象征吉祥的。

《周易》乾卦阳爻符号用九表达出“见群龙无首”彰显出中华文化的博大精深！

《周易》坤卦，卦象：上坤，下坤。六爻皆为阴性符号。

观坤卦图象，对应乾卦，乾为天，坤为地，显示为大地之貌，呈现为条块、区域分割的状态。

坤卦卦辞：元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

由卦辞表达可知，坤卦揭示的是大地上的自然现象与人类社会现象的性质及其规律性。

坤卦辞，开头也是“元亨利贞”，但却在贞之前加了一句“牝马”之辞，是为定语，喻示贞的特殊意义，为此，就要明白“牝马”之寓意。

牝马，既母马也。人类通过长期对马的观察，认识到马的特殊天性，既群体性，既合群；其繁衍生息的母性；服从性。

坤卦开头语：“元亨利牝马贞”，明确了卦辞阐释的是社会属性。接下来的卦辞更明确的阐释人类社会的经义！