蒙卦寓言:观卦象分析,下坎体代表水险,三爻均不当位,既位不正;上艮体代表山,具有止水流的作用。 蒙卦以自然现象引申人类社会事物。 |
下坎体代表的是地方社会的民众,处于蒙昧状态,其行动若漫散的流水,容易形成洪患,从而导致灾害。 |
上艮体代表的是统治阶层。消除隐患,既对民众加以启蒙教育,是其天职,若以山导水,变水害为水利。 |
《周易》蒙卦是以自然现象寓言人类社会发展进步的历程! 人类最初居住在茅草屋内,人的智慧处于蒙昧状态。为此作为民族的首领,智者,就要对广大民众进行启蒙教育,从而消除其散漫状态,是人类社会文明的一种巨大进步! |
蒙卦上艮体代表的是上层社会,其对民众进行启蒙教育,本质上属于对民众的散漫状态加以“止”。从而消除危害,使人类社会的文明实现巨大的进步,使社会发展进步步入正轨,发展的道路是通畅顺利的。 |
蒙卦的卦辞阐释的是启蒙教育的原则,体现出了圣人的务实精神及高超智慧。 蒙,亨。是明确了启蒙教育关系民族振兴之道 ,发展的方向、道路是通畅的。统治阶层、智者,需要大力而为。 |
启蒙教育的经验是破私立公。 |
望朔回归 发表于 2022-9-5 11:26 先生说的有一定道理,若能再举例说明则更好。 |
蒙卦辞:“匪我求童蒙,童蒙求我。”阐释了一条重要的原则、道理,既施教者不要把自己当成救世主,也既不要把自己的意识强加于他人。启蒙教育必须坚持的原则是根据求知者的意愿而给以指导。 |
蒙卦辞:“初筮告,再三渎,渎则不告。”进一步阐释了启蒙教育的重要原则问题。 |
反资批修就是最大的事例。 |
蒙卦辞是假卜筮寓言。古人有疑问,以卜筮的方式来解疑释惑。而卜筮,则须怀着虔诚的心理,同样,施教者也必然要以同样的心理为求教者解疑答惑。 |
若求教者初筮没能求得其所满足的答案,既一而再,再而三的卜筮,其本心则必然是有预先设定的目标欲望,如此,既是对“神灵启示”的亵渎。 |
蒙卦辞“渎则不告”是诫示语。亵渎神明的人,属于不可理喻者,故从原则上来说,不要再给其作答,本质上就是一种理念,故卦辞最后给出了断语既“利贞”。蒙卦阐释的道理:启蒙教育,初衷就是传授知识,但对人的道德品质的培养则是更加注重。 |
《周易》卦象以六爻之表象立意,由初位到上位,每一爻位代表事物的次序排列,既有时间上的先后顺序,又有空间方面的显象,既所谓的“地、人、天”之别。 |
《周易》每一卦的初爻位,表示的是事物的初始阶段,亦表示地处社会结构中的最基层成分,亦是组成社会成员最广大的部分,既广大的民众。蒙卦则显示其具有“险”的象征! |
蒙卦初六、发蒙。利用刑人,用说桎梏,以往吝。 注释:发:本义为射箭。喻意:宣布;开展;发动;启发。 发蒙:寓意“有的放矢”。 |
蒙卦初六爻位,发蒙,明确了启蒙教育,重在人生之初、基层、全民性。 |
蒙卦初六爻辞:利用刑人。刑人,喻指典型人物的形象和事迹。 |
典型人物的形象和事迹须是符合人类公认的行为准则的。 《周礼》有“刑”的明典。 |
《周礼•大司寇》:大司寇之职,掌建邦之三典,以佐王刑邦国,詰四方。 |
接上页 一曰,刑新国用轻典;二曰,刑平国用中典;三曰,刑乱国用重典。 |
接上页 以五刑纠万民:一曰野刑,上功纠力;二曰军刑,上命纠守;三曰乡刑,上命纠孝;四曰官刑,上能纠职;五曰国刑,上愿纠暴。 |
接上页 以嘉石平罢民,凡万民之有罪过而未丽于法而害于州里者,桎梏而坐诸嘉石,役诸司空。”以上是《周礼•大司寇》文摘。 |
由《周礼》文意可知,“刑”,本质属性为“律”,如“刑律”、“法律”,既“他律”。“刑人”,喻指以各种规矩,明确人的行为准则,是人类社会管理职能,具有强制性。 |
人,必然生活在社会中,因此须要受社会规则约束,这是启蒙教育的第一课,不然,人无法融入社会。由此我们明白,古人对“法制”的重视。 |
蒙卦爻辞:“用说桎梏,以往吝。” 注释:用说:喻示。桎梏:给罪人加戴的刑具的总称。以往:喻指曾经发生过的事情。吝:此指耻辱;难为情。 |
蒙卦初六爻辞阐释了启蒙教育的基础理论。人类社会存在着的阴暗面,不是人人都有经历的事情,故在启蒙教育时说到给罪人加刑的特殊现象,自有难言之隐,既给受教者讲述人世间令人感到耻辱的事,是难以启齿。然,法不容情。有言:知耻而后勇。 |
蒙卦九二爻辞:包蒙,吉;纳妇,吉;子克家。 |
注释:包:容纳。纳:接受。子,指男士。克家,胜任、治理。 |