上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。道可道也，非常道也。如此而言，道，可闻乎？可闻。常道既然是不可知，也不可道，则可道之道得闻于人，必非常道。
万物皆是道之所生。万物皆各有其道。一人不可能通晓万物之道，只能得其一二而已。所谓术业有专攻之意。
术业之道，所学得闻于师长。每一术业，学者众多矣。而精研此道者，只是少数人。大多数人只是中等水平。亦有极少数，不得其道，或者是反其道而行之。此其谓闻道者有上中下之别也。
为学之道，上士精心钻研，中士但求及格，下士作弊抄袭，且笑上士傻读书。百业之从其道者众多，其上 中下之士闻其道者，皆如此而已。

上中下士闻道，道就变化了，还会变大变小，这是啥道呢？

八卦广义 发表于 2021-1-19 22:19
上中下士闻道，道就变化了，还会变大变小，这是啥道呢？

万物各有其道。其运行规律是特有的，不受人之影响而改变。人只能顺应其道而利用之。相当于道而言，人是可以变换的，即是说，闻道之士，对于道的理解运用各有不同，具体表现出上中下之士的区别。
换言之，对于人而言，道，是不变的。变的是人。

老子说的道，应是本体道，规律道和方法道三个层次中的本体道。
本体论是最高智慧成就，佛祖道祖的层次的智慧，佛祖在菩提树下七昼夜彻悟的就是本体。
所以，才会有三士闻道的不同表现。

不仅仅是下士闻道大笑之，就是2600年后的今天，不相信不接受本体论的人也大有人在。

问题是，你人生第一次闻道，明白道后，不是高兴的大笑吗？难道你是无动于衷？

希夷生 发表于 2021-1-22 08:36
问题是，你人生第一次闻道，明白道后，不是高兴的大笑吗？难道你是无动于衷？

彻悟后是沉静，是震惊，是愧悔。因为，走了多少弯路，多少坎坷，多少失之交臂，又多少次歧路亡羊再重新开始，才得那一次的蓦然回首，才知道ta一直都在那，，，，  你笑得出来吗？

张无屮 发表于 2021-1-22 11:43
彻悟后是沉静，是震惊，是愧悔。因为，走了多少弯路，多少坎坷，多少失之交臂，又多少次歧路亡羊再重新开 ...

您这是将反省当做入道？
以百省为刍狗。意思是您还得在各种反省中挑选，直到得中才能入道。得道是霍然开朗，心情愉悦，而不是震惊愧悔。
老子曰：非恒道也！意思是对立能够永恒存在，那么其中就有道。
而反省只不过是将对立的一面探索完成而后又回到了起点，另一面您还没探索呢！直到另一面也探索完，然后找到他们的“中”，才算入其道。
可见您一直在瞎子摸象，未入其门！呵呵

闻道是为悟道。悟道是为得道。闻道是遇见疑问，是什么？悟道是探索原因，为什么？得道是找到方法，做什么？

恒道是先天地而存在的。只有人，才会试图探求道之本源，如此就如同进入迷宫。越深入迷途越远。无法回头而不可救药。

长路三万 发表于 2021-1-22 13:24
恒道是先天地而存在的。只有人，才会试图探求道之本源，如此就如同进入迷宫。越深入迷途越远。无法回头而不 ...

理解您们！先在心中虚构一个莫须有的大道，神通广大，然后再去寻找，越寻找越觉得心中虚构的大道神奇。好比海底捞月。

希夷生 发表于 2021-1-22 13:44
理解您们！先在心中虚构一个莫须有的大道，神通广大，然后再去寻找，越寻找越觉得心中虚构的大道神奇。好 ...

你还是没有理解我的想法。也没有理解老子对于世界万物起源的思想。老子并不认为，道，是自己心中虚构的莫须有的什么。老子认为，道，是确实存在的，只是人类无法感知认识，不知其是什么也无法命名其名叫什么。
只有道友张先生的道德经三论的思想探索，符合你的理解。

和张先生这样的思想者交流，因为他的思想扩展的太深太远，你无法接受他的思想，却也无法辩驳。因为他走得太远了，你我都跟不上。

长路三万 发表于 2021-1-22 20:18
你还是没有理解我的想法。也没有理解老子对于世界万物起源的思想。老子并不认为，道，是自己心中虚构的莫 ...

老子对道的理解，道德经道经第一章第一句已经说的明明白白：非恒道也！意思是对立永恒存在，其中便有道。第二章介绍了道的类型：有无，难易，长短，高下，意声，先后。世间万事万物都是有这几种玄构成，玄之有玄  众眇之门。
而您们对道的理解就是自己心中虚构的莫须有的什么。
从您的回复中可以看出，您总是断章取义别人。


至于张先生，他是在瞎子摸象。弥散自己的思维。老子曰：其出弥远，其知弥少。意思是对某事物的探索范围越远，那么你对这个事物的认知就越肯定，不会弥散。

向楼主问好！新人无权限发帖上图，来此借楼一说。

ettps://new.qq.com/rain/a/20201117a0gbrb00  e改h

引用：
      妇好娩卜骨则为我们记录了中国商代历史中最重要的一位女性——妇好的生育之事。这件甲骨中刻录的是商代武丁时期的刻辞，当时一片甲骨有可能会被反复利用，在不同的日子去占卜或刻录记事。这件甲骨释文内容为 ：图



       此卜骨所刻卜辞记录了己丑日贞人问妇好在第二天庚寅日是否分娩，以及辛卯日贞人问命令多羌追逐野兔能否有收获等事。

       关于妇好这个名字，在目前出土的武丁时期甲骨卜辞中有许多关于妇好事迹的记载，包括卜问妇好参与战争、征集兵员以及妇好主持祭祀。另有殷王武丁卜问妇好生育、疾病等内容，充分反映了武丁对妇好的重用和关怀。我们从卜辞中也可以看出她不仅是是商王武丁的王后，更是一位骁勇善战的女将军。


不知道他们为何解析为“娩”字，其述过于“直白”，不太符合字源字理，更不能与许慎先生所讲的体系连接。本人以为，图中“娩”字大概是指罟、罶、上四+下合等捕捉鱼鸟之类的网。估计地点是“冋”，离部落很远的地方。这样解析上下文就通顺了。