盘庚中
【原文】“呜呼！古我前后，罔不惟民之承。保后胥戚，鲜有不浮于天时。”
直解：承，是敬。浮字，解做胜字。盘庚首先举先王迁都之事，以劝勉百姓说道：“昔我先王，如成汤、仲丁、河亶甲、祖乙之为君也，无不惟民生是敬，一遇水灾，则视民之溺犹己溺之，遑遑焉必欲为之图迁而后已。君之忧民如此。故当时之民，亦莫不保爱其君，相与忧君之忧，而协力以为从迁之举。君民一体，上下一心，是以卒能避害就利，舍危从安，虽有天时水患之灾，鲜不以人力胜之也。先世君民，其相与御灾捍患者如此，其在今日，尔民何独不然哉！”

盘庚中
【原文】“殷降大虐，先王不怀。厥攸作视民利，用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罚。”

直解：虐，是害。古后，即是先王。怀，是安。俾，是使。咎，是罪。比于罚，是比附迁徙的罪名。盘庚又明己迁都之意说道：“昔我殷邦，河水为灾，天降大害，先王不敢安居，其所以兴作而迁徙者，只为人情莫不欲安，但看于民有利，则用之以迁而已。此先王之事，我之所闻者也。尔何不思我迁都之举，乃闻之于先王，而非创为于今日者乎？盖我所以敬承汝民命，而使汝以迁都者，惟喜与汝远避河水之患，以共享安居之乐耳。是我今日为民之心，即先王视民利用迁之心也。岂谓汝民有罪，比附于迁徙之罚以加汝哉！汝民亦当体我之心矣。”

盘庚中
【原文】“予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。”
直解：吁，是招呼。怀字，解做来字。新邑，指殷都说。盘庚说：“尔民不乐迁都者，岂谓我大伟众志，而强汝以必从乎？我想尔民的本志，岂有不愿安居者，特一时为浮言所惑，故不肯迁耳。今我所以不惮话言之烦，而招呼怀来尔民于此新邑者，亦惟因汝民荡析离居之故，欲与之共享安康，正以大从尔志，使得遂其舍危就安之初愿也。然则我非强民，乃顺民耳。汝何不熟思之乎？”

盘庚中
【原文】“今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱，动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？
直解：试，是用。忱，是诚。鞠字，解做穷字。臭，是败。稽，是察。曷瘳，是不可救的意思。盘庚又以不迁之害，警动庶民说道：“耿被河患，则民危而邦亦危矣。故今我将用汝迁都，以安定国家使汝民同享安逸。这是我苦心替汝思算，不得已而为此举耳。汝乃不忧我心之所困苦，乃皆大不肯宣布腹心，敬慎思念，以诚意感动我一人，是不能如先民之保后胥戚矣。则汝惟坐待水患，以自取穷苦。譬如乘舟装载者，诙及时启行，若迟滞不济，必然臭败了所载的货物。今日迁都，正诙君民一心，效同舟共济之义。汝若又生迟疑，而从上之诚心，间断不属，则岂能以共济艰难，惟相与以及沉溺而已。夫安定之与沉溺，这两件利害，昭然明白。尔民曾不能稽察以决其从违，一旦河水溃决，无可逃避，汝虽自生怨怒，而悔已无及矣，果何救于困苦乎？尔民其审察之可也。”

盘庚中
【原文】“汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？”
直解：劝忧，是以忧自劝，盖所谓安其危而利其灾者也。上，指天说。盘庚又说：“汝民不为长远之谋，以思量那不迁的灾祸，是汝安危利灾，不知求免于于忧，而大以忧自劝也。如今目前恋着沃饶之利，固有今日矣。然将来决遭沉溺而无有后日，天将断弃汝命，汝有何生理于天乎？不迁之害，其大如此。汝民又将何从耶？”

盘庚中
【原文】“今予命汝，一无起秽以自臭。恐人倚乃身，迂乃心。”
直解：“秽，是恶。倚，是偏。迂，是曲。盘庚以民不从迁，只因心志不定，故告之说：“是非不两立，利害无两从。今我命汝当专一此心，从我迁徙，无起傲上从康之恶，以自取沉溺之败。所以然者，盖凡人中心有主，则邪说无自而入。若汝心不专一，吾恐浮言之人，引诱煽惑，得以偏倚了汝之身，迂曲了汝之心，使汝是非颠倒，利害昏迷，而无中正之见，必不能决意以从迁矣。故当一心以听上，然后浮言不能为之惑也。”

盘庚中
【原文】“予迓续乃命于天，予岂汝威？用奉畜汝众。”
直解：迓，是迎。续，是接。畜字，解做养字。盘庚又发明其恳切为民之意，说道：“耿圯河水，有今罔后，汝命几绝于天矣。故我命汝及早迁都者，正以迎续汝命于天，而使之更生也。我岂用刑威以驱迫汝哉？特用以奉养汝众，引而纳诸生全之地耳。”

盘庚中
【原文】“予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔然。”
直解：先神后，即是先王。羞字，解做养字。怀，是念。盘庚又说：“昔我先世神圣之君，如成汤、仲丁、河亶甲、祖乙，当五迁厥邦之时，尔先人竭力从迁，其劳甚矣。我惟思念我先神后之劳尔先人，其功不可忘。故我今日图迁，大能奉养尔众于生全之地者，用怀念而为先民之子孙，不忍坐视其沉溺而不加拯救故也。是我于尔民，为谋固甚周，而用情亦甚厚矣。尔民顾乃不体我心而欣然乐从，何耶？”

盘庚中
【原文】“失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’
直解：陈字，解做久字。崇，是大。高后，指成汤说。盘庚恐民心未服，又举鬼神之事以恐动之，说道：“人君之政，莫大于安民，今耿圯之河水，民之不安甚矣。我若不为民图迁，是失安民之政，而久居于此也。我高祖成汤在天之灵，必大降罪疾于我，说道‘汝为民主，何为虐害我民，坐视其沉溺而不救乎？’是我不能图迁，则难逃先王之责如此。”

盘庚中
【原文】“汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。”
直解：生生，是生养不穷的意思。猷，是谋。幼孙，是盘庚自称。比，是同事。爽德，是失德。迪，是道。罔能迪，是无道以求免。盘庚说：“今日之事，我若不能图迁以安民，固无以逭于先王之责。汝万民若不能自为生养无穷之计，与我一人共谋同心，而尚惮于迁徙，则我先王亦必大降罪疾于汝，说道：‘汝何不与幼孙同迁乎？’故汝不从迁，有此逆理犯分之失德，则先王自上降罚于汝，汝将何道以自免哉！是民不从迁，亦难逃先王之责如此。”

盘庚中
【原文】“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，则在乃心。我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。”
直解：戕，是害。绥，是安慰的意思。盘庚说：“汝民不肯从迁，不但得罪于我先王，而亦得罪于尔祖父。盖昔我先王之迁都，既劳尔祖父同迁矣。今我继先王而为君，则汝皆为我所畜养之民，当以汝祖父之事先王者事我，可也。苟有戕害在汝之心，傲上从康而不肯迁，我先王必安慰汝祖父说，尔祖孙悖理抗君，我将加之罪罚。汝祖汝父，亦以大义难容，乃断弃汝，而不救汝死于先王之前矣，可不畏哉！是民不从迁，又难逃祖父之责如此。”

盘庚中
【原文】“兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙。’迪高后，丕乃崇降弗祥。”
直解：乱字，解做治字。具，是兼并聚敛的意思。贝玉，是货财的总称。迪，是启迪。盘庚对民责臣说道：“民不从迁，固难免祖父之责。然不但尔民为然，兹我治政之臣，所与共天位者，若不肯为民图迁，惟贪沃饶之利，以聚蓄宝玉为事，则汝诸臣的祖父，亦必恶其所为，相与告我高后成汤说：‘我子孙为臣不忠，弃义贪利，其作大刑戮于我子孙以讨其罪。’是诸臣祖父，寔启迪我高后以大降不祥，而灾害必不可免矣。夫臣不从迁，亦难逃祖父与先王之责如此。况于尔民，奚可惑其浮言而不迁乎？”商俗尚鬼，故盘庚以鬼神之说惧之，盖因俗利导而使之易从也。

盘庚中
【原文】“呜呼！今予告汝不易。永敬大恤，无胥绝远。汝分猷念以相从，各设中于乃心。”
直解：恤字，解做忧字。猷，是图谋。设，是安设。盘庚及复劝戒庶民，又叹息说道：“今我告汝以迁都之事，岂敢以为易而忽之。盖道路既已艰难，人情尚多疑畏，展转思虑，正我之大以为忧者。汝当永敬我之所大忧念，无使上下之情，相去绝远，而诚意不相联属也。如我以安民为谋，而相与共图之；我以忧民为念，汝必分我之念，而相与共念之。同心协力，期于相济以有成，乃为可耳。然欲体我之心，又必先正汝之心。盖天下之是非利害，都有个恰好的道理，所谓中也。此心一失中，而偏邪之见得以入之矣。汝百姓每，各要把这道理安设于汝心，使中有所主，而事有定见，则必能知迁徙之当然，而不为浮言之所夺，岂不能分猷念以相从乎？”盘庚告民至此，其意愈切至矣。

盘庚中
【原文】“乃有不言不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。”
直解：吉，是善。迪，是道。颠越，是颠倒违越。劓，是割鼻之刑。殄灭，是杀戮尽绝。遗，是留。育，是生育。易字，解做移字。盘庚既诱民以从迁，又恐迁徙之时，奸人乘隙生变，故严明号令以告勅之，说道：“今往迁新都，道路之间，必须严肃。若有不善不道之人，如颠倒违越，不敬遵我之约束者，及暂时遇着的人，肆为奸宄，乘机劫掠者。我小则加之以劓刑，大则殄灭其种类，无复遗留生育，不使移其种于新造之邑，以坏我之良民善众也”

盘庚中
【原文】“往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
直解：建，是立。盘庚临迁之时，又告民以从迁之利说：“耿被河患，汝民不能聊生矣。自今往于新邑，则可以定居，可以兴事，而有生生之乐焉。夫迁之有利如此，故我今日将用汝以迁，使汝永立乃家于此，子子孙孙享生生之乐，于无穷也。是今日经营迁徙之图，乃为汝一劳永逸之计，汝民何为不肯从迁，而尚恋恋于故土哉！”夫以庶民之微贱，盘庚不以刑威迫之，而必以话言晓之，必使心悦诚服，而后与之共举大事。此商家之所以能固结民心，而延有道之长也。

盘庚下
这是盘庚第三篇，记盘庚迁都之后，慰劳戒勉臣民的说话。

盘庚下
【原文】盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。
直解：奠，是安定。居，是官民的居止。位，是上下的次序。史臣叙说，盘庚既迁新邑，鼎建国都，此时臣民居止已定，无复向时荡析离居之患矣。然迁徙初安，经制未备。于是盘庚乃各正其上下尊卑之位，以明相临之分，又慰劳臣民迁徙之劳，以安有众之情焉。

盘庚下
【原文】曰：“无戏怠，懋建大命。”
直解：戏，是轻侮的意思。怠，是怠惰。大命，是国家之命。盘庚戒勉臣民说：“尔等臣民，昔固有傲上从康者，今新都既适，纲纪粗定，无得戏侮怠惰，如往时之故习，必须尽心勉力，趋事赴功。为臣的各修职业，为民的各务生理，以建立我国家之大命，使之长久安宁可也。”盖迁都一举，乃国家更新之会，故盘庚于既迁之后，警惕而作新之如此。

盘庚下
【原文】“今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。”
直解：敷心腹肾肠，是吐露实情的意思。历字，解做尽字。百姓，是庶民与百官族姓，兼臣民说。协，是合同。比，是附和。盘庚虽已迁都，犹恐臣民勉强顺从，而心怀怨怒，故告知说：“上下之情，常患不能相信。今我敷布心腹肾肠，凡胸中所蕴蓄的，都明白吐露，尽告尔臣民以朕志，使尔等知悉。盖迁都之时，尔众有倡为浮言，说事定之后，加汝罪责者，岂知我已释然于心，不复追究往事，加罪于尔众矣。尔众各宜安心守分，无得共怀疑虑，而有怨怒之意，合同附和，而加谗谤之说于我一人。则上下相信，人人自安，可以共保国家之业于无穷矣。”

盘庚下
【原文】“古我先王，将多于前功，适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦。”
直解：古我先王，指成汤说。多，是推广的意思。适，是往，亳都近山，故叫做适于山。降字，解做下字，是除去的意思。凶德，是灾祸。嘉绩，是美功。盘庚说：“昔我始祖契，建都于亳，既无水患，而有功于民，其后屡迁，前功或几乎坠矣。我先王成汤，将欲推广前人之功，而不使之失坠，故又往居于亳，还归于旧都。那时山高土厚，得免河水之灾，除去了国家的凶祸，所以能安居乐业，修政立事，而有嘉美之绩于我国家也。是先王迁都之善如此。”

盘庚下
【原文】“今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕：‘曷震动万民以迁？’肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。”
直解：荡，是浮荡。析，是分析。极字，解做止字。乱，是治。越，是及。笃敬，是诚笃恭敬之臣。盘庚又叙己迁都之意，说道：“今耿都为河水所坏，我民浮荡分析，离散居处，无有定止之期，将陷于凶德而莫之救矣。汝等只说我无故震动万民，而为此必迁之举，不知乃天意之所在耳。盖国家之之治乱，寔先业之降替所关。今上帝将复我高祖成汤之德，而治及我国家，故默牖我心，使我与二三笃敬之臣，忠诚体国，能审利害者，相与计议而行，用以敬承汝民垂绝之命，使之舍危就安，以长居于此新邑也。民安，则国治，而祖德于是乎复矣。夫成汤以多前功，而我以复祖德，则迁都之举，岂无故而劳民者哉！”

盘庚下
【原文】“肆予冲人，非废厥谋，吊由灵。各非敢违卜，用宏兹贲。”
直解：冲人，是盘庚自称。吊字，解做至字，指国家大业说。盘庚慰谕臣民说道：“当初我欲迁都，尝参人之谋，而决之龟卜矣。尔臣民有言不可迁者，我皆不从，非我冲人不恤人言，废其谋而不用也。盖谋不贵于多而贵于善。尔臣民之中，有能审利害之寔而以为当迁者，乃是善谋，我则信而从之，确乎不易，乃至用尔众谋之善者耳。这是我至公之心，岂有意于违众哉！然尔众之不肯从迁，亦非敢故违我之吉卜也。盖以为听于神，不若听于民。苟轻易迁徙，动摇人心，则基业岂能安固。故欲我听从民便，待水患之自息，使民安国治，以恢宏此国家之大业耳，这是尔爱国之情，亦岂有意于违卜哉！然则我之心，尔众固宜知之，尔众之情，我亦谅之矣。上下之间，欢然相信，复何疑何惧之有。”

盘庚下
【原文】“呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉！”
直解：邦伯，是统率诸侯之官。师长，是众官之长。百执事，是大夫以下，凡有职事的官。隐字，解做痛字。盘庚既慰劳臣民，又以安民之功责望臣下，先叹息说道：“凡我群臣，有任岳牧而为诸侯之统率者，有任公卿而为众官之长者，有各司一职而为百执事者，其人不同，皆辅我以治民者也。今百姓每迁徙之初，生理未复，艰难之状，甚可怜悯。尔群臣尚皆恻然隐痛于心哉！诚有隐痛之心，则所以抚恤而安全之者，自不容不尽其职矣。”

盘庚下
【原文】“予其懋简相尔，念敬我众。”
直解：懋，是勉。简，是择。相，是开导的意思。盘庚说：“安民之务，知人为先。尔群臣之中，贤否不一，我将勉力简择，委任那爱民的人，罢黜那不爱民的人，用以开导尔等，使各自勉励，修举职业，常以民生为念，而敬慎不忽耳。尔群臣可不体我之德意以致之于民乎？”

盘庚下
【原文】“朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。”
直解：肩字，解做任字。敢，是勇。鞠，是抚养。谋，是营谋。鞠人谋人，都是爱养百姓的意思。叙，是用。钦，是敬。盘庚承上文说：“凡为臣者，贪好货财，则必聚敛于百姓，是不能念敬我众者也。我决不任用那好货的人。若能勇于敬民，以其生生为念，一心要把百姓每抚养，替百姓每营谋，凡可以保其居止，而乐生兴事者，皆为之尽心竭力，是能念敬我众者也。我则叙而用之，予之以爵禄，钦而敬之，优之以礼貌焉。此我之懋勉简择以为民者也。”

盘庚下
【原文】“今我既羞告尔于朕志，若否，罔有弗钦。”
直解：羞字，解做进字。若，是顺。否，是不顺。盘庚说：“我所叙用敬礼的人，是顺我意者；我所不任用的人，是不顺我意者。我今既进告尔等以朕志之所在，凡顺意与否者，皆明言之矣。尔等知我意向，当思奉行，毋不敬我所言也。”

盘庚下
【原文】“无总于货宝，生生自庸。”
直解：总，是聚。庸，是安民之功。盘庚说：“具乃贝玉，汝群臣常有此故习矣。我今既不任好货之人，则汝当以此为戒，切勿谋聚货宝，以掊克为能可也。往哉生生，汝群臣既率民以迁矣。我又以敢恭生生望汝，则汝当以此自励，务保爱周恤，使人人各厚其生，以成安民之功可也。如是，则能敬我之命，而不负我懋简相尔之意矣。”

盘庚下
【原文】“式敷民德，永肩一心。”
直解：式，是敬。敷，是布。肩，是任。盘庚于篇终，又深望群臣说道：“不总货宝，惟务民功，此真为民之大德也。但人情多勤于始，而怠于终，未有能久而不变者。汝当兢兢业业，以敷布为民之德，自今至于后日，常任此心而不替，则汝之爱民无穷，而民之受惠亦无穷矣。”盘庚戒勉之意，一节严于一节，而终以无穷期之，其惓惓为民之心如此，此所以为有商之贤君也。

         说命上
商高宗感梦而得傅说，遂命以为相。史臣记高宗命傅说之辞，与傅说告高宗之语，为书三篇，总名之曰说命，这是头一篇。