禹贡
【原文】导岍（Qian）及岐，至于荆山，逾于河。壶口、雷首，至于大岳。厎柱、析城，至于王屋。太行、恒山，至于碣石，入于海。
直解：此下四条，是记禹导山之事，即所谓随山也。前面九州中，虽各载有导山的功夫，但逐州分记，未见得山之脉络。至此又把天下的山分做南北二条，其南北条中，又各分做南北二境，逐节记其用功之始终。其大势皆自西北以至东南，而山之脉络分明可考矣。然疏导本是治水的事，今随山乃謂之导者，盖水之源皆出于山，水之为患，皆因于山，禹随山乃所以治水，故謂之导也。这一节是导北条大河北境之山。岍、岐、荆都是雍州的山。岍山，在今陕西凤翔陇州，及汧、汭二水所出，岐、荆二山已解见雍州。壶口以下诸山，都是冀州的山，壶口解见冀州，其山正当河水南流之冲。雷首山，即今山西平阳府蒲州首阳山，乃河水所经。太岳，亦解见冀州，乃汾水所经。底柱，即砥柱山，在今河南陕州东四十里，黄河中间。析城山，在今山西泽州阳城县。王屋山，旧志在河东垣曲县，今在河南怀庆府济源，接连山西阳城垣曲二县之境，乃济水所出。太行山，在今河南怀庆府地方，长数千里。恒山，即是北岳，在今山西浑源州。碣石，亦解见冀州，正当河水入海之处。逾，是过。凡及字至于逾字，都是禹说。入于海，是指水势说。盖北条大河，北境诸山，乃河济两泒大水所出入的去处，故禹先从雍州岍山导起，东及岐山，又东至于荆山，无不施功，则其间不但河之经于雍州者，无所壅塞，而渭水之入河，泾沣漆沮汧汭之入渭，皆有次第矣。雍州功毕，禹乃过于龙门之西河，到冀州地方，治壶口雷首，以至于太岳，又治底柱析城，以至于王屋，又治太行恒山，以至于碣石。水势至此，都入于海，则其间不但河济顺流，而汾洚漳沁恒卫涞淇等水，皆有归向矣。禹导大河北境诸山，其施功之序如此。

禹贡
【原文】西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华。熊耳、外方、桐柏，至于陪尾。
直解：这一节，是导北条大河。南境之山不言导者，以同是北条之山，承上文导岍而言也。西倾、朱圉（Yu）、鸟鼠、太华，都是雍州的山。西倾山，解见梁州，乃洮水、桓水所出。朱圉山，在今陕西巩昌府伏羗县。鸟鼠，解见雍州，乃渭水所出。太华山，即是西岳，在今陕西西安府华阴县。熊耳、外方、桐柏、陪尾，都是豫州的山。熊耳山，在今陕西西安府商县，乃伊水所出，洛水所经。外方山，地志以为即是中岳嵩山，在今河南府登封县，及伊水所经。桐柏山，在今河南南阳府桐柏县，乃淮水所出。陪尾山，在今湖广德安府。盖北条大河，南境诸山，乃渭伊洛淮诸水所出的去处。故禹从雍州西倾山导起，历朱圉鸟鼠，以至于太华，则凡桓渭等水，出入于诸山者可治矣。雍州之功即毕，由是到豫州地方，导熊耳、、外方、桐柏，以至于陪尾，则凡伊洛淮等水，出入于诸山中可治矣。禹导大河南境之山，其施功之序如此。

禹贡
【原文】导嶓冢，至于荆山。内方，至于大别。
直解：这一节，是导南条江汉北境之山，乃治汉水的事。嶓冢，已解见梁州。荆山、内方、大别，都是荆州的山。荆山，解见荆州。内方山，地志以为即湖广德安府章山。大别山，在今湖广汉阳府。盖汉水发源于梁州之嶓冢山，经流于荆州之荆山、内方、大别诸山。禹则导嶓冢以浚其源，至于荆山、内方、大别以引其流，则汉水于是乎入江矣。其施功于江汉北境者如此。

禹贡
【原文】岷山之阳，至于衡山。过九江，至于敷浅原。
直解：这一节，是导南条江汉南境之山，乃治江水的事。不言导者，以同是南条之山，承上文导嶓冢而言也。岷山，已解见梁州。衡山、九江，已解见荆州。敷浅原，地志以为即今江西九江府德安县博阳山。盖江水发源于岷山，故禹从岷山之阳导之，而江之源治矣。然江自岷山以下，直流至东南数千里，两边夹江，却都是山。其北边山势，连接至衡山；其南边山势，连接直至敷浅原。故禹从岷山之阳，至于衡山，去导大江北岸一带的山。又度过九江，至于敷浅原，去导大江南岸一带的山。由是江水两边，通流无滞，而顺其趋海之势矣。其施功于江汉南境者如此。以上都是导山的事。

禹贡
【原文】导弱水，至于合黎，余波入于流沙。
直解：此下九条，是记禹导水之事，即所谓浚川也。前面九州中，虽各载有治水的事，但随州分记，未见得水之脉络。至此又把天下九处大水，逐处记其疏导之始终，与其源流之曲折，而诸水之脉络，分明可考矣。弱水、黑水，在西北极边，与诸水不相干涉，故先记之。北方之水，莫大于河，故河次之。南方之水，莫大于江、汉，故汉与江次之。北之济、南之淮，与江、河共为四渎，故济与淮又次之。渭、洛皆入于河，故记之于后。弱水，解见荆州。合黎，是山名，旧志在张掖县西北，即今陕西行都司西北，弱水环之。流沙是地名，在今 沙卫旧城之西。凡水皆能载而东流，惟弱水独弱而西流。禹顺其性而导之于合黎，其余波西入于流沙，而弱水治矣。

禹贡
【原文】导黑水，至于三危，入于南海。
直解：黑水，解见梁州。三危，解见雍州。凡水皆清，惟黑水独黑，而且南流。禹亦顺其性而导之至也三危，流入于南海，而黑水治矣。

禹贡
【原文】导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾，北过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海。

禹贡
直解：积石、龙门解见雍州。山北曰阴。华阴是华山之北，今陕西西安府有华阴县。厎柱，解见导山。孟津，是地名，旧志在河内郡河阳县，即今河南府孟津县。洛汭是洛水入河交流中间，在今河南府巩县东。大伾（Pi）是山名，旧志在通利军黎阳县，即今直隶大名府浚县。洚水，旧志在信都县，即今直隶真定府冀州枯洚渠。大陆，解见冀州。播，是分。九河，解见兖州。逆河，是河已近海，海潮迎着河水的去处，故以为名黄河之源。出西域昆仑山星宿海，东北流数千里，才到积石。禹导河自积石起，以河入中国，都在山峡中行，其流迅疾，而时有壅滞，乃疏凿其险阻，以至于龙门。自龙门而下，山开岸阔，豁然奔放，南流至于华山之阴，自南折而东流，至于陕州之厎柱，又东至于河内之孟津，又东过洛水交流的去处，至于黎阳之大伾。此时河始出险而就平地。又自东折而北流，过于信都之洚水，至于冀州之大陆。又自大陆而北，到兖州地方，地旷土疏，河尤易决。禹乃播之于九河，以分其力而杀其势，然后合为逆河，以入于海，而河水治矣。自大伾至逆河，这是禹时黄河入海的故道。自周汉以来，河道渐徙东南流入于淮，然后入海，遂与禹时故道不相合矣。按：洪水之患，惟河最甚。故大禹疏凿之功，惟河独多。然当时但顺水之性，以除民之害而已。今之黄河，乃漕运所必经之道，而淤塞冲决之患，时时有之。既欲资其利，而又欲去其害，故今之治河尤难，经国者所当加意也。

禹贡
【原文】嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。过三澨，至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。
直解：嶓冢，解见梁州。汉水有二源：东源出秦州之嶓冢，始出为漾；西源出沔县之嶓冢，始出为沔。这所导的嶓冢，乃是秦州之嶓冢，故说导漾。汉、沧浪、三澨都是水名。汉水，旧志在武都郡，即今陕西巩昌府成县。沧浪，旧志在武当县，即今湖广襄阳府州。三澨，旧志一出郢州长寿县，即今湖广承天府京山县，其二不知所出。大别，解见导山。汉水入江，在今湖广汉阳府汉阳县。汇字，解做回字。彭蠡，解见扬州。北江，传无解释。入海，在今直隶扬州通州。漾水出秦州嶓冢山，禹自此山导之，东流至武都，又叫做汉水，至汉中与沔水合，叫做汉沔。又东流至武当，叫做沧浪之水，又过三澨之水，至于汉阳大别之山，而南流合于江。入江之后，又东见至鄱阳，停蓄周回而为彭蠡之泽。又东流而为北江，至通州入海，而汉水治矣。

禹贡
【原文】岷山导江，东别为沱，又东至于沣，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。
直解：岷山、沱水，都解见梁州。沣，是水名，旧志出武陵充县，即今湖广岳州府慈利县。九江，解见荆州。东陵是地名，即今湖广岳州府巴陵县。迤，是邪行的意思。会为汇，是江与汉会而汇为彭蠡。中江，传亦无解释。江水出茂州岷山，禹自此导之，东流合蜀郡，别山一支，叫做沱水。又东流至于充县之沣水，遂过岳州之九江，至于巴陵。又东向迤逦而行，北至汉阳会汉水，而同汇为彭蠡之泽。又东流而为中江，至通州入海，而江水治矣。盖江、汉二水，各出于梁、雍二州，合流于荆州，入海于扬州。嶓冢导漾，岷山导江，即梁州所谓岷嶓既艺也。南入于江，东迤北会，即荆州所谓江汉朝宗于海也。汇泽为彭蠡，即扬州所谓彭蠡既猪也。但以今地图考之，汉水入江之处，去彭蠡尚七百余里，彭蠡之泽，乃自受江西江东诸水而成，本非江汉之所汇。又江汉合流之后，但为一江入海，亦非尝有一江中江之分。或者世代已远，水道有变迁，经文有错误，皆不可知也。

禹贡
【原文】导沇（Yan）水，东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶邱北，又东至于菏，又东北会于汶，又北，东入于海。
直解：沇水，是济水初出之名。济，解见兖州。荥（Xing），解见豫州。陶邱，是地名，旧志在广济军，即今山东兖州府定陶县菏，解见豫州。汶，解见青州。济水性既沈下，而力又劲疾，常从地中穿穴而行，故其出入无常，伏见不一。禹顺其性而导之。其发源在垣曲县王屋山顶崖下，叫做沇水，这是初见的时节。由是伏流地中，东至济源县，涌出额二泉，合流为一，叫做济水，这又是一见。又到温县号公台入于河，伏流河中，至 荥泽县，溢出而为荥水，这又是一见。又与河并行，东至定陶县，涌出于陶邱之北，这又是一见。自此遂不复隐伏，东北至汶上县，会于汶水，又东北至博与县入于海，而济水治矣。

禹贡
【原文】导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
直解：桐柏，解见导山。淮、泗、沂，解见徐州。淮水出于桐柏山，禹导淮水，自桐柏始。由是东流过颖、亳、泗诸州，至淮安府睢宁县，会于泗、沂，又东流至淮安府海州入于海，而淮水治矣。

禹贡
【原文】导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆、沮，入于河。
直解：鸟鼠同穴是山名，其山鸟鼠同穴而处，故以为名。沣、泾、漆、沮，都解见雍州。渭水出今临洮府渭源县南谷山，在今属山之西北。禹只自鸟鼠同穴导之，东流至咸阳县，会于沣水。又东流至高陵县，会于泾水。又东流至朝邑县，过于漆、沮之水。又流至华阴县，入于河，而渭水治矣。这会于沣，即雍州所谓沣水攸同也。会于泾，即雍州所谓泾属渭汭也。过漆、沮，即雍州所谓漆、沮既从也。前面是分记，这是直叙其源流。

禹贡
【原文】导洛自熊耳，东北会于涧、瀍（Chan），又东会于伊，又东北入于河。
直解：熊耳，解见导山，即商州之熊耳。洛水出商州冢岭山，与本处熊耳山相近，故禹自此山导之，非庐氏之熊耳也。涧、瀍、伊，都解见豫州。禹导洛水于商州熊耳之山，东北流至新安县，会于涧水。至偃师县界，会于瀍水。又东流至洛阳县界，会于伊水。又东北流至巩县入于河，而洛水治矣。以上都是导水的事。

禹贡
【原文】九州攸同，四隩（Yu）既宅。九山刊旅，九川涤源，九泽既陂。四海会同。
直解：这一节，是总结上文九州四海水土无不平治的意思。四隩，是四海之内水边的地土。宅，是居。九山，是九州之山。刊，是除。旅，是祭。九川，是九州之川。涤，是洗涤。九泽，是九州之泽。陂（Bei），是陂障。史臣说，大禹导山则穷其脉络，导水则顺其源流，勤劳八年，施功既毕。所以九州之疆域虽异，而水土之平治则同。卑而为四隩之地，昔皆垫溺，今则险阻尽远，已可定居。九州之山，是地之高者，昔皆草木蔽塞，今则斩木通道，已可祭告。九州之川，浚涤已通，无有壅滞；九州之泽，陂障已固，不复溃决。由是四海之水，若大若小，无不会同各有所归矣。九州的水土，又岂有一处之不平治者哉！

禹贡
【原文】六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤，成赋中邦。
直解：这一节，是总结上文九州的土田贡赋无不整理。六府是水火金木土谷六件。孔，是大。庶土是众土，凡山林川泽场圃田园之类皆是。交正，是参较的意思。厎，是致。咸字，解做皆字。则，是定为等则。三壤，是上中下三等土壤。中邦，是中国。史臣说，水是五行之首，百货之源。往时洪水横流，六府岂能修治。今水患既去，地利可兴。那水火金木土谷六件，皆大修治，而财用有资，贡赋可定矣。禹乃因地之宜，以制国之用。九州的庶土，有高下肥瘠宽之不同，则交相承较，辨其何物出于何州，而各州所产，又何者为最良，由是因其所出之财，而致谨于财赋之入。有一州通贡的，有随地而使贡的，又有待命而后贡的，惟恐慌伤之财，尽地之力。盖极其谨慎而不敢忽焉。九州的谷土，亦有高下肥瘠之不同，则皆为之品节，辨其孰为上等，孰为中等，孰为下等。由是随其所定之则，而成赋于中国之内。有最厚的，有最薄的，又有间杂不等的。上无过取，下无重敛，皆有成规而不可变焉。然成赋謂之中邦者，庶土之贡，或及于四夷，谷土之赋，则止于中国也。圣人经国之制，其周密如此。

禹贡
【原文】锡土姓。
直解：这一节是记封建诸侯的事。锡，是与。水土既平，疆域既定，禹又佐天子封建诸侯。锡之土地，使他立国以守其社稷；锡之姓氏，使他立宗以保其子孙。盖欲其国家之藩屏，以共保平成之绩也。

禹贡
【原文】祗台德先，不距朕行。
直解：祗，是敬。台字解做我字。距是远越的意思。朕，是禹自称。禹平水土，定贡赋，建诸侯，治已定，功已成矣。然其心不矜不伐，犹自叙说：当此治定功成之时，别无所事，惟敬我之德，以率天下，则天下之人，自然倾心从化，不能远越我的所行矣。这可见禹不以成功自处，而惟欲以德化民，即《益稷》篇所言日孜孜之意也。

禹贡
【原文】五百里甸服。百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。
直解：此以下五条，是记禹分九州地方以为五服，即《益稷》篇所谓弼成五服也。这一条，是定甸服之制。甸，是治田。服，是事。稻禾连穗与茎的叫做总，割下半藁的叫做铚。半藁（Gao）去麄（Cu）皮的叫做秸。粟，是谷。天子畿内地方千里，王城之外，四面皆五百里，禹则制为甸服。以其田赋之事，故叫做甸服。甸服之制何如？内百里去王畿最近，其赋则连那稻禾的茎穗都纳朝廷。盖稻可以供廪禄，草可以充刍秣，即今粮草俱纳者也。第二百里，次近王畿，只割禾半藁纳之。第三百里，亦近王畿，则去藁上的麄皮纳之。然此三百里内，都是近地，不但纳总、铚、秸而已，或有输将之事，如搬运粮草等项，仍使他服劳，而无力役之征焉。自以是外，第四百里，去王畿渐远，惟去穗而纳总。第五百里，去王畿尤远，则去谷而纳米。盖地方愈远，纳赋愈从轻便，而亦不使之服输将之事矣。其分甸服五百里而为五等者如此。

禹贡
【原文】五百里侯服。百里采，二百里男邦，三百里诸侯。
直解：这一条，是定侯服之制。采，是卿大夫所食的邑地，古时百官俸禄，皆分与田地，使他自牧，叫做食邑。男邦，是男爵的小国。禹于甸服外，四面又各五百里，制为侯服。以其皆侯国之事，故叫做侯服。侯服之制何如？近甸服四面那百里，定做大夫的采邑。采邑外四面第二百里，定做男爵的小国。男邦外四面那三百里，定做诸侯的大国及次国。小国居内，所以安内附也；大国居外，所以御外侮也。其分侯服五百里而为三等者如此。

禹贡
【原文】五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。
直解：这一条，是定绥服之制。绥，是抚安的意思。揆字，解做度字。禹于侯服外四面，又各五百里制为绥服。以其渐远王畿，而取抚安之义，故叫做绥服。绥服之制何如？这地方去王城千里，外去荒服千里，介乎内外之间，不可不严华夏之辨。故于内面三百里，则酌量揆度，施之以仁义礼乐之教。盖太平有道之日教化可兴，故以修内治为务也。于外面二百里，则鼓舞奋扬，训之以卒伍军师之法。盖安宁无事之时，人心易弛，故以防外患为急也。其分绥服五百里而为二等者如此。

禹贡
【原文】五百里要服。三百里夷，二百里蔡。
直解：这一条，是定要服之制。要，是约束的意思。蔡，是安置罪人。禹于绥服外四面，又各五百里，制为要服。以其去王畿已远，法制简略，稍示约束而已，故叫做要服。要服之制何如？把内面三百里处那夷人，各随其俗而羁縻之。外面二百里，则安置那罪人，迸诸四夷，不与同中国也。其分要服五百里而为二等者如此。

禹贡
【原文】五百里荒服。三百里蛮，二百里流。
直解：这一条，是定荒服之制。荒，是荒野。禹于要服外四面，又各五百里，制为荒服。以其去王畿尤远，都是荒野去处，故叫做荒服。荒服之制何如？内面三百里，听与蛮人居住，其法比诸夷又略矣。外面二百里，把那重罪的人流放于此，其法比诸蔡又重矣。其分荒服五百里而为二等者如此。

禹贡
【原文】东渐于海，西被于流沙，朔、南暨，声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。
直解：这一节，是总叙大禹之成功。渐，是浸渍。被，是覆冐（Mao）。朔，是北方。暨，是及。声，是风声，教，是教化。讫字，解做尽字。锡字，解做与字。玄圭，是黑色星期五圭。禹定五服，地方虽止五千里，然其风声教化之所及，则有不止于此者。东边则渐渍到那东海，西边则覆被到那流沙，北边南边，则所及尤远，可可以地限量。这风声教化，尽讫于四海之内，而无有不至。大禹治水之功既成，于是用玄圭为贽，献与帝舜，以告其成功而复命焉。圭毕用玄者，所以象水色之黑也。夫当洪水横流，下民昏垫之时，禹不惟能平治水土，以救一时之患，而毕至于经制悉备，德教四达，然后告成于君，真可谓万世之大忠矣。此其所以独冠虞廷之功，而卒开有夏之业也欤！

       甘誓
甘，是地名，在今陕西鄠（Hu）县。誓，是告戒。这书记夏王启亲征有扈，誓戒将士的说话，故叫做甘誓。

甘誓
【原文】大战于甘，乃召六卿。
直解：六卿，是六乡之卿。古者每乡卿一人，无事则掌其乡之政令，有事则统其乡之军旅，与朝廷上的六卿不同。史臣说，夏王启继禹即位，那时有个诸侯有扈氏，所为不道，王乃亲率六军，往正其罪。有扈恃其强*暴，敢与天子抗衡，遂大战于其国之甘地。将战之时，王乃召六军之帅而誓戒之。

甘誓
【原文】王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。
直解：六事之人，是总指有事于六军的人。威，是暴殄。侮，是轻忽。三正，是子丑寅三样正朔。夏王启将发誓辞，先叹息说：“尔六卿及有事于六军的人，我今誓戒告汝以有扈氏之罪恶：佊水火金木土之五行，原于天道，切于民生，有国家者，所当敬顺的。有扈氏有滥用五材，不顺月令，而暴殄轻忽之。子丑寅之三正，颁自朝廷，行诸邦国，为臣下者，所当遵守的。有扈氏乃蔑视王朝，不奉正朔，而怠慢废弃之。其悖乱不臣如此，因此获罪于天，大用降以天罚，剿绝其命。今我躬率六师以伐之，惟敬行天之罚而已，岂敢轻用其武哉！”

甘誓
【原文】“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。
直解：左右，是车上在左右的人。攻字，解做治字。御，是御马。古者车战之法，每车甲士三人，一人居左主射，一人居右主击刺，一人居中御马。必三人各治其事，方能取胜。故夏王启之伐有扈氏，誓戒众军士说道：“尔在车左主射的人，宜专治左边的事，若不治于左，而于射敌之法有所未精，是汝不能敬我之命于左矣；在右主击刺的人，宜专治右边的事，若不治于右，而于击刺之法有所未精，是汝不能敬我之命于右矣；在车主马驰驱的人，宜专心御马，求合法度，若御之不以其正，而于驰驱之法有所不合，是汝不能敬我之命于中矣。”

甘誓
【原文】“用命，赏于祖；弗用命戮于社，予则拏戮汝。”
直解：命，就是前面告戒的说话。古者天子亲征，则载迁庙之主，与社主以行，祖在左而社在右，赏罚即于其主前行之，以示不逾时之义。拏戮，是并戮其妻子。夏王启戒誓将士既终，又明示赏罚以激励之，说道：“行军的号令，我既已叮咛而告戒矣。汝众将士每，若能遵依着我的命令，克敌而有功，我则即时谕功大小，赏之于军中祖庙之前，或命之以官爵，或赏之以金帛，皆所不惜；若违犯了我的命令，以致偾事，我则即时论罪，戮之于军中大社之前，不但诛及其身，将并其妻子而俱戮之。有功必赏，有罪必刑，军令既定，决不汝欺。汝等可不恭听予之命哉？”大抵武不可黩，亦不可驰。有扈氏获罪于天，义固当讨。而夏启当嗣位之后，承平之久，亦欲因此振国家之神气，而销奸宄之逆萌，故亲率六师以讨之，亦制治保邦之要机也。

         五子之歌
这书，记夏王太康之弟五人因太康逸游失国，乃作为诗歌，以发其忧愁嗟怨之意，故叫做五子之歌。