《大象传》萃卦有辞：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。”
多有学者解“除”为“整治”，将“君子以除戎器，戒不虞”解读为“君子整治兵器，以防不测”。这是误释。

“除”，攘除； “戎器”，代指战争。

萃卦当值仲秋，《月令》有云：“天子乃难．以达秋气。”

难，古时的大傩礼仪。

"仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。……季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收。行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降，兵革并起。……孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。"

于是需要大傩以驱疫，把遗存的旧气撵除干净，攘除战争危险。

支持。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
白话：兑上坤下是萃卦，就好像泽地集聚在大地上。君子应该擦亮手中的兵刃，以防不备。（除：打扫，擦洗。戎：兵刃，戎器：沦为器皿的摆设的兵刃。）

《大象传》的内容而非序，尚具有一定的原始序的逻辑，是以，可以帮助我们理解卦序、卦辞的本义。
大象传的卦德之辞绝非随意编写，在不同的卦中，一般情况下，不能随意互相换用其卦德之辞。为什么？每一个六爻卦做为一个整体，它有其时义之大象。做为两个三爻卦，它们有小象。大象是由小象比兴而来，此之谓“推天道以明人事”，故其卦德不能乱用。