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声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。 象数——《左传·僖公十五年》新解 传统观点认为：象数，乃易学术语，是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。“象数”最早见于《左传·僖公十五年》 汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易，以后发展为象数学，象数派。当代也有很多人以象数解释《易经》。 然而在解释《易经》的实践中果真能用“象数”来解释经文吗？这个问题很值得商榷。请参看有关资料用“象数”解释《大过》卦的例子： 【大过】栋桡。利有攸往，亨。 【白话】大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。 此“白话”不免令人匪夷所思，既然栋梁弯曲了，房屋就有坍塌的可能，怎能适宜有所前往？还能通达？ 这里有两种情况，首先，如果说的是适宜前往可能坍塌的房屋处，当事人难道就不怕被坍塌的房子砸伤吗? 其次，如果说的是适宜到别处去就更不可思议了，家里房屋有坍塌的可能当事人不在家修房子还到别处去？ 就这种经不起推敲的解释用所谓“象数”尚能附和得头头是道。这份资料用“象数”进一步附和说:大过卦阳盛于阴，但是二阴分居上下，有如房屋栋梁的两端都不稳，有崩塌之兆，所以用“栋桡”描述。阳爻代表君子，君子势盛则“利有攸往”，并且“亨”。 其实《大过》卦中的“桡”ráo是“屋饰”的意思。就是在木制建筑上涂刷既防腐又防虫的彩绘。栋梁经过这样处理后就能大大超过使用年限。现存于各旅游景点的古建筑无不采用此办法。见下图二： |
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图二 |
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本帖最后由 赵庚白 于 2021-9-30 13:17 编辑 笔者认为应该这样解释《大过》卦： 【大过】栋桡。利有攸往，亨。 【译文】大过是大于、超过的意思。将建筑物栋梁涂上层层彩绘，建筑物就会大大超过使用年限，好处是建筑物会一直存在到长远的将来，通达顺利。 从此例中就可以看出用“象数”是不能正确解释易经的。 |
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那么《左传·僖公十五年》中的“象与数”又作何解释呢？ 实际《左传·僖公十五年》中的“龟”在古代不仅仅是用作占卜之器具，古人还在龟甲上刻字既被人们普遍熟知的“甲骨文”，这里取后者。见图一及注释（1）； “象”也不是传统意义中的“卦象”，乃是指“典型的事情”。见《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”翻译成现代文既是：“所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍，进而类比这些典型选择其中最适宜的事情，所以称这些被选中的典型的事情为象。”； “数”亦非“阴阳数、爻数。”而是读上声“数shǔ”即“数说”的意思。详见下文注释（4）。 现将《左传·僖公十五年》中有关“象数”的段落详细解释如下： |
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《左传·僖公十五年》龟⑴，象⑵也；筮⑶，数⑷也。物⑸生⑹而⑺后有⑻象，象而后有滋⑼，滋而后有⑽数。先君⑾之败⑿德⒀，及⒁可⒂数乎？ 【译文】龟甲上的文字记载的都是典型的事情；蓍草占卜产生卦、爻下的文字是将这些典型事情一件事一件事地加以说明。众人生活在一起以后就会产生典型的事情，有了典型以后就会呈现典型的事情逐渐增多的情况，典型的事情逐渐增多以后只能一件事一件事地说明。前代君王他败露的品行。能与好的数说相比吗？ |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 【注释】⑴“龟”文字。《康熙字典》《玉篇》：文也（文字）。 |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑵“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。） |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑶“筮”古代用蓍草占卜的一种迷信活动。《说文》：“筮，易卦用蓍也。” |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑷“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。” |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑸“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’” |
| 占算要知，家有万贯縫補一半，不能舗張浪费。 |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑹“生”生活。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑺“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。” |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑻“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。” |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑼“滋”增长；增加。《左传·僖公十五年》:“物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。” 孔颖达 疏:“既爲形象而後滋多，滋多而後始有頭數。” |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑽“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。” |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑾“先君”前代君主。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以勗寡人。” |
本帖最后由 赵庚白 于 2021-11-4 06:43 编辑 赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⑿“败”败露。 汉荀悦 《汉纪·昭帝纪》:“会盖主舍人父燕仓知其谋，以告大司农杨敞 …… 燕王闻之，谓相平曰:'事已败，遂发兵乎?’” |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⒀“德”道德，品行。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。” |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⒁“及”比得上，能与……相比。《战囯策齐策》：“徐公何能及君也?” |
赵庚白 发表于 2021-10-4 16:12 ⒂“可”善，好。《左传·僖公二十二年》：“阻而鼓之，不亦可乎？” |
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现列出记载于《易经·系词下》中孔圣先师对“象”字含义的详细解释，敬请光临此文的女士们、先生们参考： 【原文】是故⑴夫⑵象，圣人⑶有以⑷见⑸天下之赜⑹，而⑺拟⑻诸⑼其⑽形⑾容⑿，象⒀其物⒁宜⒂，是故谓⒃之⒄象。 【译文】所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍，进而类比这些典型选择其中最适宜的事情，所以称这些被选中的典型的事情为象。 |
赵庚白 发表于 2021-11-9 14:46 注释：⑴“是故”因此；所以。《论语·先进》：“其言不让，是故哂之。” |
本帖最后由 赵庚白 于 2021-11-17 11:23 编辑 赵庚白 发表于 2021-11-9 14:46 注释：⑵“夫”指示代词，表示远指，相当于那，那个，那些。《左传·僖公三十年》：“微夫人之力不及此。。” |
赵庚白 发表于 2021-11-9 14:46 ⑶“圣人”编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者圣人之作《易》也。 |
赵庚白 发表于 2021-11-9 14:46 ⑷“有以”有……办法。《战国策·燕策三》：“诚能得樊将军首与燕督亢之地图，献之秦王，秦王必说，见臣，臣乃得有以报太子。” |
赵庚白 发表于 2021-11-9 14:46 ⑸“见”（旧读xiàn）推荐，介绍。《左传·昭公二十年》：“初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。” |
赵庚白 发表于 2021-11-9 14:46 ⑹“赜”古与“啧”通。实情，实际。《康熙字典》《释文》赜，京氏作啧。○按徐铉说文叙辨俗书譌谬，不合六书之体者，以赜为假借之字，当通用啧。（啧：《古代汉语词典》实情，实际。《荀子·君道》:“斗斛敦槩者，所以为啧也。”） |
赵庚白 发表于 2021-11-9 14:46 （7）“而”他；他的。《韩非子·二柄》：“为人者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。” |
