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本帖最后由 ab11bc 于 2022-8-31 11:57 编辑 老子所说的“无”，按现代思维方式理解，应是认识论中的“有、无” 老子的“无”，是人所没有感知到的“无”，不是实际不存在的“无” 举例说明； 磁场中的磁力线，就是老子所说的“无” 物体之间的万有引力，就是老子所说的“无” 理解了上面这些，才会对老子所说的那个“无”及图①；道之为物，惟恍惟惚 能有个正确理解 |
ab11bc 发表于 2022-8-28 07:36 对于老子所论的有和无，我有一点想法，就是依人的感官而区别，有，就是人能直接感觉到的事物现象，无，既人的感觉器官不能直接感觉到的东西，既：人的精神活动，也既思维活动。 请先生批评指正，谢谢。 |
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本帖最后由 七宝 于 2022-8-31 17:23 编辑 道之为物，惟恍惟惚 从以上话语取出来两个字：物 和 惚， 这两个字都有“勿” “勿”在汉语词典中的意思有否定，没有，无的意思。 我认为“道之为物”这个词本身，有点金刚经的“凡所有相，皆是虚妄”的意思 惟恍惟惚 取两个字出来：恍和惚 恍是形声字，忄为形，光为声。读作huǎng。恍表示忽然醒悟或好像、仿佛。 惚是微妙不测貌。 恍，是竖心旁加一个光。 我认为恍和惚，已经把物的形成说明了。 惚是微妙不测貌，这个意思是否与佛经中的“极成”的意思一致呢？ 恍这个字，是否能与佛经中的“种子”一致呢？ 世界最初的最初，物质的组成是否是声音或者光等元素开始的呢？ 恍字有个光字。 以上是我的理解，不妥之处请谅解。 |
国学爱好者树文 发表于 2022-8-31 15:24 谢谢朋友关注 你自己说的很明白了； 无；即人的感觉不能感觉到的东西 人的精神活动（或者说；思维活动） 能与 老子所说的那个“无”划等号吗 请你仔细考虑（欢迎参阅后面文稿） |
七宝 发表于 2022-8-31 17:03 谢谢朋友关注！ 欢迎参阅后面文稿 |
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本帖最后由 ab11bc 于 2022-8-31 22:58 编辑 天下万物生于有，有生于无 ==================================== 如何正确学习理解“中华文化” 中华文化 源于（中华）传统文化，是优秀传统文化的集合，是传统文化在科学严谨思想指导下形成，是中华民族聪明智慧的结晶，是最接近自然界变化规律的思想体系 那么，如何才能正确学习理解中华文化 第一步；要想正确学习理解，必须要知道中华文化是如何产生。即，其数学模型，是什么 基本解释 以北极星、太阳为主，地球外所有星球，对地球产生的综合影响。描述这个“综合影响”的思想体系，就是中华文化 右手法则； 手掌平展，掌心向下，四指并拢；拇指所指的方向，就是北极星方向。阳光，在食指小指之间往复循环移动；当阳光直射食指时，就是地球上北半球的夏至，当阳光直射小指时，就是地球上北半球的冬至 道（或者说；本体）；以北极星、太阳、地球组合形成的综合体系 易，就是描述“以太阳为主，地球外所有星球”对地球形成的综合作用 太极；地球的公转周期 两仪（阴阳）；地球的自转周期。即，地球的昼夜（昼为阳，夜为阴） 四象（五行）；地球的四季（或者；五季） ----------------------------------- 第二步；理解了北极星太阳地球的运动关系，就好理解地球上的24节气 基本解释 地球上，有24节气。在思想人文领域方面的主要应用是；二至二分、四季。请参阅“中华文化的起源”图1—（1） 二至；地球上的冬至、夏至 二分；地球上的秋分、春分 四季；地球上的立春、立夏（长夏）、立秋、立冬 ------------------------------------------------------ 第三（01）步；理解了24节气，就好理解“中华文化的起源”图1—（2） 基本解释 四季（四时）四方 春、东、木 夏、南、火 秋、西、金 冬、北、水 夏至，就是“中华文化”所言的乾卦 冬至，就是“中华文化”所言的坤卦 ----------------------------------------------- 第三（02）步；理解了24节气，就好理解；“中华文化的起源”图1—（3） 基本解释 阳气上升；从冬至（坤）经春分到夏至（乾），称阳气上升 阴气上升；从夏至（乾）经秋分到冬至（坤），称阴气上升 ------------------------------------------- 第四（01）步；理解了“中华文化的起源”图1—（2），就好理解；仁义礼智信 基本解释 仁义礼智信 仁；春、木、东 义；秋；金、西 礼；夏；火、南 智；冬、水、北 信；四季最后一个月为土（中间、中央） ----------------------------------- 第四（02）步；理解了“中华文化的起源”图1—（2），就好理解；旺相休囚衰（死） 基本解释 旺相休囚衰（死） 旺相休囚衰（死），其实；就是说得五行的极值变化 ----------------------------------------------------------- 第五步；后记 上面所言，既是“中华文化”主要思想脉络。掌握了这个思想脉络，也就基本把握了中华文化的基本内容 举例说明 范仲淹之所以能留下铮铮誓言；不为良相，便为良医。就在于他窥测到了良相与良医，这两者之间，有共同的思想基础。这个“共同的思想基础”就是“易有太极，太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦”。这个共同的思想基础，只不过是良相良医，在两个不同的社会生活领域中的具体应用 ====================================== 中华文化的“三观” 1；世界观；通俗地讲，就是对自然界的认识。一般来说就是；人们对整个世界总的看法和根本观点 中华文化的基本理论阴阳；是以太阳为主，地球外所有星球对地球形成的往复循环综合作用，这个“往复循环综合作用”使地球形成昼夜变化。此时的这个“昼夜变化”，就是中华文化的基础理论“阴阳”。昼为阳，夜为阴 往复循环的综合作用，昼夜的变化累计，形成地球上的24节气。地球上的24节气主要有二至二分（夏至、冬至、春分、秋分），四立（立春、立夏、立秋、立冬） 道（或者；本源、本体），就是“以太阳为主，地球外所有星球”形成的组合体 易，就是描述“以太阳为主，地球外所有星球”对地球形成的综合作用 太极，就是；，客观事物变化周期。其实质就是，“以太阳为主，地球外所有星球对地球往复循环综合作用”的那个“往复循环”变化的周期。或者说，地球上的24节气 两仪；就是；阳、阴，或者；阳气上升（即；冬至经 春分 到 夏至），阴气上升（夏至 经 秋分 到 冬至） 四象 / 五行；就是四季（中国上古历法，有五季之说）。一般来说就是，春夏秋冬；演化形成，东西南北中、金木水火土） 上述所言，就是《易传 / 系辞》中“易有太极，太极生两仪，两仪生四象”的原始含义 故说，中华文化等于 优秀传统文化，源于传统文化，是传统文化的精华，是传统文化在严谨科学思想指导下的发展变化延伸。这个“发展变化延伸”的基本思路；古为今用，综合其他，取其精华，形成最接近自然界变化规律的具有严谨性科学性的思想体系 2；人生观；通俗地讲，就是对人生的看法。一般来说就是；对人类生存的目的、价值和意义的看法 中华知识分子，始终积极倡导引领，人与人之间的交往，要发扬阴阳五行的优良品德【即，仁义礼智信；仁（东、木、爱心），义（西、金、自我奉献），礼（南、火，尊老爱幼），智（冬、水、聪明智慧）、信（土、中间 中央、尊信承诺）】。此阴阳五行的优良品德 与 共产主义的分配原则“各尽其能，按需分配”，高度匹配。从而，为实现平等和谐和平的社会生活局面，提供了正确的人生方向。换句话说；中华文化的根本宗旨；为大多数人服务。更进一步说；为人民服务 或者说；人人为我，我为人人 3；价值观；通俗地讲，就是人为什么活着。一般来说就是，指人们在认识各种具体事物的价值基础之上，形成对事物价值总的看法和根本观点 中华文化对事物价值总的看法和根本观点，主要四点 1；责任先于自由 2；义务先于权利 3；群体高于个人 4；和谐高于冲突 =================================== 欢迎交流 |
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关于“无”的思想，我觉得分相对的无和绝对的无。 绝对的无存在吗？在佛教来说好像也没有一个绝对的无，最后终极成佛，也不是空无，而是第八识种子识修成无垢识。 相对的无，在佛教里说的就多了，比如相为虚妄等。 老子的内容读的不多，从无到有，这个无我理解是组成物质的元素和法则，有就是由元素和法则变现成了内在的事物和外在环境。 我觉得佛教是从本质上讲了从无到有的操作。一个念头就是组成事物的一个元素，而一个我执就把一个元素落地生根了，无数个相续的念头，就变现出一个人的一切。而世界也是这个念头的变现的外在表现。这个念头本来就自带法则，因为念头也是第八种子识的变现，那么这个人如何，这个世界如何，要看这个念头的作用了。 念是有还是无呢？确实可以产生从无到有的作用。 |
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我在《逻辑后缀学》上卷最后部分有以下论述： 全体性的世界（真实世界）处处皆是“同真同假”——中文的表达叫“阴阳和合”：以阴阳和合为理念的学说就叫做“阴阳学说”。 阴阳和合表现为“相生相克”： 可以同真，“现象界”表现为相克； 可以同假，“现象界”表现为相生。 “辩证法”是西方哲学里研究逻辑过程中重要的专有名词——但是，当我们说“中国古代哲学思想也蕴含了丰富的辩证法思想”时，我们其实已陷入了因西方话语权而形成的“语言陷阱”中而“自贬身价”：阴阳学说的内涵是历时性与共时性兼容的“和合”；辩证法的内涵是强调历时性的“分化”（然后通过共时性形式逻辑具现）——两者根本不在一个“维度”上——阴阳学说比辩证法“高明得多”——或者说：阴阳学说是辩证法的“内禀”。 此外，关于“有”与“无，我划分为”是“判断与”非“判断，可以通过集合论的理论解释：一切的”有“，意味着有”值“，集合论称为”非空集合“，”无“，等价于空集。数学定义：不含任何元素的集合叫空集。除了空集以外的其它集合都叫做非空集。空集“非”是任何非空集合的真子集；是实数集与虚数集的交集。根据笛·摩根定律：集合的交集的补集等于这些集合各自补集的并集。即空集的补集是实数集与虚数集的补集的并集。而实数集与虚数集的并集是为复数集。《逻辑后缀学》把空集“非”与复数集的关系理解为：空集“非”的“周围”能够形成任意多个甚至无穷数个拓扑意义上收敛性的、具吸引力属性的“是”的矢量场或向量场。 以上理论，解释了西方思想所具有的分化性，及中华思想的凝聚性。 |
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谢谢楼上的朋友 请仔细参考《如何正确学习理解“中华文化”》、《中华文化三观》 ==================== 世上任何一种思想体系（或者说；宗教），其核心思想都是为了人类幸福 请注意； 此处的这个“幸福”有两方面的含义 1；其理论必须引导人类，走在符合客观世界自然规律变化的道路上 2；其作用是为别人服务、为大多数人服务、为人民服务（或者说；人人为我，我为人人） 希望朋友们的思想理论，不要偏离客观实际，服务人类，这个根本 个人理解，谢谢关注 |
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本帖最后由 ab11bc 于 2022-9-4 21:40 编辑 请朋友们一定要搞清楚（或者说；搞明白） 古希腊哲学，到底说得是什么东西 西方哲学家为什么能理解“中华文化（或者说；传统文化）” 西方文化，是一种自洽文化，还是原创文化 西方文化的那个“自由放任”最终会将我们人类引向何方 =================================== 中华知识分子，始终积极倡导引领，人与人之间的交往，要发扬阴阳五行的优良品德【即，仁义礼智信；仁（东、木、爱心），义（西、金、自我奉献），礼（南、火，尊老爱幼），智（冬、水、聪明智慧）、信（土、中间 中央、尊信承诺）】。此阴阳五行的优良品德 与 共产主义的分配原则“各尽其能，按需分配”，高度匹配。从而，为实现平等和谐和平的社会生活局面，提供了正确的人生方向。换句话说；中华文化的根本宗旨；为大多数人服务。更进一步说；为人民服务 或者说；人人为我，我为人人 个人学习研究思考，仅供参考 欢迎交流 |
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本帖最后由 七宝 于 2022-9-11 19:03 编辑 支持，支持。 |
| 《墨子》兼爱（上） ：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。 |
| 二千五百年前，有了共产思想，经过这且下三百年的大辩论，淡出了。 |
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一提《老子》，联想到，，，利万物不争。 当下社会中普遍在为实现自我价值奋斗，在公平平等的竞争中实现自我人生目的。当然都 熟悉的是“要创造人类的幸福，全靠我们自己。要夺回劳动果实。” 由此说来在当下社会普遍行为认识中有没有体现《》中讲的不争的思想呢。 如果说聃老师的学生脑子里都是马老师的思想，还要说是师承老子，有点玩笑了。 说古今文化错位，应该不是无根据吧。 |
