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己酉戍鈴方彝的再校释

发布者: 乾坤客 | 发布时间: 2023-1-14 21:53| 查看数: 912| 评论数: 8|帖子模式

本帖最后由 乾坤客 于 2023-5-6 05:36 编辑

http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/1934

王宁先生《古籍著錄的兩件商彝銘文校釋》有下面内容:

《博古圖》卷八(533頁)、《嘯堂集古錄》卷上之下收錄均稱“周乙酉方彝”,認為是周代器物。《歷代鐘鼎彝器款識法帖》云:“《博古》第為周器,然銘文全類商兄癸卣,殆一時器也。”薛尚功的看法是對的。該銘文《殷周金文集成》亦著錄,使用的是《嘯堂集古錄》摹本,改名“戍鈴方彝”,定為殷器,編號9894(16.9894)。劉昭瑞先生《宋代著錄商周青銅器銘文箋證》著錄同《集成》(50頁);陳劍先生在《釋“琮”及相關諸字》一文中引作“万


                               
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方彝”。

《嘯堂集古錄》本銘文摹本如下:


                               
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朱本銘文摹本如下:


                               
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陸本銘文摹本如下:


                               
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以上諸銘文摹本亦均訛亂不能通讀。此銘文中有“


                               
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日”一詞,商帝乙時器𢑩簋亦有之,茲參考𢑩簋銘文格式和《嘯堂集古錄》摹本恢復其原文次序如下:


                               
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釋文如下:
己酉,戍鈴召黹,商(賞)貝十朋,黹用(造)尊彝。隹(惟)來束。才(在)九月。隹(惟)王十祀,协日。宜于康丁宗,庸,万(萬)九律、(豕)五。

客案:上述较释可以商榷。召在甲骨卜辞中是个常见的地名,在帝辛四征人方中见过,在山东。束地大概距召不远。
参考 12.jpg 尊铭文,笔者释文为:乙酉,戍鈴尊宜于召,康黹,九律,黹赏贝十朋,万 4.png (为)用铸丁宗彝,在九月,唯王十祀协日五,唯来束。


己酉方.png


12.jpg 尊铭文:
10.png

大意为:十五祀九月乙酉日,戍鈴在召地进行尊宜之祭,(万

                               
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)此人为黹这个上级大作钟乐,共九律,黹赏给十朋之贝。万

                               
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作铸丁宗彝器。这事发生在万

                               
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从束地回来之时。“万

                               
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”也可能是“万为”,“万”可能是戍鈴的族氏。“万

                               
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”也可能是个人名,即“万氏

                               
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“用作彝器。因为在商代,万是乐人即万舞之人的一种称呼。“康黹”即“康庸于黹”,庸是名词动用,即奏大钟乐。金文小盂鼎有”瓒王“,即”瓒于王“的意思,”于“字可以省略。
参考
吴镇烽:《商周青铜器铭文暨图像集成续编》前言https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... d8fe780afc&scene=27“康”就是“大”的意思。但这个“ 11.png ”字或是“”字的异体。 15.png

庸,今作“镛”,过去均解释为大钟。《诗·商颂·那之什》:“庸鼓有斁,万舞有奕。”毛传:“大钟曰庸,斁斁然盛也。”其实,从出土的实物来看,在商代庸就是大铙。卜辞中“其

                               
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(置)庸壴(鼓)于既卯”(《甲骨文合集》30693,以下简称《合集》)和“庸壴(鼓)其眔(逮)熹壴(鼓)尊”(《合集》31017)就说明这一点。
640 (1).jpg 640.jpg
10.png


为什么说这是乙酉日而不是己酉日呢?因为帝辛十五祀没有九月己酉。周成王十五祀也没有九月己酉。陸本銘文摹本较为准确。

主要是干支不是己酉而是乙酉。《博古圖》卷八(533頁)、《嘯堂集古錄》卷上之下收錄均稱“乙酉方彝”,这是对的。《集成》4550 04550-2.JPG 4550.JPG

康.png

zou.png zou-1.png 字读为康还是读为奏都有可能。
奏.png

8.png

赉.png



















最新评论

乾坤客 发表于 2024-7-3 11:09:06
本帖最后由 乾坤客 于 2024-7-3 12:25 编辑

博古图戍铃.png 集古录.jpg


从摹本上来看,当是“己酉”而不是“乙酉”,知北游先生所谓“周乙酉方彝”中的“乙酉”,可能是“周己酉方彝”的笔误。

我也当重新审视|殷历新谱。
walhyh 发表于 2024-7-8 14:31:50
本帖最后由 walhyh 于 2024-7-8 14:37 编辑

  
编号
  
器号
器名
释文
2
󱟸乍兄癸卣
丁已。王易巂󱟸貝。才󻇫。用乍兄癸彝。才九月。隹王九祀󰪒日。󺰒
1
戍鈴方彝
己酉戍鈴󰓼。宜于󱞟。康庸黹九律。黹商貝十朋。丏󰫍。用󱟳丁宗彝。才九月。隹王十祀。󰪒日。五。隹來束。



比对两器铭文,戍鈴方彝中的“五”有可能是族徽。戍鈴方彝与󱟸乍兄癸卣似乎同时。
乾坤客 发表于 2024-7-8 16:35:04
宰椃角(《商周》08794)《集成》9105:庚申,王在阑,王各,宰椃从,赐贝五朋,用作父丁尊彝,在六月,唯王廿祀翌又五,赓册。
乾坤客 发表于 2024-7-8 16:36:58

                               
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乾坤客 发表于 2024-7-8 16:58:54

                               
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乾坤客 发表于 2024-7-8 17:46:56
本帖最后由 乾坤客 于 2024-7-8 19:13 编辑

王宁先生在释“乙酉父丁彝”时,有一字值得商榷。
且看朱本摹本:
乙酉父丁彝.png

冓(遘)旂(祈)武乙肜日:“冓”,《考古圖》本從“人”作“傋”,朱本從“彳”,當即“遘”字。“冓”在卜辭中常見,字或作“遘”,乃祭祀方式,如“冓示癸,彡(肜)”(《合集》22743、26486)、“其遘上甲史”(《合集》27052)、“癸亥卜,冓酒宜伐于大乙”(《合集》32216)等等;“旂”字陸本摹寫失形嚴重,不可據;《考古圖》本作“ 1.png ”,朱本作“ 2.png ”,此當是金文中的“旂”字,字形作“ 3.png ”(善夫山鼎)、“ 4.png ”(旂作父戊鼎)等,蓋在摹寫中略有訛變,讀為“祈”,亦祭名,乃祈福之祭。

武乙,商先王,康丁之子,文丁之父,《竹書紀年》云其私名“瞿”。 商末帝乙時器物𢑩簋云:“遘于匕(妣)戊武乙爽”(《集成》8.4144),與本銘“遘祈武乙”相近。


客案:遘下一字 2.png 当为“于”字。此字上面的部分当为遘字的一部分“之”,下面的是“于”字。连起来本为 5.png



“王曰”下面的两字,当读为“师舟”。


另:第四列当读为“雀内史友赏醴“。


《集成》著錄一件商代“亞作且丁簋”(7.3940),《集成釋文》釋其銘文為“亞,乙亥王易雀舟协玉十,丰、璋,用作祖丁尊彝”。


这一器的中的“舟”与乙酉父丁彝中的“雀舟”有可能是同一人。


03940.JPG







乾坤客 发表于 2024-7-10 17:54:50
本帖最后由 乾坤客 于 2024-7-10 19:52 编辑

由两件商彝铭文混乱问题说商钟四的真伪



https://wenku.so.com/d/ff9c1b68e676715a0ea1d1f39e7f8599

客案:王宁先生于此文认为两件商彝是伪器。笔者认为己酉方彝的历日是有问题的。

己酉方彝这一器于帝辛世历谱中极难安排。常玉芝和徐凤先都是将15祀安排成闰年的,但是安排成闰年不合规律。特别是如果将14祀的闰月下移到15祀,将导致15祀的九月份为翌日,不合己酉方彝的九月协日。如果将15祀之后的一个闰月提到15祀,将导致16祀至25祀间九年只置一个闰月的不合理。
帝辛10-22排谱.png

或许有读者会说:按上谱,将15祀之后的一个闰月提到15祀,导致9年不置闰,这种不合理,可以承认,常玉芝就是让十六祀至廿五祀间没有一个闰月的。但是将10祀至14祀闰的两个闰月中的一个移到15祀置闰,似乎没有什么不妥?

如果让10祀至14祀中的一个闰月移到15祀,一般来讲,会导致15祀九月份是翌日而非协日。如果想让九月份有协日,必须再将10祀至14祀之间的三个年份的周祭周祭从37旬改为36旬。而且这样一来,将不在有15祀的《合集》35744的八月癸丑翌阳甲。

《合集》35744又该怎么安排呢?

从10祀至15祀,如果安排己酉方彝,这中间只能要么一个闰月,要么三个闰月。常玉芝安排了三个闰月,而且安排得特别不合理。她让十四祀有了13月和14月,又让十五祀9月多了一个闰9月。两年中安排了3个闰月,让这个九月己酉到了闰九月,这可能么?

就是从铭文来看,“贝”字的写法在甲骨文或金文中也是从没有过中间有一通竖的。






乾坤客 发表于 2024-7-10 19:54:54
综上所述,己酉方彝不适合作为真器来为殷历断代。

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