國學概說 尤宗周著
一、國學的名義
所謂“國學”，相容固有的中國傳統學術，和現代有關祖國的人文學術研究。這一名詞成於清代後期。當時歐美文化傳入中國，西方傳來的學術稱為“西學”；相對的，我們本國固有的學術，乃稱為“國學”，亦稱為“中學”。
我們中華民族，積五千年的文化傳統，吸取一切可以吸收的外來文化，形成了中華民族的文化，於是有了中華民族的學術。
國學範圍甚廣，包括全部固有的中國學術，也涵蓋現代新的創作和學術研究的成果。大致可歸納為“經、史、子、集”四部，其中古書顯然較多，是因為我國有五千年文化，文獻累積極為豐富的緣故。我們從博古之中可以通今；從前人建好的基礎上，建起更高的高樓。
國學不是一種保守的學術，而有其開拓性，其內容是無限的、是擴張的、是推陳出新的、是具有創造性的、是相容並蓄的、是可以吸收外來文化而融合的，因此，國學的範圍可說是廣大而日新的。
二、國學的重要
（一）在探討人類生存的根本道理，引導人類向上、向善、適應大自然生活環境。如博愛精神使人類能夠互助互敬，順應自然的精神使人能夠安居樂業，發楊善性、化除惡性的精神使人改過遷善。
（二）由歷史的載籍，可深察古今之變的道理及天人之際的情態，由現象中了悟天理人事，由天理中了悟人事之所以然。
（三）道德是人性的昇華，是人類文化進步到了一個相當的程度，才會產生之人類生活的高尚情操。中華民族的道德觀念，出自於我們國學中所宣導的忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，一切都出於天理、人性，使人類生活藉道德實踐而臻於完美祥和，並藉以發揚我們高明、博大、寬厚、篤實的民族精神。
（四）國學不僅涵有崇高的義理，並具有切身實用的為人、處事、立身涉世的各種方法和道理。
（五）國學雖是固有的學術，也具有現代的精神，如明條理、辨次序及致知力行和科學方法。
三、經書的價值
經書是記述天道人事之“常理”的書。《文心雕龍•宗經篇》說：“經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”儒家的“經”，為眾所公認，乃天地之常經，所以最被尊重。這些經書便成了中華民族在有文字以後，若干年來，歷代先賢們智慧的總記錄，和文化累積的總載籍，也就是中華文化承先啟後的關鍵文獻。我們中國人的思想行為、各種美德，以及學術發展，也是淵源於這幾部書的記載而衍生的。我們可以說：中國文化的形成，這幾部書是基本根源。
經書的教育價值：孔子自來實行詩、書、禮、樂之教，包括了為人處事、治國平天下的道理。這些道理至今仍為至理名言、天經地義，可以教人修身，可以使人化性。教化生民，孝悌忠信，趨於仁愛祥和，而止於至善。
經書的政治價值：經書所談及的政治哲學，大都是原則性的，是曆久不能改變的。如《禮記•禮運篇》中的〈大同章〉、是儒家政治思想的極致。
經書的思想價值：中國的傳統思想實來自經書，以仁為出發點，進而為義、為禮，發為忠孝仁愛信義和平的人類高尚情操，這也正是今日世界所最需要的，能使人類消除戰爭、減少災禍、趨向和平，進而邁入康樂以至大同的最佳境界。
我們研讀群經，不是只在追尋古代文化史事，乃是要從歷史文化的源流中，探求現代應有的思想和行為方向，博古而通今，推陳而出新。 |
发表于 2010-5-12 13:41:28
发表于 2010-5-12 15:50:35
