学<易>偶得

河洛易先

　【原创】 学《易》偶得（一）
　　 《易经》之六十四卦，卦卦皆不为吉凶，乃论人与自然万物生生死死，死死生生之天道、天运、天则。
　　 知行合一者，可逢凶化吉，遇难呈祥。荣辱善对，处变不惊。求生有方，图存得术。尽忠尽孝，绵延后代。终生好学，传承文明。清心寡欲，生死由时。德崇天地，心照日月。
　　 《乾》卦。卦辞：出生入死，人与时合——生、养、起、旺、衰。
　　 爻辞：初九，万籁俱寂待时来。
　　 九二，清晨鸡唱鹊声起。
　　 九三，一轮红日照九州。
　　 九四，东风携雨乌云袭。
　　 九五，万紫千红满目春。
　　 上九，美景无限近黄昏。
　　 用九，天地日月无宁时。

        学<易>偶得(二)
　　<易经>之<大过>卦,其卦辞僅"栋、桡"二字。言简意赅,揭示出做人的成功秘诀。其意为,在茫茫人海之中,你要想脫颖而出,成为国家"栋梁之才"吗?你必须向在风吹雨打的环境中,人畜践踏的条件下,会自觉左右摇摆、弯曲伏臥的"小树苗"学习,要会吃苦耐劳,忍辱负重。否则,在人生成长的漫长过程的激烈竞争中,残酷现实中,往往会因一个偶然的事件,必然地夭折掉!从而使满腹经綸,报国心志,远大目标,付之东流去!
　　<大过>卦。卦辞:
　　身着轻装越峻岭,
　　背负皮囊涉大江,
　　能伸能屈真君子,
　　忍辱负重称侯王。
　　爻辞:
　　初六,居下甘当垫脚草。
　　九二,细小嫩芽滋润好。
　　九三,耿臣逆境防横禍。
　　九四,勇将顺时掩锋芒。
　　九五,侯王位尊锦上花。
　　上六,刚柔相济平天下。

河洛易先

[原创]学<易>偶得(三)
学<易>偶得(三)
　　 当宇航员们从航天器的弦窗,看到人类赖以生存的地球瞬间,其大脑中原有的宇宙观、世界观、人生观;宗教观、哲学观、科学观骤然得到升华。他们对地球的看法,不论是否读过<易经>,将会和古代圣哲们的看法相吻合、贴切、一致。其意为:宇宙一体,浑然天成。厚德载物,自強不息。包容善惡与美丑,是非与曲直,战争与和平,专制与民主,死亡与新生。大有若无,大显若隐。大器若虚,大音希声。无內外、无上下、无尊卑、无贵贱。万籁俱寂,神与物游。
　　 宇航员们每人怀着一颗伟大、平凡、善良的心,平安回归大地,从此他们成为人类与宇宙之间的和平使者,必将更加珍惜人生,热爱生命。勤奋贡献,护爱亲朋。成为构建和谐世界的中坚力量。
　　<易经>之<坤>卦。卦辞:
　　厚德无边,承载万物。
　　繁衍性命,无私大度。
　　正直方大,真诚善美。
　　谦恭顺和,阴柔宗祖。大地啊!----人类与万物之母。
　　爻辞:
　　初六,一叶知秋霜雪冰。
　　六二,阔大无疆方中正。
　　六三,德崇才高心灵美。
　　六四,谨言慎行免禍倾。
　　六五,辅佐王事得恩宠。
　　上六,阴阳和谐享太平。
　　用六,上善若水利永贞。

河洛易先

[原创]学<易>偶得(四)
　　 今天地球上的人类已达数十亿之众,这都是人类自身分为男女两性之间婚配、繁衍的结果。现代的人类业已十分強大,它可以操纵自己发明制造的武器破坏生态环境,发动战争,杀害同类;也可以运用自己的智慧与科技成果,保护环境,美化人生,构建和谐世界。经天文学家测算,地球沿其轨道在每一年围绕太阳旋转一周过程中,将向太阳靠近100公尺。因此终久有那么一天,地球上的空氣、水份減少並消失了!阳光照射使地球上温度升高了!完全伤失了人类赖以生存的起码条件。
　　 在这一天到来之前,聪明的人类将整体或部分乘坐各种航天器,迁移到另外适宜居住的星球上,安居下来。目前科学家们首选的是火星,因为它在那一天到来的时候,其围绕太阳运行的轨道与现在地球运行的轨道大致相近。当人类经过如此大规模的惊心动魄搬迁之后,逐渐安顿下来,为了维持继续存在,人类男女两性的婚配、繁衍后代仍然是头等大事,这就是古代圣贤哲人所说的"人道"。地球、火星围绕着太阳旋转並每时每刻靠近太阳是"天道"。而地球与火星适宜人类居住的时候是"地道"。数千年前的<易经>有;"百姓日用而不知,君子之道鮮矣!"文中的"君子之道"就是古代圣贤哲人揭示出来的上述"天道"、"地道"与"人道",无论我们中间的每一个人主观上是否意识到(即,"日用而不知","鮮矣"),它们(即,"君子之道")都是客观地存在着。
　　 笔者回过头来,专门论述一下人类的男女两性"婚配"大事。"婚配"之事可简可繁,简者,相互一见锺情,闪电结婚。繁者,层层礼数,旷日持久。其主流常规程序为:邂逅、初识,相约、晤面,来往、交流,心恋、情深,提媒、送礼,定情、定婚,择日婚礼,大宴亲朋。<易传>有:"初难知"句,泛指凡事开头最难。因此,男女"婚配"之事,亦从"邂逅、初识,相约、晤面"的环节开始,结果成败最为难知!古代圣贤哲人,设卦立教揭示出少男少女如何在"初识"环节,一举成功的秘诀。並总结为<咸>卦,列入<易经>六十四卦之中。
　　 <易经>之<咸>卦,其卦象为:下艮为山,为血气方刚之少男;上兑为泽,为温柔玉润的少女。少男伏地于下,少女高坐在上,在古代男尊女卑的时代,形象地描绘出,要想男女初识成功,获得少女好感动情,少男必须隱其阳刚之氣,拜倒在少女的"石榴裙"下。
　　 <咸>卦。卦辞:咸,感之意。
　　少女纯洁似玉,少男笃实情真。
　　和悦交感遂通,双方心心相应。
　　预示情感深厚,好合性爱专贞。
　　 <咸>卦之六个爻辞,乃圣哲对少男少女"初识”过程简洁描述,程序步骤严谨,动作手法细腻,环环相扣,节节上升。少男少女在特定的氛围中,享受着初恋的愉悦和对美好未来的憧憬。
　　
　　 初六,男女初见,如触足拇,感知尚浅,不论吉凶。(咸其拇)
　　 六二,求爱心正,高尚行动,切忌轻浮,两情相应。(咸其腓)
　　 九三,至爱无畏,情真意切,猶豫不前,中途夭折。(咸其股)
　　 九四,海誓山盟,心正感物,矢志不移,翩翩起舞。(咸其心"朋从尔思")
　　 九五,本不相识,感至情通,相背失语,无动于衷。(咸其脢)
　　 上六,大爱至诚,心神交融,巧言令色,功败垂成。(咸其辅颊、舌)
　　
　　 [笔者注]笔者在阅读古代经典小说<金瓶梅>、<水浒传>时发现,两部名著的作者,在分別描述同一个故事人物西门庆与潘金莲初会时的整个过程,就是按照<易经>之<咸>卦六爻,循次序依辞意加以铺陈展开的。绘声绘形,情景交融,成为古今小说描写男女初会情节的范例,所不同的是,作者不是用于描写未婚少男、少女的初会。

河洛易先

[原创] 学《易》偶得（五）
　　 <易经>上经第十二卦为"天地"<否>卦,其卦辞为:"否,否之匪人,不利君子贞,大往小来。"否卦之象,三阴在内,三阳在外,小人道长,君子道消;天地不交,万物不通;卦之辞,人道闭塞,不利君子正道发展;阳居外渐退,阴居内渐进,正是小人用事。
　　 否卦六个爻辞为:
　　 初六,"拔茅茹以其汇,贞吉亨。"意为小人好像地皮上长的连根草,盘根错节,牵一发而动千钧。君子知,而行为正道,可以有吉利、通达。
　　 六二,"包承,小人吉,大人否亨。"意为阴居中得位,包罗羣阳,釆取安于闭塞现状,顺从的态度,小人吉。君子处此闭塞境地,顺天应势,安心待时,我行我素,终可化凶为吉。古人云:"识时务者,为俊杰"句源于此。
　　 六三,"包羞"。意思为包容;顺从、阿谀、奉承、拂须、拍马等羞辱之举。三为内卦之上,阴处于阳极之位,小人为一己之私,不顾羞辱,以达主子欢悅;君子为实现宏大抱负,而忍辱负重。此爻辞之憾动人心者,在于一个"包"字。古往今来成全多少小人得势;造就多少君子、英雄豪杰、将相帝王成功!
　　 <易经>之<否>卦初、二、三爻爻辞揭示出一个真理,世上、人间的一切生命体,由小长大,由孳弱变坚強,必须遵循的成功法则。这个法有三点要素组成:
　　笫一,要从群众中来,到群众去,与群众打成一片;
　　第二,形成广大群众拥护的坚強领导核心;
　　第三,牺牲一定的利益,在相妥协基础上,结成包容各种力量的最广泛的统一战线联盟。
　　 九四,"有命无咎,畴离祉"。其意为由阴至阳,由内至外,君子顺时而变,与时俱进,人与天道合,故无咎而吉利,倘若如此必给依靠(领导、代表)的所属同类(最广大的群众),帶来福祉(谋福利)。
　　 九五,"休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。"其意为"闭塞不通业已结束,小人被扼制,君子应运得其正位,吉。但应居安思危,警钟长鸣,与群众、基层之间关系要牢固紧密。
　　 上九,"倾否,先否后喜。"其意为闭塞已毀,正道亨通;否极泰来,先忧后喜,这是一切事物发展变化的必然规律。
:sleepy: 【笔者注】读毛主席《论持久战》等名著，会深刻理解《易经》的“正道亨通，否极泰来”,是一切事物发展变化的必然规律。

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