前言
《红楼梦》是一部中国封建社会的百科全书。由于它对世人认识社会、认识人生，具有切实的指导意义。所以，从它问世以来，就赢得了广大读者们的喜爱。正由于太爱它了，就越想知道那位"一技无成，半生潦倒"的作者是谁。
很多名家在研究分析作品后，纷纷得出不同的"本事"之说。有明珠家事说，有顺治帝与董鄂妃爱情说，有傅恒家事说，有吊明之亡、揭清之失说等诸多说法。
后来胡适先生考证出书中甄家四次接驾，其"本事"就是指曹寅四次接驾之事。又考证出曹雪芹的爷爷正是曹寅。还在清代文人札记中考证出袁枚说过，曹雪芹撰《红楼梦》一书这样的话。从而认定"《红楼梦》的著者是曹雪芹"。"《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身，甄贾两府即是当日曹家的影子"。
胡适先生只有确立更加令人信服的"本事"说，才能彻底驳倒那些牵强附会的"本事"说，他认为曹家的先盛后衰与贾家的先盛后衰极其相似。更何况甄家四次接驾之事，确实与曹寅四次接驾史实相符。与当时其它"本事"说相比，确实向正确方向迈进了一大步。
胡适先生还在清代文人的书札笔记中，考证出高鄂补后四十回的说法，认定高鄂伪续了后四十回《红楼梦》。随后，俞平伯先生发表的《红楼梦辨》，又给曹雪芹自传说和后四十回伪续说，以强有力的支持。胡适先生一九二一年发表的《红楼梦考证》，开创了"红学"的新时代。时至今日的红学体系，就建立在这块基石之上。
对于广大的《红楼梦》爱好者来说，了解谁是作者、及作者身世经历，对理解作品都是十分有益的。胡适先生似乎解决了《红楼梦》的作者和版本两大问题。但是，胡适先生只揭示了一个四次接驾的隐情后，便离开作品本身，跳到作品之外去考证了。因此作品中所呈现的种种迷团，并没有真正解决。连俞平伯先生后来都无不感叹地认为：《红楼梦》越研究越糊涂。
"新红学"体系八十多年的成果，反而越来越无法证明作品中有曹雪芹丝毫的"影子"。考证的史料越多、成果越大，反而越不支持高鄂伪续说。看来"新红学"体系并没有真正解决《红楼梦》的作者问题、全璧问题。因此，近些年来，很多有识之士通过深入研究，对上述问题作出了各种不同的全新解释。而我在总结分析前人的研究成果上，对作品进行了深入探索，也有了新的发现。从而走出迷途，另辟蹊径，敲开了作品"真事隐"的大门 ，找到了作品真正的"本事"。
那么《红楼梦》的真正作者到底是谁呢？作品中到底写的是谁的家事呢？原来这个作者就是康熙皇帝的孙子、怡亲王允祥的儿子弘皎。他才是藏在表面作者曹雪芹背后的真正作者。他才是作品开卷时交代的那个"一技无成，半生潦倒"的作者。
由于怡亲王允祥的功劳，他死后，雍正帝让其第七子弘晓袭了怡亲王爵，又赐封允祥第四子弘晈为宁郡王，都是“世袭罔替”的铁帽子王。怡亲王允祥后人这种“一门二王”的莫大殊荣，在康雍乾时期是绝无仅有的。到乾隆四年，弘历（乾隆帝）借故打击宗室众皇亲，将其中的允祥长子弘昌革去贝勒，弘晈王号虽保，但终身停俸以观后效。怡亲王允祥后人便败落下去。
由于弘晈的亲历亲闻，处处涉及皇家不可告人的内幕，所以他才不敢如实写出自己的亲历亲闻，更不敢暴露自己真实身份。因此采用了以假故事隐藏真故事的辨证艺术手法，与曹雪芹等人共同创作出这部举世无双的《红楼梦》。
爱新觉罗·弘皎的亲历亲闻，都"追踪蹑迹不敢稍加穿凿"地用象征性艺术手法，隐入了假故事之中。而我则用作者指引的"取其事体情理"的艺术方法，将弘皎的亲历亲闻进行了还原。作者是用艺术方法隐的真，我们就应用艺术方法还原真。
原著《红楼梦》，就有如新奇别致的真故事谜面。而《红楼梦真事隐》，恰似令人惊奇的真故事谜底。这个谜底，将把作者所有的亲历亲闻展现在广大读者朋友面前。与此同时，这个谜底将把后四十回的著作权归还给弘皎。从而还广大读者朋友们一个百二十回的完美全璧。这也是这部探索之作给广大读者朋友们所带来的又一个惊喜。
请读者朋友参看中国艺术研究院红楼梦研究所校注本《红楼梦》。
沈阳 孙华天
2007年3月5日 |
发表于 2011-4-13 20:23:38
