主持人:傅光明(中国现代文学馆研究员)
主讲人:刘荫柏(中国艺术研究院研究员)
主持人:朋友们,大家好。欢迎在文学馆听讲座。从今天起,文学馆将在继成功举办《新解红楼梦》、《品读水浒传》、《纵论三国演义》系列演讲之后,开始《话说西游记》。我为大家请来的主讲人是中国艺术研究院的研究员,大家的老朋友刘荫柏先生。大家欢迎。《西游记》在中国可以说是妇孺皆知,小孩一问大人,《西游记》是讲什么的?准会告诉你,《西游记》讲的是孙猴子保护唐僧到西天取经的故事。这已经和佛教有关系了。《西游记》的故事主干,就是佛门取经的故事,是唐僧师徒五众皈佛证果的“天路历程。”读过《西游记》或听过《西游记》故事的读者都熟悉,《西游记》里什么最多?妖魔鬼怪、和尚道士,这正说明《西游记》与宗教有着很密切的联系,事实上,《西游记》的成书就和宗教艺术有关,降妖伏魔的佛经故事,神仙、真人的道教传说,书中比比皆是。而且,常常是佛道混在一起的,所以会出现“观音见玉帝,王母谢如来。”这自然反映出《西游记》作者吴承恩对佛道的态度,以及他的宗教思想倾向。下面,我们欢迎刘荫柏先生先给我们讲讲《〈西游记〉与佛教的关系》。
我研究《西游记》是比较早的,当时还不到三十岁,今年已经六十四岁了,研究了三十多年的时间。我非常喜欢这本书,而且我自己出过两部研究西游记的专著,一部是在十五年前,由上海古籍出版社出版的《西游记研究资料》,大约五十几万字;另一本书是由台湾文津出版社出版的《西游记发微》,有二十多万字,是专门研究西游记的各个人物、思想和它的理论的。今天有机会给大家伙儿讲《西游记》,我很高兴。我准备从九点来讲《西游记》与佛教的关系。我们从《西游记》的整个节奏来看,它就是一个宗教故事,它的主干就是玄奘法师到西天也就是古天竺去取经,它的终极点就是到西天取经,然后返回长安,这样一个故事本身是佛教的故事,不可能跟佛教没有关系。决不像清代人所说的它是纯粹研究道教的书,这是不可能的。下面从九点来谈。
第一点,玄奘一生传奇式经历和传奇式传说这主要见于在这样两本书中,一本是他的弟子慧立和彦悰编写的《大慈恩寺三藏法师传》。这本书的前一部分为玄奘法师口述,由慧立整理的,后一部分是由彦悰补写的,补的这部分是玄奘回国以后的那段历史。所以这两部分是截然分开的。在《法师传》里记载了玄奘法师他姓陈,是河南偃师县人,他早年在东都洛阳的净土寺出家,他的二哥长捷也是个高僧,后来曾经到过四川,主要是因为他遇到了一个天竺僧人叫明友(波颇蜜多罗),他对玄奘说隋朝宣传的教理有矛盾,你要真的想了解,应该到那烂陀寺去。玄奘法师受了这个影响以后,在贞观三年正式提出来,要到印度,即古天竺去西行求法,唐太宗不允许。因为唐太宗当时把道教定为国教。所以玄奘第一次去,到西凉就被都督李大亮给逼回来了。在这种情况下,他被迫就采取偷渡的方式,当他到烽火台的时候遇见了两个人。一个是王祥一个是王伯陇。这两个是佛教徒,因此就帮他度过了四道烽火台,但第五道,他们说那个人不好通融,过不去,于是他准备从野马川那地方偷渡,结果他迷路了,困在一片流沙中,这时候他梦见了金甲神,这有点象《西游记》中沙和尚的原型了。后来他遇到了水,到了伊吾,这个地方属高昌国,高昌国现在也没有了。国主叫曲文泰,很佩服玄奘法师,就把他扣留了请他当国师,不让他继续西行。玄奘法师就通过绝食斗争四天之后使曲文泰被迫同意。但对玄奘提出了这样几个条件,一个是你跟我结拜为兄弟,《西游记》里说玄奘是御弟,好像是跟唐太宗结拜,现实中他是跟高昌国王曲文泰结拜的。这个国后来让侯君集给灭了。本来玄奘打算回来时要到这个国去说法,但他回来时这个国已经被灭了。灭这个国时魏徵不同意,说唐朝建国时外境第一个承认我们的就是高昌,但侯君集最终还是灭了高昌国。第二个条件就是你回来到我这儿说法。曲文泰给他四个小沙弥,作为侍者,给他二十五个人力,就是干活的,兼当护卫,给他三十匹马,给他三十具法衣,还包括鞋袜等等,给他百两黄金,三万银钱,五百匹绫罗绸缎,作为他二十年往返的费用,所以玄奘从高昌国出发到印度的时候,他已经成为古代最阔气的留学生了。因为他有这么多的钱去留学,古代人一般可是没有的。而且还给他写了二十四封书信,就是过二十四个国家,相当于二十四国的介绍信吧。所以他可以顺利通过二十四国,并且得到了当时匈奴可汗的保护,这种情况下,他用了三年时间到达了王舍城,摩揭陀国王舍城那烂陀托寺,是当时印度最高的佛学学府,戒贤法师在那儿,当时这个僧人已经九十来岁了,派了四个高僧大德迎接他,先到寺庄去迎接他,寺庄可不是普通的村,是当年释迦牟尼的大弟子之一目犍连尊者出生的地方,也就中国常常说的目连僧。玄奘跟他老师学了五年,又到杖林跟他的师哥胜军居士学了三年,他对瑜珈学说有全面的了解,所以他的学术水平达到了当时古天竺最高水平。他沿途看了很多佛教的古迹,和各种传说,比如龙池等等,女儿国啊狮子国等等,这些本身就有很多神话传说在里头,这些在《大慈恩寺三藏法师传》里有。印度当时在曲女城举行了一个大的讨论会,由于玄奘法师的学术水平很高,以致于无论大乘还是小乘,没有人敢跟他辩难,被公认为最高水平。后来又在两河之间又举行了无遮大会。回来时由戒日王,鸠摩罗王,跋吒王三个国王护送。他到了信渡大河的时候,船翻了。经书落在水里了,所以他后来又重新抄经,然后再回国的。这和那通天河老鼋很相似。他走的时候是通缉犯,回来的时候唐太宗派宰相房玄龄迎于东都,这个礼节特别高。唐太宗还跟他特别谈话,希望他还俗当官,被他拒绝了。于是就在长安城慈恩寺给他设立了译场。他用了十几年的时间从事翻译,翻译了七十五部,一千三百多卷经。我们知道,在玄奘法师之前,从汉代开始一直到唐朝那么多人几百年内翻译的也就一千多部经。而玄奘法师一人领导翻译的相当于以前翻译的总和。玄奘的梵文和中文水平都很高,他随念随译,文字极其准确,应该说在中国所有的佛学翻译家中水平最高的就是玄奘法师,这的确算是个伟人。中国佛学界有两个伟人,一个是玄奘法师,一个是禅宗的六祖慧能。他把印度的佛教变成纯粹带有中国特色的宗教。玄奘法师在去那烂陀寺的三年期间,途中见到了周围的地理环境等很多东西,于是他又口述,由他的弟子辩机帮他整理又出版了一部《大唐西域记》,这部书无论在地理学还是历史学上都是一部辉煌的巨著。他有个大弟子叫窥机,是尉迟恭的侄子,是御封的弟子,后来创立了慈恩派深达法相,因明之旨,也叫唯识宗,遗憾的是玄奘法师的学说比较难,后来传人比较少,太难了就不容易学,所以这一派就没有特别兴旺,反而不如慧能创立的禅宗。我们从玄奘法师传奇的一生中,《法师传》、《大唐西域记》里记载了那么多神奇的故事,有些就能够跟《西游记》中对上号,所以我觉得《西游记》的产生跟这些肯定也是有关的。这是我们谈他的第一点。另外再补充一点,除了佛教传说,还有在唐人传奇中也有,比如象李冗的《独异志》里就提到一个浑身长疥的老僧,传给玄奘《多心经》,而且写到玄奘离开的时候,摸着一棵松树,说我走的时候往西去,但我回来的时候这松朝东迎接我,这是“摩顶松”的传说。在刘肃的《大唐新语》,段成式的《酉阳杂俎》等等唐代的笔记中有很多玄奘法师的记载。除了玄奘法师和弟子写的书,在唐人传奇中也有关于他的神奇传说。另外在正史《新唐书》,道宣的《续高僧传》,元代僧人觉岸《释氏嵇古略》,宋人志磐写的《佛祖统记》等中都有关于玄奘法师的记载。因此,关于玄奘法师的正史记载是比较多的。所以他的影响很大,后来他成为小说里的主人公也不是偶然的。
第二点,我们谈谈在唐传奇中提到的有些故事内容,比如《多心经》和鸟窝禅师,在《西游记》中鸟窝禅师实际上叫乌巢禅师,这个人跟白居易关系极好,《五灯会元》里有鸟窝禅师的记载,同时也有白居易的传记,在元代和明代有白居易和鸟窝禅师的宝卷。《西游记》小说中提到的鸟窝禅师,在唐代的笔记小说中 、在传闻中就已经很神奇了。小说不过是在原有的基础上加以发挥。首先我们应看到玄奘法师他本身就有传奇的经历,第二在唐代的传奇中也记载了很多传奇故事,以及和西游记有关的一些高僧的传奇故事。这些跟西游记的形成都是有关系的 |