中国卜占系列谈——五方神谈

51、霢霂溟蒙

    《诗经.信南山》里说：

    信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
　　
    上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既沾既足。生我百谷。

      这首诗周王室祭祖祈福的乐歌。这里大体是说，秋冬时节，阴云于天，小雨冥蒙，灌溉四方，生我百谷。

      这里的“霡霂”，就是小雨。《尔雅·释天》：“小雨谓之霡霂。”“霡”《说文》作“霢”。《说文》：“霢霂，小雨也。”段玉裁注：“霢霂，溟蒙之转语。”

      郝懿行义疏又云:
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　 “霢霂者,《说文》及《诗》传用《尔雅》。《释名》云:“霢霂,小雨也,言裁霢歴沾渍如人沐头，惟及其上枝而根不濡也。《诗·信南山》正义引李巡曰:“水雪俱下。”按《尔雅》无雪字,《诗》虽言雪,不云一时俱下,李注非也。霢霂字之双声转为溟蒙,《说文》以蒙蒙为微雨,以溟溟为小雨,是溟蒙、霢霂皆以双声为义,《释名》之说似未免望文生训矣。”

       水雪俱下，在实际农业生产中，是存在的，在中国黄河流域，秋收之后，如果种冬小麦的话，正是这个季节，所以霢字又作 ，正是小雨浇麦之义，这个暂且不论。

而就霢霂一词本义，却如郝氏引《释名》言，来源于人濯髮、洗面之象。在甲骨金文中，有这样几个字：


  

       沐为濯髮 。溟沐 ，细雨貌。 汉 扬雄 《太玄·少》：“上九，密雨溟沐，润于枯瀆，三日射谷。” 范望 注：“雨之细者称溟沐。” 霂字由来，大体如是。

       沬为洗面，古文沬从頁，为湏，又與昧同。《易·豐卦》日中見沬。《釋文》沬，《字林》作昧，云斗杓後星。

        通过以上的释训，《左传·昭公元年》记载：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师。”中的昧，其实是沬，其所言本义曰霂，这个神话传说是在说，秋冬时节，天上阴云密布，金天氏，原本是阴天，这个丁山先生考证甚详。阴天自然有雨，润苗细雨，称之曰昧，玄冥者，水也。总之，这段话是说秋冬之际，以阴以雨的景象。


      

跑题

细细拜读。

52、岁在豕韦

       《左传·昭公十一年》：

       “ 景王问於萇弘曰：‘今兹诸侯何实吉？何实凶？’对曰：‘ 蔡凶。此蔡侯般弑其君之岁也。岁在豕韦，弗过此矣。’”

        豕韦为何宿，《广雅》里说：“营室谓之豕韦。”营室就是二十八宿之室宿。对此，王念孙疏证里说：“案今卫辉府滑县，古豕韦氏国，春秋时卫地也，卫为营室之分野，故营室谓之豕韦。”这个说法是以魏晋时的天象为说。

      甲骨四季风说“西方曰彝，凤曰韦”，而在山海经中：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。”按丁山先生的考证，石夷就是豕，石夷与韦，加起来就是豕韦的缓读，总之是西方之宿。

      西方之宿的名称皆因豕韦而名：如奎宿：《史记·天官书》“奎曰封豕，为沟渎”。而彝当为“昂宿”。

      

53、北海之神

      《山海经.大荒东经》里说：

      “东海之渚中有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。”

      这里是说在北海有一个海神叫禺京。禺京何许人也？郭璞于“禺京”下注云：“即禺强也。”强、京一声之转。同时在《山海经·大荒北经》也说：

     “北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊（禺强） 。”

　　 对此，郝懿行笺疏：“《大荒东经》云: 黄帝 生禺虢 ，禺虢生禺京。禺京即禺彊也，京、彊声相近。”可见禺京就是禺强。 　

关于禺强的故事见于文献者有以下诸条：

1、《庄子·大宗师》：“禺强得之，立乎北极。”

   　　又曰“北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。”

        是说北海之神禺强，是灵龟的化身。 成玄英疏：“禺强，水神名也，亦曰禺京 。人面鸟身，乘龙而行，与颛顼并轩辕之胤也。”

2、《列子·汤问》：“五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失羣圣之居，乃命 禺彊　使巨鼇十五，举首而戴之。”

       是说渤海之东有五座大山，可是，五座大山的山根却没有附着的地方，经常随着潮水波涛上下颠簸，来回漂流，不得片刻安静。仙圣感到很苦恼，就报告了上帝。上帝怕这五座山流到四极，失掉仙圣们居住的地方，就命令禺强派十五只巨大的海龟用头把五座大山顶起来。在殷周时期，人们说的北海指的就是渤海。而主管这一区域的就是禺强。当是北海之神。

3、淮南子墬形篇云：“隅强（禺强），不周风之所生也。”　

       在《史记.律书》中有：“不周风，居西北，主杀生。”此生于不周风之禺强，同时也是主不周风的。所以禺强不仅是海神，而且又职兼风神。

      以上关于禺京或禺强的传说在甲骨文中也得到了验证，在（轶存.374）里有：“于南兮，于正京北”的卜辞，按照丁山先生的意见，这个“正京北”，极有可能是北正，京的倒文，而京，显然是禺京。显然在殷商时期，人们祭祀北海之神禺京就已存在了，但随着时代的变迁，北海之神的名号也有变化，在《太公金匮》一书中说：

      “东海之神曰勾芒，南海之神曰祝融，西海之神曰蓐收，北海之神曰玄冥”。

       陈子艾认为这是把四方方位神与四海海神混同的结果。殷时北海之神叫禺京，周时北海之神变成了玄冥，同时也有海神扩展到北方之神。