台灣學者評點大陸國學熱

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于丹登陸中央電視台主講《論語》之後，國學熱成為大陸最新時尚。不僅電視報刊紛紛討論，而且CEO老總培訓班們也廣為開講。然而，到底什麼是國學？國學對我們的精神家園、人生發展具有何等意義？國學熱折射出了當今社會的哪些問題？來自台灣大學哲學系的著名教授傅佩榮，日前接受了大公報記者的訪問。以一個台灣學者的視角和角度來解讀大陸國學熱的種種紛紜……
大公報記者 吳永強
採訪傅佩榮教授之前，坦白講，對他不是很熟悉。然而，和同行打聽以及在網上搜索之後，才發覺原來他名氣之大，早已充盈兩岸學界和政界。出身哲學系的傅佩榮，曾師從著名哲學大師、新儒學領軍人物之一的方東美老師，有長達三年的時間追隨方東美老師並協助整理錄音。其後遠赴歐美，以耶魯大學哲學博士身份，給西方人講了兩年《論語》；之後回到台灣，入主學風嚴謹而挑剔的台灣大學哲學系，開課17年而座無虛席，受教者逾萬人，遍布政學各界，被大學生社團推選為最佳通識課。
迄今為止，傅佩榮著述已經80多部，堪稱著作等身。言談中，對大陸的國學熱頗為欣慰，認為國學熱總比歌星熱要好。而對前輩學人如他的老師方東美、錢穆（錢賓四）等一代宗師，常有高山仰止之歎。對前輩學人的追仰，和自己幾十年來深入學習儒家典籍的心得體會，使得傅佩榮對中華傳統文化有深深皈依之感。近年來，傅佩榮奔走兩岸三地，為社會各界、特別是青年群體宣講傳統文化精髓，用力甚勤，被稱為兩岸文化傳播的「行者」。
于丹「心得」是宣傳《論語》

初晤傅佩榮教授是在北京一家有著濃郁文化氛圍的西餐吧。其時的他，風塵僕僕，舟車勞頓，一早從台北起飛，轉道香港，到達北京時已經是下午5時多。連水都沒顧得上喝一口，就和一眾傳媒見面。而話題打開，首先就是關於儒學經典的正確解讀。
自于丹教授《論語心得》面市，銷量據說達到400萬冊。其後各家解讀《論語》的紛紛登場。孰是孰非，莫衷一是。但是在各家解讀版本中，到底誰是正論？誰是妙解？就以傅氏自己來說，又怎麼能確保自己的解讀就是經典原意？
傅佩榮認為，雖然每個人對經典都有自己的見解，但學習經典第一是自己要有一個心得，如把《論語》中的每一句話講出來，彼此之間要不矛盾；第二，要設法去實踐。如果自己不能去實踐的話，講了半天講給誰聽呢？可能連自己都不相信。
他說：「我只能對我自己負責。我看了歷代以來400家註解，所以我知道怎麼講比較適合。另外，我念哲學，孔子是哲學家，我能夠從哲學的角度對孔子的觀點做一個完整的說明。」但他也笑稱：「你要首先相信我的講解，雖然這種相信可能是有風險的。」
至於對紅透半個中國的美女教授于丹的講解《論語》，傅佩榮認為，她並沒有達到自己所說的那種程度。于丹只起到了宣傳《論語》的作用，讓全國人民都知道學孔子是好的，學孔子是有用的，其他的談不上了。
登陸央視講壇一波三折

傅佩榮此行，還有一個重要內容就是和央視再度接觸，磋商登陸《百家講壇》的事宜。近年來，央視在第十套節目推出《百家講壇》欄目以來，捧紅易中天、于丹等新派學者，一時間聲名鵲起。大陸學者紛紛以登陸《百家講壇》為榮。而傅佩榮的登陸《百家講壇》，可謂一波三折。
「最初是出版界的幾個朋友跟央視導播聯絡的，央視最開始希望我講《易經》。去年9月還邀請我試講，試講的時候找了三、四十位觀眾，現場反應非常熱烈，兩位導播也說肯定沒問題。後來他們讓我寫一份講稿拿給電視台的高層看，高層卻說不行。因為他們覺得《易經》太難了，還有一個原因是怕宣揚封建迷信。確實，講《易經》不講解卦就少了很多樂趣。這時候于丹已經在講《論語》了，而且反響很好。他們就說，你也出了許多解讀《論語》的書，要不就講《論語》吧。於是我就準備了30幾集的《論語》講稿，他們看了覺得非常好，我還特地跑去錄影。但後來還是出了一些其他方面的問題。」傅佩榮教授說。
後來，坊間有傳言稱，因為傅氏是台灣學者，登陸央視這個國家級的電視平台，有關方面比較慎重，包括國台辦等部門可能還需要協調。但在傅佩榮離京之際，告知登陸央視的事情基本確定，只是具體講什麼還有待進一步協商。
「國學熱」好過「歌星熱」

談到大陸近年的「國學熱」，傅佩榮滔滔不絕：「這是一件好事情，讓大家願意去學國學不去看卡通、看電視、看小說，是一個了不起的貢獻。『國學熱』總比『歌星熱』要好吧。」
而「國學熱」究竟還能熱多久？傅佩榮也表示了一定的擔憂。他說，就怕它只有五分鐘熱度。以前大家學這個是因為覺得稀奇，後來就見怪不怪了。所以，我一直希望趁大家還沒有停止學國學之前教他們正確地詮釋國學。
他坦言，國學能熱多久的變數太大，因為你永遠不知道下面還會請什麼人來講。比如中央電視台曾請了一個叫姚淦銘的教授講《老子》，就顯然不太生動了。那麼多專家，其實紅的就那麼幾個。而且，國學雖能夠引起大眾的興趣，但到最後的發展一定是小眾的。
傅佩榮強調，中國傳統的國學，一定要有一個老師帶進門。你沒有一個好的老師帶進門的話，自己瞎摸索是浪費時間。他在訪談中，也多次提到自己師從的大師方東美等人的影響。
為兩岸交流默默地耕耘

對於兩岸的學術交流，傅佩榮也頗為關注。他稱，一般的學術論文什麼的我都會看看，也都知道。也和前來大陸講學的不少台灣學者都有交流。
談到對大陸學術界的評價、感觀以及兩岸交流的現狀和需要致力的關鍵之處，傅佩榮語帶謙虛：「大陸確實是地方大、人才多，各有各的專長。而談到一個特定的學問下，如儒家道家，要看你的角度。比如有人將道家講成政治哲學，因老子後面傳出來個韓非，就是法家，就有人把它講成政治哲學，這其實是不對。中間還有個莊子。比如你看老、莊對『道』的解釋，是一貫的。但韓非就不願意談道，韓非一談道就偏入法家的範疇。」
不過他也坦率認為，現在兩岸的交流基本上還多在一個學術的層面上，不碰政治。因為大家都很體諒對方，明白政治上的一些問題，不好拿出來討論。雖然好多時候學術和政治似乎不能太割裂開來，但這個時候你如果衝撞太厲害的話，個人必定會倒霉。長期的經驗看起來，學者也是很平凡的人，也有很多的弱點。他稱自己在台灣，也是默默地在耕耘。
從人性本善到人性向善

傅佩榮近年行走兩岸，宣講傳統文化，他的學術見解的一個重要特點是提出了「人性向善論」。從「人之初、性本善」的古老命題到「人性向善論」，傅佩榮自謂：40歲是個分水嶺。在此之前，我專攻儒家，知道儒家為何把個人的自我實現與社會的良性發展聯繫在一起。簡單說來，關鍵在於「人性向善論」。與此同時，我並未忽視道家，只是沒有認真思索它的根本義理。然後，或許是年齡與經驗到了因緣成熟的階段，道家對我展現日益強烈的吸引力。人到中年，除了「知其不可而為之」，還須想一想莊子所說的：「知其不可奈何而安之若命」。孔子的勇武精神固然讓人佩服，但是莊子的認命態度也未必沒有道理。
傅佩榮認為，閱讀《莊子》，改變了他的觀點，充實了他的生命。所改變的是，學會了「不得已」一詞的意義。所謂「不得已」，並不是無奈或認命，更不是委屈或苦惱，而是在覺察做某件事的條件成熟時，就順其自然。他慨歎：「人到中年而學習莊子，確實是一件愉快的事。」
文化行者不在乎「江湖」地位
大公報記者 吳永強
曾以《哲學與人生》風靡內地，著有《論語解讀》等80多部作品的傅佩榮，坐在記者面前侃侃而談，縱橫古今，名家經典辭句，信手拈來；談及自己的學術見解，語多自信，絲毫看不出他兒時曾經有長達九年的口吃經歷。而台灣學者善於運用傳媒傳播自己思想的特性，也表露的頗為充分。
在自己的學術修為上，傅佩榮自信而又謙虛。自信者，認為自己對論語等的講解是正確的、是「達」的信念很堅定，而且談及當代學人，客氣中留有分寸，不隨意讚美揄揚，給人隱隱有「當仁者不讓」的微痕。譬如對去年訪問大陸轟動一時的台灣學者李敖，一句「……他現在年紀大了，已經沒有太多人在乎他了。」輕輕帶過。而對前輩作古的大師，則不吝辭句讚美；謙虛者，對於外界對他「大師」的稱謂，回答頗為直率：「我沒有認為自己的是國學大師，大師是被人稱的。我希望自己成為哲學家，構建自己的學術體系。目前，我只能說是我是解釋儒家道家的高手。」
擁有80多部等身著述的傅佩榮對於「江湖」地位的排名，並不十分在意。現在的他，往來兩岸，傳播傳統，被譽為「文化行者」。
去年9月，首度到內地學術訪問期間，舉行《儒家文化為什麼很重要》的公開演講；今年4月，受邀在北大為企業老總們講國學；8月，將再次訪京，巡迴講學一個月。
可以看出，盛名之下的他，仍然十分在意大陸這個龐大的市場，對於登陸央視的《百家講壇》，興趣頗濃，而對於在大陸各地乃至高校的講學傳經，也十分高興。畢竟，這是和大陸各界近距離接觸、集聚人氣的難得的方式。


傳播文化毋懼「統戰」----大公報記者 吳永強

傅佩榮作為一個文化傳播者，頗為懂得謹守學者之道，但這並不意味著他沒有政治觀點和政治激情。在傳媒問及台灣當局「去中國化」的做法時，他歷數兩岸同文同種的淵源，明確批駁「不可行」。
他透露，自己和馬英九是好朋友，但往來不涉及政治。自己在學術中更懂得「不碰政治」，坦言「學者也是很平凡的人，也有很多的弱點」。
對於往來兩岸，是否會被認為戴上「統戰」的帽子而有所擔心？他笑言，到大陸來，我不怕統戰。我講的是文化文明，我講《論語》是傳播傳統文化。他更回憶起自己父母從上海到台灣的經歷，以及自己後來學習傳統文化的體驗，並不諱言自己政治上「泛藍」的取向。他強調，我是一個真誠的學者。在學術上雖遠離政治，但在投票的時候，我毫無疑問是「泛藍」的。
對於前輩學人的成就，他的感佩追念之情溢於言表：「我心目中的大師都去世了，像方東美、錢穆都是大師。」語氣中，略有些落寞和慨歎，給人以北宋名臣范仲淹在《嚴先生祠堂記》中追仰嚴子陵時詠歎的「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長」的感覺……