北大李零：道家思想：为何爱用女性身体打比方

laaiwaan

古人讲道理，不爱下定义，特爱打比方。
《老子》有《老子》的讲话方式。这个问题，值得专门讨论。《老子》哲学是生命哲学或活命哲学。它的特点是“贵身”。现在，“身体”是时髦术语。它讲什么，都爱拿身体打比方，其他比喻，多由此派生，我挑几个例子，跟大家说说。
（1）《老子》论道，最爱拿妇女生孩子打比方
它说，道是“天地母”（第25章）、“万物之母”（第1章）、“天下之母”（第52章），“既得其母，以知其子”（第52章）。道是天地万物的妈妈，天地万物是她的孩子。道母有个黑咕隆咚、深不见底的生殖器，《老子》叫“玄牝”。牝字的本义，是雌性动物的生殖器，也包括人的，这是生物学和医学的概念，毫无色*情意味，很健康。《老子》的“玄牝”是宇宙生殖器，“玄牝之门”是它的阴*道口（第6章）。这类词，翻成白话，知识分子难为情，张不开嘴，说不出口，尽在那儿曲里拐弯兜圈子，现代白话译本，包括西文译本，都是把它翻成“雌性”或“女性”（female）。●1
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如刘殿爵最初把“玄牝”译为mysteriousfema?le，后来译为darkfem?ale。参看：D.C.Lau，LaoTzu，TaoTeChing，Harmondsworth：PenguinBooks，1963，p.62；LaoTzu，TaoTeChing，HongKong：TheChineseUniversity，1982，p.275。韩禄伯和刘殿爵最初的译法一样，也把“玄牝”译为mysteriousfemale。参看：RobertG.Henricks，LaoTzu，TaoTeChing，NewYork：Ba?llantineBooks，1989，p.198。孩子从哪儿生出来，老百姓都懂。雌性和女性有什么门？总不是房门或窗户吧？
《老子》贵母，很少提到父。讲母共五次（第1、20、25、52、59章），讲父只一次（第21章）。
万物不只有妈，也有爹。万物赋形，有一形就有一名。古代生孩子，生下来要起名，名随其父，是由爸爸起。爸爸的角色是起名。第21章：“自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。”“众父”就是给万物起名字的道父。《老子》贵雌贵母，贵柔贵弱。万物之生，知母不知父，怎么知道还有父，就是凭它们的名字。
《老子》讲“父”，就这一次。妈妈只有一个，爸爸有很多。爸爸只是借种，借完了就没他什么事，妈妈哪儿留个名字就是了。“父”是躲在后边。
（2）《老子》论德，最爱拿刚出生的小孩打比方
它说，“含德之厚者，比于赤子”（第55章）。“赤子”也叫“婴儿”，是光会哭不会笑只知道吃奶的小小孩，粉红色的小肉团（第10、20、28章）。这种刚生下来的小孩，生命力最旺盛。比如很多传说中的弃儿，即使被抛弃在荒郊野外，毒虫猛兽却不去伤害。他们骨弱筋柔，但手却握得很紧，不懂男女交合，小鸡鸡却经常勃起，整天哭泣，一点不伤气（第55章）。赤子“贵食母”（第20章），吃的是道母（大道妈妈）的奶。
（3）《老子》还用男女交合打比方，讲大国和小国的关系
它说，“天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下”（第61章）。女人弱，男人强，柔弱往往胜刚强。女人在床上，多取女下位，但她以下取上，以静制动，再厉害的男人也要俯首称臣。大国和小国，也是如此。大国要善居下流，以下取上，作“天下之牝”（第61章）。

（4）仿照“玄牝”的比喻，《老子》还有一个比喻，则是“谷神”
“谷神”是“玄牝”的另一种说法。大地，山陵为阳，溪谷为阴，类似牝牡。如“谷神不死，是谓玄牝”（第6章），就是两者并举。“谷神”者，是取其陷下之义。
溪谷陷下，水从其出，汇为江海，和道生万物相似。原书说，“譬道之在天下也，犹小谷之与江海也”（第32章），“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王”（第66章）。
牝与牡，它取牝；陵与谷，它取谷。二者是相似关系。原书说，“知其雄，守其雌，为天下溪……知其（日）〔白〕，守其辱，为天下谷”（第28章），“上德如谷，大白如辱”（第40章）。这里的“为天下溪”、“为天下谷”和第61章的“天下之牝”是同样的意思。
（5）和“雌”、“母”、“牝”、“谷”、“婴儿”等概念有关，《老子》还以“水”为喻
贾宝玉说，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”（《红楼梦》第二回）。《吕氏春秋·不二》说，“老耽（聃）贵柔”。《老子》一书，不但喜欢雌，喜欢母，喜欢牝，喜欢婴儿，还喜欢溪，喜欢谷，喜欢水。孔子说，“知（智）者乐水”（《雍也》6.23）。老子就喜欢水。
水有两大特点，一是求下，“人往高处走，水往低处流”；二是贵柔，水性至柔，可以穿石。如“上善似水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣”（第8章），就是讲第一点；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜也，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也”（第80章），就是讲第二点。
齐道家（黄老术）贵气，楚道家贵水。这两样都是天下最柔弱的东西，但厉害起来，也非常厉害。水在《老子》中，地位很突出。●1
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郭店楚简《太一生水》，似乎就是图解《老子》的宇宙论。它也是贵水。
（6）《老子》强调原始状态，强调不发展，除用“婴儿”打比方，还用“朴”
《老子》经常用这个词（第15、19、28、32、37、57章），既可指道，也可指德。如第37章“吾将镇之以无名之朴”就是指道；第28章“恒德乃足，复归于朴”就是指德。朴也是比喻。木料未经加工，叫朴，已经加工，做成家具，则叫器。原书说，“朴散则为器”（第28章）。这是类似婴儿的比喻。
摘自：李零《人往低处走 <老子>天下第一》 三联出版社

青竹大哥

李零先生似乎只是把问题摆出来，自己却没有给出一知半解，有标题党的嫌疑。{:soso_e100:}

青竹大哥

1. 万物不只有妈，也有爹。万物赋形，有一形就有一名。古代生孩子，生下来要起名，名随其父，是由爸爸起。爸爸的角色是起名。第21章：“自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。”[color=Red]“众父”就是给万物起名字的道父。[/color]《老子》贵雌贵母，贵柔贵弱。万物之生，知母不知父，怎么知道还有父，就是凭它们的名字。

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李零先生是研究语言文字的，没想到他对这里的“父”字的解释是那么的草率和牵强。
“自今及古，其名不去”是对道的特性的描述，跟父亲或其所谓的“道父”有什么关系？如果李零的歪解成立，那么，其所谓的“道父”将有无数（众父）！
事实上，这里的“众父”和另一处的“教父”的“父”都应该读为“始”。

顾如

呵呵
我是看到标题进来的。。
老子多用母性比喻。。很简单。。
君王处在域中四大（四域之大）的位置。。所以和处于其他位置的人之道相反。借用阴阳的说法，大概是阴中有阳，阳中有阴。四域之大处于极阴或者极阳之中那个一阳或者一阴的位置，用老子的话来说就是水谷、玄牝的位置。所以君王之道几乎是纯粹的生发、不居、守弱性质。
人之道就不能这样啦。。人之道要看《墨子》。。