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本帖最后由 青竹大哥 于 2011-10-15 16:16 编辑
说到百姓,就不得不先了解一下“姓”和“氏”的概念。
由上图可知,姓字一开始(甲骨文)是从女从生的会意字,即会同母所生者为同姓之意,这是甲骨文的造字者秉承母系社会文化的遗存而构造的字。
在母系社会里,人们以母为尊,故各人出生之后即随母姓。当时的男性则主要保障女性的安全和生活,才干出众的男子则被授以“氏”的职称,即担当某个部落的首领。因此,在母系社会里,所有社会成员都有姓,但只有少数才干出众的男性有“氏”。
进入夏、殷之后,虽然社会性质逐渐转变为父系社会,但人们对于母系社会的文化习俗还是予以足够的尊重,这从先民们造“姓”字即可见一斑。夏、殷时期,掌握了社会最高主导权的男人们,虽然还是以母为姓,但却在一步步地淡化“姓”与“氏”的区别。到了西周,周人们甚至将姓字的女字旁去掉,径直写成“生”,或者用中性的亻字旁代替原来的女字旁,写成{亻生}。这样做的目的,一是突显男人为尊,二是将“姓”变成王者的个人财产,然后把姓作为奖品,利用自己手中的权力凭自己的好恶给“有功”的下属以赏赐。用《左傳·隱公八年》的话来说就是:“天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。”
玩转了“姓”之后,天子们又开始大玩“氏”和“字”。《白虎通·姓名》曰:“所以有氏者何?所以貴功德,賤伎力。或氏其官,或氏其事……或氏王父。字者何?所以别諸侯之後,為興滅國繼絕世也。”
这种状况,随着礼崩乐坏的春秋战国的到来而又很大的改变。这个时期,天子只不过是一个有名无权的摆设,“礼乐征伐自诸侯出”。所以,姓、氏、字由天子赏赐的游戏基本中止,五霸七雄及其他豪强各自为政,姓、氏、字的赏赐成为了家、国内部的事务。
因为上述原因,百姓一词的内涵也在不停地发生变化,兹小结如下:
1、三代以前,人人都有姓,少部分才干出众者被授予“氏”的职称。这一时代,百姓即指各不同的部落及其部众。
2、夏、商到西周,“姓”权逐渐终归天子所有。这一时期,只有有封地和官爵的贵族才配有姓权,而庶民则是有名无姓,庶民与氏更不沾边。因此,这一时期,百姓一词主要是用来表示贵族或百官,但记载和陈述史事时也例外。如:
(1)指代贵族百官的案例。《书·尧典》:“九族既睦,平章百姓。” 孔 传:“百姓,百官。”
(2)指代民众的案例。《书·泰誓中》:“百姓有过,在予一人。” 孔颖达 疏:“此‘百姓’与下‘百姓懔懔’皆谓天下众民也。”《论语·颜渊》:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
3、春秋战国时期,“百姓”一词多指普通民众。
⑴《论语·颜渊》:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
⑵臣请为王言乐:今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙頞而相告曰:『吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。』今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:『吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。』此无他,不与民同乐也。(《孟子·梁惠王章句下》)
⑶百姓之不治也,以其上有以为也,是以不治。(帛书甲本《老子》) |
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