《周易历算》传承人公开“儒源易学”之《周易》卦名之命名象数规律研究

乾坤客

           《周易》卦名之命名象数规律研究                                                                                 

              作者：乾坤客

《周易》六十四卦每一卦都有一个卦名，每一卦的卦名与该卦的卦符、卦象应该是有一定联系的，但是，大家知道，八卦能类万物之象，每一个三爻卦都有若干卦象可类，对于每一个单独的重卦而言，都能用不同的方法从中分析出若干三爻卦符，那么，卦名作者应该取哪些三爻卦的卦符，用哪些类象来为每一个重卦命名呢？卦名的命名有没有规律可循呢？

对于卦名的命名来历，目前有四种比较有代表性的观点：
一是高享先生在《周易古经今注》中提到的说法：“《周易》六十四卦，卦各有名，先有卦名乎？先有筮辞乎？吾不敢确言也。但古人著书，率不名篇，篇名大都为后人所追题，如《书》与《诗》皆是也。《周易》之卦名，犹《书》、《诗》之篇名，疑筮辞在先，卦名在后，其初仅有六十四卦形以区别，而无六十四卦名以为称，依筮辞而题卦名，亦后人之所为也。” （1）

二是肖从礼先生“《周易》卦名用商《易》”的说法：“与秦简《归藏》《比》卦一样，《周易》《比》卦名卦名和卦爻辞的关系也存在意义和通假上的关系。秦简《归藏》和《周易》《比》卦卦名的意义相同，皆为二之义。也就是说二者卦名取义的来源是一样的。前已述及，秦简《归藏》卦名源于商《易》，那么《周易》卦名也当源自商《易》。” （2）

三是姜广辉先生于《<周易>卦名探源》中提及的方法：1、“六十四卦中，八卦自重所生出的别卦仍沿用八经卦原有的卦名。”2、以卦形定卦名(凡十一卦)。3、以覆体之关联定卦名(凡十四卦，除与前节重复之《夬》卦为十三卦)。4、以卦中独阳之特殊位置定卦名(凡四卦) 。5、二体之象定卦名(凡二十八卦)。 姜先生认为卦名命名背景是：“先民凡事皆向天帝问卜” ，“因为这种‘发问’使得当时社会生活的所有重大问题成为需要探究的‘问题’”。“在筮人世代积累的占筮及其解释的资料中，已经逐渐形成了经过梳理和分类的筮占典范或精选。而当这种筮占典范或精选需要编辑成书时，恰巧阴阳爻卦画、八卦、六十四卦整齐的理论模型开始出现。而当六十四卦命名及为卦爻系辞时，《周易》创作者参考、利用了这些资料。” （3）

四是霍霏然、徐韶彬先生合著《霍氏周易正解》中透露出来的周易卦名命名与二十八宿有关。“《霍氏周易正解》第一次提出《易经》六十四卦序与天文二十八宿之间的关系”  （4），“卦序的排列，是建立在说卦的八卦次序图、文王八卦图和二十八宿基础之上的”（5） ，“井宿卦形似井状”（6） ，“奎十六星形似鞋如履卦卦象，履卦如足心凹处”（7）。 言外之意，卦序与二十八宿有关，卦名命名自然也与二十八宿的形状、性质、功能有联系。由上述四种观点，可见对卦名来历已有多人做过有益的探究，前三种探究多是据单独的重卦的卦象分析而来，因为任何一个单独的重卦，用不同的方法，都可以分析出若干三爻卦，而这些三爻卦的类象是多样的，取哪些象来会意出卦名，毕竟出于主观择定。

笔者认为，卦名的命名必定要围绕全部六十四卦的卦名所内蕴的主旨来进行，“八卦成列，象在其中”，卦名命名之取象，离开一定的具有象数规律的卦列，则很难证实，霍霏然先生的观点虽然考虑到了卦名与卦序及二十八宿的联系，也考虑到了创作主旨，但没有考虑到卦名命名是否符合象数规律，因此，牵强之嫌依然难免，卦名的真正来历也仍然值得商榷。

卦名是为卦符所系之辞，是用具有意义的文字表达作者的创作思想的，而“八卦成列，象在其中”，只有在具有一定象数规律的卦列中，我们才有可能将这些卦名文字的意义按卦列相联系，结合卦名的创作时代来确定作者之创作背景和创作主旨，并在这种具有主旨的语境中，从众多传统类象中，确定每一卦的具体义象，找出卦名的真正来历。那么，卦名命名真的符合一定的象数规律么？卦名真的与具有一定的象数规律排列的卦列相对应么？这些卦列之间有象数逻辑联系么？与这些卦列相对应的卦名能确定出作者的创作主旨么？答案是肯定的。

欲知结果，下回分解。


参考文献：
（1）高享，《周易古经今注》（重订本），中华书局出版 ，1987年出版 ，24页。
（2）肖从礼，《<周易>卦名用商<易>略考》，《丝绸之路》，2010年第6期。
（3）姜广辉，《<周易>卦名探源》，《中国哲学》，北京，中国哲学杂志社，2010年12期。
（4）霍霏然、徐韶彬，《霍氏周易正解》，华中科技大学出版社，武汉，2009年2月，内容提要。
（5）霍霏然、徐韶彬，《霍氏周易正解》，华中科技大学出版社，武汉，2009年2月，243页。
（6）霍霏然、徐韶彬，《霍氏周易正解》，华中科技大学出版社，武汉，2009年2月，283页。
（7）霍霏然、徐韶彬，《霍氏周易正解》，华中科技大学出版社，武汉，2009年2月，281页。


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青竹大哥

青竹的想法与乾坤客兄有比较大的交集，待兄全文发表之后再与兄交流。

乾坤客

敬待青竹大哥高论。{:soso_e181:}

乾坤客

卦名是为卦符所系之辞，是用具有一定意义的文字表达卦名作者的思想的。如果只有卦符而没有卦名，卦符的意义则比较隐晦难明。设卦可以观象，但“八卦成列，象在其中”，卦只有形成具有一定象数规律的卦列，才可能形成一定的“象境”，从而具备一定的语境，单独的卦才有可能通过卦列的主旨和语境，具备比较确定的意义。《周易》卦名和卦符的结合，按照这种思路，卦名的意义所表达的应是卦名作者的思想，卦列如果有象数逻辑，那么按卦列象数逻辑相排列的卦名，其文字意义也应该有联系有逻辑。但是根据不同的标准，符合象数逻辑的卦列排法必然是多种多样的，然而卦名作者的创作主旨和创作思路应该是独特的，因而，众多的有象数逻辑的卦列，因为不符合卦名作者的创作主旨和创作思路，所以，这些卦列的卦名联系起来，则未必附合逻辑，也未必能体现出一定的主旨。只有符合卦名作者创作主旨和创作思路的有象数逻辑的卦列，其卦名意义之间的联系，才有可能体现出符合逻辑的语境，透露出卦名作者的创作主旨和思路。不同的卦名根据卦符所在卦列中的位置，在这种具有主旨的符合逻辑的语境中，我们才可能确定出符合卦列主旨的具体类象，找到不同卦名的真正来历。

基于上述分析，研究卦名来历，我们就需要做两方面的工作，一是研究六十四卦的象数规律，进行各种统计分类；二是从卦爻辞中寻找各种线索，按照六十四卦的象数规律的统计分类，查找哪种统计分类的合乎逻辑的卦列，配以相应的卦名，具备符合逻辑的语境，这些语境体现出来的主旨且能于《周易》卦爻辞中体现出来。

那么，卦名命名真的存在一定的象数规律么？答案是肯定的。

笔者在研究卦序象数结构规律的时候，发现一个有趣的现象，卦爻辞中具备相同或相近的语辞所在的八卦之间，其中大多有内在的象数逻辑联系，这些卦间的关系合乎《周易》卦序的象数结构逻辑。另有五卦，卦爻辞之间也有一定的语辞联系，但是笔者却发现这五卦之间的关系却不完全合乎《周易》卦序的象数结构逻辑。又是什么原因导致这五卦之间会有语辞联系呢？经过分析，笔者发现，它们之间的这种联系原来是全部卦名所在卦的象数逻辑的部分反映。

这五卦及相关卦爻辞如下：
1、小畜之九五爻：有孚挛如，富以其邻。
2、谦卦之九五爻：有孚挛如，富以其邻。
3、泰卦之六四爻：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
   泰卦之六五爻：帝乙归妹，以祉元吉。
4、归妹之六五爻：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
归妹之初九爻：归妹以娣，跛能履，征吉。
5、履卦之六三爻：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

由上述卦爻辞的内容，可以发现：小畜、谦、泰三卦中有“富以其邻”和“不富以其邻”的语辞，而泰卦卦爻辞中还有“帝乙归妹”的语辞，归妹卦爻辞中也有与泰卦相同的“帝乙归妹”语辞，归妹中的另一语辞“跛能履”在履卦中又同样出现了。

既然这五卦的卦爻辞有联系，这自然让笔者反思，这五卦之间有没有内在的象数逻辑联系呢？如果有，其他卦之间是否也存在同样的象数规律呢？

乾坤客

乾坤客

朋友们可以想象一下，再下一步，我又该如何进行呢？

乾坤客

同志们可以想象一下，如果是您，到了这一步，您是不是已经发现点了什么？您下一步又该如何办呢？

乾坤客

根据六十四卦互变分类表和卦名意义，我们来分析甲、乙、丙三类卦的语境。


一、甲类卦：乾为君、为主事人；坤为臣，为民；既济为成事，末济为事不成。合此四卦卦名义，可以表达：君、民为人处事的成与败。


二、乙类卦：每一个甲类卦统领三个乙类卦。


1、乾卦统领夬、姤、大过三卦。夬为决，为疏；姤为遇，为亲；大过为大过失。合此四卦可以表达：主事之道，在亲民与疏民，大过失与民心向背有关。


此语境可以概括为：论亲众、疏众与大过失。


2、坤卦统领剥、复、颐三卦。剥为取；复为返；颐为口实，为温饱。合此四卦可以表达：臣民关注主事者对自已口实、财物的取和与，主事者要关注臣民之温饱问题。


此语境可以概括为：论索取、奉献与温饱。


3、既济卦统领睽、归妹、解三卦。睽为细察，为了解；归妹为出嫁妹妹，为哥哥之责任、使命；解，为解决。合此四卦卦名义可以表达：欲成事，要细察详情，有哥哥嫁妹般的责任感，要想方设法解决问题。


此语境可以概括为：论体察、责任与解决问题。


4、末济卦统领家人、渐、蹇三卦。家人为内部；渐为逐步；蹇为困窘。合此四卦卦名义可以表达：事不成，多为内部出问题，问题逐步由小到大，以致于困窘不堪。


此语境可以概括为：论内部矛盾、量变与质变。


三、丙类卦：每一个乙类卦统领四个丙类卦。


1、夬卦统领遯、同人、革、咸四卦。遯为小猪，为财物；同人，为多人，为分享；革为革新；咸为感、为亲近。合此五卦卦名义可以表达：民心不稳时，要同人分享财物，改革创新旧制，使民感动而亲近。


本语境主旨可概括为论分配。


2、姤卦统领大壮、大有、鼎、恒四卦。大壮为增强；大有为财物丰厚；鼎为稳固；恒为长久。合此五卦卦名义，可以表达：要凝集民心，增强实力，使财物丰厚，保持稳定，实现长治久安。


本语境主旨可概括为论稳定。


3、大过卦统领丰、离、旅、小过四卦。丰为丰饶；离为华美，为奢侈；旅为旅行，为逸游；小过为小过失。合此五卦卦名义，可以表达出：大过失起因于顺境时有丰饶之财物，奢侈逸游，小过失不断。
本语境主旨可概括为论奢侈。




4、剥卦统领屯、观、比、益四卦。屯为艰难；观为观象台，引申为祭祀；比为亲比，为互助；益为增益。合此五卦卦名义，可以表达：众相剥取，出现艰难，同观祭礼，众人亲比互助，人人增益。
本语境主旨可概括为论亲比。


5、复卦统领蒙、临、师、损四卦。蒙为蒙昧；临为登临；师为用兵，为战争；损为损失。合此五卦卦名义，可以表达：反复无常，蒙昧无知，登临高台，发布战争命令，结果多有损失。


本语境主旨可概括为论战争。


6、颐卦统领涣、坎、节、中孚四卦。涣为涣散；坎为困难；节为节俭；中孚为中复。合此五卦卦名义，可以表达：口实、财物涣散，遇到灾难，要勤俭节约，才能复兴。


本语境主旨可以概括为论勤俭。


7、睽卦统领巽、井、需、小畜四卦。巽为风，为入；井为水井，为宜居之地；需为养，为满足需要；小畜为小蓄，为渐有积蓄。合此五卦卦名之义，可以表达出：要细察风水环境，入住有井之宜居之处，能满足生存需要，渐有积蓄。


此语境主旨可以概括为论趋吉。


8、归妹卦统领蛊、泰、大蓄、升四卦。蛊通故，为故业；泰为安泰；大蓄为大有积蓄；升为上升。合此五卦卦名之义，可以表达出：哥哥嫁妹妹是责任，要有光大先人未竟之业，自强不息，争取安泰祥和，创造大的财富，使事业和声名均有上升。


此语境主旨可以概括为论自强。


9、解卦统领明夷、艮、谦、贲四卦。明夷为日落；艮为止，为休息，引申为闲暇；谦为谦恭；贲为修饰，为加强修养。合此五卦卦名义，可以表达出：解决问题，要注意符合日入而息的客观规律，闲暇时，要谦恭反思，要加强修养。


此语境主旨可以概括为论修养。


10、家人卦统领兑、困、履、讼四卦。兑为泽，为陷；困为困境、恶地；履为行，为动；讼为口舌争讼。合此五卦卦名义，可以表达出：家人即内部，自陷困境，动輙成讼。
此语境主旨可以概括为论避凶。


11、渐卦统领随、否、无妄、萃四卦。随，为随从；否，为匪，为坏；无妄，为勿妄；萃为病，为祸。合此五卦卦名义，可以表达出：要防微杜渐，从人不当或用人不当，恣意妄为，祸端渐生。


此语境主旨可以概括为论用人。


12、蹇卦统领晋、震、豫、噬嗑四卦。晋，为日出；震为动，为作事；豫为娱乐；噬嗑为吃喝。合此五卦卦名义，可以表达出：困窘不堪是因为不知道日出而作的道理，过度吃喝玩乐引起的。


此语境主旨可以概括为论规律。


至此，我们可以小结一下卦名作者的主旨和创作思路：


卦名作者的最终主旨是：论君民为人处世的成与败。


创作思路是：以互变象数逻辑为六十四卦分层分类，先从三个大的分论点写起，分别论述“亲众、疏众与大过失关系”、“索取、奉献与温饱关系”、“内部矛盾的量变与质变关系”。然后，又针对三个大论点，分别又从四个小论点来详谈。


这12个小论点是：分配、稳定、奢侈、亲和、战争、勤俭、趋吉、自强、修养、避凶、用人、规律。


很明显，这12个小论点，从内容上可以两两相合成六个方面：


一、
分配与稳定（社会）
二、
勤俭与奢侈（个人）
三、
亲和与战争（社会）
四、
趋吉与避凶（地道）
五、
自强与用人（个人）
六、
修养与规律（天道）


在实际卦名论述中，修养与规律是从晋、明夷的天道来讲的，趋吉与避凶是从井和困之宜居与不宜居的地理上来讲的。分配与稳定、亲和与战争从社会大环境来讲的。勤俭与奢侈、自强与用人是从个人角度来讲的。


可以看出，卦名作者的创作主旨十分明确，创作思路中对比手法的运用非常突出。


至此，我们就可以确定出各卦在一定的象数逻辑中的语境背景，那么，我们是否能就此去为各卦寻求类象，定出各卦的来历么？笔者要说的是，还不完全可行，为什么呢？因为，《周易》还使用了另一种象数逻辑来排卦序，排序在先，命名在后，命名还参考了《周易》卦序的象数逻辑。只有将这两种象数逻辑融会贯通，才有可能定出六十四卦卦名的来历。

乾坤客

本文告完。

丰铭

论坛交流的优点在于互动，期待大家各陈己见，发表自己的看法~~~~~~

丰铭

《周易》卦名之命名方面，我赞成高亨先生的说法~~~~~~·

乾坤客

一个人如懂了易经会怎样，高老夫子说的有道理，该怎么样还怎么样。

乾坤客

全文已经发完，敬请青竹大哥批评，并欢迎青竹大哥也谈谈在卦名方面的认识。

八卦高手

独特见解，自成一家，赞同！

顾如

没看
不过我感觉有道理。。

因为你可以用这个逻辑套全部的卦。。无矛盾。。那么你的解就是一个可能的解。。

没看是因为现在我应该还看不懂。

郭志成

乾坤客好！
从互卦研究卦名，是一个新路子。这是咱俩又一个共同点。
我在研究卦序时，已经提出，互卦是通行本卦序的依据之一。只是我未用它来研究卦名，或卦辞。
我支持您的研究。咱俩的研究工作，说明了一个事实，即，在通行本周易成书前，对互卦的认识就已经成为一种易学体例了。
说明：
古人以互卦解易是有依据的。
后人对互卦体系否定，是错误的。

丰铭

16# 郭志成
最近没法评分，先热烈欢迎一下~~~~~~

乾坤客

乾坤客好！
从互卦研究卦名，是一个新路子。这是咱俩又一个共同点。
我在研究卦序时，已经提出，互卦是通行本卦序的依据之一。只是我未用它来研究卦名，或卦辞。
我支持您的研究。咱俩的研究工作，说明了一个事实 ...
郭志成 发表于 2011-11-18 20:53

                               
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望朔回归

周易64卦是商灭周兴時代文王治天下一平的社会科学，是治理天下的政治罗辑体系，卦名就是就发展步骤，步骤就是预知卦名之间的进展依椐。说的很有逻辑性。值得参考、学習。

开心易友

支持探索，失败是成功之母。